Отшелушивание взгляда на постоянство

• Мы не думаем, что сегодня произойдет крупное событие или смерть — все кажется предсказуемым.
• Видеть другие миры такими же реальными, как этот
• Какой смысл оставлять наследие, когда все, кого мы знаем, умрут, как и мы?
• Как мы думаем, что впервые встречаем существ, но они были нашими матерями

Ваджрасаттва 2005-2006: Непостоянство (скачать)

Итак, сегодня утром нам посчастливилось взять восемь заповедей Махаяны. Каждый день мы просыпаемся и приходим сюда в середине ретрита. Все кажется вполне предсказуемым, вполне определенным; шесть сессий в это время и в это время, и мы думаем, что точно знаем, как пройдет день.

Даже когда мы не в ретрите, у нас есть очень четкое представление о том, кто мы и что произойдет, что мы контролируем все это и знаем, что происходит. Это просто заблуждение, которое у нас в голове, [одно] о предсказуемости и стабильности. Даже если вчера случилось непредсказуемое, сегодня мы чувствуем то же самое: что все предсказуемо и все определено, что мы контролируем и все управляемо, и мы и никто из тех, кого мы знаем, сегодня умрем. Мы все еще так чувствуем. Значит, мы медленно учимся, не так ли?

Даже наш собственный опыт, когда он бьет нас по голове, с трудом преодолевает невежество. Итак, мы видим непостоянное как постоянное — и даже забываем тонкое непостоянство, тот факт, что вещи меняются от момента к моменту. Но даже грубое непостоянство, мы даже не рассматриваем грубое непостоянство, происходящее сегодня, хотя оно происходит все время!

Вы в медитация зал и ты из медитация зал, это непостоянно, не так ли? Вопиющее непостоянство: ты здесь, значит, тебя здесь нет. Что-то в нашей смертности даже не щелкает. Несмотря на то, что я вижу грубую непостоянство пребывания в холле и вне холла, или грубую непостоянство восхода и захода солнца, или попытки подняться температуры, а затем спуститься... Несмотря на весь этот контакт с грубым непостоянством, мы все же никогда не думаем: «О, сегодня что-то произойдет, или сегодня я могу умереть, или, если уж на то пошло, в любой день, когда-нибудь я умру». Мы даже не думаем об этом! Просто так ясно, что этот слой постоянства покрывает разум и убаюкивает нас ложным чувством безопасности.

Иногда мы выходим из него, а затем снова возвращаемся. Тем не менее, те моменты, когда мы встряхиваемся, весьма ценны, если мы используем эти моменты и пытаемся повысить нашу осведомленность, когда происходит непредсказуемое.

Часто, когда происходит непредсказуемое, мы думаем, что это часто кажется сюрреалистичным, но на что похоже «сюрреалистическое»? Настоящее похоже на то, что чувствуем мы, но что значит «настоящее»? Каково наше представление о реальности? Кажется, что в нашем представлении о реальности есть признание того, что есть этот большой я, что я здесь, и все, что я вижу, реально, и я все контролирую, и все это предсказуемо. Это действительно большая галлюцинация! Поэтому я думаю, что хорошо использовать это время, чтобы начать подвергать сомнению наше представление о том, как существуют вещи, каково наше представление о реальности. Даже ощущения холода и тепла кажутся очень реальными, и посреди всего этого есть «я», и то, что я чувствую, определенно «реально». Так что самое время задаться вопросом, как существуют вещи, наши предположения о том, как, по нашему мнению, протекает жизнь, наши предположения о том, каковы, по нашему мнению, наши способности во всем этом, и наши предположения о том, что это такое.

Вы когда-нибудь задумывались над тем, что когда вы умрете, в вашем восприятии ничего из этого здесь не будет? То, что кажется вам таким реальным — например, если мы сегодня умрем — все, что вы испытываете, полностью исчезнет! Не похоже, что ты собираешься быть где-то еще и смотреть на всех остальных в медитация зал. Когда мы покидаем эти агрегаты, тогда все кончено, пропало! И все, что мы пытаемся построить здесь, все, чем мы пытаемся стать: все способы, которыми мы пытаемся сделать себя и все, к чему мы прикасаемся, бетонируются, точно так же, как туман на зеркале, он «пуф» и это прошло.

Так что, возможно, мы пытаемся оставить свое наследие: у всех нас есть какая-то идея: «Я хочу оставить свой след в мире. Я хочу оставить наследие, потому что если другие люди будут помнить меня, тогда моя жизнь будет чего-то стоить». Я думаю, что многие люди заводят детей по этой причине, думая: «По крайней мере, я оставил свое наследие, есть кто-то, кто похож на меня (или должен быть)».

Что бы мы ни считали своим «следом» в мире, мы думаем, что люди потом нас вспомнят, а это значит, что наша жизнь была стоящей. Но люди, на которых мы рассчитываем помнить нас, — они тоже умрут! Наверняка через восемьдесят лет мы все исчезнем. И тогда все люди, которые, как мы думаем, будут помнить нас, дайте еще 200 лет, и они исчезнут.

Подумайте о своих прадедушках или прапрадедушках. Ты хоть знаешь их имена? Вот эти существа с целыми жизнями, вы знаете, которые родились, были детьми и взрослыми и пережили все эти переживания. Я даже понятия не имею. Я знаю имя одного из моих прадедов, вот и все. Я знаю ее имя только потому, что меня назвали в ее честь. Я даже не знаю ее фамилии, если подумать. Это было какое-то большое, длинное польское имя, которое они изменили, когда приехали в Америку. Я даже не знаю, что это было!

Если мы подумаем об этом, что все люди, на которых мы пытаемся произвести впечатление, или все люди, на которых мы рассчитываем помнить нас, хвалить нас и все такое, — они тоже исчезнут. Так что забудьте про альбомы с нашими фотографиями, в которые люди будут заглядывать и говорить: «О, вот он был; вот она была, они были такие, бла, бла, бла». Все эти вещи будут выброшены! Или они увидят какую-нибудь фотографию ретрита и скажут: «Один из них был моим прадедушкой, но я не знаю, кто именно. Может быть, это был тот, может быть, это был тот, кто знает, я был родственником одного из них». Так что все, что было каким-то наследием или наследством: вылетело в окно!

Они даже не вспомнят нашего имени, а между тем, даже если люди здесь и помнили нас, мы не собираемся здесь радоваться! Иногда в глубине души у нас возникает мысль: «Ну, когда я умру, они, наконец, оценят меня, потому что меня там не будет. Они, наконец, оценят меня; они наконец поймут, как сильно они любили меня. Наконец-то они поймут, что любили меня».

Знаешь что? Мы даже не собираемся быть рядом, чтобы насладиться этим! И кто сказал, что они, наконец, поймут и это? Но нас вообще не будет рядом: мы уйдем, чтобы получить собственный опыт. И кто знает, что это будет за мир, но каким бы ни было наше переживание в то время, оно будет казаться нам таким же реальным, как и переживание здесь.

Иногда люди спрашивают: «Где царства ада, где царство голодных призраков, где царства богов?» Мы не можем их видеть, как будто знание того, где они находятся, сделает их реальными. Или: «Эти царства, они реальны или просто как сон? Они должны быть такими же, как сон». Но вы знаете, когда вы рождаетесь в них, они так же реальны, как и сейчас. Это как будто мы рождаемся в этом, и мы думаем, что это реально, а все эти другие перерождения — сон; но когда ты там рождаешься, то, что ты видишь вокруг себя и другие существа вокруг тебя, и все такое, кажется очень реальным.

Если бы кто-нибудь пришел поговорить с вами о планете Земля, вы бы спросили: «Планета Земля, где это в мире? Вы знаете, никогда не слышал о нем раньше, откуда я знаю, что он существует? Где это находится?" А потом кто-нибудь доставал телескоп и говорил: «Ну, я не знаю, но видишь вон ту звезду? На самом деле этой звезды больше не существует, потому что потребовалось двадцать три миллиона световых лет, чтобы ее свет пришел и достиг нас. Так что на самом деле то, что мы видим, больше не существует, но я слышал, что планета Земля где-то вращается вокруг той звезды, которой больше даже не существует. Так что, может быть, и Земли больше не существует, потому что ей потребовалось двадцать три световых года, чтобы добраться сюда, так что, даже если наш телескоп достаточно мощный, чтобы засечь ее, она может не существовать сейчас, в этот самый момент».

Так что для тех, кем мы родились, все это кажется большой мечтой. И все наши друзья и родственники, находящиеся здесь, родились где-то в другом месте, родились в царстве ада, в царстве богов. Все, кого мы здесь знаем, говорят [мы смотрим на них и думаем]: «Кто это? Почему я должен заботиться о них? Я не имею к ним отношения. О, ладно, они часть всех живых существ, думаю, я сочувствую им».

Кто-то, с кем ты был так тесно связан однажды, кто был частью твоей жизни, такой настоящий, и о ком ты так заботился… На следующий день ты родился где-то в другом месте, и тогда ты понятия не имеешь, кто они. Они могут вернуться сюда и плакать, и даже если у вас есть способности ясновидения, вы думаете: «Кто этот человек так плачет?» Даже не осознавая, что это был кто-то, кого мы [когда-то] очень любили!

Итак, это когда мы думаем обо всех живых существах как о нашей матери в то или иное время, в одной из наших жизней. Эти существа были нашими матерями, а потом мы рождаемся где-то еще, а они рождаются где-то еще. Мы не помним, кто мы; когда мы встречаем кого-то, мы думаем, что встречаем его впервые. Может быть, вы видите проходящего мимо оленя и думаете: «Кто этот незнакомец?» Или подождите, пока придут клещи, подождите несколько месяцев, когда растает снег и придут клещи! Эти маленькие человечки ползут по твоей ноге, и ты берешь одного из них: «Что этот парень ползет по моей ноге?»

Может быть, это была наша мать. Это была наша мама из той или иной жизни, но мы смотрим, и она не похожа на маму. Мы относимся к ней как к клещу, и мы заботимся о ней как о клеще, и мы не признаем: «О, это моя мать, это та, которая так заботилась обо мне». Никакого признания!

Это похоже на то, как мы просто встречаемся друг с другом в этой жизни; мы встречаем других существ в этой жизни. Кто все эти незнакомцы? Думаю, у них есть жизнь. Мы даже не знаем их имен. Мы просто забываем о вещах, и все же есть существа, которые играют очень важную роль в этой жизни на короткие мгновения и в предыдущих жизнях были очень дорогими друзьями, родственниками, даже нашими родителями.

Подумайте об этом и сделайте что-нибудь с коркой нашего невежества, которая заставляет нас чувствовать себя такими реальными и такими прочными. Тем более, что мы принимаем заветы сегодня, чтобы действительно вспомнить всех этих других живых существ-матерей, которых мы даже не помним, являются нашими матерями. Мы даже не думаем о том, что они существуют; они могут существовать во всевозможных мирах, которые нам кажутся совершенно нереальными, так же как наше царство кажется им нереальным.

И думать обо всех этих существах и включать их в нашу мотивацию, потому что мы знали их в прошлом, и они были добры к нам, и мы встретимся с ними в будущем, и они будут добры к нам, и таким образом стремиться к полному просветлению. в их пользу.