Nossa preciosa vida humana

• O primeiro verso do 37 Práticas de Bodhisattvas
• O valor de nossa vida humana para praticar o Dharma

Na semana passada, quando o Venerável Chodron me perguntou se eu daria para a BBC três vezes por semana durante o retiro, fiquei meio surpreso porque pensei: “Uau, o que vou pensar para dizer tantas vezes?” E então surgiu o pensamento, uma espécie de ideia surgiu em minha mente - talvez através das bênçãos dos Budas e bodhisattvas - para percorrer o texto As 37 práticas dos bodhisattvas. Então eu poderia usar isso como uma espécie de estrutura. Eu fiz um cálculo rápido em minha mente “Três vezes por semana, quatro vezes por mês” de qualquer maneira, trinta e seis vezes e são trinta e sete versos, então funciona muito bem. Um verso extra caberá em algum lugar ao longo do caminho.

Então, o que eu pretendo fazer é cada vez que eu dou a BBC para fazer um verso. E realisticamente, você sabe, para fazer justiça a este texto você precisa de horas para cada verso. Não temos horas; Não vou fazer você ficar horas esperando pelo seu almoço. Ainda assim, achei que seria legal passar apenas, sabe, oito a dez minutos olhando cada verso e vou compartilhar alguns pensamentos, ideias que tenho sobre isso, e como colocar em prática e tentar fazer significativo, especialmente no contexto do retiro. 

Este primeiro verso - eu sei que muitos de vocês o memorizaram, eu não cheguei a esse processo, ainda tenho que lê-lo - o primeiro verso diz: 

Tendo ganho este navio raro de liberdade e fortuna, 
Ouvir, pensar e meditar inabalavelmente noite e dia 
Para libertar a si mesmo e aos outros
Do oceano da existência cíclica – 
Esta é a prática dos bodhisattvas. 

Este versículo é sobre o tema da Preciosa Vida Humana que basicamente é sobre como somos afortunados por ter uma vida humana, não apenas uma vida humana, mas uma vida humana com certas qualidades - externas condições bem como interior condições – que a tornam a situação mais ideal para se engajar na prática do Dharma. Então, se usarmos nossa vida dessa maneira para praticar o Dharma, estaremos fazendo a coisa mais significativa e benéfica que poderíamos fazer, tanto para nós mesmos quanto para os outros, e tanto para esta vida quanto para nossa vida futura. Essa é a ideia básica do Preciosa Vida Humana. 

Tenho certeza de que todos vocês ouviram ensinamentos sobre isso, e leram sobre isso, pensaram sobre isso, meditaram sobre isso e provavelmente alguns de vocês estão tão familiarizados com isso que sabem disso de trás para frente, de dentro para fora e de cabeça para baixo. de todas as formas possíveis. Mas aí fica a pergunta: 

“O quanto realmente integramos profundamente o significado desse tópico em nossas vidas?” 

E às vezes é difícil saber disso. Quando as coisas estão indo bem, as coisas estão indo bem em nossa vida, não estamos enfrentando muitas dificuldades, pode parecer: “Ah, sim, estou indo muito bem, minha prática está indo muito bem”. Mas então, quando encontramos um solavanco, alguma experiência indesejada ou inesperada que pode ser nossa saúde, algum tipo de problema de saúde ou pode ser algo interno, alguma crise emocional acontecendo ou uma crise com um ente querido, um familiar, alguém que estamos perto ou com um emprego ou o que quer que seja... Então, quando essas coisas ruins acontecem na nossa vida: isso é uma oportunidade. Temos que ver o quanto realmente integramos essa ideia de que temos um Precioso Renascimento Humano e a coisa mais significativa que podemos fazer com isso é nos engajar na prática do Dharma. 

Eu ouvi Sua Santidade o Dalai Lama dizer às vezes que há um ditado em tibetano:  “É fácil parecer um bom praticante quando seu estômago está cheio e você está sentado ao sol, mas quando os tempos difíceis chegam, é quando você mostra suas verdadeiras cores.” 

Estou parafraseando, não me lembro das palavras exatas, mas a ideia básica é: “Ah, as coisas estão indo bem”, você sabe, você pode parecer um bom praticante, mas quando chega a crise, quando as dificuldades vêm , é quando você sabe, você pode ver bem o quão verdadeiro é isso. 

Gostaria de compartilhar com vocês uma história que para mim foi um grande ensinamento sobre este tema da Precioso Renascimento Humano. Então, em 1987, um grupo de nós foi ao Tibete para uma peregrinação – Venerável Chodron estava nesse grupo — éramos cerca de vinte e cinco monásticos (monges e freiras) e 15 leigos, e estávamos com meu professor Lama Zopa Rinpoche e outro maravilhoso Lama Geshe Lama Konchog e vários outros tibetanos aqui e ali. Foi uma época bastante extraordinária. Viajamos em ônibus e visitamos diferentes lugares sagrados, templos, mosteiros e assim por diante e fizemos orações e meditações e ofertas e foi uma experiência muito interessante. Um dia estávamos no mosteiro de Sera – um dos grandes mosteiros Gelugpa no Tibete – e esses mosteiros são um pouco como cidades que você conhece, aldeias, eles têm muitos prédios e muitas casas. No passado, eles estavam cheios de dezenas de milhares de monges. Agora é diferente… 

Então estávamos lá, estávamos visitando os vários lugares sagrados e fazendo ofertas e assim por diante e nós conhecemos um casal de monges que eram residentes do mosteiro de Sera e eles nos convidaram para um chá. Lembro-me de estar sentado nesta sala, esta sala agradável... Acho que havia thangkas nas paredes e tapetes no chão, então é meio confortável e aconchegante e estávamos tomando chá. E depois Rinpoche pediu a esses monges que falassem sobre algumas das experiências que tiveram, pois eram monges que não haviam escapado em 1959 junto com os Dalai Lama e muitas outras pessoas. Eles permaneceram durante todo o Holocausto – o Holocausto tibetano – e vivenciaram muitos eventos e atrocidades realmente horríveis que foram infligidos ao povo tibetano pelos soldados chineses. Então foi meio estranho sentar nessa sala aconchegante e confortável e ouvir sobre essas histórias horríveis. 

completa monge estava sentado em um banquinho em vez de no chão e ele explicou que não podia sentar de pernas cruzadas porque suas rótulas haviam sido quebradas por soldados chineses batendo neles com as coronhas de seus rifles, e aparentemente isso era algo que eles faziam com bastante frequência para impedir as pessoas de meditar. 

Outro monge era bastante falador. Ele contou várias histórias. Ele disse que uma das coisas que os soldados chineses forçaram os monges a fazer foi ir à cidade com baldes e coletar excrementos humanos. Eles tinham que bater nas portas das pessoas e pedir excrementos que depois levavam de volta e colocavam nos campos. Então parece que este foi um método projetado para fazer com que as pessoas perdessem o respeito pelos monges, para transformá-los em coletores de cocô em vez de membros veneráveis ​​​​do Sangha, e professores e assim por diante e assim por diante. E o mesmo monge também disse que em um ponto no tempo ele foi trancado em uma cela por onze meses, com as mãos e os pés algemados juntos. No final, ele disse que houve momentos em que pensou que não sobreviveria e estava tão feliz por ter sobrevivido e por ainda ter seu precioso renascimento humano. Essa declaração foi tão poderosa, realmente teve um grande impacto em mim porque eu estava imaginando como eu iria lidar com esse tipo de situação, se eu tivesse que passar por essas experiências. Eu pensei: “Acho que não gostaria de continuar vivendo, sabe. Eu posso me tornar suicida e só querer morrer”. Então, passar por essas experiências e sentir como sou afortunado por ainda estar vivo e ter esta vida humana, esta preciosa vida humana, porque nos dá a oportunidade de nos engajarmos na prática do Dharma. 

Além disso, fiquei realmente impressionado com os rostos desses monges. Apesar de terem passado por essas experiências terríveis, eles não mostraram nenhum sinal de raivaou amargura, ou depressão ou desespero. Eles realmente pareciam meio felizes, sorrindo, e seus olhos estavam brilhando. Você pode realmente ver o valor de se engajar na prática do Dharma. Então, para mim, o que isso monge ditos simbolizam o real significado da realização do Preciosa Vida Humana. Mesmo que estejamos passando por dificuldades em nossas vidas - e quero dizer, existem dificuldades que são meio inimagináveis ​​- então mesmo em situações tão difíceis, experiências difíceis, ainda ver que ter uma vida humana é valioso e não cair no desespero, à depressão, à desesperança e assim por diante, mas em vez disso veja: “Ok, eu ainda tenho essa vida humana, ainda tenho essa vida humana corpo e mente, e posso usar esta vida para coisas que são significativas e benéficas.” 

Mesmo em tais situações, mesmo na prisão, ainda se pode criar virtude – uma vez que você sabe como, é claro, você tem que saber fazer isso – mas você pode criar virtude, você pode gerar compaixão, bondade amorosa, sabedoria, compreensão do verdadeiro natureza das coisas. Você pode entender que soldados e guardas prisionais podem prendê-lo fisicamente, mas não podem prender sua mente. Sua mente ainda é sua e você tem o controle sobre sua mente. Você tem a liberdade de fazer o que quiser com sua mente e há muitas coisas que você pode fazer com sua mente se souber. Você pode fazer coisas com sua mente para garantir que ela vá em uma direção positiva e não negativa. 

Acho que pode ser útil manter essa história em mente para o próximo retiro, quer você esteja aqui apenas no fim de semana, por um mês ou pelos três meses completos. Porque fazer retiro, às vezes pode ser feliz, mas às vezes pode ser difícil. Pode ser fisicamente difícil. Você pode ter dor em seu corpo – especialmente sentado tantas horas – para que possa haver desconforto e sofrimento físico. Às vezes pode haver sofrimento mental quando nossa mente pode ser inundada com memórias dolorosas do passado, coisas que fizemos ou coisas que outros fizeram conosco ou qualquer outra coisa. Também estou ficando frustrado com essa enxurrada constante de pensamentos e emoções indesejados que continuam vindo em nossa mente incontrolavelmente. Essas são algumas das coisas que as pessoas podem experimentar durante o retiro. Nem sempre é maravilhoso e feliz, mas é importante lembrar que, apesar de quaisquer dificuldades que possamos enfrentar, ainda somos extremamente afortunados por ter isso Preciosa Vida Humana, significando que temos a oportunidade de nos engajar em atividades significativas e benéficas que beneficiam a nós mesmos e aos outros agora e no futuro. De fato, quaisquer que sejam as dificuldades que enfrentamos - seja em nossa prática ou em nossa vida - esses são momentos privilegiados para se engajar em certos tipos de prática, como paciência, como transformação de pensamento (Lojong), Tonglen e também purificação. Os tibetanos dizem que sempre que enfrentamos dificuldades, especialmente no curso da prática do Dharma, isso é um sinal de purificação. Estamos resolvendo nosso mal carma. Estamos diminuindo a carga ou as “dívidas” de carma que nós temos. Esses são pensamentos e práticas que podem nos ajudar a lidar com as dificuldades, em vez de ficarmos deprimidos com elas. 

Também é útil lembrar da impermanência; uma idéia muito simples, mas apenas o fato de que esses problemas que estamos passando não são permanentes, eles não vão durar para sempre, eles vão passar. Também para lembrar que muitas outras pessoas também têm problemas e não somos os únicos. Outras pessoas têm o mesmo tipo de dificuldade que nós estamos tendo ou similares. Algumas pessoas têm problemas ainda piores, por exemplo: mesmo agora há pessoas presas no Tibete e passando por experiências horríveis como as que ouvimos falar. E há pessoas em prisões em muitos outros países também: China, Birmânia, Rússia e, claro, aqui mesmo na América. Pensar nos outros que têm dificuldades, assim como em nós mesmos, nos ajuda a focar menos no “meu problema” e abrir nosso coração com compaixão e bondade para com os outros. Esta é uma das melhores maneiras de gerar compaixão e também pode ser uma maneira de nos dar uma renovada explosão de energia para trabalhar em nós mesmos, para que possamos ser de maior benefício para outras pessoas. É disso que trata este versículo nas últimas duas linhas: 

“Para libertar a si mesmo e aos outros 
Do oceano da existência cíclica – 
Esta é a prática dos Bodhisattvas.”

A Bodisatva é na verdade alguém que tem bodhichitta não inventada e isso é uma realização bastante elevada. Eu não estou lá, talvez alguns de vocês estejam, mas eu sou um aspirante Bodisatva. Eu aspiro ser como os Bodhisattvas. Você sabe, o que quer que façamos com essa ideia, com esse desejo, de emular as atividades de um bodhisattva é tão benéfico; é como uma criança que aspira a ser médico. Ele não pode começar imediatamente a praticar medicina, mas mesmo na primeira série, aprendendo aritmética, leitura e assim por diante, está trabalhando gradualmente para o dia em que ele ou ela será capaz de se envolver na prática médica real. Então é parecido, é assim que eu me vejo: sou um aspirante Bodisatva, eu sou como uma criança, um bebezinho esperando um dia ser como os Bodhisattvas. Qualquer esforço que fizermos nessa direção, e podemos fazer a cada dia de nossa vida coisas que nos ajudarão a nos tornarmos Bodhisattvas e então Budaé para o benefício de todos os seres

Muito Obrigado.