Nunca é sem esperança

• Lembrando que estamos no samsara, e o que está acontecendo não é novidade
• Mudando nossas expectativas para um mundo perfeito
• Como uma situação que se torna mais pessoal pode nos fazer sentir mais o peso da desesperança
• Lembrando Buda natureza e o fato de que a libertação é possível

Nunca é desesperador (download)

Recebi um e-mail hoje que pensei em responder por meio do BodisatvaCantinho do café da manhã. Ele começa:

Queridos seres humanos maravilhosos…

Essa é sempre uma boa maneira de começar um e-mail.

Ajude a fornecer alguma esperança e sabedoria de uma perspectiva budista. Um ou dois dias depois da eleição, estendi a mão e você gentilmente respondeu com tanta sabedoria e esperança. Eu e meus clientes estamos buscando outra dose.

Este é alguém que é assistente social e terapeuta que trabalhou no Peace Corps na África com órfãos da AIDS. Ele se ofereceu e trabalhou com refugiados, vítimas de guerra e tortura. Atualmente, ele está trabalhando com os fuzileiros navais dos EUA que vivenciaram a guerra repetidas vezes. E ele diz,

Digo isso porque em toda a minha experiência, apesar dos horríveis níveis de sofrimento que testemunhei, nunca me senti sem esperança. Eu vi e ouvi todos os desgostos, todas as tragédias humanas e provavelmente todos os aspectos da crueldade humana que se pode imaginar, mas sempre houve uma sensação de que meu trabalho, e até mesmo os perpetradores, poderiam ser redimidos, e sempre tive esperança.

A esperança e a humanidade nunca foram questionadas. Sempre senti que o todo coletivo – a maioria – tinha corações muito maiores do que as mentes não despertas que cometeram atos de maldade ou ganância.

Então você pode ter um aviso prévio do que ele vai dizer agora.

Desde a eleição, e especialmente nas últimas semanas, estou experimentando um manto de escuridão e resignação que parece pairar sobre meu trabalho de terapia e minha prática. Enquanto eu fiz um pessoal juramento para desligar o noticiário, o noticiário me chega à força. Meus clientes me contam, às vezes em lágrimas, sobre o presidente e seus capangas cortando o Medicaid em US$ 800 bilhões. Hoje os jovens ficam angustiados ao me dizer que esse novo plano de saúde vai erradicar o seguro de até 23 milhões de pessoas. Alguns fuzileiros navais dos EUA expressaram horror e raiva sobre sua política externa e expressou vergonha e medo de trabalhar em seu exército. Muitos deles se juntaram aos fuzileiros navais, não porque tenham prazer na guerra, mas porque sentiram que não tinham outra oportunidade na vida, ou porque queriam tornar o mundo um lugar mais seguro.

Os marginalizados, os oprimidos, os sem voz e as vítimas. Os idosos e os jovens. Os impotentes, e sim, até mesmo nossos poderosos fuzileiros navais, todos aqueles que estão sob fogo direto das políticas abomináveis ​​de Trump, eu os ouço lamentando sua raiva, medo, tristeza, preocupação e confusão sobre a humanidade daqueles que dirigem nosso governo . Muitos se sentem totalmente embaraçados. Mas, na maioria das vezes, ouço muito a palavra 'sem esperança', e isso me perturba profundamente. Como uma pessoa que procura respostas, ou pelo menos alguma esperança, sinto-me um pouco fraudulento se garanto que tudo ficará bem no final. Não tenho certeza se acredito mais nisso.

A equipe Trump foi eleita por milhões….

Na verdade, ele foi eleito pelo Colégio Eleitoral. Trump não ganhou o voto popular. E acho muito importante termos isso em mente. Que a maioria dos americanos não defendia suas políticas.

Meus clientes me perguntam: “Os milhões que votaram em homens que corajosamente proclamam seu desgosto pelas minorias, os pobres e o outro mantêm a natureza do Buda ou Jesus. Os muitos que gritavam por Trump quando ele encorajou a violência em seus comícios têm empatia ou capacidade de empatia? Em essência, há mais pessoas simplesmente ruins do que boas?”

De uma perspectiva budista, como aqueles que sempre ofereceram esperança continuam a fazê-lo durante o que parece ser um caminho muito escuro e difícil, mas espero que não seja desesperador, neste país e talvez no mundo?

Você lê esse tipo de e-mail. Qual é a sua reação? “Oh, eu entendo o que eles sentem. Eu também me sinto sem esperança. Vamos jogar a toalha e desistir.” Essa é a minha definição de covardia. Quando você joga a toalha. Não importa o que você esteja enfrentando, você apenas diz: “É demais, não consigo lidar com isso. Puf. Isso é, eu acho, trair a nossa própria Buda natureza. E está traindo nossa sabedoria do Dharma.

Em primeiro lugar, estamos esperando um mundo perfeito? Se estivermos, bana essa ideia. Temos que perceber que estamos no samsara. Samsara nunca será perfeito. Temos que nos acostumar com esse fato e aceitá-lo.

No entanto, aceitar esse fato não significa que perdemos a esperança porque além do samsara existe a liberação do samsara. E as pessoas alcançaram essa liberação, atingiram o despertar completo. Ao longo dos séculos muitos deles têm. Por que o Buda aparecer aqui? Não para que as pessoas se sintam sem esperança e desanimadas, mas para que as pessoas possam ser ativas e trabalhar para seu próprio benefício e trabalhar para o benefício dos outros. Então, se você está realmente ouvindo o que o Buda está dizendo, e se realmente quisermos praticar o que o Buda está dizendo, não há espaço para desesperança.

Falamos sobre, na terra pura de Amitabha não existe nem mesmo a palavra “sofrimento”. Em nosso samsara, nunca deve haver a palavra “sem esperança”. Porque as situações mais difíceis são as mais suculentas para a prática. É por isso que estudar o treinamento da mente ensinamentos é tão importante. Por que tantos grandes sábios na Índia e no Tibete escreveram essas treinamento da mente textos, esses textos curtos e concisos que dizem para você dar a vitória aos outros, mas isso não significa sucumbir às más políticas dos outros. Esses textos que dizem para você colocar a pessoa que te maltrata no topo da cabeça como seu mentor espiritual. Por que eles escreveram esses textos? Os textos tratam de transformar a adversidade em caminho. Esse é o comentário de Geshe Jampa Tegchok sobre “As 37 Práticas dos Bodhisattvas”. É assim que se chama, transformar a adversidade em caminho. Por que existem esses textos? E esses textos não apareceram apenas quando Trump foi eleito. Esses textos existem há séculos. Por quê? Porque a estupidez e a desumanidade dos seres humanos existem há séculos. O que estamos vendo não é novidade. Estamos apenas vendo o samsara. Temos mais tecnologia para prejudicar uns aos outros agora do que tínhamos antes. Mas em termos da mente humana que usa qualquer arma que use, essa mente humana é a mesma. Não é pior do que antes. E todos os praticantes espirituais tiveram que lidar com esse tipo de situação difícil.

Imagine estar no Tibete quando os comunistas chineses estavam invadindo, e toda a sua sociedade está se desintegrando à sua frente, pois dezenas de milhares precisam pegar e atravessar as montanhas do Himalaia. Essas pessoas simplesmente disseram: “Bem, isso é demais, é tudo inútil.”? Não. Eles fizeram as malas, atravessaram o Himalaia, fundaram seus mosteiros. Eles criaram suas comunidades. Eles reconstruíram.

Você olha para os vietnamitas que também eram refugiados. Eles simplesmente jogaram a toalha e ficaram sem esperança? Não. Eles protestaram. Eles se tornaram refugiados. As pessoas que não ficaram no Vietnã abriram templos e continuaram.

Os seres humanos são incrivelmente resilientes. Não há espaço para desesperança. Esta é a América mimada, no que me diz respeito. América mimada e auto-indulgente, que sentimos que podemos simplesmente nos sentir sem esperança, jogar a toalha e dizer: “É isso aí”.

Não é isso que vejo acontecendo desde esta eleição. O que vejo acontecendo é que as pessoas realmente estão se tornando muito mais conscientes, muito mais focadas, falando, comunidades se unindo.

Hoje, um de nossos monásticos está em Spokane, junto com outros líderes religiosos, em frente ao escritório de nossa congressista para perguntar a ela e dizer o que nossas diferentes religiões acreditam em termos de cuidar dos pobres e cuidar dos doentes. Cuidar dos desfavorecidos. Para dizer a ela, e perguntar a ela, o que sua religião diz sobre esse tipo de coisa. E ela está vivendo suas crenças religiosas de acordo com sua votação? Para colocar essas questões. Antes daquela eleição, nenhum de nós foi lá. Esta pessoa está no cargo há anos e anos. Nenhum de nós foi lá fazer essas perguntas, embora ela continuasse votando da mesma forma. Agora, todas essas comunidades de fé estão se reunindo e indo juntas para fazer perguntas a ela.

Recebi uma petição ontem da Faith Action Network no estado de Washington porque algumas pessoas estão tentando colocar uma proposta na cédula para limitar os direitos dos transgêneros. Mais uma vez, todas essas tradições de fé estão se unindo. Assinei a petição contra esse tipo de coisa em nome da Abadia. Não pensávamos nessas coisas cinco anos atrás.

A coisa toda com imigrantes e pessoas sendo expulsas do país, ou não permitidas no país, você não viu protestos sobre isso anos atrás da maneira que você vê agora.

Mesmo no sul, eles derrubaram os quatro monumentos da Confederação. E você deveria ouvir o prefeito de Nova Orleans falar. Lindo. Ninguém falou assim da prefeitura antes disso. Houve um congressista do Mississippi que disse que as pessoas que derrubaram as estátuas deveriam ser linchadas. Ele teve que se desculpar publicamente.

Houve alguém que está concorrendo ao Congresso em Montana que empurrou um repórter, um jornalista, contra a parede quando esse jornalista o pressionou sobre como ele votaria em termos de saúde. O jornalista teve que ir ao hospital para fazer radiografias. Seus óculos estavam quebrados. Os três principais jornais de Montana imediatamente retiraram seu apoio a esse candidato. E um dos jornais disse: “Não toleraremos esse tipo de comportamento”.

São pessoas que se posicionam e falam. E eles estão fazendo isso sem raiva, mas eles estão fazendo isso de maneiras que não aconteciam há dois ou três anos. Eu vejo isso como uma causa de uma incrível quantidade de esperança.

Alguém disse que o oposto de compaixão não é raiva, é apatia. Bem, a desesperança entra na categoria de apatia. Este é o momento em que nos reunimos, agimos com compaixão e fazemos mudanças. E é isso que envolve ser um praticante do Dharma.

OK. Entendi?

Público: Eu acho interessante que ele tenha falado com todos esses sobreviventes de guerra e tortura e refugiados ao longo de sua carreira, e agora ele se sente sem esperança. Então, meu pensamento é que talvez seja porque ele está se identificando com o que está acontecendo agora, então está meio que relacionado ao seu próprio senso de identidade nacional, e esse apego a esse “quem eu sou”, é isso que o está arrastando para o desespero.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Pode ser que o que está acontecendo agora seja muito mais pessoal do que ouvir as tragédias dos outros.

Público: E também, essas tendências estão acontecendo há muito tempo. Nada de novo. Então, simplesmente não prestamos atenção. Essa é a verdadeira diferença. Então, por que ficar sem esperança. Agora que estamos prestando atenção, podemos fazer alguma coisa.

VTC: Agora estamos realmente prestando atenção. Especialmente toda a coisa da brutalidade policial. Mas não vejo falar contra a brutalidade policial como sendo contra a polícia. Eu vejo isso como sendo para a polícia. E vejo as leis de controle de armas como uma ajuda para a polícia porque eles têm um trabalho difícil. E agora as pessoas estão falando sobre esse tipo de coisa. Considerando que antes havia muito "tanto faz".

Público: Nas últimas duas semanas, tenho reconhecido que esta é uma oportunidade de ouro para ver quanto tempo no (meditação) hall e os tempos de retiro realmente marcaram e estão integrados. Quanto mais eu vejo minha mente disparando, estou dizendo: “Todos aqueles anos pensando em compaixão e equanimidade, e o que realmente é, integrado Budada prática, posso ver que há uma disparidade entre isso e isso. Então, estou pensando em dizer que, de maneira profunda, o que está acontecendo neste país está realmente impulsionando a integração da prática espiritual em qualquer tradição que sejamos. Ok, a borracha está pegando a estrada aqui, e quanto vamos realmente incorporar o que temos praticado por todos esses anos.