Bodhicitta aspirante e envolvente

Existem dois níveis no desenvolvimento de bodhicitta— a mente dedicada a alcançar o despertar para o benefício de todos os seres sencientes. Estes são os aspirantes e engajados bodhicitta. Uma pessoa com aspirações bodhicitta quer atingir o despertar para o benefício de todos os seres sencientes, mas ainda não está preparado para se engajar em todas as práticas necessárias para isso. Uma pessoa que gerou o envolvente bodhicitta se envolve com alegria no bodhisattvasão seis práticas de longo alcance tomando o bodhisattva preceitos. A diferença entre aspirar e engajar bodhicitta é semelhante à diferença entre querer ir para Dharamsala e realmente entrar no transporte e viajar para lá.

A bodhisattva preceitos são levados com base em terem se refugiado no Três joias e alguns ou todos os cinco preceitos leigos. Buda prescreveu o preceitos para nos proteger de ações que trazem resultados infelizes e para nos ajudar a alcançar o despertar rápida e facilmente. Portanto, preceitos não são fardos para carregar, mas são ornamentos para serem usados ​​com alegria.

Os oito preceitos do aspirante a bodhicitta

Depois de gerar aspirantes bodhicitta antes de o guru e os votos de Três joias, você deve observar oito preceitos a fim de proteger o seu bodhicitta de degenerar nesta e em vidas futuras.

Como proteger seu bodhicitta de degenerar nesta vida:

1. Lembre-se das vantagens de bodhicitta repetidamente.
2. Para fortalecer o seu bodhicitta, gere o pensamento para alcançar o despertar para o benefício de todos os seres sencientes três vezes pela manhã e três vezes à noite. Recitação e contemplação da oração pela tomando refúgio e gerando o bodhicitta é uma boa maneira de cumprir isso.
3. Não desista de trabalhar pelos seres sencientes, mesmo quando eles são prejudiciais.
4. Para aprimorar seu bodhicitta, acumulam mérito e sabedoria continuamente.

Como evitar ser separado da bodhicitta em vidas futuras:

Os quatro restantes preceitos são explicados em dois conjuntos complementares de quatro. Estes são:

Abandone as quatro ações nocivas:

1. enganando seu guru, abade ou outros seres sagrados com mentiras.
2. Fazer com que os outros se arrependam das ações virtuosas que praticaram.
3. Abusar ou criticar bodhisattvas ou o Mahayana.
4. Não agindo com puro desejo altruísta, mas com pretensão e engano.

Pratique as quatro ações construtivas:

1. Abandone deliberadamente enganando e mentindo para gurus, abades e assim por diante.
2. Seja direto, sem pretensão ou engano.
3. Gere o reconhecimento dos bodhisattvas como seus professores e elogie-os.
4. Assuma a responsabilidade de conduzir todos os seres sencientes ao despertar.

O código de ética do bodhisattva¹

Os 18 preceitos do bodhisattva raiz

Quando um preceito tem mais de um aspecto, fazer apenas um aspecto constitui uma transgressão do preceito.

1. a) Elogiar a si mesmo ou b) menosprezar os outros por causa de apego para receber o material ofertas, elogios e respeito.
2. a) Não dar ajuda material ou b) não ensinar o Dharma àqueles que estão sofrendo e sem protetor, por causa da avareza.
3. a) Não ouvir embora outro declare sua ofensa ou b) com raiva culpando-o e retaliando.
4. a) Abandonar o Mahayana ao dizer que os textos Mahayana não são as palavras de Buda ou b) ensinar o que parece ser o Dharma, mas não é.
5. Levar coisas pertencentes a a) Buda, b) Dharma ou c) Sangha.
6. Abandonar o Dharma sagrado ao dizer que os textos que ensinam os três veículos não são os Buda'espada.
7. Com o raiva a) privar os ordenados de suas vestes, espancando-os e aprisionando-os, ou b) fazendo com que percam sua ordenação mesmo que tenham moral impura, por exemplo, dizendo que ser ordenado é inútil.
8. Cometer qualquer uma das cinco ações extremamente destrutivas: a) matar sua mãe, b) matar seu pai, c) matar um arhat, d) tirar sangue intencionalmente de um Buda, ou e) causando cisma na Sangha comunidade, apoiando e difundindo visualizações.
9. Segurando visualizações distorcidas (que são contrários aos ensinamentos de Buda, como negar a existência do Três joias ou a lei de causa e efeito, etc.)
10. Destruir aa) cidade, b) aldeia, c) cidade ou d) grande área por meio de fogo, bombas, poluição ou magia negra.
11. Ensinando a vacuidade àqueles cujas mentes não estão preparadas.
12. Fazer com que aqueles que entraram no Mahayana se afastem do trabalho para o pleno despertar do estado de Buda e encorajá-los a trabalhar apenas para sua própria libertação do sofrimento.
13. Fazendo com que os outros abandonem completamente a sua preceitos de auto-libertação e abraçar o Mahayana.
14. Manter e fazer com que outros tenham a opinião de que o Veículo Fundamental não abandona apego e outros delírios.
15. Falsamente dizendo que você percebeu um vazio profundo e que se os outros meditar como você, eles perceberão o vazio e se tornarão tão grandes e tão altamente realizados quanto você.
16. Aceitar presentes de outras pessoas que foram encorajadas a lhe dar coisas originalmente destinadas como ofertas ao Três joias. Não dar coisas ao Três joias que outros lhe deram para dar a eles, ou aceitar propriedade roubada do Três joias.
17. a) Levando os engajados à serenidade meditação desistir dela entregando seus pertences a quem está apenas recitando textos ou b) fazendo más regras disciplinares que fazem com que uma comunidade espiritual não seja harmoniosa.
18. Abandonando as duas bodhicittas (aspirar e envolver).

Quatro fatores de ligação devem estar presentes para transgredir completamente dezesseis da raiz preceitos. A transgressão de dois preceitos, números 9 e 18, requer apenas o próprio ato. Estes quatro são:

1. Não considerar sua ação como destrutiva, ou não se importar que seja, mesmo reconhecendo que a ação está transgredindo um preceito.
2. Não abandonando o pensamento para fazer a ação novamente.
3. Ser feliz e regozijar-se na ação.
4. Não ter um senso de integridade ou consideração pelos outros em relação ao que você fez.

Para impedir-se de experimentar os resultados de transgredir o preceitos, purificar por meio do quatro poderes oponentes. Prostrações aos 35 Budas e ao Vajrasattva meditação são excelentes métodos para purificar as transgressões. Se seu bodhisattva a ordenação foi danificada por quebrar completamente uma raiz preceito, purificar e depois retomar o preceitos antes de mestre espiritual ou antes do objetos de refúgio— os Budas e bodhisattvas — que você visualizou.

Os 46 preceitos auxiliares do bodhisattva

Para eliminar os obstáculos à prática de longo alcance da generosidade e os obstáculos à disciplina ética de reunir ações virtuosas, abandone:

1. 1. Não fazendo ofertas ao Três joias todos os dias com o seu corpo, fala e mente.
   2. Atuar com pensamentos egoístas de desejo de obter bens materiais ou reputação.
   3. Não respeitar os mais velhos (aqueles que assumiram o bodhisattva preceitos antes de você ou que têm mais experiência do que você).
   4. Não responder a perguntas sinceras que você é capaz de responder.
   5. Não aceitar convites de outras pessoas fora raiva, orgulho ou outros pensamentos negativos.
   6. Não aceitar presentes em dinheiro, ouro ou outras substâncias preciosas que outros lhe oferecem.
   7. Não dar o Dharma àqueles que o desejam.

Para eliminar obstáculos à prática de longo alcance da disciplina ética, abandone:

1. 1. Abandonar aqueles que quebraram sua disciplina ética: não dar conselhos ou não aliviar sua culpa.
   2. Não agir de acordo com seu pratimoksa preceitos.
   3. Fazer apenas ações limitadas para beneficiar os seres sencientes, como manter estritamente o Vinaya regras em situações em que não fazê-lo seria de maior benefício para os outros.
   4. Não fazer ações não virtuosas de corpo e falar com amor-compaixão quando as circunstâncias julgarem necessário para beneficiar os outros.
   5. Aceitar de bom grado coisas que você ou outros obtiveram por qualquer meio de subsistência errado de hipocrisia, insinuação, lisonja, coerção ou suborno.
   6. Ser distraído e ter uma forte apego para diversão, ou sem qualquer propósito benéfico que leve outros a participarem de atividades de distração.
   7. Acreditar e dizer que os seguidores do Mahayana devem permanecer na existência cíclica e não tentar alcançar a libertação das ilusões
   8. Não abandonar ações destrutivas que lhe causem má reputação.
   9. Não corrigir suas próprias ações ilusórias ou não ajudar os outros a corrigir as deles.

Para eliminar os obstáculos à prática de grande alcance da fortaleza, abandone:

1. 1. Devolvendo insultos, raiva, espancamento ou crítica com insultos e afins.
   2. Negligenciar aqueles que estão com raiva de você por não tentar pacificar seus raiva.
   3. Recusando-se a aceitar as desculpas dos outros.
   4. Representando pensamentos de raiva.

Para eliminar os obstáculos à prática de longo alcance do esforço alegre, abandone:

1. 1. Reunir um círculo de amigos ou discípulos por causa de seu desejo de respeito ou lucro.
   2. Não dissipar os três tipos de preguiça (preguiça, atração por ações destrutivas e autopiedade e desânimo).
   3. Com o apego, passando o tempo preguiçosamente conversando e brincando.

Para eliminar os obstáculos à prática de longo alcance da estabilização meditativa, abandone:

1. 1. Não buscar os meios para desenvolver a concentração, como instruções adequadas e o direito condições necessário fazê-lo. Não praticar as instruções depois de recebê-las.
   2. Não abandonando os cinco obscurecimentos que impedem a estabilização meditativa: excitação e arrependimento, pensamento prejudicial, sono e entorpecimento, desejo e duvido.
   3. Vendo as boas qualidades do sabor da estabilização meditativa e apegando-se a ela.

Para eliminar os obstáculos à prática abrangente da sabedoria, abandone:

1. 1. Abandonando as escrituras ou caminhos do Veículo Fundamental como desnecessário para quem segue o Mahayana.
   2. Esforçar-se principalmente em outro sistema de prática, negligenciando o que você já tem, o Mahayana.
   3. Sem uma boa razão, esforçar-se para aprender ou praticar os tratados de não-budistas que não são objetos apropriados de seu esforço.
   4. Começando a gostar e a se deliciar com os tratados de não-budistas, embora os estude por um bom motivo.
   5. Abandonar qualquer parte do Mahayana por pensar que é desinteressante ou desagradável.
   6. Elogiar a si mesmo ou menosprezar os outros por causa do orgulho, raiva, E assim por diante.
   7. Não ir a reuniões ou ensinamentos de Dharma.
   8. Desprezar o Mentor Espiritual ou o significado dos ensinamentos e confiar em suas meras palavras; ou seja, se um professor não se expressa bem, não tentando entender o sentido do que diz, mas criticando.

Para eliminar os obstáculos à moralidade de beneficiar os outros, abandone:

1. Não ajudar quem precisa.
2. Evitando cuidar dos doentes.
3. Não aliviar o sofrimento dos outros.
4. Não explicar o que é conduta adequada para aqueles que são imprudentes.
5. Não beneficiando em troca aqueles que o beneficiaram.
6. Não aliviar a tristeza dos outros.
7. Não dar bens materiais aos necessitados.
8. Não trabalhar para o bem-estar do seu círculo de amigos, discípulos, servos, etc.
9. Não agir de acordo com os desejos dos outros se isso não trouxer danos a você ou aos outros.
10. Não elogiar aqueles com boas qualidades.
11. Não agir com os meios necessários de acordo com as circunstâncias para impedir alguém que esteja praticando ações prejudiciais.
12. Não usar poderes milagrosos, se você possuir essa habilidade, para impedir que outros façam ações destrutivas.

1. A seguinte explicação do bodhisattva preceitos é extraído de vinte estrofes pelo sábio indiano Chandragomin. Ele compilou o preceitos de várias fontes: raiz preceitos 1-4 e os quarenta e seis auxiliares preceitos são do Bodisatva bhumi por Asanga; raiz preceitos 5-17 são do Sutra de Akasagarbha, e um preceito é a partir da Sutra de Meios hábeis. ↩