Motivações por trás da doação

• Três tipos de generosidade
• Doação impura e motivações
• Gerando motivação de doação pura
• Mudando a generosidade impura para pura
• Tipos de doação pura
• Benefícios da doação pura
• Generosidade e o caminho

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A próxima sessão é muito breve. Trata-se de três tipos de generosidade. O primeiro é o tipo que está ligado ao reino do desejo; o reino do desejo é o reino em que vivemos, onde existem muitos objetos de desejo. A segunda é a generosidade ligada ao reino da forma; o reino da forma é aquele reino em que a pessoa nasce devido à sua profunda estabilização meditativa, mas porque ainda existe um tipo sutil de corpo, uma forma física, eles podem praticar a generosidade. 

Existe um nível no samsara acima do reino da forma, chamado reino sem forma. Tem quatro partes. Os seres nascem no reino sem forma por causa de estados profundos de meditação, mas eles não têm corpos. Não existe forma física, então não se pode praticar generosidade ali – além disso, cada ser no reino sem forma está em seu próprio foco único. meditação. Portanto, não há interação um com o outro.
E então o terceiro tipo de generosidade é a generosidade que não está vinculada de forma alguma – isso significa que é o tipo de generosidade que é praticado pelo arya seres. Lembre-se, aryas são aqueles que perceberam a natureza da realidade de forma direta, não-conceitual, então quando dizemos que toma refúgio no Sangha, esses são os seres que somos tomando refúgio no. "Sangha refúgio” não significa todo mundo que vai a um centro budista. O monástico comunidade é representativa do Sangha refúgio, mas o verdadeiro Sangha refúgio são aqueles que perceberam a natureza da realidade através de sua própria experiência direta. Isso é realmente importante; caso contrário, as pessoas ficam muito confusas.

Em que nos refugiamos

Eles dizem: “Eu toma refúgio no Buda-OK. EU toma refúgio no Dharma. Não tenho certeza do que é isso, mas estou praticando, embora não tenha certeza do que seja. EU toma refúgio no Sangha, ou seja, todas essas pessoas que frequentam centros budistas? Mas eles não são melhores do que eu. Eles estão confusos; eles não estão mantendo o preceitos. Como eles são o refúgio que me levará à iluminação?” Bem, eles não são. Eles são a sua comunidade do Dharma; eles são sua comunidade de colegas praticantes que são seus amigos do Dharma, e vocês se encorajam e confiam uns nos outros. Mas o Sangha que o levará à iluminação são aqueles que têm experiência meditativa direta da natureza da realidade. Caso contrário, é o deficiente visual que lidera o deficiente visual, não é? 

Da mesma forma, eu sempre rio quando vou a centros de retiro e somos todos chamados de “iogues”. [risos] Iogues? Com licença? Yogis são ótimos meditadores com renúncia e bodhicitta e concentração unifocada e uma compreensão da realidade, e que são muito disciplinados em seus meditação prática. Somos iogues ou veranistas? [risos] Podemos ser aspirantes a iogues, mas pode demorar um pouco - pelo menos para mim.

De qualquer forma, voltando a este texto – ele continua falando sobre dois tipos de doação, dois tipos de generosidade: (1) aquela que é pura e (2) aquela que é impura. E aqui “puro” e “impuro” referem-se à motivação, porque lembre-se, generosidade não é apenas o ato físico ou verbal, é o fator mental da intenção que está junto com outros fatores mentais que estimulam a ação física e verbal. Então, primeiro o texto fala sobre generosidade impura. É do tipo que conhecemos muito bem. [risada] 

Tipos de doações impuras

Pode envolver doações superficiais nas quais não se tem interesse. 

Muitas vezes durante o dia damos coisas às pessoas, mas não aproveitamos a oportunidade para nos conectarmos com o receptor, ou para olhá-lo nos olhos, ou para sentir: “Vou realmente dar-lhes algo que eles querem. Nós apenas dizemos: “Aqui. . . ”

Estamos perdendo uma oportunidade. Mesmo quando alguém diz: “Por favor, passe o ketchup”, você tem uma oportunidade. Existem diferentes formas de passar o ketchup, não é mesmo? Dependendo de como você passa, você pode ser generoso, pode se conectar e mostrar gentileza ou pode ser automático. Então, isso se refere a doações pelas quais não temos interesse.

Doar é realmente uma oportunidade da qual devemos aproveitar. Na comunidade tibetana, pelo menos na forma como fui treinado, você é ensinado a dar com as duas mãos, e há algo muito bonito em dar com as duas mãos, em vez de apenas com uma mão. Dar com as duas mãos é dar com uma atitude de humildade e de respeito, em vez de apenas: “Eh… eu não valho nada, você não vale nada, isso não vale nada, e estamos todos jogando um jogo”. É uma coisa pequena, mas podemos transformá-la em algo significativo se tomarmos cuidado. 

Aqui estão mais tipos de generosidade impura:

Talvez a doação possa ser feita com o objetivo de obter riqueza. 

Damos um pequeno presente na esperança de que eles nos dêem um grande presente. Mas we não suborne as pessoas, não é? Somente os políticos fazem isso; nós não. We nunca dê a alguém um pequeno presente esperando que ele nos dê um grande presente.

Ou talvez alguém dê porque sente vergonha. 

Em outras palavras, nos sentimos péssimos conosco mesmos e transmitimos algum tipo de sentimento distorcido de indignidade ou vergonha. Essa não é uma motivação especialmente boa. 

Ou talvez alguém dê como forma de reprovar os outros.

Qual seria um exemplo disso? 

Público: Retribuindo – eles nos deram, então vou retribuir a eles.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Esse é um bom exemplo. Você tem sido muito generoso; Estou dando isso. Então, é uma forma de rebaixar alguém, de reprovar alguém. 

Ou talvez cedemos por terror. 

Qual seria um exemplo disso? Estamos sendo assaltados e eles dizem: “Dê-me sua carteira!” Que tal dar por generosidade, em vez de por terror? 

Ou talvez alguém dê para chamar atenção favorável para si mesmo. 

Qual é um exemplo disso? [risos] Temos que apoiar o estádio e os grandes projetos! 

Ou talvez alguém desista por medo de ser morto. 

Qual é um exemplo disso? 

Público: Você está sendo assaltado e eles vão te matar.

Venerável Thubten Chodron: Sim, você está sendo assaltado, alguém invadiu sua casa, ou talvez você esteja vivendo em uma situação em que um exército chega e ocupa sua cidade ou vila e você tem que desistir da exigência de alimentar o exército isso está ocupando. 

Ou talvez alguém dê com a intenção de manipular alguém para que se sinta satisfeito. 

Tenho certeza que você pode pensar em um exemplo deste. Você dá para manipular alguém para que se sinta satisfeito. 

Público: Quando você dá algo legal a alguém para que ele faça um favor para você.

VTC: Ah, então quando você quiser amolecer seu marido para pedir algo a ele e fazer um belo jantar com a comida favorita dele. [risos] Ou quando você é criança, você suaviza seus pais sendo muito legal e então pede alguma coisa. 

Ou talvez alguém desista por um sentimento de obrigação. Isso porque alguém é rico e de renascimento nobre ou nascimento nobre.

 Por outras palavras, isto é algo que as famílias realmente ricas dos EUA costumavam sentir no século passado – os Rockafellers, os Carnegies, os Kennedys, e assim por diante. Eles sentiram: “Temos alguma fortuna na nossa situação económica, por isso temos a obrigação de devolver parte dela à sociedade”. Então, eles criaram organizações sem fins lucrativos e assim por diante. 

Há uma maneira de fazer isso realmente com boa motivação e há uma maneira onde é estritamente uma obrigação e sem o sentimento real de oferecendo treinamento para distância serviço. Mas com que frequência doamos por obrigação? Na época do Natal, com que frequência? Quantos dos seus presentes são obrigação e quantos deles são porque você realmente quer dar? E existe uma maneira de você transformar os presentes dados por obrigação em presentes dados com um verdadeiro senso de generosidade? Isso é possível fazer? 

Ou talvez alguém dê como meio de lutar pelo domínio. 

Qual é um exemplo disso?

Público: Meus pais são chineses e ambos querem pagar por cerca de 2,500 tipos diferentes de produtos. . .

VTC: Eles querem colocar livros na cara dos amigos para lutar pelo domínio, para mostrar o quão generoso você é, então você briga para ver quem vai pagar a conta em um restaurante. 

Público: Fundraisers

VTC: “Obrigado pela dica.” [risos] Então, quando você vai a uma arrecadação de fundos, você usa um pequeno símbolo na lapela para indicar quanto você doou, para que todos possam ver e então há esse tipo de competição. 

Público: ..de Prabhatara e Manjushri e . . . [risada]

VTC: Ou você começa com o primeiro bhumi e depois com o segundo bhumi! [risos] Na verdade, tivemos dificuldades com isso na Abadia porque muitas organizações budistas têm fileiras de membros, fileiras de patronos, fileiras de doadores e coisas assim. Nós apenas decidimos que não faríamos isso porque queremos que as pessoas doem de coração e é a sua motivação gentil, não a quantia que elas dão. E é muito engraçado como as pessoas às vezes precisam de algo assim para se sentirem motivadas a doar mais do que um dólar. [risos] Somos tão engraçados, não somos? Queremos algo agora para podermos brilhar um pouco. 

Ou talvez alguém desista por ciúme. 

Qual é um exemplo disso?

Público: Talvez você queira parecer melhor do que outra pessoa, então dá mais ou dá algo melhor?

VTC: Sim, é outra forma de competir. Você tem ciúme de alguém que deu mais, então dá mais. 

Público: Competindo pelo “amor” dos familiares.

VTC: Ah, certo, como os avós agem com os netos; eles meio que “superam” quem está dando mais.

Público: Tentando conquistar o carinho de um namorado/namorada.

VTC: Quando você está cortejando alguém, como quando alguém enviou um tipo de flor, você tem que enviar um tipo de flor melhor. 

Ou talvez alguém desista por ódio.

Qual é um exemplo disso? Que tal alguém que está usando outra pessoa e quer machucá-la, para que essa pessoa se apegue a ela e goste dela, para que possa se livrar dela ou machucá-la de alguma forma? Isso é muito desagradável. 

Ou talvez alguém ceda por arrogância, desejando elevar-se acima dos outros.

 Essa é uma coisa que fazemos muito, não é? “Quero ser conhecido como mais generoso do que a outra pessoa.” 

Ou talvez alguém dê por causa da fama ou reputação. 

“Quero que o prédio tenha o meu nome, coloque uma placa na frente daquele prédio com o meu nome; na cerimônia de invocação do programa especial, eles me agradecem em especial” – algo assim para obter fama ou reputação.

Ou talvez alguém desista na tentativa de dar eficácia a encantamentos e orações rituais. 

Então, você está apenas fazendo algum tipo de ritual, sem entender, sem saber por quê, mas acha que é melhor fazer um oferecendo treinamento para distância agradar os deuses de alguma forma. Como quando eles passam o prato, mas é claro que quando eles passam o prato, pode haver uma série de razões…

Ou talvez alguém desista na tentativa de acabar com o infortúnio e obter boa sorte.

 Então, você pode ter a ideia de que ao doar você trará boas energias para si mesmo. Isso é certamente melhor do que dar com ódio. 

Ou talvez alguém dê para ganhar seguidores. 

Então, você quer ser bem conhecido; você quer ter um grupo de pessoas que seguem você. Então, você dá coisas para eles, ou dá tudo o que eles estão pedindo, e então eles acham que você é realmente maravilhoso e te seguem.

Ou talvez alguém ceda de maneira desrespeitosa para menosprezar alguém e fazê-lo sentir-se humilde.

Às vezes podemos fazer isso se estivermos doando para alguém que mora na rua. Nós meio que dizemos a eles: “Seu desleixado. Você nem consegue trabalhar; você está vivendo da assistência social – aqui.” Mas nós damos alguma coisa. Não é muito legal humilhar alguém assim, não é? Mas você vê as pessoas fazendo isso.

Todos os vários tipos de doações como essas são classificados como doações impuras. 

Você consegue pensar em outras formas de doação impura? Algum tipo de doação impura que você possa ter feito e que não esteja listada aqui?

Público: Dar para amenizar a culpa.

VTC: Sim, doar por culpa para se sentir melhor. Você pode pensar nos outros?

Público: Dar algo que pode não ter sido dado gratuitamente a você.

VTC: Então, dar algo que você recebeu de uma forma não tão honesta. Você pode dar para parecer bonito, ou para aliviar sua culpa, ou pode dar para se livrar da coisa antes que a polícia a encontre! [risos] O que mais?

Público: Para se encaixar na multidão.

VTC: Isso é parecido com o primeiro. Você faz isso por pressão dos colegas: “Todo mundo está fazendo isso, então não quero ficar mal”.

Público: Dar algo para apaziguar alguém.

VTC: Você está completamente desgastado e só quer tirá-los de suas costas, então já dá algo a eles. 

Público: Comprar comida para quem está mendigando.

VTC: Se você conhece alguém que é viciado, acho que comprar algo para ele comer é uma boa maneira de ser generoso porque você o está controlando, mas você está controlando de uma certa maneira no sentido de que não quer se alimentar seu hábito de drogado, mas eles precisam de alimentos nutritivos e você não quer dar-lhes dinheiro porque eles farão mau uso dele. Acho que na verdade isso é algo muito legal de se fazer.

Público: Re-presentear.

VTC: Ok, isso é algo que alguém lhe deu e você não gosta, então você encontra outra pessoa para dar. [risos] Acabei de ter esse flash. Antes de me tornar freira eu era casada, e no nosso casamento, um dos presentes que ganhamos foi esse tipo de presente que uma pessoa ganhou que não gostou e deu para nós. Você sabe como eles costumavam ter aqueles aperitivos de cerâmica? Era um desses, e tinha um pouco de abacaxi no centro, e todos os pratos tinham um pouco de havaiano – [risos]. Tenho certeza de que alguém deu isso para aquela pessoa e ela achou que éramos malucos o suficiente para querer isso. [risada]

Público: O que você acabou fazendo com isso?

VTC: Eu dei para outra pessoa! [Risos] É como na época do Natal, eles fazem um bolo de frutas e ele continua sendo presenteado. [risada] 

Público: Você acha possível que você tenha dado para a prima dela? [risada]

VTC: Provavelmente sim. [risada]

Doação pura

Então pura doação: 

Quanto à doação pura, qualquer doação que se oponha aos exemplos acima é qualificada como doação pura.

Podemos ver quão facilmente caímos em doações impuras, mas a situação pode facilmente ser mudada para uma doação pura simplesmente mudando a nossa mente. Em outras palavras, parar com a doação impura não significa que não daremos nada até que tenhamos uma motivação pura. Significa que mudamos a mentalidade com que estamos dando.

Então, nessas mesmas situações em que podemos estar dando por obrigação ou nos sentindo manipulados ou algo assim, paramos, mudamos de ideia. Pensamos realmente nos benefícios de dar para a outra pessoa, para nós mesmos; desenvolvemos um espírito de bondade e um desejo realmente extenso de que tantas pessoas se beneficiem de nosso presente. Mesmo que a nossa dádiva não seja de milhões de qualquer coisa, através da nossa motivação virtuosa, que ela beneficie tantas pessoas diferentes. Nós realmente paramos e mudamos nossa motivação. Então essa mesma ação pode ser transformada em uma ação pura de doação a partir de uma ação impura. 

Às vezes, quando começamos a realmente olhar para a nossa motivação, vemos como às vezes as nossas motivações não são muito boas. Então simplesmente paramos de fazer as coisas completamente. Se você estiver fazendo algo não-virtuoso – matar, roubar, dormir por aí, mentir, essas coisas – sim, pare de fazer isso se sua motivação for ruim, mas se você estiver fazendo algo que poderia ser benéfico para os outros, não faça isso. pare de fazer isso porque você acha que sua motivação é ruim. Transforme sua motivação em uma boa.

Um exemplo disso que descobri é que, em alguns países, os budistas leigos sentem - e isso é muito ensinado nas escrituras - que se você der ao Sangha comunidade, você cria muito mérito e isso é muito bom para seus renascimentos futuros. Então, em países como a Tailândia, as pessoas têm uma fé muito profunda nisso, e por isso são bastante generosas com o Sangha. E então vejo alguns ocidentais chegarem e dizerem: “Oh, olhe, aqueles leigos, eles estão apenas doando porque querem algo de bom em suas vidas futuras. Eles são tão egoístas querendo algo de bom para si e para sua vida futura. Não vou cair nesse tipo de coisa.” E eles não dão nada, pensando que são superiores a essas pessoas que dão porque querem ter riqueza nas suas vidas futuras.

Não, não é isso. É claro que dar para ter riqueza na nossa vida futura é uma motivação virtuosa. Dar para ter riqueza nesta vida é manipular e ser conivente. Mas se doarmos com a mente livre, desejando riqueza numa vida futura, é uma boa motivação. Não é a melhor motivação porque essa motivação ainda pode ser purificada para a busca da libertação, da busca da iluminação. Portanto, não é uma motivação totalmente pura, mas é virtuosa. Mas então outras pessoas dizem: “Bem, não é a melhor e mais pura motivação que devo ter”, e então não dão nada. [risos] Não deveríamos ser assim. É autodestrutivo. 

Dar pelo caminho é pura doação.  

Então, isso é dar com um aspiração para ser capaz de atualizar o caminho para a iluminação. 

Quando surge uma mente pura, desprovida de qualquer um dos grilhões [grilhões são coisas como ignorância, ciúme, arrogância, desejo sensual, apego, má vontade, duvido], ou quando alguém não está buscando qualquer recompensa nesta ou em vidas futuras, ou quando alguém o faz por reverência ou simpatia, todas essas circunstâncias se qualificam como pura doação.

Assim, uma mente pura, desprovida de qualquer grilhão, significa que você não tem nenhum grilhão em sua mente. Você talvez tenha percebido o natureza final e começamos o processo de eliminar os grilhões pela raiz, e então você dá com esse tipo de intenção, que não é apenas a falta de grilhões, mas quando você tem bondade e benevolência e assim por diante em sua mente, então isso é puro dando. 

Ou quando não buscamos nenhuma recompensa nesta ou em vidas futuras.

Então, não estamos buscando uma recompensa nesta vida, o que eu disse antes é uma forma de manipulação. Aqui diz “vidas futuras” porque Nagarjuna está nos empurrando para a iluminação. Dar em benefício de vidas futuras é virtuoso, mas em termos do bodhisattva prática - que é sobre o que ele está falando aqui quando fala sobre as seis práticas de longo alcance - você não quer doar pelo bem de sua própria vida futura. Você quer doar com o bodhicitta motivação.

Ou quando alguém o faz por reverência ou simpatia.

Quando temos um respeito profundo por quem ou o que estamos dando, ou temos um sentimento de bondade e compaixão e realmente queremos ajudar, todas essas circunstâncias se qualificam como pura doação. Podemos ver que quando damos, estamos saindo de nós mesmos de uma forma ou de outra. Então a mente muda, e é simplesmente uma questão de mudar o pensamento.

Durante nossas meditações sempre começamos gerando nossa motivação; assim também, quando damos um presente, devemos pensar na nossa motivação e gerar uma boa motivação e depois fazer uma oferecendo treinamento para distância. Da mesma forma que quando oferecemos a nossa comida antes de comer, pensamos nas qualidades do Três joias e ofereça com um sentimento de reverência; oferecemos com a crença em carma; oferecemos com o aspiração de se tornar um Buda para beneficiar todos os seres. E então comemos para preservar a nossa saúde, não por alguma razão egocêntrica. 

Depois, os efeitos solitários da doação pura:  

A doação pura cria as provisões para avançar ao longo do caminho para o nirvana, por isso falamos de doação em prol do caminho. Se alguém realiza atos de doação antes desse momento, quando poderia estar inclinado a lutar pela realização do nirvana, isso cria a causa para o desfrute de uma retribuição futura feliz entre deuses e humanos.

Portanto, dar pelo caminho é querer alcançar o nirvana ou a iluminação. Quando damos com esse tipo de motivação e dedicação, é aí que isso acontece. Se antes desse momento, quando tivemos qualquer pensamento de obter a libertação ou qualquer pensamento de realização, mas se demos ainda com uma atitude respeitosa, uma atitude de bondade, isso cria a causa para desfrutarmos de riqueza na nossa vida futura – uma feliz retribuição futura entre humanos e seres celestiais. 

A doação pura é como uma coroa de flores quando feita pela primeira vez e ainda não murcha, que é perfumada, pura, fresca e radiante. Da mesma forma, quando alguém realiza atos de pura doação em prol do nirvana, consequentemente torna-se capaz de desfrutar, como um benefício incidental, da fragrância das recompensas cármicas, mesmo antes de atingir o nirvana.

Então, é o que eu estava dizendo antes: doamos com a motivação do nosso objetivo de longo prazo, e isso nos permite ter as provisões que precisamos enquanto ainda estamos no samsara para podermos praticar o Dharma.

à medida que o Buda disse, existem dois tipos de pessoas que raramente são encontradas no mundo. Os primeiros entre eles são aqueles que saíram de casa, [a monástico] que come na hora imprópria e consegue obter a liberação.

O que está falando é um monástico quem não guarda o seu bem e alcança a libertação. Isso é algo raro. A segunda coisa que é rara é:

Entre os chefes de família vestidos de branco, [vestido de branco é porque na Índia os chefes de família, os leigos, usavam branco] algo raro entre eles é alguém capaz de realizar um ato de pura doação.

[risos] Isso não significa que desistimos. Significa que continuamos tentando, não é? 

Vida após vida, a marca da doação pura nunca se perde, mesmo depois de incontáveis ​​vidas.

Se criarmos uma doação pura com uma boa intenção, então isso carma não se perde – especialmente se o dedicamos à plena iluminação. Se apenas o dedicarmos à riqueza numa vida futura, ele amadurecerá e então estará acabado. Se o dedicarmos à plena iluminação, ele não se perderá até que a plena iluminação seja alcançada. 

É como um título de propriedade que nunca perde a validade, mesmo até ao fim.

Então, é uma hipoteca que nunca é subprime! [risos] Isso na verdade me lembra outra história. Tínhamos um amigo nosso de Boise que veio até a Abadia e ele nos contou a história de quando seu pai faleceu; ele recebeu uma herança – cerca de US$ 18,000.00. Ele investiu - isso foi na era pontocom - então o valor do investimento estava subindo cada vez mais, e ele disse: “Uau, isso é bom! Meus US$ 18,000 mil estão aumentando e vou ficar muito rico.”

Subiu cada vez mais e ele disse: “Eu poderia ter tirado, mas fui ganancioso e queria mais, então deixei dentro”, e então a coisa toda desabou. E ele disse que, no final, tudo o que lhe restava eram US$ 150.00 que sobraram da herança de seu pai. Então o que ele fez com isso foi enviá-lo como um oferecendo treinamento para distância a uma das freiras da Abadia com uma carta tão comovente, contando toda esta história e dizendo: “Agora percebo que tenho que investir em algo que seja seguro”. Ele deu com um coração verdadeiro que tem fé em carma e especialmente querendo ajudar a apoiá-la em sua prática espiritual. É uma linda história. 

Esta raiz de doação surge quando as causas apropriadas e condições todos vêm juntos. Isso é análogo à árvore frutífera, que, quando chega a estação certa, tem flores, frutos, folhas e sementes. Se a estação ainda não chegou, mesmo que as causas possam estar presentes, nenhum fruto correspondente surgirá ainda.

Isso é o que eu estava dizendo antes sobre contentar-se em criar as causas, e apenas dar, e gerar constantemente uma boa motivação, repetidas vezes. Não fique muito atento para quando você vai obter os resultados de suas doações, porque quando você o faz, isso polui a motivação. Ao passo que se apenas dermos, com fé que as causas trazem resultados, então quando todos os condições se unirem, essa semente cármica amadurecerá.

Perguntas & Respostas

Público: Acabei de fazer uma pergunta sobre você dizer que o chefe de família nunca dará puramente; como isso se relaciona com o sutra.

VTC: Acho que talvez tenha parecido errado. Eu não estava dizendo que o chefe de família não dá puramente. O Buda estava dizendo que existem coisas raras; uma coisa rara é monástico quem não guarda o seu bem, ainda alcança a libertação e outro é um chefe de família que é capaz de gerar essa motivação realmente pura. Em outras palavras, o que ele está ressaltando é que na maioria das vezes os chefes de família estão apenas dando por obrigação, ou para ganhar amigos, ou algo assim. O Buda não estava menosprezando os chefes de família e certamente não estava falando de todo mundo que é chefe de família. Está claro? Você não parece convencido. [risada] 

Então, o que Buda o que está fazendo é realmente nos mostrar que precisamos trabalhar nossa motivação; ele não está fazendo uma previsão. Ele não está colocando todos em uma categoria. Mas se olharmos para o mundo, com que frequência vemos ações de pura doação? Nós os vemos às vezes, não é? Mas também vemos muitas ações de doações impuras, então foi dessa forma, apenas para nos acordar. 

Considere que você tem a oportunidade de ser generoso, então seja como Vimalakirti ou como Anathapindika. Ou seja como Visakha. Seja como essas pessoas, ou seja como Jivaka que na época do Buda era um médico que oferecia através de atendimento médico. Seja como esse tipo de pessoa porque temos a oportunidade de fazer isso.