Nossa preciosa vida humana

• Qualidades de uma vida humana preciosa
• Causas para uma vida humana preciosa
  • Abandonando as 10 ações destrutivas
  • Praticando as seis perfeições
• Apreciando nossa preciosa vida humana
• Praticando a transformação do pensamento diariamente
  • Definir, manter e avaliar nossas motivações

Esta noite vamos falar sobre a preciosa vida humana, e acho que quanto mais entendemos o dharma e as quatro nobres verdades, mais apreciamos nossa vida. Passamos a apreciar seu potencial e a raridade de obter o tipo de renascimento que temos, porque nem toda vida humana é uma vida humana preciosa de acordo com os padrões budistas.

Uma vida humana preciosa é uma vida na qual temos a oportunidade de praticar o Buda´s e progredir no caminho para a libertação e iluminação. Existem muitos seres sencientes neste planeta, mas aqueles que realmente têm a oportunidade de investigar profundamente o BudaSeus ensinamentos e praticá-los são muito poucos em número. Somos extraordinariamente afortunados por ter esta oportunidade.

O que é uma vida humana preciosa?

Em primeiro lugar, quais são as boas qualidades da nossa vida? temos um humano corpo e mente, o que significa que temos inteligência humana que pode ser usada para desenvolver o caminho para a libertação. Claramente, a inteligência humana também pode ser abusada e, às vezes, os seres humanos agem pior do que os animais.

As pessoas sempre perguntam: “Como vocês, budistas, acreditam que os seres humanos podem nascer como animais?” Eu respondo: “Bem, veja como algumas pessoas vivem quando estão em corpos humanos: elas agem pior do que animais. Os animais só matam se estão com fome ou ameaçados, mas os seres humanos matam por esporte, por política, por honra – por todos os tipos de razões estúpidas.” Então, se um ser humano age pior do que um animal enquanto está neste corpo então, em vidas futuras, faz sentido que eles possam ter um renascimento inferior. Corresponde ao seu estado mental.

Então, agora temos agora um ser humano corpo e não um animal corpo, um fantasma faminto corpo ou um deus corpo. Nós temos uma corpo que apóia a inteligência humana, e a inteligência humana pode ser usada para aprender, contemplar e meditar na Budaos ensinamentos. Não só temos a inteligência humana especial, mas todos os nossos sentidos estão intactos: não somos cegos, surdos ou deficientes mentais.

Lembro-me de ter sido convidado para ensinar na Dinamarca, e uma das pessoas do Dharma Center trabalhava em uma casa para crianças deficientes mentais e físicas. Ela me levou para visitar as crianças e entramos neste lindo quarto coberto de brinquedos. A Dinamarca é um país muito rico e havia brinquedos de cores vivas de um lado para o outro. Tudo o que eu via eram brinquedos.

Então comecei a ouvir esses sons muito estranhos - esses gemidos e gemidos - e percebi que havia crianças nesta sala entre todos esses brinquedos, mas essas crianças eram deficientes e não conseguiam pensar ou se mover adequadamente. Então, eles eram seres humanos nascidos em um país rico com muito mais prazer e riqueza do que algumas outras crianças. Mas eles não podiam fazer uso de seu humano corpo e mente por causa de carma que amadureceram naquela vida, tornando-os deficientes.

É importante para nós reconhecermos que não temos esse obstáculo agora. Muitas vezes não damos valor à nossa vida, e acho importante perceber que estamos realmente livres de muitos obstáculos como esse. Não apenas isso, mas também nascemos em um país e em uma época em que existem os ensinamentos budistas e em que existe a linhagem pura de ensinamentos desde a época do Buda até nossos próprios professores.

Vivemos em um lugar onde há um Sangha comunidade e apoio à prática religiosa. Nós facilmente poderíamos ter nascido em um país comunista, ou em um país com um governo totalitário onde você pode ter um desejo espiritual incrível, mas absolutamente nenhuma oportunidade de conhecer o Budas — ou onde você poderia ter sido preso se tentasse praticá-los.

Um dos meus bons amigos foi ensinar o Dharma em países comunistas antes da queda da União Soviética, e ele me contou como tinha que dar os ensinamentos. Seria na casa de alguém porque não havia como você alugar um lugar público e, claro, não havia templos. As pessoas teriam que chegar uma a uma em horários diferentes porque não era permitido reunir muitas pessoas.

Quando todos chegaram, foram para o quarto dos fundos, mas na sala de estar - o primeiro cômodo que você entra pela porta da frente - eles colocaram cartas de baralho e bebidas. Assim, eles teriam o Dharma ensinado na sala dos fundos, mas se a polícia viesse, eles poderiam correr rapidamente para a sala da frente, sentar ao redor da mesa e fingir que estavam jogando cartas e se divertindo.

Imagine estar em uma situação onde é tão difícil ouvir o Budade que você tem que fazer isso. Na China e no Tibete, após a tomada comunista, as pessoas foram jogadas na prisão, espancadas e torturadas por apenas dizerem Namo Amituofo or Om Mani Padme Hum. Como somos afortunados por não termos nascido nesse tipo de situação. Estamos em um país livre com liberdade religiosa. Existem templos, livros de Dharma, palestras – é incrível pensar na oportunidade que temos.

Além disso, temos interesse no Dharma, e isso também é muito precioso. Há muitas pessoas que têm Acesso ao Dharma e um ser humano saudável corpo, mas eles não têm absolutamente nenhum interesse nisso. Pense em Bodhgaya, por exemplo - o lugar do Budaa iluminação de - ou Sravasti. A nossa Abadia tem o nome do local onde o Buda passou 25 estações chuvosas e ensinou vários sutras. Tem gente que nasceu em um dos lugares mais sagrados do planeta com professores, mosteiros, livros e tudo mais, mas tudo o que eles querem é ganhar dinheiro vendendo souvenirs para turistas ou administrando uma casa de chá. Eles têm Acesso ao Budaensinamentos de mas não carma estar interessado neles.

Então, o fato de termos esse interesse e apreço pelo BudaSeus ensinamentos é realmente algo muito precioso. Devemos respeitar a parte espiritual de nós mesmos. Não devemos tomar isso como garantido e apenas pensar: “Ah sim, claro que acredito nisso. Não é grande coisa." Devemos respeitar essa parte de nós e realmente nutrir e cuidar dela, porque é difícil ter essa oportunidade.

Manter uma boa disciplina ética

Por que é difícil? Bem, é difícil criar a causa para uma preciosa vida humana. Em primeiro lugar, apenas para obter um renascimento superior, precisamos manter uma boa disciplina ética. Quantas pessoas neste planeta mantêm uma boa disciplina ética? Quantas pessoas abandonam as 10 ações destrutivas: matar, roubar, comportamento sexual imprudente, mentir, criar desarmonia com o nosso discurso, falar duro, fofocar, cobiçar, má vontade, visões erradas?

Quantas pessoas abandonam isso? Você olha para pessoas famosas em nosso mundo, como o ex-presidente americano George Bush - ele abandonou esses 10? Sem chance! Ele estava jogando bombas aqui e atirando nas pessoas lá. É muito difícil conseguir uma vida humana preciosa quando você pensa que matar outras pessoas é o caminho para a felicidade. Você pode ser rico, famoso e poderoso, mas se não mantiver uma boa disciplina ética, depois de morrer, o renascimento será realmente lamentável.

Na verdade, é muito difícil abandonar as ações negativas. Por exemplo, quantos de nós podemos dizer com sinceridade que nunca mentimos em toda a nossa vida? [risos] Que tal usar nossa fala para criar desarmonia: quem nunca fez isso? Quem nunca falou pelas costas de alguém? Que tal um discurso duro: alguém aqui que nunca perdeu a paciência e culpou outras pessoas? Quem aqui nunca fofocou?

Não é fácil manter um bom discípulo ético, não é mesmo? Não é fácil. E se não achamos fácil, as pessoas deste planeta também não acham fácil. Então, o fato de termos esta vida agora, o que indica que no passado tivemos uma boa disciplina ética, é quase um milagre, visto como é difícil criar boas carma.

É difícil criar boas carma, mas negativo carma-garoto! Apenas sente-se e relaxe, e você o criará imediatamente. Sentamo-nos e o que fazemos? Oh, cobiçamos as coisas de outra pessoa, mentimos, falamos mal dessa pessoa ou flertamos com alguém que não é nosso marido ou esposa. É muito fácil para as pessoas criarem carma, mas para criar positivo carma é difícil. Então, o fato de termos uma vida humana agora é o resultado de uma boa carma que criamos no passado é uma oportunidade muito rara e preciosa.

Praticando as seis perfeições

Outra causa para o precioso renascimento humano é praticar as seis perfeições ou as seis atitudes de longo alcance. Por exemplo, ser generoso é um dos seis. Podemos pensar que somos pessoas muito generosas, mas não sobre você, muitas vezes dou o que não preciso. [risos] Eu guardo para mim o que eu quero, ou dou coisas que são de má qualidade e guardo as de boa qualidade para mim. Eu tenho o impulso de ser generoso e então minha mente diz: “Ah, não, se você der não vai ter, então é melhor guardar para você”.

Na verdade, é difícil ser realmente generoso. Eu não sei sobre você, mas para mim pode ser difícil. No entanto, o fato de vivermos em um país onde temos o suficiente para comer e onde temos abrigo, remédios, roupas, computadores e sala com ar condicionado é resultado de termos sido generosos em vidas anteriores. Novamente, de alguma forma, temos muitas coisas boas carma amadurecendo nesta vida para ter a oportunidade que temos.

Outra das seis perfeições que precisamos praticar para uma preciosa vida humana é ser paciente. Em outras palavras, isso significa não ficar com raiva quando estamos sofrendo ou quando outras pessoas nos prejudicam. Isso é fácil ou difícil? O que você acha? Alguém o culpa por algo que você não fez: você é paciente e calmo ou fica com raiva? Vamos, seja honesto. [risos] A gente fica com raiva na hora. Não perdemos um segundo. Nem mesmo pensamos: “Devo ficar com raiva ou não?”

Boom, ficamos com raiva na hora e repreendemos aquela pessoa porque ela nos criticou. Ficar calmo e não retaliar quando somos prejudicados é difícil. Trabalhando com nosso raiva não é fácil. Mas, novamente, ter nossa preciosa vida humana — ter corpos humanos que funcionem bem, ser pessoas atraentes para que os outros não nos evitem — é porque praticamos a paciência. Podemos nos dar bem com outras pessoas. Podemos funcionar em sociedade. Não fomos jogados na prisão porque somos desagradáveis. Tudo isso é resultado de ter praticado a paciência. Precisamos de todos esses diferentes condições ter uma vida humana preciosa, e isso vem de ter praticado muito diligentemente em tempos de vida anteriores.

Outra das seis perfeições é o esforço alegre, e é isso que nos dá a capacidade nesta vida de concluir as coisas que nos propusemos a fazer. O esforço alegre é fácil ou difícil? É fácil concluir as coisas que você quer fazer? É fácil ter prazer em ser virtuoso? É mais fácil sentar e assistir TV ou ler um livro de Dharma? [risos] O que você escolhe? Para onde vai seu alegre esforço? Vai assistir TV ou ler um livro de dharma? Se você tiver que escolher entre férias na Austrália ou um meditação retiro, o que você escolhe? Assim, podemos ver que não é fácil ter prazer na virtude e ter um esforço alegre no dharma, mas de alguma forma em vidas anteriores nós fizemos isso. Como resultado, nesta vida temos a oportunidade de conhecer o dharma.

A síndrome do “pobre de mim”

Devemos realmente apreciar o quão raro e difícil é atingir o condições temos agora. É muito precioso, e digo isso porque muitas vezes nos concentramos no que está errado em nossas vidas, não é? É como se houvesse uma bela parede e um pontinho ali. Nós nos concentramos naquele ponto e dizemos: “Isso está errado. Isso é ruim." Sentimos falta de toda a bela parede porque estamos olhando para uma coisa.

Bem, é o mesmo em nossas vidas. Temos tantas coisas acontecendo para nós, e o que fazemos? Sentimos pena de nós mesmos por causa de algum pequeno problema que temos. “Oh, meu amigo não me ligou hoje; Estou deprimido. Ah, meu chefe não gosta do meu trabalho — coitado de mim. Oh, meu marido ou minha esposa não sorriu para mim hoje.” Nós facilmente ficamos com raiva e sentimos pena de nós mesmos, não é?

Eu chamo isso de síndrome do “pobre de mim” porque nosso favorito mantra é “pobre de mim, pobre de mim”. Nós não cantamos, “Namo Amitofu, Namo Amitofo”, cantamos: “Pobre de mim, pobre de mim, pobre de mim, pobre de mim, pobre de mim”. E sentimos pena de nós mesmos. Quantos de vocês dizem que o “pobre de mim” mantra? Vamos, seja honesto. [risos] Uma pessoa é honesta. Vamos, há muitos de vocês - quantas pessoas sentem pena de si mesmas? [risos] Mais uma pessoa honesta. Ok, há duas pessoas honestas nesta sala. O resto de vocês não sente pena de si mesmos, sério? Muito bem, vamos dar-lhe muito trabalho para fazer. [risada]

Para nós três que sentimos pena de nós mesmos, o que acontece é que há tantas coisas boas acontecendo para nós em nossa vida, mas sentimos pena de nós mesmos por esses poucos problemas. Não apreciamos o fato de termos comida suficiente para comer. Você pensa todos os dias: “Como sou afortunado por não estar com fome?” Poderíamos facilmente ter nascido no Afeganistão ou na Somália e estar com muita fome. Poderíamos ter nascido no Irã, onde houve o terremoto. Não nascemos lá. Temos o suficiente para comer. Temos abrigo. Como somos afortunados! Poderíamos ter nascido em um país onde não há absolutamente nenhuma Acesso ao Buda's, mas apreciamos o fato de termos nascido em um lugar onde podemos entrar em contato com os ensinamentos e professores budistas?

Acordamos de manhã e dizemos: “Uau, sou tão afortunado. eu estou vivo, e eu posso meditar esta manhã. Posso ler algumas orações e alguns livros de dharma. Posso desenvolver meu potencial interior, minha beleza humana interior.” Acordamos de manhã entusiasmados com o dia e pensando em como somos afortunados por praticar o dharma?

Ou acordamos de manhã quando o alarme toca e pensamos: “Aaahhh! Eu não quero me levantar; desligue o alarme. Ok, eu vou levantar. Eu tenho que ir trabalhar, embora eu odeie meu trabalho. Pobre de mim, tenho que ir para este trabalho que não gosto, e a única coisa boa é que recebo muito dinheiro. Mmm, dinheiro, dinheiro - sim! [risos] Eu vou levantar., eu levantei; Estou de pé. Vou trabalhar porque é divertido — dinheiro, dinheiro, dinheiro!”

Mas então começamos a trabalhar e pensamos novamente: “Coitado de mim, trabalho tanto e meu chefe não me elogia. Ele elogia meu colega. Pobre de mim, faço hora extra e meu colega consegue a promoção; Eu não. Pobre de mim, sou culpado por tudo que dá errado. Meus pais não me apreciam; eles querem que eu ganhe mais dinheiro e seja mais famoso. Meus filhos não me apreciam; todos eles querem sair com seus amigos. Nem meu cachorro gosta de mim o suficiente. E meu dedinho do pé dói - pobre de mim, meu dedinho do pé dói.

Nós realmente começamos a sentir pena de nós mesmos e, enquanto isso, esta incrível oportunidade que temos de praticar o Budae alcançar a liberação e a iluminação simplesmente passa direto. Nem mesmo valorizamos nossa vida e não apreciamos o valor de cada momento de viver esta vida. Como resultado, sempre nos sentimos insatisfeitos. Acho que se realmente apreciássemos nossa vida humana, receberíamos cada dia com muito entusiasmo e alegria, porque realmente veríamos o valor da oportunidade que temos.

Quando cumprimentamos o dia com alegria, vivemos o dia com alegria. Quando acordamos sempre focados em nós mesmos então o dia se torna um desastre. Quando acordamos de manhã e nos sentimos felizes por estarmos vivos e reconhecemos nosso potencial para desenvolver amor e compaixão pelos outros, então o dia se torna muito agradável e prazeroso. Estamos muito felizes. Ocorre algum probleminha, mas tudo bem; nós podemos lidar com isso.

Então, o ponto aqui é que criamos nossa experiência na vida. Não estamos vivendo uma vida em que somos pequenas vítimas inocentes, e há uma realidade objetiva lá fora, impingindo sobre nós. Nosso humor cria o que vivenciamos e como vivenciamos as coisas. Se apreciarmos nossa possibilidade de praticar o dharma, nossa mente ficará alegre e tudo o que encontrarmos durante o dia se tornará uma oportunidade de prática. Então nossa vida parece muito rica e significativa. Quando não apreciamos nossa oportunidade e somos muito sensíveis sobre “eu e todos os meus problemas”, tudo o que vemos em nossa vida se torna um problema. Torna-se uma dificuldade, e a vida não precisa ser assim. Você está entendendo o que estou dizendo?

Se queremos ser felizes e criar o bem carma para renascimentos futuros e para liberação e iluminação, temos que manter uma mente feliz agora. Quando eu era iniciante, um de meus professores costumava dizer: “Faça sua mente feliz”. Eu pensava: “Do que ele está falando? fazer sua vida feliz? Eu quero ser feliz, mas não consigo ser feliz.” Então, ao praticar o dharma por mais tempo, percebi que podemos tornar nossa mente feliz. Tudo o que temos a fazer é mudar o que pensamos. Tudo o que temos a fazer é mudar o que pensamos. Assim, por exemplo, se pensarmos em nossa preciosa vida humana, nossa mente automaticamente ficará alegre.

Transformando nossos pensamentos

Outra qualidade de nossa preciosa vida humana é que podemos aprender muitas técnicas de como mudar a forma como pensamos para que nossa mente seja alegre. Na tradição tibetana existe algo chamado “Transformação do Pensamento”, e acho que no Chan – no budismo chinês e vietnamita – você também tem isso. É aqui que você diz pequenas frases quando está fazendo coisas para transformar seu pensamento, para transformar sua mente. Então, por exemplo, quando subimos as escadas, em vez de pensar: “Oh Deus, isso é tão cansativo; Estou tão cansado de subir as escadas”, pensamos, “estou caminhando em direção à libertação e à iluminação, e estou conduzindo todos os seres sencientes em direção a esses nobres objetivos”. Quando você pensa assim subindo as escadas, não fica cansado porque está pensando: “Uau, estou levando todos os seres sencientes à iluminação”.

 Ou quando você desce as escadas, você pensa: “Estou indo para os reinos infelizes para ajudar os seres de lá a serem felizes e para ajudá-los a aprender o dharma”. Então descer as escadas tem muito significado. Quando você lava a louça, não é só: “Ah, eu tenho que lavar a louça. Por que outra pessoa não pode lavar minha louça?” Em vez disso, você vê a água e o sabão como o dharma, e a sujeira e a comida nos pratos como impurezas nas mentes dos seres sencientes.

O pano representa a concentração e a sabedoria, o sabão representa o dharma e a sujeira nos pratos representa as impurezas das mentes dos seres sencientes. Então, quando você limpa, pensa: “Com concentração e sabedoria, estou usando o dharma para ajudar a purificar as mentes dos seres sencientes”. Então, lavar a louça se torna divertido porque você pode pensar: “Ok, agora estou purificando a mente de Osama Bin Laden – ótimo! Estou purificando a mente de George Bush – isso é ainda melhor!” [risos] Ou você pode pensar em uma pessoa que o prejudica, de quem você não gosta: “Estou purificando a mente dela de sua miséria e de sua raiva. "

Quando você pensa assim, lavar a louça é divertido, e é a mesma coisa quando você esfrega ou aspira o chão: você está removendo a sujeira da mente dos seres sencientes, deixando-os radiantes. Buda potencial lá. Então, quando você está limpando o chão ou encerando móveis ou qualquer outra coisa, essas tarefas se tornam muito prazerosas porque nossa maneira de pensar foi transformada. Em vez de nossa mente ser negativa ou neutra, nossa mente agora se torna muito alegre e feliz, e criamos muitas coisas boas. carma através da maneira que estamos pensando.

Há todo tipo de coisas como essa que podemos fazer durante o dia para transformar nosso pensamento. Por exemplo, quando nos vestimos de manhã, geralmente nos olhamos no espelho e pensamos: “Como estou? Como isso fica em mim?” Em vez disso, quando você veste suas roupas, pode pensar que está oferecendo treinamento para distância vestimentas para os Budas e Bodhisattvas. Pense em suas roupas como sedas celestiais, e você oferecendo treinamento para distância todas essas belas sedas para Kuan Yin. E então se vestir é muito bom.

Ou à noite, você está limpando todos os raiva das mentes dos seres sencientes quando você fica debaixo do chuveiro. Você acha que a água é todo o néctar vindo do vaso de Kuan Yin. Todo o néctar purificador de Kuan Yin está sendo derramado sobre você. Está purificando você e limpando todas as impurezas e carma. Está lavando tudo isso e preenchendo você com o amor e a compaixão de Kuan Yin. Se você pensa assim quando toma banho, então tomar banho é muito bom. Tomar um banho torna-se parte de sua prática do dharma, parte do caminho para a iluminação, devido à maneira como você está pensando.

Há muitas coisas que podemos fazer durante o dia apenas para transformar nossa mente e fazê-la entrar no dharma. Uma coisa que eu recomendo fortemente é quando você se levanta pela manhã para definir sua motivação. Você pode fazer isso quando acordar. Você nem precisa levantar da cama, então não tem desculpa para não fazer a prática que vou te ensinar agora. Você não pode dizer: “Desculpe, não consegui sair da cama”, porque pode fazer isso enquanto está na cama. OK? E você pode anotar isso e colocar um pequeno post-it ao lado da sua cama para se lembrar.

Definindo uma motivação matinal

Quando você acordar de manhã, primeiro pense: “Estou vivo. Eu tenho uma preciosa vida humana com a habilidade de praticar o dharma. O dia já começou maravilhosamente bem.” Então pense: “Qual é a coisa mais importante que tenho que fazer hoje?” Agora, nossa mente mundana pode pensar: “Oh, a coisa mais importante é que tenho que levar meus filhos até aqui, e tenho que fazer este projeto no trabalho, ou tenho que fazer esta tarefa”. Mas essa não é a coisa mais importante que você tem que fazer hoje. Na verdade, a coisa mais importante que temos que fazer hoje é não prejudicar ninguém, concorda?

Quer você faça alguma coisa, quer coma, vá trabalhar ou qualquer outra coisa, o mais importante é: “Tanto quanto possível hoje, não vou fazer mal a ninguém. Eu não vou machucá-los fisicamente. Não vou prejudicá-los dizendo coisas desagradáveis ​​sobre eles. E também não vou prejudicá-los me detendo em pensamentos negativos sobre eles.” Então, logo pela manhã, você toma essa resolução. Então, outra coisa muito importante a fazer - há mais de uma coisa muito importante. A segunda coisa importante é: “Tanto quanto possível hoje, vou beneficiar os outros. Da maneira que puder, grande ou pequena, vou ajudar.”

Agora, às vezes sentimos: “Não sou Madre Teresa e não sou a Dalai Lama. Eu não sou esses grandes sábios e santos que podem ajudar tantos seres sencientes, então como posso ajudar alguém?” Você pode ajudar muitas pessoas porque, convenhamos, o Dalai Lama e Madre Teresa não vivem em nossa família. Eles não podem ajudar nossa família do jeito que podemos. Eles não vão ao nosso local de trabalho ou à nossa escola. Eles não podem ajudar nossos colegas de classe ou de trabalho da maneira que podemos.

Apenas fazendo pequenas coisas, podemos realmente contribuir para o benefício dos outros. Por exemplo, quando você for trabalhar, sorria. Sorria para seus colegas, cumprimente-os, diga bom dia – veja se isso não muda a maneira como você se relaciona com as pessoas em seu local de trabalho. Tente dar um bom feedback a alguns de seus colegas: elogie-os pelo trabalho que eles fazem bem. Em vez de competir com eles, observe o que eles fazem bem e diga isso - elogie-os. Não perdemos nada elogiando os outros.

Certa vez, eu estava ensinando nos Estados Unidos e dei uma tarefa de casa para as pessoas da classe. O dever de casa deles era para a próxima semana eles tinham que dizer algo bom para alguém todos os dias - de preferência alguém com quem eles tinham dificuldade em se dar bem. Esse era o dever de casa deles: todos os dias eles tinham que dizer algo legal e elogiar alguém, apontar algo que fizeram bem. Um homem veio até mim depois e disse: “Tenho um colega de trabalho que realmente não suporto”, e eu disse: “Faça sua lição de casa com este colega. Encontre algo legal para comentar sobre ele todos os dias.”

Então, uma semana depois, na aula seguinte, aquele homem veio até mim e disse: “Sabe, eu tentei e o primeiro dia foi muito difícil. Não consegui pensar em nada legal para elogiá-lo, então inventei algo. E então ele disse: “Mas então meu colega começou a agir de maneira diferente comigo, então no segundo dia foi mais fácil dizer algo bom para ele. No terceiro dia, comecei a perceber que ele realmente tinha algumas boas qualidades, então eu poderia elogiá-lo de maneira sincera. É muito interessante porque apenas por meio dessa prática de tentar ser útil e agradável, toda a relação de trabalho foi transformada. Você pode querer tentar algo assim e ver se isso muda as coisas.

Também podemos beneficiar as pessoas de nossa família, e acho isso muito importante porque muitas vezes não valorizamos nossa família. Achamos que eles são tão parte de nós que não precisamos ter cuidado com a forma como os tratamos. Quantos de vocês estão mal-humorados pela manhã? Vamos! [risos] Há uma pessoa honesta – a mesma que era honesta antes. Quem está mal-humorado de manhã? Vamos, vamos - outra pessoa honesta, que bom! Quando estamos mal-humorados pela manhã, quem é a vítima do nosso mau humor: nossa família.

Descemos para o café da manhã e as crianças dizem: “Oi, mamãe e papai”. Seus filhos são tão amorosos, e você está apenas sentado aí: “Oh, cale a boca e coma seu café da manhã.” Se você está mal-humorado, não fala com seus filhos, ou está mal-humorado e se torna um sargento do exército com seus filhos. Você já notou que alguns pais realmente agem como sargentos? Eles não sabem como falar com seus filhos. Só sabem dar ordens: “Levante-se. Escove seus dentes. Vá ao banheiro. Você está atrasado para a escola, se apresse. Entre no carro. Você não penteou o cabelo. O que você tem? Eu te disse 5 vezes para pentear o cabelo. Faça sua lição de casa. Desligue a televisão. Desligue o computador. Tome um banho. Ir para a cama."

Alguns pais realmente parecem sargentos do exército, não é? Como você pode beneficiar seus filhos se os tratar assim? Então, quando estamos falando sobre beneficiar os seres sencientes, pela manhã, desça e tente olhar nos olhos de seus filhos. Olhe para eles e veja que existe este lindo ser senciente aqui, este adorável serzinho fresco, que está tão entusiasmado com a vida e está crescendo. E olhe para o seu filho e sorria para ele. Olhe para seu marido ou sua esposa e sorria para eles.

Esta é realmente uma prática de Dharma muito profunda, porque quem nós damos como certo? É o nosso marido e mulher, não é? “Vamos, leve o lixo para fora. Lavar as roupas. Por que você não ganha mais dinheiro? Por que você não faz isso? Por que você não faz isso?” Muitas pessoas vêm me dizer: “Tudo o que meus pais fazem é brigar”, e então, quando essas pessoas se casam, de repente se veem agindo exatamente como seus pais. E ficam horrorizados porque sempre disseram: “Eu nunca falaria com minha esposa do jeito que minha mãe e meu pai falam um com o outro”, mas aí estão eles falando com sua esposa desse jeito.

Portanto, quando falo sobre “beneficiar os seres sencientes”, tente ser gentil com seu marido e sua esposa. Realmente tente respeitá-los e falar gentilmente. Tente ajudá-los. Se você não leva o lixo para fora, tente levar o lixo para fora. Isso pode melhorar todo o seu casamento, acredite. [risos] Ou tente se limpar depois - sério! Você pode imaginar que você é um desleixado, deixando tudo por toda parte e esperando que seu marido ou esposa atenda para você? E então você se pergunta por que eles não são amigáveis ​​com você. Tente cuidar de si mesmo e veja se seu cônjuge não é mais gentil com você.

Público: [inaudível]

Venerável Thubten Chodron (VTC): Um marido mimado? [risos] Um marido dominador?

Público: Marido dominador. [risada]

VTC: Bem, a maneira de deixar de ser um marido dominador é fazer o que sua esposa diz. Então ela não vai mais latir para você. [risos] Você não está feliz por ser uma mulher dando a palestra sobre o dharma? Um homem nunca diria isso, hein? [risos] Mas, na verdade, você sabe do que seu cônjuge gosta e do que ele não gosta. Então, tente ser gentil e tente fazer algumas dessas coisas. Eles vão parar de importuná-lo se você fizer isso.

Existem tantas maneiras pelas quais você pode beneficiar as pessoas e nossa família que vemos todos os dias. Quando você sair do trabalho e for para casa, antes de entrar pela porta, pare por um minuto e respire. Pare e pense: “Vou para minha casa passar um tempo com as pessoas de quem mais gosto e realmente quero me conectar e ser amoroso com elas”. Então abra a porta e entre em sua casa. Se você definir sua motivação para ser amoroso e gentil e se conectar com sua família, há uma chance muito maior de fazer isso do que se você simplesmente sair do trabalho, for para casa, abrir a porta - "Estou exausto ”- sente-se no sofá e fique na frente da TV. E você chama isso de relaxante.

E então você se pergunta por que sua família está uma bagunça. É porque você não fala com as pessoas da sua família. Tente voltar para casa e fazer um pouco de respiração meditação. Deixe o estresse do dia passar e, em seguida, olhe para os membros de sua família e diga: “Como foi seu dia, querida?” Converse com seus filhos: “O que aconteceu com você na escola hoje? Como estão seus amigos? O que você aprendeu?" Demonstre interesse por eles. A vida é feita de tantos pequenos eventos, e todos esses pequenos eventos são uma oportunidade de praticar o dharma trazendo amor, compaixão e bondade para eles. A vida não é apenas grandes eventos; são apenas todas essas pequenas coisas.

Como eu disse antes, Sua Santidade o Dalai Lama não pode entrar em sua família e fazer isso; você pode. E antes de ir trabalhar, defina sua motivação e pense: “Vou trabalhar não apenas para ganhar dinheiro, mas para ser gentil com meus colegas, para criar um bom ambiente de trabalho. E vou trabalhar para que, seja qual for o produto ou serviço lançado, outras pessoas se beneficiem.”

Mesmo se você estiver fazendo xícaras: “Que todas as pessoas que receberem as xícaras que minha fábrica fabrica estejam bem e felizes. Que todos os que beberem destes copos sejam sempre felizes.” Coloque seu amor em seu trabalho. Se você estiver ao telefone o dia todo com diferentes clientes: “Que eu possa beneficiar as pessoas com quem falo o dia todo.” OK? Isso realmente transforma as coisas. Então, essa é a segunda coisa.

Portanto, ao definir nossa motivação pela manhã, a primeira coisa importante é dizer a nós mesmos: “Não vou prejudicar os outros tanto quanto possível”, e a segunda é: “Vou ser útil e serviço tanto quanto possível.” Então a terceira coisa é: “Vou gerar o bodhicitta. "A bodhicitta é a atitude iluminada ou mente desperta ou intenção altruísta. É o aspiração tornar-se plenamente esclarecido Buda, então teremos sabedoria, compaixão e meios hábeis para prestar o maior serviço a todos.

Antes mesmo de sair da cama pela manhã, você gera essa motivação: “O verdadeiro significado e propósito da minha vida, a coisa realmente importante da minha vida, é que estou indo em direção à iluminação total para o benefício de todos os seres. ” E se você gerar essa motivação todas as manhãs e se lembrar dela durante o dia, será muito mais fácil lidar com os altos e baixos da vida. Porque com o bodhicitta, com essa intenção altruísta, nossa mente se concentra a longo prazo nesse nobre objetivo da iluminação. Então, se tivermos algum probleminha durante o dia, não é grande coisa porque sabemos que nossa vida tem sentido e sabemos que estamos caminhando para a iluminação.

Alguém está com raiva de nós: isso é apenas um problema de hoje; não é um grande problema. Tenho uma coisinha que digo a mim mesmo às vezes quando coisas desagradáveis ​​acontecem durante o dia. Eu apenas digo a mim mesmo: “Oh, isso é apenas um problema desta vida; não é tão importante.” Ou eu digo: “Isso é apenas um problema de hoje; não é tão importante. Não preciso ficar chateado com isso porque sei para onde estou indo. Minha vida é direcionada para a iluminação, então esses pequenos problemas – eu não consigo o que eu quero, as pessoas não me tratam da maneira que eu acho que deveria ser tratado – deixe-os ir. Não é grande coisa." Definir nossa motivação assim pela manhã pode ser uma influência muito forte em como vivemos o resto do dia.

Então, durante o resto do dia, tentamos nos lembrar dessa motivação o máximo possível e, à noite, nos sentamos e refletimos um pouco. Avaliamos o quão bem nos saímos. Então, nos perguntamos: “Eu machuquei alguém hoje?” E podemos dizer: “Bem, comecei a ficar bravo com meu vizinho e antes provavelmente diria algo maldoso para ele, mas hoje mantive minha boca fechada. Eu não disse nada maldoso. Isso é progresso - bom de mim!

Dê um tapinha nas costas e regozije-se com seu mérito. Mas eu ainda estava com raiva deles, e isso não é tão positivo. Então você faz um pouco de meditação na paciência para limpar o raiva, e quando você vai para a cama, sua mente está calma. Você não está tomando isso raiva com você quando você dorme. Então, no final do dia, é só rever e avaliar como foi o seu dia, purificar o que precisa ser purificado e então dedicar todo o mérito que criou.

Isso é um pouco sobre a preciosa vida humana: como é difícil e raro alcançá-la, como torná-la significativa e como construir uma boa prática diária gerando nossa motivação para não prejudicar, beneficiar e buscar a iluminação. Durante o dia nós o lembramos e à noite o revisamos e avaliamos. OK?

Agora há um pouco de tempo para perguntas e comentários, então pergunte o que quiser. Devo dizer que esta é sua chance de fazer perguntas, porque muitas vezes as pessoas pensam: “Não vou fazer minha pergunta agora. Vou subir e perguntar a ela depois da palestra.” Aí o que acontece é que ninguém faz perguntas e todo mundo faz fila depois da palestra. E provavelmente há cerca de cinco perguntas, porque todo mundo tem a mesma pergunta. Então, por favor, façam suas perguntas agora e tenham certeza de que provavelmente outras pessoas na plateia também têm as mesmas dúvidas. Se não houver perguntas, faremos apenas um breve meditação e vamos fechar.

Meditação e dedicação

Neste curso meditação, reveja o que você ouviu esta noite. Pegue algum ponto - algo que foi discutido - e pense sobre isso em termos de sua própria vida. Pense em como você pode colocar em prática em sua vida o que ouviu esta noite e faça algum tipo de resolução. Vamos gastar dois ou três minutos fazendo isso.

E então vamos dedicar todo o potencial positivo que acumulamos ao compartilhar o Dharma esta noite. Vamos nos dedicar para que o máximo possível em nossas vidas, não prejudiquemos os outros ou a nós mesmos. Vamos nos dedicar para que, dentro do possível em nossas vidas, possamos ser benéficos para as pessoas ao nosso redor. Vamos nos dedicar para que isso bodhicitta, esta intenção altruísta, cresce sempre no nosso coração e que nunca nos separemos desta aspiração para a iluminação para o benefício de todos os seres. Vamos nos dedicar para que o Dharma exista puramente em nossa mente e em nosso mundo para sempre.

Vamos nos dedicar para que tenhamos sempre um precioso renascimento humano com todas as condições para praticar o dharma, e que nós e todos os outros possamos fazer uso desta preciosa vida humana para que possamos alcançar a liberação e a iluminação. Vamos nos dedicar para que as pessoas vivam em paz umas com as outras, e também para que cada ser vivente tenha paz em seu próprio coração. E, finalmente, vamos nos dedicar para que todos os seres sencientes possam atingir rapidamente a plena iluminação e ficar para sempre livres de todos os problemas e sofrimentos e permanecer no estado de felicidade e sabedoria e compaixão.