Het beste gedrag

• Wie de Kadampa-meesters waren
• De betekenis van "alledaagse wereld" en ermee in strijd zijn
• Binnen kijken naar de oorzaak en oplossing van onze problemen

Wijsheid van de Kadam-meesters: het beste gedrag (Download)

Deze tekst waar we een tijdje geleden mee begonnen zijn (maar niet afmaakten, we werden halverwege onderbroken) is geschreven door enkele van de Kadampa-meesters. De Kadampa's waren een stam van boeddhistische beoefenaars die leefden in de 11e, 12e, 13e, 14e eeuw, en ze beïnvloedden de ontwikkeling van de nieuwe vertaalscholen in Tibet, de Sakya-, Nyingma- en Kagyu-scholen. Het waren echt geweldige beoefenaars. Ik bewonder ze enorm omdat ze zeggen waar het op staat. Ze bedekken het niet met suiker, ze dansen niet rond, ze doen het niet "sandwich-stijl" waar ze je ego behagen, dan raken het punt, en dan nog meer bevredigen. Ze raakten gewoon het punt. Je ego kan er dus niet aan ontsnappen. Die rechtlijnige manier stel ik zeer op prijs.

Ze schreven deze tekst en het is slechts een reeks oneliners die een zeer diepe betekenis hebben. We komen er dus op terug. We staan ​​aan de lijn:

Het beste gedrag is in strijd zijn met de alledaagse wereld.

Wat is de "alledaagse wereld"? De wereld van alledag is onze wereld van cyclisch bestaan ​​waarin we altijd naar buiten kijken voor plezier, geluk en altijd de schuld geven voor onze problemen. Vooral in het verlangensrijk waar we de hele tijd verbonden zijn met onze zintuigen, en zo reageren op externe objecten, wordt het grootste deel van onze dag besteed aan het onderhandelen over de externe wereld, zodat we kunnen zijn met wat we leuk vinden en niet kunnen zijn met wat wij houden er niet van. En dat houdt ons behoorlijk bezig, vind je ook niet? Omdat we altijd proberen de buitenwereld te maken zoals we willen, de mensen erin te laten doen wat we willen dat ze doen en te laten denken zoals we willen dat ze denken. En de buitenwereld werkt gewoon niet met ons samen, ondanks al ons verstandigste advies en onze wijsheid die we ervoor hebben.

In plaats daarvan doen mensen al die dingen (hoe durven ze!) die ons ongelukkig maken. Kun je je de gal voorstellen? De zenuw! Om dingen te doen die ik niet leuk vind, die me ongelukkig maken. En niet doen wat ik leuk vind, daar word ik blij van. Ik bedoel, is dat niet het doel van hun bestaan? Om te doen wat ik wil en om me gelukkig te maken? Is dat niet hoe wij de wereld zien? We staan ​​dus altijd in spanning met de alledaagse wereld en proberen deze zo te herschikken dat alles past bij onze behoeften en onze manier van denken. En de wereld werkt gewoon niet mee.

Dit is eigenlijk niet het probleem van de wereld. Het is een probleem met onze geest. Dus er staat:

Het beste gedrag is in strijd zijn met de alledaagse wereld.

Terwijl de alledaagse wereld naar buiten zoekt voor geluk en zich vastklampt aan externe mensen en dingen. Het wijt ons lijden opnieuw aan externe mensen en situaties. Hiermee in strijd zijn betekent dat we naar binnen kijken en beseffen dat ons geluk en onze ellende door onze eigen geest wordt gecreëerd. Dat wat er ook in de buitenwereld gebeurt, slechts de coöperatieve voorwaarde is, maar de belangrijkste oorzaak ligt in onze geest.

De manier waarop onze geest ons geluk en ons lijden veroorzaakt, gebeurt op twee manieren. Een daarvan is door de acties die we doen (met andere woorden, de karma die we creëren), en dat karma rijpt in wat onze wedergeboorte is, wat we ervaren in onze wedergeboorte, onze gebruikelijke manier van denken, de omgeving waarin we leven. We komen in verschillende situaties terecht vanwege de karma we creëerden, die werd gecreëerd onder invloed van onwetendheid. Dus op die manier in strijd zijn met de alledaagse wereld, betekent leren de onwetendheid te stoppen. Het stoppen van de gehechtheid, de verwarring, boosheid waardoor we het negatieve creëren karma. Zelfs het zelfbegrijpen stoppen dat ten grondslag ligt aan onze deugdzaamheid karma. En dat het middelpunt maken van waar we ons op moeten concentreren. Niet proberen de rest van de omgeving en de mensen erin te beheersen.

De tweede manier waarop onze geest ons geluk en onze ellende creëert, is hoe we dingen interpreteren. Er doet zich een situatie voor en de manier waarop we die voor onszelf beschrijven, is een interpretatie. We denken dat we een objectieve realiteit zien en een objectieve realiteit beschrijven, maar in werkelijkheid is onze beschrijving afhankelijk van hoe we de dingen interpreteren, vanuit welk perspectief we naar de dingen kijken. Op die manier kan onze geest ons ellendig maken, onze geest kan ons gelukkig maken.

Ik hoorde dat velen van jullie vanmorgen in het bos waren in de regen. Sommigen van jullie, dat zei ik net, jullie glimlachen nu. Dus daar, zie je, hoe dat geluk door je geest wordt gecreëerd, omdat je naar trainen in het bos kijkt als "wauw, wat leuk om te doen, en ik heb er echt van genoten." Terwijl iemand anders ernaar zou kunnen kijken en zeggen: "Ik ben helemaal hierheen gekomen en nu moet ik in het bos werken en nat worden." Het is exact dezelfde situatie, maar iemand anders zou heel gemakkelijk kunnen klagen en enorm ongelukkig zijn. Dus je kunt precies zien, zelfs in een situatie die vandaag is gebeurd, of je gelukkig was, of je je ellendig voelde, hangt af van hoe we naar de situatie kijken. Dat is onze geest die onze ervaring creëert.

Dus, "in strijd zijn met de alledaagse wereld" betekent naar binnen kijken, begrijpen hoe we onze ervaring creëren, en daar vervolgens de leiding over nemen. In plaats van ons het slachtoffer te voelen van wat er buiten gebeurt, om ons gemachtigd te voelen om het soort wereld te creëren waarin we willen leven, zowel door deugdzame karma en door een zeer positieve mentale toestand te hebben die andere levende wezens koestert.

Vanmorgen was ik e-mail en correspondentie aan het inhalen. Ik was een brief aan het schrijven aan een van de gevangenen met wie ik al een aantal jaren correspondeer, die in North Carolina woont. Hij zit voor het leven, hij komt nooit meer uit de gevangenis. In zijn brief merkte hij op hoe we vast komen te zitten in het verleden, dingen bekijken met spijt of kijken met goede herinneringen aan het verleden. Of hoe we naar de toekomst gaan en fantaseren over de toekomst, iets ervaren dat veel beter is dan wat we nu hebben. En dus zei hij dat dit de manier is waarop onze alledaagse geest werkt: vastzitten in het verleden, fantaseren over de toekomst. En ondertussen mis je wat er nu gebeurt. Hij gaf daar commentaar op, en hoe vreemd het is dat we op deze manier leven. En toen zei hij dat hij een kop koffie aan het drinken was in de gevangenis en een van zijn vrienden begon hem uit te lachen, en hij stopte en vroeg aan zijn vriend: “Waarom lach je me uit? Ik drink gewoon een kop koffie.” En zijn vriend zei: "Nou, je ziet er zo intens uit." En Al glimlachte alleen maar en hij zei: "Ik geniet gewoon van mijn kopje koffie, houd mijn gedachten hier bij het drinken van de koffie en geniet ervan." En ik dacht: hier is deze man die levenslang in de gevangenis zit, en de gevangenis is geen gelukkige situatie. In ieder geval niet voor de meeste mensen. Voor de rijke mensen die gevangen worden gezet, zijn zij degenen die de mooie gevangenissen krijgen. Voor alle anderen, vergeet het maar. Maar hier zat hij in de gevangenis, gewoon genietend van zijn koffie, genietend van het rustige moment om te drinken en... Ik wilde zeggen "voed zijn lichaam” maar ik weet niet hoe voedzaam koffie is. Maar ik dacht dat dit iemand is die echt weet hoe hij moet oefenen.

Op een vergelijkbare manier zei hij in zijn brief dat hij en een andere man in de kapel werken, en dat ze vroeger zonder toezicht naar de kapel konden gaan om zich klaar te maken voor de dagelijkse activiteiten. Maar toen maakten de bazen van de aalmoezenier een nieuwe regel dat ze niet zonder toezicht in de kapel mogen werken. Dus hij zei dat zijn andere vriend die dat deed erg overstuur was omdat ik denk dat ze het gevoel hadden dat ze waardige mensen waren die vertrouwd werden om hun werk te doen zonder toezicht in de gevangenis. En het is zo vernederend en vernederend om als een kind behandeld te worden, dat je niet eens een kamer kunt inrichten zonder toezicht van bewakers of gevangenispersoneel, of iemand anders. Dus zijn vriend was hier behoorlijk van streek over. En Al zei: "Dat is oké, nu heb ik 's ochtends een uur extra om wat Dharma te lezen en een programma te kijken dat ik echt leuk vind." Nogmaals, je kunt dezelfde situatie zien, zijn vriend concentreerde zich alleen op het negatieve deel en voelde zich echt rot, en Al concentreerde zich op het positieve deel en hij accepteerde gewoon de realiteit van in de gevangenis zitten en de regels veranderen en ze worden vaak restrictiever.

Dit zijn kleine voorbeelden, maar ons leven bestaat uit kleine voorbeelden, nietwaar? Als we kunnen beginnen met het transformeren van deze kleine dingen in ons leven, kunnen we echt beginnen met het transformeren van onze levenservaring, evenals de oorzaken die we creëren om goede toekomstige wedergeboorten, bevrijding en volledig ontwaken te bereiken.