Print Friendly, PDF & Email

Mediteren op de media

Mediteren op de media

Onderdeel van een reeks leringen over een reeks verzen uit de tekst Wijsheid van de Kadam-meesters.

  • Bewust omgaan met media (reclame, televisie)
  • Wegblijven van media die onze ellende echt veroorzaken
  • Media (televisie, films, boeken, nieuws) gebruiken als contemplatie op karma

Wijsheid van de Kadam Masters: Mediteren op de media (Download)

We hadden het over de zes voorwaarden die de aandoeningen stimuleren. We hadden de zaden, het object, ongepaste aandacht, nadelige invloeden (of slechte vrienden), media (verbale prikkels) en gewoonte. Die laatste twee moeten we nog uitleggen.

Het is handig om deze lijst te onthouden, want dan kun je naar je leven kijken en zien hoe die dingen werken. En als je een aandoening hebt, stop dan en zeg: "Oké, wat was het dat erbij betrokken was?" En het was niet slechts een van deze zes. Je zult altijd het zaad hebben en ongepaste aandacht, dan kun je zien wat er nog meer in komt. En heel vaak is er gewoonte.

We begonnen eerder te praten over verbale dingen, en vooral de media, en hoe belangrijk het is om naar onze relatie met de media te kijken. Ik wilde daar wat meer op ingaan, zodat we er echt aandacht aan kunnen besteden.

Als we worden blootgesteld aan de media, als we niet oplettend zijn, gaan we gewoon akkoord met wat we in de media zien en dat wordt ons voorbeeld voor hoe de dingen zijn en hoe we zouden moeten zijn. Dat wordt heel gevaarlijk. De vorige keer had ik het over de afbeeldingen en de advertenties of de scènes in de films. Waar we ons aan blootstellen is erg belangrijk.

Als er speciale objecten zijn die je echt irriteren, of echt een aandoening veroorzaken, kijk dan niet naar de media die over dat object gaan. Als je veel seksuele energie hebt en het is echt moeilijk, ga dan niet naar de film en kijk naar liefdesverhalen. Als je veel gewelddadige energie hebt, ga dan niet naar de film waar geweld is en waar oorlogen worden gevoerd. Dit soort dingen. En wees voorzichtig met waar we onszelf aan blootstellen.

Aangezien we verbale prikkels niet altijd kunnen vermijden, moeten we ook het tegengif voor de aandoeningen ontwikkelen om ze te kalmeren als ze worden geactiveerd. Natuurlijk gebruiken we al het tegengif waar we het de hele tijd over hebben gehad, maar als je gaat zitten om wat media te kijken (laten we zeggen dat je naar het nieuws kijkt, of je gaat naar een documentaire kijken, of - ik Ik spreek ook voor de mensen daarbuiten - je gaat naar de film en kijkt iets), heb van tevoren een besluit genomen van: "Ik ga dit zien in termen van karma.” Dan kijk je naar het hele verhaal terwijl het zich ontvouwt en denk je niet alleen aan het soort karma deze verschillende karakters creëren door boosheid, door lust, door jaloezie (hun verschillende mentale factoren), maar kijk ook naar de daden zelf: harde woorden, liegen, fysiek geweld, begeren. Je kijkt naar de hele film die al deze dingen analyseert en namen geeft aan alle gebeurtenissen die gaande zijn. Dus in plaats van verstrikt te raken en je eigen kwellingen getriggerd te krijgen, doe je een stap achteruit en kijk je toe: “Oh, zo zien deze kwellingen eruit. En zo zie ik eruit als ik onder invloed ben van die aandoening. En kijk eens wat die aandoening u laat doen. Dit personage (maar we kijken er altijd naar alsof het echte mensen zijn) hij liegt, hij creëert disharmonie in relaties. Ze doen van alles.”

Wat zijn dan de resultaten? En dan kijk je naar de resultaten in dit leven, wat erg nuttig is om de resultaten van de acties op dit moment echt te zien. Maar dan stop je daar niet mee, je denkt: "Wel, wat zijn de karmische resultaten?" Wat voor soort wedergeboorten zullen deze mensen hebben? Met wat voor soort situaties zullen ze in de toekomst worden geconfronteerd? Hier is waar (vooral als je naar het nieuws kijkt) iedereen in het nieuws doet wat ze doen, omdat ze proberen gelukkig te zijn en ze denken dat dit het juiste is om te doen. Op een bepaald niveau hebben ze een soort van 'goede motivatie'. Het is niet noodzakelijkerwijs een deugdzame motivatie, maar ze doen het omdat ze proberen gelukkig te zijn en ze denken dat dat de weg naar geluk is. En dan denk je na over de karmische gevolgen, en zie je het lijden dat deze mensen zullen ervaren, en dan kun je echt aan elkaar koppelen "oh, deze actie brengt dit resultaat." Of je doet het andersom, je kijkt naar het nieuws en ziet met welke situatie iemand wordt geconfronteerd – de moeilijkheid – en dan denk je wat voor soort actie er in het verleden is gedaan die de oorzaak heeft gecreëerd om dit soort problemen te veroorzaken. Dan het hele ding over karma wordt zo echt voor jou.

Het is beter dan boos worden op de mensen op het nieuws. En het is beter dan ontmoedigd raken door naar het nieuws te kijken. Je maakt er gewoon een geheel van lamrim lesgeven op karma en de effecten ervan.

U kunt zien dat sommige situaties moeilijk kunnen zijn, en hier moet u echt voorzichtig zijn met uw eigen begrip van karma. Je ziet bijvoorbeeld de vluchtelingen uit Syrië (laten we zeggen) die de Middellandse Zee proberen over te steken en verdrinken. Wat is de karmische oorzaak van dit soort dingen? In de eerste plaats is het leven in een door oorlog verscheurd land het karmische resultaat van de oorzaak van doden en fysiek geweld, en dit soort dingen. Een kort leven hebben door verdrinking, ook het gevolg van doden, enzovoort. Betekent dit nu dat ze het verdienen om te sterven? Nee. Je moet er echt voor zorgen dat je het begrijpt karma dat er geen gedachte is aan beloning en straf, en dat er geen gedachte is aan 'geluk verdienen' of 'lijden verdienen'. Het is gewoon dat dit het resultaat is van het doen van dat soort acties.

Dan zie je de mensen (laten we zeggen) de mensen die mensen smokkelen en deze vluchtelingen aan boord nemen en ze exorbitante bedragen laten betalen, en dan soms gewoon de boot uitzetten, ze gaan niet eens met ze mee, ze doen gewoon zet ze op de boot en laat ze drijven in de Middellandse Zee. Wat voor soort karma zijn ze aan het creëren? Allereerst is er veel hebzucht. Ze doen wat ze doen uit hebzucht. Niet erg bezorgd over het welzijn van anderen. En echt onverantwoordelijk zijn in wat ze doen. In zekere zin heeft het met stelen te maken. Het heeft te maken met lichamelijk letsel toebrengen, ook al zijn zij niet degenen die het daadwerkelijk doen, zij zorgen er wel voor. Wat voor resultaat gaan deze mensen ervaren? Ook, wat is het? Het is liegen. Zeggen: "Ik ga je naar de overkant brengen en dan kom je in Griekenland en het komt wel goed." Ze liegen helemaal door hun tanden. Wat voor soort resultaat zijn deze oplichters (ze bedriegen deze mensen) wat voor soort resultaten zullen ze ervaren? Armoede. Mensen zullen ze niet geloven. Ze krijgen geen steun als ze problemen hebben. Mensen zullen van hen weglopen, als gevolg van hun liegen en bedriegen. Ze zullen geen ondersteuning krijgen wanneer ze die nodig hebben, wanneer ze moeilijkheden ondervinden. Je verheugt je er niet over: "Oh, ik hou toch niet van die oplichters, dus ga naar de hel, ik ben blij." Nee, we cultiveren niet dat soort houding dat zich verheugt in het lijden van andere mensen. Maar je gebruikt het eerder om te begrijpen karma en om medeleven te wekken voor alle betrokkenen, zowel de oplichters als de vluchtelingen die worden opgelicht. Omdat iedereen gelukkig probeert te zijn, en midden in hun onwetendheid, de oorzaak van zoveel ellende creëert.

Op die manier kijk je naar het nieuws en het helpt je in je lamrim meditatie, niet alleen met karma, maar ook met het cultiveren van compassie en tolerantie. Dit soort dingen kunnen heel nuttig zijn.

Dan lees je een ander artikel en het gaat over (bijv.) Bill Cosby die met al die verschillende mensen slaapt en ze drogert of wat dan ook, en dan denk je: "Oké..." Nou, we weten niet of het waar is of niet. Als het waar is, wat voor soort resultaten zou het dan opleveren? Als het niet waar is, wat voor oorzaken heeft hij gecreëerd om onterecht beschuldigd te worden? Wat voor soort oorzaken denk je dat dat resultaat heeft veroorzaakt? Liegen. En anderen onterecht beschuldigen en de reputatie van anderen ruïneren. Verdeeldheidswoorden ook.

Je denkt hier over na, en het maakt echt het hele ding over karma word heel levendig in je geest.

Dat is een manier om het kijken naar het nieuws of het kijken naar de media te transformeren. Ik zou het gebruiken als ik mijn familie zou bezoeken, want mijn ouders, toen ze oud waren, deden ze alleen maar televisie kijken, en als ik ze wilde zien, was de enige plek waar ik ze kon zien voor de televisie. En de enige keer dat we konden praten was tijdens de commercials, als ik ze zover kreeg dat ze op de "mute"-knop drukten. Dus je moet iets met je geest doen terwijl je naar deze shows kijkt.

Sportwedstrijden zijn ook ongelooflijk om naar te kijken, als je ernaar kijkt in termen van karma. De motivatie van mensen, en wat voor soort resultaten zullen voortkomen uit die motivaties. Hier zijn deze mensen beroemd, en is dat niet het resultaat van het goede karmamaar zovelen van hen zijn in de war vanwege de roem, in de war vanwege de rijkdom, en uiteindelijk gedragen ze zich slecht, dus ervaren ze het resultaat van goede karma, en dat tegelijkertijd gebruiken als de mogelijkheid om negatief te creëren karma.

Dan kijk je naar het publiek, mensen die zo enthousiast worden over een bal. Het is maar een bal. En ze zijn helemaal gebiologeerd door waar deze bal moet zijn. Of het nu golf, honkbal of voetbal is. Hockey, er is een puck. Het is gewoon fascinerend om naar te kijken. Kijk naar al deze mensen met mensenlevens en menselijke intelligentie, en dit is wat zij belangrijk vinden. Je wilt huilen als je het ziet.

Hoe dan ook, zeer goede manier om met de media om te gaan. De volgende keer hebben we het over gewoonte.

Eerbiedwaardige Thubten Chodron

Eerwaarde Chodron benadrukt de praktische toepassing van Boeddha's leringen in ons dagelijks leven en is bijzonder bekwaam in het uitleggen ervan op manieren die gemakkelijk te begrijpen en te beoefenen zijn door westerlingen. Ze staat bekend om haar warme, humoristische en heldere lessen. Ze werd in 1977 tot boeddhistische non gewijd door Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, India, en in 1986 ontving ze bhikshuni (volledige) wijding in Taiwan. Lees haar volledige bio.