Onze woede rechtvaardigen

• Het overwinnen van weerstand tegen het toepassen van het tegengif
• "Geprofiteerd worden van"
• Vertrouwen en waardigheid hebben
• Rechtvaardige verontwaardiging en medeleven

Wijsheid van de Kadam-meesters: onze rechtvaardiging boosheid (Download)

We hebben het gehad over het tegengif voor de aandoeningen. Ten eerste, het overwinnen van onze weerstand tegen het toepassen van het tegengif, in plaats van het te rechtvaardigen, zoals: “My gehechtheid'Is goed." We hebben het hier niet over gehad: “Mijn boosheid is gerechtvaardigd."

Wat ons ervan weerhoudt om echt om te gaan met onze boosheid zo vaak voelen we dat het gerechtvaardigd is. Ieder normaal, gewoon mens zou hierdoor van streek raken. Als ik niet van streek ben, zal de andere persoon over me heen stampen en misbruik van me maken. En voor hun eigen voordeel moeten ze worden gestopt, omdat ze anders zoveel negatiefs gaan creëren karma. Dus uit medeleven sla ik ze neer. Wij rechtvaardigen onze boosheid. Ik hoef geen tegengif toe te passen, het is goed. Ik moet deze persoon op zijn plaats zetten.

We kunnen zien hoe we dat doen, en hoe we onze zien boosheid zo goed.

Deze angst om misbruikt te worden, dit is echt iets heel sterks in ons, dit ding als: "Wow, iemand gaat me in de maling nemen als ik niet oppas." Ik zie dit echt met de jongens in de gevangenis. Elk klein ding dat iemand doet, wordt iets groots waar je boos over moet worden en voor jezelf moet opkomen. Anders blijven ze misbruik van je maken. Ik probeer de jongens te vertellen…. Dit gebeurt veel in de chow-lijn: iemand komt en snijdt voor je in de chow-lijn. Wacht niet op de gevangenis, het gebeurt in de supermarkt, het gebeurt als je aan boord van een vliegtuig stapt, het gebeurt overal. Iemand snijdt voor je in de rij. Mensen hebben het gevoel: 'Nou, ik moet ze zeggen dat ze hier weg moeten gaan, anders blijven ze maar weer misbruik van me maken, en nog een keer, en nog een keer, omdat ze me als zwak gaan zien. ” Ik vertel ze dat er een verschil is tussen, met waardigheid en zelfvertrouwen, zeggen: "Kom alsjeblieft en neem de plaats in", en, uit angst dat de man je in elkaar gaat slaan, dan berusten (zodat hij niet slaat jij omhoog) en laat hem de plaats innemen. In plaats van op te staan, zodat hij je niet in elkaar slaat, maar in plaats daarvan zal hij je waarschijnlijk toch op een andere manier aanvallen.

Snap je wat ik bedoel? Er is een verschil tussen daar staan ​​en zeggen: "Ja, alsjeblieft, het is prima, ga je gang en doe het", en [angstig] "Ja, ga je gang." Door angst. Maar je doet het met je eigen waardigheid. Iemand doet dat, je hoeft er geen punt van te maken. Zet de ander vooraan.

Op vliegvelden kom ik dit veel tegen. Mensen die denken dat ze sneller zullen komen waar we heen gaan als ze voor me in de rij gaan. "Dat is goed, ga je gang."

Laat de andere persoon tijdens het rijden ook zijn gang gaan, in plaats van je auto te laten crashen en helemaal opgewonden te raken van de woede op de weg. Laat de ander zijn gang gaan. Het maakt echt niet uit. Maar jongen, mensen zeggen: "Dat is mijn plek, op de snelweg die niet beweegt."

Dat is een weerstand die we hebben om iets met onze te doen boosheid, is dat we denken dat we het nodig hebben: dat is gerechtvaardigd en het gaat ons verdedigen.

Een andere manier waarop ik zie dat mensen zich niet willen verzetten tegen hun boosheid is vergelijkbaar, maar een beetje anders. Ze zien een situatie van onrecht en denken: "Als ik er niet boos over word en iets doe, dan zal niemand iets doen en zal het onrecht voortduren." Zoveel mensen hebben zin boosheid is de enige motiverende factor die we kunnen hebben om onrecht in de wereld te corrigeren. En daar ben ik het echt niet mee eens. Je blik en compassie kunnen iets heel, heel sterks zijn waardoor je tussenbeide komt. Maar je komt op een heel andere manier tussenbeide als je meelevend bent dan als je boos bent.

Als we boos zijn, ik weet niet hoe het met jou zit, maar ik denk niet zo helder na, en ik plan niet goed wat ik ga zeggen, dus het komt er vaak uit als een puinhoop. Ook al wordt de situatie, iemand wordt misbruikt of is er onrecht, elke sociale situatie in de wereld waar we een sterk gevoel voor hebben. We kunnen zo boos op ze worden. Maar als we dan handelen vanuit de boosheid we handelen niet erg duidelijk. Terwijl als we compassie hebben - niet alleen voor de persoon die aan de kant van het slachtoffer staat, maar ook compassie voor de persoon aan de kant van de dader - dan kunnen we met enige helderheid van geest handelen op een manier die de dader misschien kan horen. Terwijl als we gewoon handelen met boosheid meestal kan de dader het niet horen, ze worden defensief, ze worden agressiever.

Dit trof me jaren geleden echt toen ik in Tibet was en we naar het Ganden-klooster waren gegaan - het is op een heuvel buiten Lhasa - en we zaten in een bus, maar jongen, het was moeilijk om die heuvel op te komen in deze bus. Haarspeldbochten. Heel moeilijk opstaan. En we komen aan de top. Het grootste deel van Ganden werd verwoest. De Chinezen, en er waren Tibetanen die met hen samenwerkten, deden zoveel moeite om die heuvel op te komen om de Dharma te vernietigen. En ik dacht: "Wauw, als ik zoveel moeite had gestoken in het beoefenen van de Dharma als zij in het vernietigen ervan, zou ik ergens zijn gekomen." Ik kreeg echt medeleven met deze mensen die dit deden, omdat ik me realiseerde dat, vooral van de kant van het Volksbevrijdingsleger, het vooral jonge jongens in een dorp waren die wat werk wilden, zodat ze wat geld naar huis konden brengen voor de familie omdat ze arm waren, dus namen ze dienst in het leger, ze werden naar Tibet gestuurd waar geen van hen wilde zijn, kregen orders, ze dachten niet na over wat ze deden, ze deden gewoon wat hen werd opgedragen. Ze hebben zeker heel veel negatiefs gecreëerd karma- Ik rechtvaardig niet wat ze deden - maar toen ik dacht aan waar ze vandaan kwamen, en hoe ze werden opgevoed, en hoe ze geen idee hadden, en de hele onrust in China en in Tibet gedurende die tijd , dan kon ik niet anders dan medelijden met ze hebben.

Als ik dat dan meeneem in sociale situaties die vandaag de dag plaatsvinden en denk aan medeleven met niet alleen de moslims waar mensen zoveel vreselijke dingen over zeggen, maar ook met de mensen die zo discriminerend zijn, waarvan de belangrijkste is (je weet wel mijn favoriete persoon) Donald Trump. Maar om enig medeleven met hem te hebben, omdat hij denkt dat op die manier praten en op die manier denken hem geluk zal brengen en het welzijn van het land zal brengen. Hij beseft niet wat hij doet. Dus om medeleven met hem te hebben, en medeleven met de moslims, en met dat soort medeleven te spreken en te zeggen: “Nee, dit is niet de manier waarop we willen dat ons land is. Ons land is inclusief. Ons land verwelkomt iedereen, en iedereen is een burger.” U spreekt zich uit, maar met mededogen.

Dit zijn enkele van de argumenten die ik van mensen hoor waarom ze niets met hun willen doen boosheid, waarom ze denken dat hun boosheid is goed.

Dus eerst, voordat we zelfs maar nadenken over het toepassen van het tegengif op de boosheid, moeten we dit soort rechtvaardigingen en rationalisaties in onze eigen geest overwinnen. En we ontdekken dat als we boos zijn, we veel goede redenen hebben waarom we dat zouden moeten zijn, nietwaar? De belangrijkste daarvan is: "Ik heb gelijk en zij hebben ongelijk." Of: "Ze moeten me respecteren en dat doen ze niet." Maar het punt is, kunnen we kijken naar gebrek aan respect of onrechtvaardigheid, maar met mededogen, zonder dat we er boos over hoeven te worden.