Egocentrisme overwinnen

• Zien hoe de egocentrische geest ons beperkt, zelfs in spirituele oefening
• Bewust worden van de karma we creëren onder invloed van de egocentrische geest
• De voordelen van het koesteren van anderen
• Wijs mededogen beoefenen

Wijsheid van de Kadam-meesters: overwinnen egocentrisme (Download)

Een tijdje geleden waren we bezig met het bespreken van een tekst van enkele Kadampa-meesters - Khuton, Ngok en Dromtonpa - en ze vroegen Atisha: "Van alle leringen van het pad, welke is de beste?" En toen gaf Atisha een paar heel korte slogans - welke waren de beste - en we hadden het over de derde, die was: "De beste uitmuntendheid is om groot altruïsme te hebben."

Toen ik uitlegde dat ik het had over de methoden voor het ontwikkelen bodhicitta, en we gingen door de zeven-punts-oorzaak-en-gevolg methode, en toen de tweede methode, egalisatie en zichzelf en anderen uitwisselen. Ik denk dat we net op het punt waren dat we het hadden over de nadelen van de egocentrische geest en het voordeel van het koesteren van anderen.

We hebben dit onlangs tijdens de retraite besproken, maar het kan nooit kwaad om een ​​herinnering te hebben, omdat de egocentrische geest elke dag actief is, dus we moeten onszelf er elke dag aan herinneren.

Toen we er tijdens de retraite over spraken, stelde ik het gewoon ter discussie en liet ik mensen vertellen wat ze in hun eigen leven zagen van de nadelen van de geest die denkt: 'Ik ben het allerbelangrijkst. Ik heb gelijk. Ik ga winnen. Mijn geluk is belangrijker dan dat van iemand anders. Mijn lijden doet meer pijn dan dat van iemand anders.” Deze geest die constant aan ons eigen geluk en belang denkt, tot het punt dat het ook onze spirituele oefening beïnvloedt, zodat we alleen aan onze eigen bevrijding denken en niet aan de bevrijding van andere levende wezens. Wanneer de egocentrische geest zo is - wat een veel subtieler niveau van egocentrisme, het snijdt de mogelijkheid om de bodhisattva pad, het snijdt de kans om volledig ontwaakte boeddha's te worden, omdat we tevreden worden met ons eigen nirvana, wat zij 'persoonlijke vrede' noemen. We werken gewoon voor onze eigen bevrijding, zeg: “Dat is geweldig! Ik wens iedereen veel succes en ik hoop dat je bevrijd wordt, maar ik ga genieten van mijn eigen bevrijding.” Ik ben een beetje grof, maar op de een of andere manier komt het daar toch op neer. Zo'n houding willen we dus echt koste wat kost vermijden.

Het grovere soort egocentrisme werkt heel goed met onze aandoeningen, vooral gehechtheid, boosheid, trots en jaloezie, evenals alle andere, omdat de egocentrische geest alleen maar uitkijkt naar ons eigen welzijn. Onder invloed van deze geest die op zoek is naar ons eigen welzijn, luisteren we niet graag naar het advies van iemand anders, ook al geven ze het met een vriendelijke geest en proberen ze ons te helpen. We proberen altijd het beste voor onszelf te krijgen, het slechtste aan anderen te geven. Wanneer we een fout maken, proberen we die te rechtvaardigen in plaats van toe te geven. We haten schuld, we houden van lof. Zoals iemand me ooit vertelde, we willen er verantwoordelijk uitzien, maar we willen niet verantwoordelijk zijn. Dit alles is heel erg de functie van die egocentrische geest. En onder zijn invloed creëren we een hoop negatief karma. En natuurlijk dat negatieve karma, wie schaadt het het meest? Het schaadt ons op de lange termijn. Onze egocentrische acties zijn op dit moment zeker schadelijk voor anderen, maar dan implanteren we in onze eigen geest karmische zaden die zullen rijpen als pijnlijke resultaten voor onszelf. Dat is een grote reden om die egocentrische geest op te geven, omdat we gelukkig willen zijn en we willen dat andere mensen gelukkig zijn.

Langs dat licht is het profiteren (of koesteren) van anderen een manier om echt veel goeds te creëren karma omdat we het geluk van anderen boven dat van onszelf stellen, rekening met hen houden en het beste voor hen willen, in plaats van altijd maar uit te kijken naar wat ons ten goede komt.

Anderen koesteren, benadrukte ik tijdens de retraite, het betekent niet dat we alles doen wat iedereen wil, want soms is wat mensen willen niet verstandig - het is niet goed voor hen, het is niet goed voor ons. Anderen koesteren is een houding die we willen ontwikkelen in onze meditatie, en hoe we het vervolgens in onze dagelijkse omgeving uitvoeren, we moeten veel wijsheid hebben voor wat dat betekent. Anders krijgen we wat mensen 'Mickey Mouse-medeleven' noemen.

Ik herinner me dat toen ik in het Dharmacentrum in Frankrijk woonde, we een keer een sketch deden voor Zopa Rinpoche toen hij daar was en het ging over Mickey Mouse op het Vajrayogini Institute, en Mickey Mouse runde het kantoor. Dus iemand kwam binnen en zei: "Weet je, ik ben echt blut en ik heb wat geld nodig voor wat alcohol." En Mickey Mouse gaf hem net wat geld van het Instituut.

Dat is een soort Mickey Mouse-medeleven. We denken: "Oh, koester anderen, wat ze ook vragen, we geven ze." Nee, daar hebben we echt heel wat wijsheid voor nodig. Maar het komt voort uit een houding, namelijk de houding van het koesteren van anderen. Het is die houding waar we ons op proberen te concentreren.

Soms gaan we te snel naar het gedrag zonder te werken aan de houding erachter. Al deze meditaties werken aan de houding (of emotie) erachter. Als dat puur is, als dat solide is, dan ontstaat het gedrag zonder al te veel verwarring.

Na het zien van de nadelen van egocentrisme, de voordelen van het koesteren van anderen, dan ruilen we onszelf in voor anderen. Dit betekent niet dat ik jou word en jij mij en ik krijg al het geld op jouw bankrekening en jij al mijn rekeningen. Dat betekent niet. Het betekent dat wat we uitwisselen is wie het belangrijkste is. We doen dat door de labels daadwerkelijk uit te wisselen, zodat wanneer we 'ik' zeggen, het gaat over de 'is' (meervoud van 'ik') van alle andere levende wezens. En als we 'jij' zeggen, kijken we naar onszelf gezien vanuit de 'Is' van andere voelende wezens die ons zien als 'jij', als anderen.

Shantideva beschrijft deze zeer interessante oefening die je dan doet. Je nieuwe zelf (die nu anderen zijn) kijkend naar je oude zelf (die anderen zijn - die vroeger anderen waren, maar je noemt nu "ik" ...)

Wat je doet, is dat jullie voelende wezens zijn die kijken naar het 'ik' dat je vroeger was - om het zo te zeggen, dat is eenvoudiger. Jullie zijn bewuste wezens die naar het 'ik' kijken dat jullie vroeger waren, zoals bewuste wezens naar je oude 'ik' zouden kijken. En dan oefen je om jaloers te worden op je oude 'ik', competitief te worden met je oude 'ik' en arrogant te worden over je oude 'ik'.

Jaloers worden zou zijn dat je naar je oude zelf kijkt en zegt: "Oh deze persoon, ze zijn zoveel beter, maar ze doen niets .... Ze hebben al deze rijkdommen en dat soort dingen, maar ze doen niet echt iets om bewuste wezens te dienen. Kijk naar hen."

En trots worden op ons oude "ik" is: "Oh, ik ben zo veel beter dan die persoon, ze denken gewoon dat ze geweldig zijn, maar ze zijn eigenlijk - kunnen niet veel goed doen." Dus je wordt trots.

En dan concurreer je met je oude "ik". "Oh, die denkt dat ze het beste van me zullen krijgen, maar ik ga hard werken en ik ga ze verslaan."

Het is een heel moeilijke manier van denken. Maar het is best interessant. Je begint naar jezelf te kijken en hoe je in de ogen van anderen zou kunnen verschijnen, en dat leidt je weer tot het zien van de fouten van egocentrisme en de voordelen van het koesteren van anderen. Omdat je je realiseert dat wanneer je jezelf ophemelt, anderen jaloers op je zullen zijn en ze je op al je fouten zullen wijzen. En als je jezelf naar beneden haalt, zullen anderen arrogant over je zijn en je dan bekritiseren voor al je fouten. En concurreren, we weten wat dat is.

Het is een grappige manier van denken, maar het kan heel effectief zijn om onze egocentrische gedachte echt aan te vallen en te zien hoe disfunctioneel het is.

Daarna is de volgende stap dat we dat nemen-en-geven doen meditatie. Dat is waar we onszelf en anderen hebben uitgewisseld, dus we stellen ons voor dat we nu de pijn en ellende van anderen op ons nemen (die we 'ik' hebben genoemd). We nemen hun pijn en ellende op ons, gebruiken het om de onze te vernietigen egocentrisme, om dat vervolgens te genereren. Dus dat is mededogen. Dan, met een houding van liefde, willen we onze veranderen en vermenigvuldigen lichaam, bezittingen en verdienste en deel dat met alle andere levende wezens.

Ook dat is een zeer diepgaande meditatie. Mensen leren het nu vaak al heel vroeg, en als je dat doet, klinkt het heel goed: "Oh, ik neem het lijden van anderen over en ik geef ze mijn geluk." Maar tenzij je de voorgaande meditaties echt hebt gedaan - of zichzelf en anderen gelijk maken en de nadelen van egocentrisme, voordeel van het koesteren van anderen, zichzelf en anderen uitwisselen- als je dat niet hebt gedaan, dan verandert het nemen en geven niet echt veel van je. Maar als je die anderen echt hebt gedaan en je denkt er echt aan om buiten jezelf te komen en niet de hele tijd naar jezelf en je eigen voordeel te kijken, echt anderen te koesteren, dan word je wakker als je neemt en geeft kan een beetje eng zijn. En als het eng is, betekent het dat het echt de raakt egocentrisme. Als het dan echt de raakt egocentrisme dan moeten we teruggaan en zien: "Oké, wat is de egocentrische geest? vastklampen op dat is het veroorzaken van deze belemmering bij het doen van de meditatie.” En daar moeten we dan aan werken.

Maar als we daar gewoon heel comfortabel zitten: "Ik neem de kanker van iedereen aan, ik geef ze mijn lichaam, en verdienste, en bezittingen, en ik voel me heerlijk ..." Dan raakt het ons toch niet? We voelen ons gewoon aardig over onszelf. En dit meditatie, eigenlijk, als je het serieus doet, word je wakker, zoals: "Ik weet niet of ik mijn lichaam weg." En dan zien we: "Wauw, ben ik hieraan gehecht?" lichaam.” Dan moet je teruggaan en echt de gebreken zien om hieraan gehecht te zijn lichaamen de voordelen van het koesteren van anderen.

Wanneer je echt sterk bent verzaking van samsara wil je eruit, en dan zeg je: "O, ik zal het lijden van alle anderen op me nemen en ik zal in samsara blijven, en ik zal ze al mijn verdiensten geven, en ze kunnen verlicht worden." Dit is tegengesteld aan de geest van verzaking die zegt: "Hé, ik wil weg uit samsara, ik wil bevrijding." En je gaat, "Ahhhh. Hé, ik wil eruit, ik wil niet meer in deze hel blijven.” En het laat je het verschil zien tussen het streven naar bevrijding voor onszelf alleen en het werkelijk streven om een... Boeddha ten behoeve van anderen. Nogal een krachtige meditatie.

Wil je hier een hele mooie en uitgebreide uitleg van meditatie, de beste die ik ooit heb gezien is in Tegenspoed omzetten in vreugde en moed, door Geshe Jampa Tegchok. Het staat in hoofdstuk 11, en het is een mooie uitleg van nemen en geven meditatie.