Vers 24-2: Tekens van een boeddha

• Betekenis van het dragen van ornamenten
• Oorsprong van de merken van a Boeddha
• Betekenis van de merken
• Overzicht van geselecteerde cijfers

41 Gebeden om te cultiveren bodhicitta: Vers 24-2 (Download)

We waren bij vers 24:

"Mogen alle wezens de ornamenten van de grote en kleine tekens van a Buddha. '
Dit is het gebed van de bodhisattva als je iemand sieraden ziet dragen.

Ik heb opgemerkt dat we vaak, op een wereldse manier, ornamenten dragen om de aandacht op onszelf te vestigen, en we dragen ornamenten omdat we het gevoel hebben dat we niet aantrekkelijk genoeg zijn. Het kan voortkomen uit een laag zelfbeeld: "Ik ben niet goed genoeg, dus ik moet sieraden dragen om mezelf er beter uit te laten zien." Het kan voortkomen uit sociale druk: "Iedereen draagt ​​sieraden en wat gaan ze van me denken als ik deze sieraden niet heb." Het kan van een aantal verschillende wereldse geesten komen.

Als we in het boeddhisme de goden ornamenten zien dragen, komt het niet van dit soort geesten, want vanuit het oogpunt van een Boeddha ze hebben geen laag zelfbeeld. Over dat soort dingen maken ze zich geen zorgen. Ze maken zich geen zorgen over hoe ze eruit zien en willen mensen een plezier doen, maar in plaats daarvan symboliseren de ornamenten de zes verreikende praktijken die hen sieren. Denk aan je geest die wordt versierd door deze zes verreikende praktijken, dat is de symboliek.

Die hadden we al klaar. We zaten op de grote en kleine punten.

Mogen alle wezens de versieringen krijgen van de grote en kleine tekens van a Boeddha.

De grote en kleine punten. Soms wordt het ook vertaald als de "tekens en merktekens van een" Boeddha.” Dit zijn 32 tekens en 80 tekens van een volledig verlichte, en ze worden beschreven in de Abhidharma…? (Niet zeker, maar ze worden zeker in de soetra's genoemd.) Ze komen eigenlijk uit de pre-boeddhistische cultuur, omdat ze in de oude Indiase cultuur het idee hadden dat mensen met hoge realisaties tekens hadden die ook fysiek te zien waren. Ze hadden speciale fysieke tekens. Dit soort geloof werd in het boeddhisme geadopteerd, dus de... Buddha ook zou deze 32 tekens en 80 tekens hebben.

Sommigen van hen zien we als we naar de Buddha. Het uitsteeksel van de kroon is één (de ushnisha). Elk van hen wordt beschreven als een bepaalde oorzaak. Met andere woorden, iets dat de Buddha vele eeuwen beoefend op het pad van a bodhisattva stelde hem in staat om deze specifieke tekens te krijgen. Je hebt de ushnisha - wanneer we de foto of het statuut van de . zien Buddha met de ushnisha is het niet omdat iemand hem op zijn hoofd heeft geklapt en hij een bult op zijn hoofd heeft. Veel mensen vragen dat: “Waarom doet de Buddha een bult op zijn hoofd?”

Het is ook waarom de Buddha, als je naar de beelden kijkt, heeft blauw haar. eigenlijk de Buddha was een kloosterlijk- hij schoor zijn hoofd kaal - maar in de beelden die hij heeft afgebeeld met blauw haar, elk opgerold (ik denk met de klok mee), elk haar afzonderlijk opgerold. Dit komt omdat dat een van de tekenen en kenmerken is van een volledig verlichte. Het is niet dat de Buddha, toen hij nog leefde, had hij blauw haar en hij liet zijn haar lang groeien en iedereen knipte het kort. Dit is een soort van cultuur in de Buddha en er verschillende boeddhistische betekenissen aan toekennen.

De krul in het midden van zijn (voorhoofd) die we vaak zien - die bij de goden werd getransformeerd in een derde oog - dat is ook een haar dat tot aan het einde van het universum kan gaan en licht kan uitstralen, enzovoort , en dat is een van de kenmerken.

Op de Buddha heel vaak zie je dharmawielen in de handpalmen en voetzolen. Dat is een van de kenmerken. Brede schouders. Zijn handen zijn erg lang. Er zijn al deze verschillende dingen die de Buddha heeft. Het aantal tanden, de opstelling van zijn tanden. Er wordt gezegd dat dit soort dingen de kenmerken en tekenen zijn van een volledig verlichte die, zoals ik al zei, ontleend zijn aan de oude Indiase cultuur en die een boeddhistische betekenis hebben gekregen.

Het is best interessant om in de Schriften de specifieke oorzaak te lezen die de Buddha gemaakt om elk van deze te bereiken, omdat het ons opnieuw herinnert aan oorzaken die ook wij moeten oefenen. Specifieke soorten vrijgevigheid, specifieke soorten daden van vriendelijkheid. Het herinnert ons aan degenen die we ook bij hen kunnen betrekken.