လေ့ကျင့်ထားသော စိတ်၏အတိုင်းအတာ

• အလေ့အကျင့်ကိုအသုံးပြုခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် တိုးတက်မှုရှိမရှိ ဆုံးဖြတ်ခြင်း။
• အခက်အခဲတွေကို ဘယ်လိုတုံ့ပြန်မလဲဆိုတာကို စိတ်ထဲမှာ ရိုးသားစွာ ကြည့်ပါ။
• အဆုံးအမများကို ဥာဏ်ရည်ဥာဏ်သွေးရှိခြင်း နှင့် အဆုံးအမ၌ ယုံကြည်ခြင်းကြား ခြားနားချက်
• လေ့ကျင့်ထားသော စိတ်၏ လက္ခဏာငါးပါး

MTRS 45- လေ့ကျင့်ထားသောစိတ်၏အတိုင်းအတာ (download,)

အကွောငျးရငျး

ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှုကို မွေးမြူကြပါစို့၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဣန္ဒြေအားလုံး မှန်ကန်စွာ လည်ပတ်နိုင်စေရန်၊ တရားဓမ္မကို စွဲဆောင်ကာ ယုံကြည်ခြင်းရှိခြင်းဖြင့် အသက်ရှင်ခြင်း၌ အမှန်တကယ် ဝမ်းမြောက်ခြင်း ခံစားကြပါစို့။ ဤအခွင့်အရေးကို အလွန်တန်ဖိုးရှိသော နည်းလမ်းဖြင့် အသုံးပြုရန် ခိုင်မာသော ဆုံးဖြတ်ချက်ချကြပါစို့။ တန်ဖိုးအရှိဆုံးနည်းလမ်းကတော့ ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ပါပဲ။ ဘုရားလောင်းဖွ ဆန္ဒ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးငှာ ဉာဏ်အလင်းကို ရရန်။

မွေးမြူရေး ဘုရားလောင်း အဖြစ်မှန်၏သဘောသဘာဝကိုနားလည်သဘောပေါက်ရန်ကျွန်ုပ်တို့အားစွမ်းအင်များစွာကိုပို့ဆောင်ပေးမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသဘောပေါက်မှုသည်ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အညစ်အကြေးများကိုအမှန်တကယ်သန့်စင်စေမည့်အရာဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် သမားရိုးကျ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ ပြင်းပြတဲ့ ဆန္ဒရှိကြပါစို့ ဘုရားလောင်း (ထို ဆန္ဒ ကရုဏာကို အခြေခံ၍ ဗောဇ္ဈင်) နှင့် အဆုံးစွန် ဘုရားလောင်း (သိမြင်နိုင်သောပညာ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ) ဒါက ငါ့ဘဝရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်လို့ တကယ်ပဲ တွေးကြည့်ရအောင်။ ဒါက ဘဝမှာ အဓိပ္ပာယ်ရှိတဲ့အရာပါ။

စိတ်ချမ်းသာအောင် ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ

ပြီးခဲ့တဲ့ အပတ်က ကျွန်တော်ပြောခဲ့တာက စိတ်ကို လေ့ကျင့်ထား၏ အတိုင်းအတာ. ပြောထားတဲ့ အပိုင်းကို ပြီးသွားပါပြီ၊

သက်သေနှစ်ဦးကို အဓိကအရေးပေးသင့်သည်။

သက်သေနှစ်ဦးသည် ကျွန်ုပ်တို့၌မြင်တွေ့ခဲ့သော ပြောင်းလဲမှုအပေါ် မှတ်ချက်ပေးသည့် အခြားသော အာရုံခံသတ္တဝါများဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်တွင်းသက်သေဖြစ်သည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုတိုင် အကဲဖြတ်ခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ပြောင်းလဲခဲ့သည်ကို သိမြင်နိုင်သည် ။ ဤသက်သေနှစ်ပါးအနက်မှ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်တွင်းအကဲဖြတ်မှုသည် အရေးကြီးဆုံးဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်နှင့် ဗြဟ္မာများမှလွဲ၍ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အမှန်မြင်နိုင်သော တစ်ခုတည်းသော ဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းအကဲဖြတ်မှုသည် အရေးကြီးဆုံးဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အကဲဖြတ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုသည့် အဓိကစံသတ်မှတ်ချက်မှာ “နည်းသလား မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ဟိုအရင်တုန်းကထက်? လောဘနည်းပြီး အချုပ်အနှောင်နည်းသလား ကို attachment, နည်းသော အမျက်ဒေါသ ပုန်ကန်မှု—ဒါမှမဟုတ် ဒီထက်မကရှိသေးလား။ ဒီအရာတွေ နည်းသွားရင်တော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်က ကောင်းပါတယ်။ နောက်ထပ် ရှိသေးရင် ဘာတွေဖြစ်နေလဲ ဆိုတာကို ပြန်ကြည့်ရမယ်။

တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှုတွင် နောက် ဆောင်ပုဒ် သို့မဟုတ် စကားစုက ဆိုသည်၊

ရွှင်လန်းသောစိတ်ကိုသာ အမြဲမပြတ် မွေးမြူပါ။

ရွှင်လန်းသောစိတ်ကိုသာ အစဉ်တစိုက် ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းသည် ကောင်း၏။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့စိတ်က “မလုပ်ချင်ဘူး။ ခက်လွန်းတယ်။” ပြင်သစ်မှာနေထိုင်တုန်းက Khensur Jampa Tegchok က “မင်းစိတ်ချမ်းသာအောင်ထားပါ” လို့ အမြဲပြောလေ့ရှိတာကို သတိရမိပါတယ်။ လောကကြီးမှာ သူဘာကိုဆိုလိုမှန်း ငါမသိခဲ့ဘူး။

စိတ်ကို ဘယ်လို ထိန်းမလဲ ။ မင်းဘယ်လိုလုပ်မလဲ။ သင့်စိတ်သည် ပျော်ရွှင်သည်ဖြစ်စေ မပျော်သည်ဖြစ်စေ။ မင်းဘယ်လိုပျော်အောင်နေမလဲ။ ဒါဟာ ငါ့အတွက် ပဟေဠိတစ်ခုလိုပါပဲ။ နောက်တော့ ပိုလေ့ကျင့်လာတာနဲ့ အာရုံစူးစိုက်မှုပေါ် မူတည်ပြီး စိတ်က ပျော်သလို မပျော်တာကို သတိထားမိတယ်။ ငါအာရုံစိုက်နေတဲ့အရာကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပုံပေါ်မူတည်ပြီး ငါ့စိတ်က ပျော်တယ် မပျော်ဘူး။ အသုံးမကျတဲ့အရာတွေနဲ့ အကျိုးပြုတဲ့အရာတွေဆီကနေ စိတ်ပြောင်းသွားခြင်းအားဖြင့် ပျော်ရွှင်တဲ့စိတ်ရှိနိုင်တယ်ဆိုတာကို သိမြင်လာစေတယ်။

သူပြောဖူးသည်က “သူဘာတွေပြောနေတာလဲ၊ ပျော်ရွှင်တဲ့စိတ်ကို မွေးမြူနိုင်ရင် ဒီမေးခွန်းတွေအားလုံးကို ငါမေးမှာမဟုတ်ဘူး။” ဒါပေမယ့် ဒါအကုန်ပါပဲ။ ကျွန်တော်တို့ကို သူသင်ပေးနေတာက ပျော်ရွှင်တဲ့စိတ်နဲ့ ကိုယ်တိုင်လုပ်နည်းက မူးယစ်ဆေးဝါးမရှိ၊ စိတ်ငြိမ်ဆေးမရှိ၊ ငရုတ်သီးတောင့်၊ ဘာမှမရှိဘူး။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ အဘယ်အရာကို အာရုံစိုက်ပြီး ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့ အာရုံစိုက်ပုံပေါ်တွင်သာ မူတည်ပါသည်။

Nam-kha Pel ၏ မှတ်ချက် ၊

သင်ကြားမှု၏ အရသာကို တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းဘာပဲပြောပြော၊ အခွအေန ဆင်းရဲခြင်း အစရှိသော နာမကျန်းမှု များ ပေါ်ပေါက် လာပါက ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ထိုသို့သော စိတ်ဓာတ်ကြောင့် မထိခိုက်ပါ။ အခွအေန 'အလေ့အကျင့်' သည် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ရွှင်လန်းမှုကိုသာ ဖန်တီးပေးသည်။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း ပေးကမ်းခြင်းနှင့် ရယူခြင်းတို့သည် အဓိပ္ပာယ်ရှိ၏'' ၊ ထို့နောက် တန်ပြန်တိုက်ခိုက်ရေး အင်အားစုများသည် အစပိုင်းတွင် ထိရောက်ခဲ့သည်။

 အဲဒါက အဲဒီဝါကျရှည်တွေထဲက နောက်တစ်မျိုး။ ဘာကိုဆိုလိုသည်ဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်တို့ ဒုက္ခရောက်သည်ဖြစ်စေ နာမည်ပျက်နေပါစေ၊ လူတွေက ကျွန်ုပ်တို့ကို ဝေဖန်ပြီး အမှိုက်ပစ်ရင်—ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်၊ အထူးသဖြင့်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအဲဒါကို မထိခိုက်ဘဲ “ပေးကမ်းခြင်း ခံယူခြင်း ကျင့်ခြင်းသည် အဓိပ္ပါယ်ရှိပြီး အကျိုးများပါတယ်” လို့ တွေးနေတော့မှ ရွှင်လန်းတဲ့စိတ်တွေ ဖြစ်ပေါ်လာတယ်။

တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ပုံမှန်အားဖြင့် အဆိုးမြင်သည့်နည်းဖြင့် တုံ့ပြန်မှုတစ်ခုခု ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ၊ အစပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှုကို လေ့ကျင့်နိုင်ပြီး “အိုး၊ ဒါ သိပ်မဆိုးပါဘူး၊ ကျွန်တော် အရမ်းပျော်ပါတယ်။ ငါ့စိတ်က အေးချမ်းတယ်၊ ဒါက ကောင်းတယ်။ ငါတစ်နေရာရာကိုရောက်နေတယ်။" ဒါပေမယ့် ငါတို့က အဲဒါကို မစောင့်ထိန်းဘဲ ငါတို့ရဲ့စိတ်က ပုံမှန်တွေးနေကျပုံစံကို ပြန်သွားပြီးတော့ သုံးရက်လောက်ကြာတော့ “ငါအရမ်းရူးနေပြီ” ဒါမှမဟုတ် “ငါအရမ်းထိတ်လန့်သွားတယ်။ ကျွန်တော်ကြောက်တယ်။"

ဒါကြောင့် ပေးကမ်းခြင်းရဲ့အစက ကုသိုလ်ကောင်းမှုလို့ တွေးပြီး “ကောင်းပြီ၊ ငါဒါကို ပြီးပြီ” လို့ ပြောနေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ခုတော့ စိတ်ထဲမှာ ကြည်နူးနေမိတယ်” အဲဒါကို အဆက်မပြတ် ထိန်းကျောင်းပြီး အဲဒီအမြင်ကို စိတ်ထဲမှာ အမြဲထိန်းထားရမယ့် အရာပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အဖြစ်မှန်ကို ဖန်တီးသည်။

အတိုချုပ်ပြောရလျှင် သင်၏ သီလကို ဖျက်ဆီးခြင်းသည် ကြီးစွာသော အမှားဖြစ်သည်။ အမျက်ဒေါသ ၎င်းသည် သင်တန်းကာလတွင် ကြုံတွေ့ရသော အခက်အခဲအနည်းငယ်ကို ဦးစားပေးပါသည်။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း.

ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ကြုံတွေ့နေရသော ပြဿနာများတွင် ဒေါသထွက်ခြင်းသည် မထိုက်တန်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤတွင် သူသည် “အနည်းငယ်သောအခက်အခဲများ” နှင့် “အနည်းငယ်သောအခက်အခဲများကို ဦးစားပေးသောစိတ်” အကြောင်းကို ပြောပြသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အရာများကိုကြည့်ရှုပုံ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အခါမျှ ခက်ခဲမှု မရှိပါလား။ ကျွန်တော်တို့မှာ အမြဲတမ်းရှိတယ်။ မေရူတောင်- အရွယ်အခက်အခဲ။ အခြားလူများတွင် အခက်အခဲအနည်းငယ်ရှိသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများသည် လုံးဝဖြတ်မကျော်နိုင်သော—ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော၊ ကြောက်မက်ဖွယ်အကောင်းဆုံးအရာအဖြစ် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည်။ ဒါ ငါတို့အမြင်ပဲ မဟုတ်လား?

ငါဖြစ်ပျက်ခဲ့သမျှကို "အိုး၊ သည်းမခံနိုင်ဘူး!" ဒါပေမယ့် တခြားသူနဲ့ ကြုံလာရတဲ့ ပြဿနာက အဲဒါ အသေးအမွှားထဲက တစ်ခုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခက်အခဲများကို ခံနိုင်ရည်ရှိရန် ဖိတ်ခေါ်ခံရသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလွန်ကြီးမားပုံပေါ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်စိတ်ပျက်မိပါသည်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အလွန်အကန့်အသတ်ရှိသော ရှုထောင့်ဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်၏ ပြဿနာ—တစ်ခြားသူ နေမကောင်းဖြစ်နေသည်။ ခွဲစိတ်မှုလုပ်ရမယ်- “အို၊ အဲဒါ သနားစရာပဲ။ အဲဒါ အရမ်းဆိုးတယ်။” အဲဒီအခါကျရင် ငါတို့မေ့သွားပြီး “အိုး၊ ငါညစာအတွက် သူတို့ကြိုက်တာကို မကျွေးဘူး။ ဘယ်လိုမှ မလုပ်နိုင်ကြဘူးလား” ဒါက စိတ်ပဲ။ ဒီစိတ်က ငါတို့ရဲ့ အဖြစ်မှန်ကို ဖန်တီးပေးတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုစိတ်ဖြင့် လုပ်ဆောင်နိုင်ပြီး အခက်အခဲအနည်းငယ်ကို ခံနိုင်ရည်ရှိအောင် သတ္တိမွေးနိုင်သော်လည်း သေးငယ်သောအခက်အခဲများဖြင့် စတင်ရမည်ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့တွင် သေးငယ်သောအခက်အခဲများရှိကြောင်း ဝန်ခံရပါမည်။ သူတို့အားလုံး ကြီးကြီးမားမားတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြဿနာများ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အခက်အခဲများသည် ကြီးမားသည်မဟုတ်ကြောင်း ဝန်ခံရန် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဒရာမာများမှ တစ်စုံတစ်ရာကို ယူဆောင်သွားမည်ဖြစ်သည်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ နေ့စဉ်ဘဝဒရာမာတွေကို လျော့ကျစေတယ် မဟုတ်လား?

၎င်းသည် “ငါ” ဟူသော ခံစားချက်ကို လျော့နည်းစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြင်းထန်သောဝေဒနာကြောင့် အခြားသူများ၏ အာရုံစူးစိုက်မှုကို ဆွဲဆောင်နိုင်မှုကို လျော့နည်းစေသည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က အဲဒါကို လေ့ကျင့်ပြီး အဲဒါတွေကို စွန့်လွှတ်ဖို့ ဆန္ဒရှိနေရင် ငါတို့ ပိုပျော်တယ်။ ငါတို့ ပိုပျော်တယ်။ ပြီးတော့ ငါတို့ကို သူများတွေ သနားပြီး ငါတို့ရဲ့ ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ ပြဿနာတွေကြောင့် ငါတို့ကို ဂရုမစိုက်ဘဲနဲ့ ငါတို့ ပိုပျော်တယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ Sarah Bernhardt ခရီးစဉ်ကို စင်မြင့်တွင်နေစရာမလိုဘဲ အမှန်တကယ် ပျော်ရွှင်နိုင်ပါသည်။ ငါတို့ Sarah Bernhardt ကို မင်းသိလား။ Sarah Bernhardt ၏ လူ့ဇာတိခံယူသူဖြစ်ရမည်၊ ငါမဟုတ်သောလူတစ်ဦးကို ငါသိခဲ့သည်။ ငါတို့နှစ်ယောက် ရှိကောင်းရှိမယ်။ နည်းနည်းတော့ မကောင်းဘူး ခံစားရပြီး အလယ်မှာ လှဲအိပ်နေလိမ့်မယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ခန်းမ။ သူမသည် လုံးလုံးလျားလျား ပြန့်ကျဲနေပြီး လူတိုင်းက သူမကို ကျော်တက်သွားရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်အလေးအနက်ပြောနေတယ်။

ဒါမှမဟုတ် ခေါင်းအုံးဆယ့်ငါးခုလိုတဲ့အတွက် အဆင်မပြေဖြစ်နိုင်သလို ညာဘက်ဒူးခေါင်းအောက်၊ တချို့က ဘယ်ဒူးအောက်၊ တချို့က ဘယ်ဒူးအောက်၊ တချို့က သင့်ခြေထောက်အောက်မှာ၊ တချို့က ဒီမှာနဲ့ တချို့က အဲဒီ့အတွက် ဖြစ်ပါတယ်။ ခေါင်းအုံးတွေကို စနစ်တကျ မစီစဉ်ထားရင် တကယ်ကြောက်စရာကောင်းပါတယ်။ ဒါက ငါတို့စိတ်တွေ အလုပ်လုပ်နေတာပဲ မဟုတ်လား? ငါ့သူငယ်ချင်းရဲ့စိတ်တစ်ခုတည်းမဟုတ်ဘူး။ ငါတို့ကိုယ်တိုင်က ဒီစိတ်ရှိတယ်။

Shawopa ကြီးကလည်း၊

သင်၏ဝိညာဉ်ရေးမိတ်ဆွေသည် စိတ်ငြိမ်သက်မှုမရှိဟု ပြောခြင်းထက် ပိုဆိုးသောအလွဲသုံးစားမှုပုံစံမရှိပါ။

ဆိုလိုတာက သူတို့ ကောင်းကောင်းမလေ့ကျင့်ဘူးလို့ မင်းပြောနေတာ။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ မင်းမှာ စိတ်ငြိမ်းချမ်းမှု မရှိသေးဘဲ ဒါတွေအားလုံးကို လေ့လာပြီးပြီ ဆိုရင် အလေ့အကျင့်က သိပ်ကောင်းမှာ မဟုတ်ဘူး။

လေ့ကျင့်ထားသော စိတ်၏ အတိုင်းအတာနှင့် ပတ်သက်၍ 'လေ့ကျင့်ထားသော စိတ်၏ အတိုင်းအတာသည် ရွေ့သွားပြီ' ဟု ဆိုထားသည်။

နောက်တစ်ခုက ဘာသာပြန်ထားတာ,

ပြောင်းပြန်သဘောထားသည် အသွင်ကူးပြောင်းမှုကို ညွှန်ပြသည်။

ဒုတိယဘာသာပြန်က ပိုကောင်းမယ်ထင်တယ်။ ပဝတ္တိက၊

ယင်းသည် ဆင်ခြင်ခြင်းမှ ဉာဏ်၌ ကျင့်ခြင်း၏ အဆင့်ဆင့် အတွေ့အကြုံ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ ပဏာမအလေ့အကျင့် အဆုံးစွန်သော နိုးကြားသောစိတ်၌ လေ့ကျင့်မှုကို မြှင့်တင်ခြင်းဖြင့် အခြေအနေအရပ်ရပ်တွင် လွတ်လပ်မှုနှင့် အခွင့်အလမ်းတို့ကို အလဟသမရှိဘဲ သဘာဝအတိုင်း ဖြစ်ပေါ်လာစေရန် လိုအပ်ကြောင်း သတိပြုပါ။

ထိုစာပိုဒ်သည် စာကြောင်းတစ်ကြောင်းဖြစ်သည်—ကျွန်ုပ်၏ အယ်ဒီတာစိတ်သည် ဤနေရာတွင် ပေါ်လာသည်ကို သင်မြင်နိုင်သည်။ ဘာလဲ

ပြောင်းပြန်သဘောထားသည် အသွင်ကူးပြောင်းမှုကို ညွှန်ပြသည်။

ဆိုလိုတာက မဂ်အစကနေ ပဏာမအဆင့်အထိ အားလုံးကို လေ့ကျင့်ထားလို့ပါပဲ။ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။- ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖိုးတန် လူ့အသက်ကို အလဟသ မဖြုန်းတီးဘဲ အကောင်းဆုံး အသုံးချနိုင်သော စိတ်ဟူသည် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ အဲဒီလိုလုပ်နိုင်ရင်၊ ငါတို့ရဲ့စိတ်ဟာ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုကနေ ရုန်းထွက်ပြီး မိမိကိုယ်မိမိ ငြိမ်းချမ်းမှုကနေ လွဲသွားပါပြီ။

လေ့ကျင့်ထားသော စိတ်၏ လက္ခဏာများ

အမျိုးမျိုးသော တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ လေ့ကျင့်ရေး စာသားများသည် အကြောင်းအရာများကို အနည်းငယ်ကွဲပြားစွာ ရှင်းပြထားသောကြောင့် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ ဒီစာထဲမှာ အဲဒါအတွက် နောက်ထပ်စကားစုတစ်ခုပါရှိပါတယ်။

လေ့ကျင့်ထားသော စိတ်၏ ကြီးစွာသော အမှတ်အသား ငါးမျိုးရှိသည်၊

ဒီတော့ နောက်ထပ်စကားစုတစ်ခုပေါ့။ စိတ်၏ ပုံမှန် ခုနစ်မှတ် လေ့ကျင့်မှုတွင် ဤငါးပါးသည် အမှန်တကယ် အမျိုးအစားခွဲတစ်ခု ဖြစ်သည်။

အသွင်ပြောင်းခြင်းကို ညွှန်ပြသော ပြောင်းပြန်သဘောထား။

၎င်းကို အကြမ်းဖျင်းဖော်ပြရန် နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးရှိသည်ကို သင်တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှုကို လေ့ကျင့်နေတယ်ဆိုရင် တစ်စုံတစ်ယောက်က လှည့်ထွက်သွားပြီး စိတ်ကို ပြောင်းပြန်ဖြစ်စေတဲ့ အမှတ်ကြီးငါးခု ဒါမှမဟုတ် ငါးခုရှိပါတယ်။

လေ့ကျင့်ထားသော စိတ်၏ အမှတ်အသား ၅

ဤနေရာတွင် ပထမတစ်မျိုးဟုခေါ်သည်။ မဟာသူရဲကောင်း၊ သို့မဟုတ် အခြားဘာသာပြန်ဆိုချက်မှာ စိတ်ကောင်းရှိသူ။

သွန်သင်ချက်အားလုံး၏ အနှစ်သာရဖြစ်ကြောင်း အသိပညာဖြင့် နိုးကြားသောစိတ်နှင့် သူကိုယ်တိုင် အဆက်မပြတ် ရင်းနှီးနေသော သူရဲကောင်းကြီး။

တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ဘုရားလောင်းနှစ်ပါးနှင့် အမြဲတစေ အဆက်မပြတ် ရင်းနှီးနေလျှင် ကြီးမြတ်သော သူရဲကောင်း ဖြစ်၏၊ တစ်နည်းဆိုရသော် ပြုစုပျိုးထောင်ရန် အချိန်ကို မြှုပ်နှံထားကြသည်။ ဘုရားလောင်း. သူတို့က အချိန်မဖြုန်းဘူး။ ၎င်းသည် တွဲကစားခြင်း၊ ကစားခြင်း၊ နောက်ပြောင်ခြင်း၊ ဖျော်ဖြေရေး၊ စကားစမြည်ပြောဆိုခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုသည့် အခြားအလွဲသုံးစားလုပ်ခြင်းမှ ပြောင်းပြန်လှန်ခြင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ အချိန်ဖြုန်းခြင်းကို နှစ်သက်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ ပုံမှန်စိတ်၏ နောက်ပြန်ဆုတ်မှုသည် အမှန်တကယ် လေ့ကျင့်ရန် စိတ်အားထက်သန်မှုဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း လူအပေါင်းတို့သည်အချိန်။

ဤစိတ်ရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဖိုးတန်သော လူ့အသက်နှင့် မမြဲခြင်းနှင့် မရဏတို့ကို နားလည်ရန် လိုအပ်သည်။ မမြဲခြင်းနှင့် သေဆုံးခြင်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့တွင် နားမလည်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မယုံနိုင်လောက်အောင် အချိန်များစွာကို ဖြုန်းတီးခဲ့သော ဤအကျင့်ဆိုးများကို ပြန်လည်ပြောင်းလဲရန် ခွန်အားရှိတော့မည်မဟုတ်ပါ။

ဤကဲ့သို့သော ဆုံးမသြဝါဒများကို ကြားရသောအခါ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ရိုက်နှက်ဆုံးမပြီး “အို၊ ငါက အကျင့်ဆိုးတစ်ခုပါ။ ငါအချိန်အများကြီးဖြုန်းတယ်။ ငါက တကယ်ကို အမိုက်စား လေ့ကျင့်သူတစ်ယောက်ပါ။ 'ငါသေတော့မယ်၊ ငါသေတော့မယ်၊ သေတော့မယ်။ ငါပိုကြိုးစားလေ့ကျင့်ရမယ်၊ အိုး! အစတွင် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချပေးခြင်းသည် အလွန်အသုံးဝင်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယင်းကို အကြာကြီး မထိန်းထားနိုင်ပါ။ ဉာဏ်ပညာကို တကယ်ယူဆောင်လာဖို့ လိုတယ်။

ဆိုလိုသည်မှာ "ငါသေတော့မယ်၊ သေပြီးရင် ငါ့မှာ ဘာဖြစ်သွားမလဲ" လို့ ပြောရုံနဲ့ မလုံလောက်ဘူးလို့ ဆိုလိုပါတယ်။ ဆိုလိုတာက အဲဒါကို တကယ်တွေးကြည့်တာ။ "ကောင်းပြီ ငါသေတော့မယ်။ အဲဒါ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ အငွေ့ပျံလို့ နေရထိုင်ရတာ ဒီနေရာက အရာအားလုံးကို ပိုင်ဆိုင်ခွင့်ရတော့ ဘယ်လိုဖြစ်မလဲ။ ငါ့အသိစိတ်က တစ်ယောက်တည်းရှိနေတော့ ငါ့မှာ ဒီလိုမရှိဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ငါ့မှာ လူမှုရေးအဆင့်အတန်းမရှိဘူး။ ငါ့မှာ ပိုက်ဆံမရှိဘူး" စိတ်သည် အကုသိုလ် အဆင်းအားဖြင့်သာ လွှမ်းမိုးနေ၏။ "ငါ့စိတ်ကို ချုပ်ထိန်းရတော့မှာလား။ ဒီအတွေ့အကြုံကို ငါ ထိန်းနိုင်ပါ့မလား"

အဲဒါကို တကယ်ပဲ တွေးနေတာလို့ အဓိပ္ပာယ်ရပြီး အဲဒါကို တွေးတဲ့အခါ စိတ်ထဲမှာ နည်းနည်းတော့ တုန်လှုပ်သွားတယ်။ ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုစိတ်အားထက်သန်မှုကို သုံးကာ "ကောင်းပြီ၊ အဲဒါကြောင့် ငါတကယ် လေ့ကျင့်ပျိုးထောင်ဖို့ ခွန်အားထည့်ချင်တာ။ ဘုရားလောင်း. ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အခုမှ ပြုစုပျိုးထောင်လိုက်ရင် အလယ်အလတ်အဆင့်မှာ သေတဲ့ အချိန်မျိုးမှာ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ပြီး အဲဒီအလေ့အကျင့်ကို ဆက်လုပ်နိုင်မှာမို့လို့ပါ။” “ဖြစ်သင့်သည်” တွေ အများကြီးတင်မကဘဲ၊

အစပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို နှိမ့်ချရန် လိုအပ်နိုင်ပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို “သင့်” ရန် လိုအပ်သော်လည်း ယင်းကို အချိန်အကြာကြီး မထိန်းထားနိုင်ပါ။ ငါတို့တကယ်လုပ်ရမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်က စိတ်ဝင်စားတဲ့အရာကို သဘာဝအတိုင်းပြောင်းသွားအောင် အတွင်းသတိကို ယူဆောင်လာပေးပါတယ်။စိတ်က စိတ်ဝင်စားတဲ့အရာကို သဘာဝအတိုင်း မပြောင်းဘူးဆိုရင်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မမြဲခြင်းနှင့် သေခြင်းတရား။

ဒုတိယ အမှတ်အသားကတော့ စည်းကမ်းပညာရှင်ကြီးသို့မဟုတ် အခြားဘာသာပြန်ဆိုချက်မှာ ချုပ်တည်းမှုကြီးသည်။

ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် အကြောင်းတရားနှင့် လျော်ညီသော တရားကို စွဲလမ်းခြင်းမှ အနည်းငယ်သော ပြစ်မှားခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းငှါ သတိရှိသူ ဖြစ်၏။

ကြီးစွာသော ဆောက်တည်မှုကို ကျင့်သုံးသော ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် အကုသိုလ်ကံ၏ အကျိုးကို အလွန်နက်နဲသော ခံယူမှု ရှိ၏၊ Karma နှင့်၎င်း၏ရလဒ်များ။ ထိုခံယူချက်သည် သီလတရားဆယ်ပါး၌ မပါဝင်ခြင်းမှ ကာကွယ်ရန် အထောက်အကူဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့် စိတ်သည် ၎င်းတို့၏ သတိပဋ္ဌာန်နှင့် ၎င်းတို့၏ ဉာဏ်နိုးကြားမှုကို တိုးစေသည်။

ဤအလွန်နက်နဲသော ခံယူချက်သည် အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားအားဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း on Karma နှင့်၎င်း၏အကျိုးသက်ရောက်မှုများ။ “ဒါက အဓိပ္ပါယ်ရှိတယ်” ဟူသော သွန်သင်ချက်များကို ကြားရုံမျှမက၊ အဲဒီအစား၊ အဲဒါက တကယ်ပဲ စဉ်းစားနေတာ Karma တစ်နေ့တာ ဖြတ်သန်းရင်းနဲ့ လူတွေ အမျိုးမျိုးနဲ့ အဖြစ်အပျက်တွေ အမျိုးမျိုးကို တွေ့ရတယ်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ နားလည်မှုကို အသုံးချတယ်။ Karma သတင်းစာထဲမှာ ဖတ်ရတဲ့ အဖြစ်အပျက်တွေ ၊ အဲဒါက လူတွေရဲ့ လုပ်ရပ်ကို ကြည့်ပြီးတော့ ရလဒ်က ဘာဖြစ်မယ်ဆိုတာကို တွေးနေတာ၊ လူတွေရဲ့ ပစ္စုပ္ပန်အခြေအနေတွေကို ကြည့်ပြီးတော့ ကံအကြောင်းတရားက ဘာဖြစ်နိုင်လဲဆိုတာကို စဉ်းစားတာ။ အပြုသဘောနဲ့ အပျက်သဘော၊ ပျော်ရွှင်မှုနဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခ နှစ်ခုလုံးကို ဆန်းစစ်ကြည့်ဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။ ဒါမှ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ လုပ်ရပ်နဲ့ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံရတဲ့ ဆက်စပ်မှုရှိတယ်လို့ ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် ခံစားသိရှိနိုင်စေဖို့ ဖြစ်ပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့အကြောင်းများစွာပြောနေသောကြောင့် ၎င်းသည် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုကို ဖန်တီးရန် အမှန်တကယ်လိုအပ်ပါသည်။ Karmaဒါပေမယ့် တွန်းတွန်းတိုက်တွန်းလာတဲ့အခါ၊ ငါတို့က ငါတို့ယုံကြည်သလို အမြဲမလုပ်တတ်ဘူး။ Karma. "ရက်ရောမှုသည် စည်းစိမ်ဥစ္စာ၏ အကြောင်းတရားဖြစ်သည်" ဟု ကျွန်ုပ်တို့ အမြဲကြားနေရသော်လည်း အမှန်တကယ် စေတနာနှင့် ပတ်သက်လာလျှင် ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မြင်ယူဆကာ အခြားလူများက ကျွန်ုပ်တို့အား "အို၊ မင်း ကိုယ့်ကိုကိုယ် အရင်ဆုံး ဂရုစိုက်ရမှာပေါ့၊ ဒါကြောင့် မင်းမှာ ရှိဖို့ သေချာပါစေ။ သင့်ကိုယ်သင် ဂရုစိုက်ဖို့ ပမာဏအများကြီး ကောင်းကောင်းပေးပြီး နည်းနည်းလောက် ပေးနိုင်ပါတယ်။”

အဲဒီလို သဘောထားမျိုးက ကျွန်တော်တို့ တကယ်ကို မယုံကြည်ဘူးလို့ ဆိုလိုတာပါ။ Karma. အခု ငါတို့သွားပြီးတော့ အရာအားလုံးကို ပေးရမယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အဲဒါက လက်တွေ့မကျဘဲ တခြားလူတွေအတွက် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်လာတယ်။ တစ်ဖက်စွန်းကို သွားဖို့ပြောနေတာမဟုတ်ဘဲ ကိုယ့်ကိုကိုယ် သူများတွေအတွက် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်စေရုံသက်သက်ပါ။

ကျွန်တော်ပြောနေတာက ကျွန်တော်တို့ ဘယ်လိုတွေးလဲ ဆန်းစစ်ကြည့်တာပါ။ ရက်ရောမှုက ချမ်းသာမှုကို ပေးတယ်လို့ ကျွန်ုပ်တို့ တကယ်ယုံကြည်သလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လမ်းကြောင်းပေါ်၌ ဆင်ခြင်ဥာဏ်များရရှိစေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပျိုးထောင်ပေးမည့် စေတနာဖြင့် ကုသိုလ်ကို ဖန်တီးသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် ယုံကြည်ပါသလား။ အဲဒါကို ငါတို့ တကယ်ယုံသလား။ သုံးကျိပ်ငါးပါးသော မြတ်စွာဘုရားတို့ကို မြတ်စွာဘုရားအား ယုံပါအံ့ ဝဇရဇတ္တဝ နှင့်အတူလေ့ကျင့်ပါ။ ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု ကျွန်ုပ်တို့၏အဆိုးမြင်မှုကို သန့်စင်စေသည်။ Karma?

တကယ်ယုံကြည်ရင် အလေ့အကျင့်လုပ်စေချင်တယ်။ ငါတို့တကယ်မယုံရင် "ငါအရမ်းပင်ပန်းနေတယ်- အိပ်ရင် ငါ့ရဲ့အဆိုးမြင်မှုတွေကို သက်သာရာရစေလိမ့်မယ်" Karma” ထို့ကြောင့် အကျိုးအကြောင်းတရား၏ သဘောတရားကို အမှန်တကယ် ရင်းနှီးအောင် ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤအရာအားလုံးသည် အလေ့အကျင့်နှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုအပေါ် မူတည်ပါသည်။ “ငါလုပ်သင့်တယ်” လို့တင်မကဘူး။ ၎င်းတို့အားလုံးသည် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု၏ အလေ့အထများဖြစ်ပြီး ဤနားလည်မှုကို ဖွံ့ဖြိုးစေရန် သင်ပြုလုပ်သည့် သီးခြားကမ္မဋ္ဌာန်းတရားများ ရှိပါသည်။

ချုပ်တည်းမှု၏ကြီးမြတ်သူ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကို လုံးဝဂရုမစိုက်ဘဲ ဝိညာဏ်မရှိ၊ သတိပဋ္ဌာန်မရှိ၊ ဉာဏ်နိုးကြားမှု မရှိသူ၏ နောက်ပြန်လှည့်မှုဖြစ်သည်။ သူတို့ လိုချင်တာကို ရဖို့အတွက် ရှေ့ကို ထွန်ယက်ပြီး တခြားသူတွေအပေါ် သူတို့ရဲ့ လုပ်ရပ်တွေရဲ့ သက်ရောက်မှုတွေကိုတောင် မစဉ်းစားတတ်ကြပါဘူး။ အကြိမ်ပေါင်းများစွာ ငါတို့ဒီလိုဖြစ်နေကြတာပဲမဟုတ်လား တစ်ခါတလေ ဒါကိုလုပ်ရတာတောင် သတိတောင်မထားမိဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် အမှန်တကယ် ခိုင်မာသော အကြံအစည်တစ်ခုသာ ရှိပါသည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရှေ့ကို တိုးကာ အခြားလူများအပေါ် မည်သို့လွှမ်းမိုးမည်ကို ဂရုမစိုက်ပါ။

ကျင့်ဝတ်ပိုင်းကိုတောင် မစဉ်းစားဘူး။ တစ်စုံတစ်ယောက်က ကျွန်ုပ်တို့ကို မေးခွန်းတစ်ခုမေးပြီး ခုခံကာကွယ်သောအခါတွင် ဤအရာကို သင်မြင်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်ခြေများပေးခြင်း၊ ဟာသလုပ်ခြင်း၊ လှည့်ပတ်ကစားခြင်း၊ မေးခွန်းကိုမဖြေပါ - "အိုး၊ ငါ့လုပ်ရပ်တွေက တခြားသူကို ထိခိုက်နေတယ်" လို့ ဘယ်တုန်းကမှ မတွေးဘူး။ “ဒါကောင်းတယ်။ ငါ့ကိုယ်ငါ ဖုံးအုပ်နေတယ်" အခြေအနေကို ဖြေကြားခြင်း သို့မဟုတ် ရှင်းပြခြင်းထက် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလုံးစုံကို လွဲမှားစွာ နားလည်သဘောပေါက်ပြီး ခုခံကာကွယ်မှု ဖြစ်လာသည်။ အဲဒါလုပ်ဖို့ မလိုအပ်ဘဲ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဖုံးကွယ်ဖို့ ပြောပြီး လုပ်စရာတွေ လုပ်ပြီး တခြားသူတွေအပေါ် သက်ရောက်မှု လုံးဝမတွေးပါဘူး။ ဒါကြောင့် ဒီဟာက ပိုသိလာရတာပါ။

မဟာဝိဇ္ဇာ တတိယတစ်ခုဖြစ်သည်။

မဟာဝိဇ္ဇာသည် မိမိ၏စိတ်၌ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်ခံစားမှုများကို နှိမ်နင်းရန် ခက်ခဲပင်ပန်းမှုများကို ခံနိုင်ရည်ရှိသူတစ်ဦးဖြစ်သည်။

မင်းရဲ့စိတ်ခံစားချက်တွေကို နှိမ့်ချဖို့ ဘယ်လိုအခက်အခဲမျိုး ကြုံရနိုင်လဲ။ အဲဒီထဲက တစ်ယောက်က ဆင်းပြီး ပုံမှန်ပုံစံအတိုင်း သွားနေတာကနေ ကိုယ့်ကိုယ်ကို တားနေတာ။ အဲဒါက စွဲစွဲမြဲမြဲ တွေးနေမယ့်အစား ဆင်ခြင်တုံတရားနဲ့ ဆင်ခြင်တုံတရား တစ်ခုခုဆီကို ပြန်ရောက်ဖို့ အများကြီး အားထုတ်ရပါတယ်၊ “အိုး၊ သူတို့က ဒါကို ငါနဲ့ ဒါ-ဒါ-ဒါ-ဒ-ဒ-ဒ-ဒ-ဒ-ဒ-ဒ-ဒ-ဒ-ဒ-ဒ-ဒ-ဒ-ချ။ အိုး၊ ဒါက ကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ဒါမှမဟုတ် "ငါနေမကောင်းဘူး၊ အိုးးး-မနက်ဖြန်မနက် သေတော့မယ်။" စိတ်ကဘာတွေလုပ်နေလဲဆိုတာကိုကြည့်ပြီး ခေတ္တရပ်တဲ့ခလုတ်ကို နှိပ်လိုက်တဲ့အတွက် အဲဒါက ရုန်းမထွက်နိုင်တော့ပါဘူး။

အဲဒါတွေကို မဝယ်ဘဲနဲ့ အဲဒါတွေကို မတုံ့ပြန်ဘဲ ကြည့်နေရုံနဲ့ ဒီရူးသွပ်တဲ့ အတွေးတွေကို ထိုင်ကြည့်နေဖို့ ခက်ခဲနိုင်ပါတယ်။ တခါတရံမှာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်က အဲဒီလို အဆိုးမြင်တဲ့ အတွေးတွေကို လိုချင်နေတာကြောင့် အဲဒါက ကြီးစွာသော အခက်အခဲတစ်ခု ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဒါမှမဟုတ် သူတို့ကို ကြည့်ဖို့ ခေတ္တရပ်ပြီး သူတို့ ဘယ်လောက် နာကျင်နေလဲ ကြည့်မယ်ဆိုရင် သူတို့ ဘယ်လောက် နာကျင်ရတာကို မကြိုက်သလို ထုံကျင်ချင်လည်း ဖြစ်နေတယ်။ ထူးဆန်းတယ် မဟုတ်လား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနာကျင်စရာ အတွေးများကို ခံချင်သည်ဖြစ်စေ ထုံထိုင်းနေချင်သည်—ထိုနေရာတွင် ထိုင်ပြီး တရားမဆုံးဖြတ်ဘဲ ရူးသွပ်သောစိတ်၏ ခရီးစဉ်လေးကို ကြည့်ရုံမှတစ်ပါး ဘာမဆို ထုံထိုင်းသွားချင်သည်။

ဒါကြောင့် ဒီလိုအခက်အခဲမျိုးတွေကို ပြောတာပါ။ ဘုန်းကြီးသည် သံချောင်းပေါ်တွင် အိပ်၍ မီးဖြတ်၍ ဖောက်ထွင်းသူ မဟုတ်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့်ထိုကဲ့သို့သောအရာများ။ မြတ်စွာဘုရားသည် မသက်မသာမှုကို ခံနိုင်ရည်ရှိတော်မူသော မြတ်စွာဘုရား ထိန်းကျောင်းနေခြင်း အဆိုးမြင်၊ အန္တရာယ်ရှိသော ပုံစံများကို ပြောင်းပြန်လှန်ခြင်းဖြင့် စိတ်၊

မဟာဝိဇ္ဇာကြီးသည် မိမိကိုယ်ကို မကြည့်ဘဲ အဝေးသို့ ပြေးသွားသည် ။

ကိုယ့်ကိုကိုယ်ကြည့်ပြီး ဘယ်လိုထွက်ပြေးလဲ သိလား။ ဒါက ပြောင်းပြန်ပါပဲ။ ပြောင်းပြန်သဘောထားသည် အသွင်ကူးပြောင်းမှုကို ညွှန်ပြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ပြောင်းလဲသွားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့သိနိုင်သနည်း။ ခုတော့ ငါတို့ကို ရူးသွပ်စေတဲ့အရာတွေနဲ့ ထိုင်ဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်နေပါပြီ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများနှင့်ပတ်သက်၍ မိမိကိုယ်ကို အနည်းငယ် ပိုရိုးသားနိုင်သည် ။

Jarvis Master ရဲ့ ကိုယ်တိုင်ရေးအတ္ထုပ္ပတ္တိကို မနေ့တနေ့က စဖတ်ခဲ့တယ်၊ အဲဒီငှက်မှာ ငါ့အတောင်တွေရှိတယ်။ စာအုပ်ကောင်းတစ်အုပ်ဖြစ်သော်လည်း နာကျင်ရသောကြောင့် ဖတ်ရခက်သောစာအုပ်ဖြစ်သည်။ သူသည် ကြိုးတိုက်ရှိ အကျဉ်းသားတစ်ဦးဖြစ်ပြီး နိဒါန်းတွင် သူသည် ဘောပင်ဘောပင်တစ်ခုလုံးကို မပေးသောကြောင့် သူနှင့်ရေးရန် သူ့တွင် အဖြည့်ခံ ဘောပင်ရှိပုံအကြောင်း ပြောနေပါသည်။ သူ့ကိုယ်ရေးအတ္ထုပ္ပတ္တိကို စတင်ရေးသားရန် မည်မျှခက်ခဲကြောင်း သူကိုယ်တိုင်က “ငါရေးတာ ရိုးသားရဲ့လား” ဟု မိမိကိုယ်ကို မေးရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မင်းဘဝရဲ့ ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ကို ရေးလိုက်တာက "တစ်ယောက်ယောက်က ငါ့ကို ဒီလိုလုပ်ခဲ့တယ်၊ ဒီလူက ငါ့ကို ဒီလိုလုပ်ခဲ့တယ်" လို့ ရေးလိုက်တာနဲ့ အဲဒါကို တခြားနည်းနဲ့ ပြဖို့ ငါတို့ မှားခဲ့တာတွေ - "ဒါက ဘယ်လိုမှ မဟုတ်ဘူး" ငါတကယ်ပဲ" နှင့်ဤအရာအားလုံး။

ရိုးသားဖို့ သူ့ကိုယ်သူ စိန်ခေါ်ရမယ်လို့ ပြောခဲ့ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုးသားသောအခါ—ကျွန်ုပ်တို့သည် ယင်းမှထွက်မပြေးဘဲ ချဲ့ကားမပြောဘဲ—ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ရိုးသားသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှင့် နှလုံးသားထဲတွင် အရာများကို ဖြေရှင်းနိုင်ကြသည်။ “အမှန်တရားက မင်းကို လွတ်မြောက်စေလိမ့်မယ်” လို့ ပြောတဲ့အခါ၊ အဲဒါက ဆိုလိုတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် မလိမ်ညာဘဲ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ရှာဖွေနိုင်မှ ဖြစ်မယ်။ “ဒါကို မှုတ်လိုက်တာ” လို့ ဝန်ခံလိုစိတ်ရှိတဲ့အခါ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အဲဒါကို အသိအမှတ်ပြုနိုင်မှသာလျှင် ပြုပြင်ပြီး သန့်စင်နိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဤသို့သော ရိုးသားမှုကို တိုးပွားစေသော အလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။

စတုတ္ထတစ်မျိုး၊ မဟာသီလ၊ ဟူ၍လည်း ဘာသာပြန်ထားသည်။ သူတော်စင်ကြီး။

အကျင့်သီလကို ဘယ်တော့မှ မခွဲမခွာ ကျင့်ဆောင်သူ ကိုယ်ခန္ဓာ မဟာယာဉ်၏ ဆယ်ပါးသော အကျင့်တို့မှ နှုတ်ကပတ်တော်။

မဟာယာနကျင့်စဉ် ဆယ်ပါးရှိသည်ဟု ဆိုပါသည်။ ဆယ်ခုကို ဆိုလိုသလား မသိဘူး။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်. နောက်ထပ်ဆယ်ယောက်စာရင်းရှိမယ်ထင်တယ် ဒါပေမယ့် သူတို့ဘာတွေလဲဆိုတာတော့ ကျွန်တော်မသိဘူး။ အဲဒါကို တစ်နေရာရာမှာ ရှာတွေ့နိုင်မလား။

တစ်စုံတစ်ယောက်၏ လုပ်ရပ်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့် စိတ်တို့သည် ဘယ်သောအခါမှ မခွဲခွာဘဲ ပွားများ၏။ ဘုရားလောင်း နှင့် စိမ့်ဝင်နေသည်။ ဘုရားလောင်း.

ဤသည်မှာ အတ္တဗဟိုပြုအတွေး၏လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် သရုပ်ဆောင်ခြင်းမှ ပြောင်းပြန်ဖြစ်သည်။ အတူသရုပ်ဆောင်တယ်။ ဘုရားလောင်း အတ္တဗဟိုပြုအတွေး၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် သရုပ်ဆောင်ခြင်း၏ ပြောင်းပြန်ဖြစ်သည်။

မဟာယောဂီငါးပါးသည် နိရောဓယောဂကို အဆက်မပြတ် ကျင့်ဆောင်သူဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း နှင့်၎င်း၏ဆက်စပ်သွန်သင်ချက်များ။ ပြုစုပျိုးထောင်ပေးသူ ဘုရားလောင်း မစိုက်ပျိုးရသေးသော၊ ဘုရားလောင်း နောက်ပြန်မဆုတ်စေရန် စိုက်ပျိုးထားခြင်းဖြစ်သည်။

ဤယောဂီသည် အတ္တဗဟိုပြု တွေးခေါ်မှု နှင့် အတ္တကြီးသော မောဟတို့မှ ဆုတ်ခွာသွားသော ယောဂီဖြစ်သည်။

ဤကြီးစွာသော သတ္တဝါငါးမျိုးတို့ကို အတုယူနိုင်သလောက် ကျင့်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အောင်မြင်မှုကို ညွှန်ပြနေပါသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှုနှင့် ရင်းနှီးလာခြင်းဖြစ်သည်။ အလေ့အကျင့်လည်း ပါဝင်တယ်။ မြင်စရာကြီးတစ်ခုလို့ထင်တယ်၊ အဲဒါက နောက်မှလာလိမ့်မယ်၊ ငါတို့ရဲ့စိတ်က လုံးလုံးလျားလျား ရူးသွပ်ခဲ့ဖူးတဲ့ အရာတစ်ခုက အခု ငါတို့ကို ဒီအတိုင်းပဲ သက်ရောက်မှုမရှိတော့ဘူး။ အဲဒါကို မြင်လိုက်ရုံနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်ဟာ တစ်နေရာရာကို ရောက်နေပြီဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်။

ငါတို့စိတ်တွေ လုံးဝ တုန်လှုပ်သွားရတဲ့ ကွဲပြားတဲ့အရာတွေကို ငါတို့အားလုံးသိတယ်လို့ ငါထင်တယ်၊ ဒါကြောင့် ငါတို့စိတ်တွေ ဗောက်ထသွားတဲ့အခါ ငါတို့တစ်နေရာကို ရောက်နေပြီဆိုတာ ငါတို့သိတယ်။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် တုန်လှုပ်ခြောက်ခြားသွားပေလိမ့်မည်၊ သို့သော် ၎င်းသည် တုန်လှုပ်ချောက်ချားမှုကို အသိအမှတ်ပြုနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အဲဒါကို ဆက်ပြီး အဆမတန် ပွားနေမယ့်အစား၊ သေးသေးလေးမှာ ဖမ်းပြီး ဖြေဆေးကို အသုံးချနိုင်မှာပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လေ့ကျင့်မှုတွင် တစ်နေရာသို့ ရောက်ရှိနေပြီဟု ဆိုလိုပါသည်။ ငါတို့မှားခဲ့တာကို ကြည့်ရုံတင်မဟုတ်ဘဲ၊ "ကောင်းပြီ၊ ဒီမှာတိုးတက်မှုတချို့ရှိတယ်။ ဒါကောင်းတယ်။"

စိတ်ရှုပ်နေရင်တောင် လေ့ကျင့်ပါ။

ပြီးတော့ စာသားကပြောတယ်။,

လေ့ကျင့်ထားသောစိတ်သည် အာရုံပျံ့လွင့်နေသည့်တိုင် ထိန်းချုပ်မှုကို ထိန်းသိမ်းထားသည်။

နောက်ထပ် ဘာသာပြန်ဆိုချက်ကတော့၊

အာရုံလွဲနေသော်လည်း တတ်နိုင်လျှင် လေ့ကျင့်ပေးသည်။

ဆိုလိုသည်မှာ လေ့ကျင့်ထားသောစိတ်သည် စွမ်းဆောင်နိုင်သည်- ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံပျံ့လွင့်နေသော အခြေအနေတွင် ရှိနေသည့်တိုင် ထိန်းချုပ်နိုင်စွမ်းရှိသည်။

ကျွမ်းကျင်သော မြင်းစီးသူသည် အာရုံပျံ့လွင့်နေချိန်၌ မြင်းတံတောင် ပြုတ်ကျမည် မဟုတ်သကဲ့သို့၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရန်လိုသော ရပ်ကွက်များမှ စွပ်စွဲပြောဆိုမှုများကို အမှတ်မထင်ကြားရလျှင်ပင်၊ သို့မဟုတ် ဝေဖန်သူ အများအပြား ရှိနေသကဲ့သို့ပင်၊ ဗုဒ္ဓလွန်ကဲသော ယုတ်ညံ့သော၊ ငါတို့ ကျူးလွန်ခဲ့သော အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များ၏ ရလဒ်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်သင့်သည်။

ဒါတွေအားလုံးက စာကြောင်းတစ်ကြောင်းပါ။ သူတို့ရေးတဲ့ပုံစံကို မြင်လား။ တိဗက်သည် ကောင်းသောစာကြောင်းတိုများမဟုတ်ပါ။ အပိုဒ်များစွာကို ပေါင်းစည်းပြီး “ဒါကို အားကိုးပြီး “ဒါကို လုပ်လိုက်တာ”—ဒ-ဒ-ဒ-ဒ-နဲ့ ပေါင်းတယ်။ ဒီတော့ စာကြောင်းတွေက တော်တော်ရှည်နိုင်တယ်။ အဲလိုကြိုးစားပြီး ဘာသာပြန်ရင် ဒီလိုမျိုးထွက်လာတယ်။

ကျွမ်းကျင်သောမြင်းစီးသူရဲသည် အာရုံပျံ့လွင့်နေလျှင်ပင်၊ သူတို့၏မြင်းသည် လန့်ဖျပ်သွားသော်လည်း၊ ဖြစ်ပျက်နေသောအရာများကို လိုက်လျောညီထွေရှိသောကြောင့် မြင်းပေါ်မှ ပြုတ်ကျမည်မဟုတ်ပေ။ သူတို့ဟာ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ချက်ခြင်းပြန်ချိန်ညှိနိုင်ပါတယ်။ နောက်ဥပမာတစ်ခုကတော့ ယာဉ်မောင်းကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်ပြီး စကားနည်းနည်းပြောနေရင်တောင်မှ ယာဉ်တိုက်မှုရပ်တန့်ဖို့ အချိန်မီဘရိတ်ကိုထိနိုင်ပါသေးတယ်။

ကားမောင်းနေစဉ် စာပို့နေသူများနှင့် မသက်ဆိုင်ပါ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်ကားမောင်းသည့်အခါ စာပို့သည့်အခါတွင် သင်သည် အာရုံမစိုက်နိုင်တော့ပေ။ မင်းလမ်းကိုတောင် မကြည့်ဘူး။ ဒါကြောင့် ကိုယ့်အကျိုးအတွက်နဲ့ သူတစ်ပါးအကျိုးအတွက် ကားမောင်းတဲ့အခါ စာမပို့ပါနဲ့။ ကားမောင်းတဲ့အခါ လက်ကိုင်ဖုန်းကို မကိုင်ပါနဲ့။ တကယ့်ကို အန္တရာယ်များပါတယ်။ ဒါကို တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှုအပိုင်းမှာ ဘယ်သူ့ကိုမှ မယူချင်ဘူး" အိုး၊ ဒါပေမယ့် ငါက ဆဲလ်ဖုန်းနဲ့ အာရုံပျံ့လွင့်နေရင်တောင်မှ ကားမောင်းလို့ရတယ်။ အဲဒါက ဒီစာကြောင်းကို ဆိုလိုတာပါ။” မဟုတ်ဘူး၊ တောင်းပန်ပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ကြိုးစားရမည့်အရာမှာ တစ်စုံတစ်ဦးမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို စော်ကားခြင်း၊ ထိခိုက်ဒဏ်ရာရခြင်း၊ တစ်စုံတစ်ယောက်က ကျွန်ုပ်တို့ကို လုယက်ခြင်း သို့မဟုတ် အချို့သောကံဆိုးမှုများ ဖြစ်ပေါ်လာလျှင်ပင် လုံးဝကွဲမသွားသော စိတ်ရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို မျှတစွာ လျင်မြန်စွာ ပြန်လည်ချိန်ညှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့် ဤနေရာတွင် သူသည် ဝေဖန်မှု၏ နမူနာကို အသုံးပြုသည်။ အနည်းဆုံးမျှော်လင့်ထားတဲ့အချိန်မှာ ဝေဖန်ခံရရင် လူတော်တော်များများက ကျွန်တော်တို့ကို ဝေဖန်ကြလိမ့်မယ်၊ ဗုဒ္ဓ ကိုလည်း။ ဒါကြောင့် ဒဏ်ခတ်ခံရမယ့်အစား ဒါဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အဆိုးမြင်ခြင်းရဲ့ ရလဒ်ကို သတိရလိုက်ပါ။ Karma.

ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် Abbey တွင် ဆောင်ပုဒ်တစ်ခုရှိသည်- "အရာများပြောင်းလဲသောကြောင့် နေ့တစ်ဝက်ထက်ပို၍ ကြိုမတင်ပါနှင့်။" မင်း Abbey ကို အရင်ရောက်ပြီး အရာတွေ ပြောင်းလဲလာတဲ့အခါ မင်း လုံးဝ လန့်သွားလိမ့်မယ်။ “ဒါပေမယ့် ငါ့နေ့ကို ငါစီစဉ်ထားတယ်။ တစ်ယောက်ယောက်က ဖုန်းခေါ်နေတာ နင်ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ ငါဂရုစိုက်ရမယ်" ဒါမှမဟုတ် "အသိုင်းအဝိုင်းတစ်ခုလုံးက ဒီပရောဂျက်ကို အာရုံစိုက်ဖို့ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။" ဒါမှမဟုတ် "တစ်ယောက်ယောက် အလုပ်များနေပြီး ငါက သူတို့အတွက် ထမင်းချက်ဖို့ မင်းဘာကိုဆိုလိုတာလဲ"

ဒါဟာ ဝေဖန်မှုတွေနဲ့ ကံဆိုးမှုတွေနဲ့တောင် မသက်ဆိုင်ပါဘူး။ သာမာန်အစီအစဥ်အပြောင်းအလဲကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခြင်းသာဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ အစီအစဉ်တွေပြောင်းတဲ့အခါ တစ်ခါတလေမှာ ကျွန်တော်တို့ တကယ်ကို အကွက်ချခံရတာကို တွေ့နိုင်ပါတယ်။ ထို့နောက် သင်သည် Abbey တွင် ကြာကြာကြာကြာနေပြီး အစီအစဉ်များ ပိုပို၍ ပြောင်းလဲလာသည်နှင့်အမျှ ၎င်းနှင့် ပိုမိုရင်းနှီးလာပြီး "တစ်ရက်ခွဲထက်ပို၍ ကြိုမတင်ရန် အစီအစဉ်မရှိပါနှင့်" ဟူသော ဆောင်ပုဒ်ကို သတိရမိပါသည်။ အရာတွေ ပြောင်းလဲလာတဲ့အခါ သင်က အဲဒါနဲ့ လိုက်လုပ်ပါ။ မင်းစိတ်မဆိုးပါနဲ့။ ဖြစ်ပျက်ရုံပါပဲ။

တစ်စုံတစ်ယောက်က ကျွန်တော်တို့ကို ဝေဖန်နေတယ်ဆိုရင်တောင် စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ရင်တောင် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင်နေဖို့ လိုပါတယ်။ အသေးအမွှားကိစ္စမဟုတ်ပါ၊ လျှပ်စစ်သမား အစား ရေပိုက်သမား လာမည်။ လျှပ်စစ်မီးပြတ်တောက်ပြီး လုံးဝအလုပ်မလုပ်ခြင်း သို့မဟုတ် သင့်ကွန်ပြူတာ အင်တာနက်ချိတ်ဆက်မှု ပြတ်တောက်သွားခြင်းကဲ့သို့ ကြီးမားသောအရာလည်းဖြစ်သည်။ အဲဒါ ဒီနေ့ ငါ့မှာ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာ။ နောက်ပြီး တစ်စုံတစ်ယောက်က မင်းကိုဝေဖန်တာ၊ မတော်တဆဖြစ်တာ၊ တကယ်ဆိုးတဲ့သတင်းတွေကြားတာ ဒါမှမဟုတ် အဲဒီလိုမျိုး တစ်ခုခုကို တစ်စုံတစ်ယောက်က ဝေဖန်နေသလိုမျိုး အဲဒါထက်တောင် ပိုပါသေးတယ်။ ထိုအခြေအနေများတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် သူ့အလိုလို ဟန်ချက်ညီနိုင်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်သည် ကျွန်ုပ်တို့ ပို၍ လိုက်လျောညီထွေရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်သည် ကောင်းမွန်သွားကြောင်း ညွှန်ပြနေပါသည်။

သတင်းဆိုးလေးနည်းနည်းကြားတိုင်း စိတ်ထဲမှာ ကွဲအက်နေပြီး အလုပ်မလုပ်နိုင်တော့ရင် လေ့ကျင့်မှုတွေ ပိုလိုအပ်ပါတယ်။ ဤသည်မှာ အလွန်လက်တွေ့ကျသော အကြံဉာဏ်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် မြင်နိုင်ပါသည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ အမြဲတမ်း သတင်းဆိုးတွေ ကြုံနေရသလို မတော်တဆမှုတွေလည်း အမြဲရှိနေလို့ပါပဲ။ ဖြစ်ပျက်သွားမယ့်အရာတွေ အမြဲရှိတယ်။ ဒီတော့ အခက်အခဲတွေ မမျှော်လင့်ဘဲ ကြုံလာတဲ့အခါ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဘယ်လို ပြန်ထိန်းကျောင်းနိုင်မလဲ။

ထို့ကြောင့် တွေးခေါ်လေ့ကျင့်သင်ကြားမှုကို လေ့ကျင့်ရန် အရေးကြီးပါသည်။ အခက်​အခဲ​တွေကြုံတိုင်း ကျ​နော်​တို့မျက်​ရည်​ကျ​အောင်​​ပျော်​​နေမယ်​ဆိုရင်​ အဲဒါကို​လေ့ကျင့်​ပြီး ​နောက်​ထပ်​လုပ်​ရမယ်​။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. “ဒါက သဘာဝကျတယ်လို့ တွေးတတ်အောင် လေ့ကျင့်ဖို့လိုတယ်။ ဤကား သမ္ပဇဉ်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ ဒီလိုမျိုးကြားရရင် တည်ငြိမ်ရမယ်။ မဟုတ်ရင် ငါ ဘယ်သူ့ကို အကျိုးပြုနိုင်မလဲ" ဒါကြောင့် ဒီအခြေအနေတွေနဲ့ တကယ်အလုပ်လုပ်ဖို့ပါ။

ငါတို့အားလုံး ဖောက်ပြန်ပြီး ရုန်းထွက်နိုင်တဲ့ အခြေအနေတွေ ရှိတယ် မဟုတ်လား ။ မင်းရဲ့တစ်နေ့တာဟာ အလွန်သာယာပြီး အသိုင်းအဝိုင်းထဲက တစ်ယောက်ယောက်က မင်းမျှော်လင့်ထားတဲ့အရာတစ်ခုကို လုပ်တယ် ဒါမှမဟုတ် မင်းဖုန်းခေါ်တာလား။ "မင်းရဲ့ ကပ်ဆိုးတွေကို အချိန်ဇယားဆွဲပေးနိုင်မလား" လို့ အမြဲနောက်ပြောင်နေပါတယ်။ ကပ်ဆိုးတွေကို အချိန်ဇယားဆွဲထားနိုင်ရင် ဘာကိုမျှော်လင့်ရမယ်ဆိုတာ သိထားရင် ပိုကောင်းပါတယ်။ "ကောင်းပြီ၊ ဒီနေ့ ၉း၀၃ မှာ တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါ့ကို ဝေဖန်လိမ့်မယ်။ ငါမျှော်လင့်နေတယ်။ ဒီလိုဖြစ်လာတဲ့အခါ စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင်ထားပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဗဟိုပြုဖို့ပဲ သိတယ်၊ ဒီလူရဲ့ ဝေဒနာကြောင့် အဲဒါကို အလေးအနက်ထားဖို့ မလိုဘူး။”

ဒါကြောင့် မင်းရဲ့နေ့စဉ်အချိန်ဇယားထဲမှာ အဲဒါတွေအကုန်ပါပါတယ်။ လာတဲ့အခါ အားလုံးအဆင်သင့်ဖြစ်နေပါပြီ။ ဘဝကဒီလိုဖြစ်ရင် အရမ်းကောင်းမှာပဲ၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ငါတို့ရဲ့အခက်အခဲတွေအတွက် ကြိုတင်စီစဉ်ထားနိုင်လို့ပါပဲ။ ဒါပေမယ့် အဲလိုမဖြစ်ဘူးဟုတ်လား။ ဒီလိုမျိုး လုံးဝမဖြစ်ပါဘူး၊ "အိုး၊ အရမ်းကောင်းတာပဲ" လို့ တွေးလိုက်မိတဲ့အခါမျိုးမှာ ကြုံလာရပါတယ်။ ထို့နောက်-“ဟမ်!” ဒါကြောင့် တတ်နိုင်သလောက် တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှု အလေ့အကျင့်တွေကို နှလုံးသားထဲမှာ နက်နက်နဲနဲရှိဖို့ လိုပါတယ်။ ဝင်ရောက်ခွင့် ဒီလိုအခြေအနေမျိုးတွေ ပေါ်လာတဲ့အခါ မြန်မြန်လုပ်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်သည် ကောင်းမွန်နေပြီဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြပါသည်။

ဤနေရာတွင် ကိုးကားချက်တစ်ခု ရှိသည်-

အကြင်သူသည် ငါ့ကို ဝေဖန်သည်ဖြစ်စေ သူတစ်ပါးကို ထိခိုက်နစ်နာစေသည်ဖြစ်စေ အလားတူ ကဲ့ရဲ့လှောင်ပြောင်ကြစေကာမူ၊ ဉာဏ်အလင်းနှင့် ပြည့်စုံကြပါစေ။ ဤကဲ့သို့သော အတွေးတစ်ခုအား လမ်းညွှန်ပြလိုက်သောအခါ ဘိုဒီ'ဘဝလမ်းစဉ်' သည် စိတ်နှလုံးကို လေ့ကျင့်ပေးခြင်း၏ လက္ခဏာတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။

 တစ်စုံတစ်ယောက်က ကျွန်တော့်ကို ဝေဖန်တာ ဒါမှမဟုတ် လှောင်ပြောင်တဲ့အခါ၊ ဒါမှမဟုတ် ကျွန်တော် ဂရုစိုက်တဲ့သူတစ်ယောက်ကို ထိခိုက်နစ်နာစေတယ်—တကယ်စိတ်ညစ်ပြီး ယုတ်မာတဲ့အကျင့်တစ်ခုခုလုပ်ရင်—ကျွန်မရဲ့ ပထမဆုံးအတွေးက “ဉာဏ်အလင်းရကြပါစေ။ ဆင်းရဲဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ကြပါစေ။” ဒီလို အတွေးမျိုးက ငါတို့စိတ်ထဲမှာ သဘာဝအတိုင်း ပေါ်လာရင် ဒါဟာ ငါတို့ရဲ့ လက္ခဏာပါပဲ။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း အောင်မြင်သည်။

ဒါကြောင့် နေ့လယ်စာစားပြီး လှူတဲ့အခါမှာလည်း ငါတို့ကို ဂုဏ်ပြုပြီး ငါတို့ကို ချီးမွှမ်းတဲ့လူတွေအတွက်တင်မကဘဲ ငါတို့ကို ဒုက္ခပေးပြီး ဒုက္ခဖြစ်စေတဲ့ လူတွေအတွက်ပါ လှူတယ်။ အစာစားပြီးတာနဲ့ လှူတဲ့အခါမှာ ဝေးဝေးမနေဘဲ ဒီအကြောင်းကို နေ့တိုင်းပြောပြီး သတိပေးခြင်းအားဖြင့်၊ အဲဒါကို စိတ်ထဲမှာ ရင်းနှီးလာမယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ ပြီးတော့ အခြေအနေ တစ်ခုခု ကြုံလာတဲ့အခါ အဲဒီ အတွေးကို ကျွန်တော်တို့ သတိရမိသွားတယ်။ “ငါ့ကို ထိခိုက်စေတဲ့ ဒီလူက ဒုက္ခပဲ။ သူတို့ရဲ့ မယုံနိုင်လောက်စရာ နာကျင်မှုကြောင့် သူတို့လုပ်နေတာတွေကို လုပ်နေတယ်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် ကရုဏာတရားများ ဖြစ်ကြသည်။

ငါ့အပေါ် သူတို့လုပ်ခဲ့တဲ့အရာတွေကြောင့် နစ်မွန်းနေမယ့်အစား သူတို့ရဲ့နာကျင်မှုကို အာရုံစိုက်ပြီး ငါတို့ရဲ့နာကျင်မှုကို ငါတို့မြင်နိုင်တယ်၊ Karma. ဤကား သမ္ပဇဉ်ပင်။ ဒါကို ဒါမှမဟုတ် အဲဒီအကြောင်း တိုင်ကြားဖို့ ကျွန်တော့်သူငယ်ချင်း Alex ကို ဖုန်းဆက်တဲ့အခါတိုင်း သူက “မင်း ဘာကို မျှော်လင့်နေတာလဲ။ ဤကား သမ္ပဇဉ်ပင်။ အိုး မင်းမှန်တယ်။ နိဗ္ဗာန်ကို မမျှော်ကိုး။ ဖြူစင်တဲ့မြေကို မျှော်လင့်ခဲ့တယ်။ ငါမှားတယ်။

In သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဆင်းရဲဒုက္ခတွေနဲ့ အာရုံမစူးစိုက်နိုင်ရင် ဒါဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်ကောင်းသွားမယ့် လက္ခဏာပါပဲ။ ငါတို့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ ပေါ်လာပြီး မပေါ်ပေါက်ဘူးဆိုတဲ့ အခြေအနေတွေနဲ့ ကြုံလာရရင် ငါတို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်က ကောင်းလာတယ်၊ ငါတို့ တိုးတက်နေတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘ၀တွင် သတိရှိရန် အမှန်တကယ်ကြိုးစားသင့်သည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအသိတရားသည် အလိုအလျောက်ဖြစ်လာသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကားမောင်းဖို့ သင်ယူနေချိန်နဲ့ တူတယ်။ အစပိုင်းမှာတော့ သင်နဲ့ သိပ်မရင်းနှီးတဲ့အတွက် အရာရာကို အာရုံစိုက်ပြီး အစွန်းမှာထိုင်ပြီး ကားကို ပိုရင်းနှီးလာတဲ့အခါ ကားမောင်းရမှာကို ကြောက်လာပြီး ယုံကြည်မှုပိုရှိလာစေပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်နှင့်အတူတူပင်၊ လေမှုတ်ခံရမှာကိုကြောက်ရွံ့ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ ပို၍ယုံကြည်မှုရှိလာပါသည်။

ပထမဆုံး လေ့ကျင့်ချိန်ကို သတိရပြီး အရမ်းကြောက်သွားတယ်။ ကို attachment. ကျွန်တော် ပထမဆုံး နီပေါက ထွက်လာတုန်းက ကျွန်တော့် မိသားစုကို အလည်လာရင်း ပစ္စည်းတွေ ရှိတယ်။ ကို attachment ပတ်ပတ်လည်မှာ၊ “ကျွန်တော် အဲဒီကို သွားတော့မယ်၊ ကို attachment စိတ်ကို လွှမ်းမိုးပြီး တရားဓမ္မကို မေ့သွားမယ်။ တရားဓမ္မသည် 'ပြီးသည်' ဖြစ်၍ ငါသည် ရှေး၌ ဖြစ်ခဲ့ဖူးသော အခြေအနေသို့ ရောက်လိမ့်မည်။ အဲဒီအဖြစ်အပျက်ကို ငါကြောက်တယ်။

အမြဲတမ်း အရမ်းစိတ်ညစ်နေခဲ့တယ်။ အခုလည်း ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ ရောက်သွားနိုင်တယ်၊ အလေ့အကျင့်နဲ့ ပိုရင်းနှီးလာတဲ့အတွက် စိတ်က ပိုအေးချမ်းသွားတယ်။ အဲဒီပစ္စည်းတွေကို ကျွန်တော် စိတ်မဝင်စားဘူး။ ကို attachment- လုံးဝစိတ်မဝင်စားပေမယ့် စိတ်ဝင်စားမှုနည်းတယ်။ သတိရှိဖို့ မလိုဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ကျွန်တော် အတော်လေး သတိထားပြီး ဂရုတစိုက်ရှိဖို့ လိုပါသေးတယ်၊ ဒါပေမယ့် အလေ့အကျင့်ကြောင့် အခု ဒီအရာတွေကို လုပ်ဆောင်ဖို့ နည်းလမ်းအချို့ ရှိပါသေးတယ်။

ဒီနောက်ဆုံးတနင်္ဂနွေနေ့မှာတော့ Spokane ရှိ Unity Church မှာ စာသင်ပေးဖို့ တောင်းဆိုခဲ့ပါတယ်။ ကျွန်တော် ဝန်ဆောင်မှုနှစ်ခုလုပ်ခဲ့ပြီး အဲဒီမှာ သီချင်းဖွင့်တယ်။ ဂီတကို အရမ်းနားလည်တယ်။ ဂီတသည် ကျွန်ုပ်၏စိတ်ကို ဤနေရာသို့ ရောက်သွားစေနိုင်သည်။ တေးသွားသံလေးကြားတော့ စိတ်ထဲမှာ စွဲနေပြီး အကြာကြီး မရှင်းနိုင်တော့ဘူး။ ငါရင်းနှီးတဲ့သီချင်းဆိုရင်၊ အဲဒီသီချင်းကိုကြားခဲ့ဖူးတဲ့၊ ငါဘာလုပ်နေလဲ၊ ငါဘယ်လိုခံစားရလဲ—အဲဒါတွေအကုန်လုံးက ငါဘယ်သူနဲ့လဲဆိုတာကို စိတ်ထဲရောက်သွားတယ်။

ဒါကြောင့် ဝန်ဆောင်မှုမှာ တေးဂီတကို စတင်တီးခတ်တဲ့အခါမှာတော့ အရမ်းငြိမ်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် Chenrezig အဖြစ် မြင်ယောင်ဖို့ ကြိုးစားခဲ့ပါတယ်။ စိတ်ကို ငြိမ်အောင်ထားဖို့ အဲဒီစိတ်ကူးကို အာရုံစိုက်ဖို့ ကြိုးစားခဲ့တယ်။ ဒါပဲ ငါလုပ်ရမှာ၊ ငါ ချက်ချင်းပဲ သွားနိုင်ခဲ့တယ် ၊ ငါမရှိရင် ငါ့စိတ်တွေ အရမ်း ကမောက်ကမ ဖြစ်တော့မယ်ဆိုတာ ငါသိတယ်။ သူတို့သည် ဂျက်ဇ်တေးဂီတများဖြင့် ဤအရာများကို လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြပြီး အချင်းချင်း ကြိုဆိုရန် သီချင်းများဖြစ်သည်။ လူတိုင်းက လက်ခုပ်တီးပြီး ယိမ်းနွဲ့နေကြပြီး “ကောင်လေး၊ ငါ အဲဒီထဲကို ဝင်လို့ရပြီ” လို့ ပြောလိုက်သတဲ့။ ဒါပေမယ့် “မဟုတ်ဘူး၊ အတွင်းထဲမှာပဲနေပြီးတော့ အာရုံစိုက်နေ” လို့ တွေးနေမယ့်အစား၊ အဲဒါကို လုပ်ဖို့ သတိရပြီး အဲဒါနဲ့ လေ့ကျင့်ပါ၊ အဲဒါတွေက ကျွန်တော်တို့ ပြောနေတဲ့ ဥပမာတွေပါ။

ဒါမှမဟုတ် တစ်ယောက်ယောက်က မင်းကို ညစာစားဖို့ ဖိတ်ခေါ်ပြီး “မင်း ဘာလိုချင်လဲ” လို့ ပြောပါ။ "ကောင်းပြီ၊ ငါလိုချင်တာကို ရွေးလို့ရပြီ!" သင့်စိတ်တွေ ရူးသွပ်သွားတဲ့အတွက် အဲဒီအခိုက်အတန့်မှာ သင့်ကိုယ်သင် “မဟုတ်ဘူး၊ ကိစ္စမရှိပါဘူး” အမှန်တော့၊ လူတွေက ကျွန်မကို စားသောက်ဖို့ ခေါ်သွားတဲ့အခါ ဘာစားချင်လဲလို့ မေးတဲ့အခါ စိတ်ရှုပ်သွားသလိုပါပဲ၊ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ သင်သွားစားမယ့်အရာလိုမျိုးအသေးစိတ်အသေးစိတ်အချက်လေးတွေကို ဂရုမစိုက်တတ်တာကြောင့် ကျွန်မတွေ့ခဲ့ရတာပါ။ ဘာပဲဖြစ်​ဖြစ်​ စား​သောက်​ပါ။ စားသောက်ဆိုင်မှာ ဘာအမိန့်ပေးရမလဲဆိုတာကို လူတွေက နာရီဝက်လောက် အချိန်ပေးပြီး စကားပြောကြပါတယ်။

ထို့ကြောင့် ဤအခြေအနေများအားလုံးတွင် စိတ်ဖြင့်လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်—မင်း၏စိတ်သည် ဖောက်ပြန်ခြင်းမှ ရုန်းထွက်ရန် စိတ်ဆန္ဒရှိစေကာမူ ၎င်းအား ထိန်းချုပ်ရန် လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်။ မိသားစုညစာစားတဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် ခလုတ်နှိပ်နည်းသိတဲ့သူတွေနဲ့ အတူရှိနေရင် ကောင်းကောင်းပြင်ဆင်ပြီး အဲဒီခလုတ်နှိပ်တဲ့စာကြောင်းတွေ ထွက်လာရင် ငြိမ်ပြီး တွေးနိုင်မှာပါ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်က ဒီလိုပြောခဲ့တာ အရေးမကြီးပါဘူး။ တုံ့ပြန်ရန် မလိုပါ။ ကိုယ့်ဒုက္ခကြောင့် ဒီလိုပြောနေကြတာ။ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ယူစရာ မလိုဘူး" အဲဒါကို လုပ်နိုင်ရင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်က ရှေ့ကို ရောက်နေတယ်ဆိုတာ ညွှန်ပြနေပါတယ်။

မေးခွန်းများနှင့်အဖြေများ

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

Ven. Chodron- ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဗဟိုပြုတဲ့ အတွေးက ပျံ့နှံ့နေတဲ့အတွက်ကြောင့် ပေးကမ်းခြင်း ဖြစ်စေတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လုပ်ဖို့ခက်တယ်။ ပေးကမ်းခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ သာမန်တွေးခေါ်ပုံနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

Ven. Chodron- ကောင်းပြီ၊ ပြားသွားသလား ဒါမှမဟုတ် ခက်ခဲနေသလား။

ပရိသတ်ကို: ပိုရှင်းတယ်လို့ ပြောချင်ပါတယ်။

Ven. Chodron- “ဟုတ်တာပေါ့၊ တခြားသူတွေရဲ့ ဒုက္ခကို ခံယူနေတယ်၊ ငါသူတို့ကို ငါ့ပျော်ရွှင်မှုပေးတယ်။ နေ့လည်စာအတွက်ဘာရှိလဲ?" အဲဒီလို တိုက်ခန်းမျိုးလား? အဲဒါကို ဉာဏ်နည်းနဲ့ လုပ်နေတာဆိုတော့။ ငါတို့က အဲဒါကို တကယ်မစဉ်းစားဘူး။

ပရိသတ်ကို: [နားမလည်နိုင်သော]

Ven. Chodron- တစ်ခုခုကို မလုပ်ချင်ဘူးဆိုတဲ့ စိတ်က တခြားသူအတွက် အကျိုးရှိတယ်ဆိုတာ သင်သိတဲ့အခါ သာမန်ဘဝအခြေအနေနဲ့ စတင်ဖို့ကောင်းတဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုပါပဲ။ “အဲဒါကို လုပ်ခြင်းအားဖြင့် သူတို့ရဲ့ ဝေဒနာကို ငါခံယူတယ်။ ငါသူတို့ကို ငါ့ပျော်ရွှင်မှုပေးတယ်။ ဟင်းပွဲလုပ်ရတဲ့ဒုက္ခကို ခံနိုင်ရည်ရှိပြီး နေ့လယ်စာစားပြီး အနားယူပြီး သူတို့ကို ပျော်ရွှင်မှုပေးမယ်။” ဒီလိုအရာမျိုးတွေနဲ့ စမ်းကြည့်ပါ—စိတ်က မလုပ်ချင်တဲ့ ရိုးရှင်းတဲ့အရာတွေပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အလွန်ပျင်းရိပြီး ဤအရာများကို မပြုလုပ်ရန် နည်းလမ်းမျိုးစုံကို ရှာဖွေနိုင်သောကြောင့် ထိုဆင်းရဲဒုက္ခငယ်များကိုပင် ယူဆောင်ကာ ပေးကမ်းခြင်းကိုလည်း လေ့ကျင့်နိုင်ပါသည်။ ထို့နောက် တစ်စုံတစ်ယောက်၏ နှလုံးရောဂါ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်၏ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုနှင့် ထိုကဲ့သို့သော အရာများကဲ့သို့ ကြီးမားသော ဆင်းရဲဒုက္ခများအထိ သင်လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။

ပရိသတ်ကို: နံပါတ်လေး အကြီးကြီး က ဘာလဲ သိချင်လိုက်တာ။

Ven. Chodron- ဒါဟာင် သူတော်စင်ကြီး သို့မဟုတ် အခြားဘာသာပြန်ဆိုမှုမှာ မြတ်သော အကျင့်သီလ. ဒါက ဘယ်တော့မှ ခွဲမထွက်တဲ့ သူပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ, အပြောအဆို နှင့် စိတ်ထဲမှ ဘုရားလောင်း.