အတ္တဟု တံဆိပ်ကပ်ခြင်းမျှသာ ဖြစ်ပေသည်။

• အနတ္တနှင့် မှီခို ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း။
• မှန်ကန်သောအမြင်ကို နားလည်ပုံ
• စိတ်၏သဘောထားကို ပြန်လည်ဖြည့်တင်းရန်
• မည်ကဲ့သို့ ရှုမြင်သည်ဟူ၍သာ ရှုတ်ချသည်။

အနတ္တ၊ အပိုင်း ၅- အတ္တဟု တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှသာ (download,)

အကွောငျးရငျး

ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှုကို မွေးမြူကြပါစို့။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားဓမ္မကို စတင်ကျင့်သုံးသောအခါ၊ အမြင်များ ပြောင်းလဲခြင်း ရလဒ်အနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် မည်သို့ ပတ်သက်ဆက်နွှယ်နေသနည်း၊ ကျန်ကမ္ဘာ့လောကသည် စတင်ပြောင်းလဲလာသည်။ ယခင်က ကျွန်ုပ်တို့ ပျော်ရွှင်မှုများစွာရရှိခဲ့သည့်အရာများသည် ယခုတွင် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းပုံမပေါ်ပါ၊ သို့မဟုတ် ကြောက်စရာကောင်းသောအကျိုးဆက်များကို ကျွန်ုပ်တို့နားလည်သောကြောင့် ယခင်ကပြုလုပ်ခဲ့သော အချို့သောလုပ်ရပ်များကို ရှောင်ကြဉ်ရန် စတင်လိုက်ပါသည်။

ဤပြောင်းလဲမှုအချို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိလူများက သဘောကျနှစ်သက်မည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် အချို့သော အပြောင်းအလဲများသည် အလွန်ရှုပ်ထွေးသည်ကို တွေ့ရလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များကို သတိထားပြီး အကျိုးဆက်များကို တွေးတောမိသောအခါ ကံ၏အကျိုးဆက်ကို ကွဲပြားစွာ ပြုမူမိသောအခါ၊ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိလူများက ကျွန်ုပ်တို့သည် အနည်းငယ်ထူးဆန်းသည်ဟု ထင်မြင်မိပါသည်။ သမ္ပဇာန်မှာ ချမ်းသာမှုဆိုတာ မရှိဘူး၊ ဒါမှမဟုတ် ဒီမှာရတဲ့ ပျော်ရွှင်မှုဟာ စျေးသက်သက်သာသာနဲ့ အဆင့်နိမ့်တဲ့ ပျော်ရွှင်မှုလို့ ခံစားလာရတဲ့အခါ၊ ငါတို့ရဲ့ မိတ်ဆွေဟောင်းတွေနဲ့ ကျန်တဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းက ငါတို့က အဝေးကြီးကို ရောက်သွားပြီလို့ ထင်တတ်တယ်၊ ငါတို့က အစွန်းရောက်လွန်းတယ်။

တရားဓမ္မကို တကယ်ရင်းနှီးလာပြီး သမ္ပဇာဆိုတာ နိဗ္ဗာန်ရဲ့ ဖြစ်နိုင်ခြေကို လေးလေးနက်နက် နားလည်လာတာနဲ့အမျှ - သူတပါးစိတ်ချမ်းသာအောင် ကြိုးစားခြင်း စွန့်လွှတ်ခြင်း ၊ အံဝင်ခွင်ကျ စွန့်စားခြင်း စွန့်စားခြင်း ၊ လူတွေက ငါတို့ကို သဘောကျဖို့၊ သူတို့ကို အထင်ကြီးအောင် စွန့်လွှတ်ပြီး ပိုင်ချင်မှုကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအရာအားလုံးကို တွယ်တာမိသောအခါ၊ အခြားသူများ၏ သဘောတူညီချက်ကို ရယူကာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ လောကီလူတစ်စု၏ လုံခြုံရေးကို ဆည်းပူးမိသောအခါ၊ ကို attachment. ငါတို့သည် အခြားသူများ၏ လောကအမြင်ကို လက်ခံကျင့်သုံးခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားဓမ္မနားလည်မှုကို လွတ်မြောက်စေမည်ဖြစ်၍ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အံဝင်ခွင်ကျ ဖြစ်စေရန်၊ ပိုင်နိုင်စွာ၊ နားလည်ပေးနိုင်သောသူများ ရှိစေမည်ဖြစ်သည်။ ဒါ ဒုက္ခရဲ့လမ်းပဲ။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဓမ္မမိတ်ဆွေများ သည် အလွန်အရေးကြီးသည် - ကျွန်ုပ်တို့ ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ကြိုးစားနေသည့် အမြင်၊ အပြုအမူကို နားလည်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် လောကလူသားများ၏ အံ့မခန်းဖွယ်ရာများထက် များစွာပို၍ လက်တွေ့ကျကြောင်း သူတို့နားလည်ပါသည်။ အဲ့ဒါကြောင့်လည်း ကျနော်တို့က နက်နက်နဲနဲ ခိုလှုံပါတယ်။ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ. မိမိတို့၏စိတ်ကို လေ့ကျင့်ရန် ကြိုးစားနေသော အလားတူ အသိဥာဏ်များသည် မိမိတို့၏စိတ်ကို လွတ်မြောက်ပြီး သန့်ရှင်းသော သတ္တဝါများ ဖြစ်လာစေသော အသိအမြင်များပင် ဖြစ်သည်ကို မြင်သည်။

စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတာက ပိုင်ဖို့ကြိုးစားတာကို စွန့်လွှတ်လိုက်တဲ့အခါ၊ လူတွေက ငါတို့ကိုလက်ခံပြီး ငါတို့ကိုချစ်ဖို့ကြိုးစားတာ၊ သူတို့ထင်တာတွေကို ဂရုမစိုက်ဘဲ စွန့်လွှတ်လိုက်တဲ့အခါ သူတို့ကို တကယ်ချစ်လာနိုင်တယ်။ အဲဒီအခိုက်အတန့်မှာ ငါတို့က လူတွေကို သဘောကျနေတာ ရပ်လိုက်တဲ့အခါ၊ ငါတို့က တခြားသူတွေကို တကယ်ချစ်ဖို့ကောင်းလာနိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အတွက် စစ်မှန်သော သနားကြင်နာမှုကို အမှန်တကယ် စတင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ စွန့်လွှတ်ရမှာကို ကြောက်နေဖို့ မလိုပါဘူး။ ကို attachment အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် ပိုမိုချိတ်ဆက်နေသည်ဟု ခံစားမိသော်လည်း ငတ်မွတ်သောနည်းဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ကျန်းမာရေးနှင့်ညီညွတ်သောနည်းဖြင့် ဖြစ်ပျက်သွားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ဤစစ်မှန်သောမေတ္တာနှင့် ကရုဏာကိုအခြေခံ၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း မိမိတို့၏အကျိုးအတွက် ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် ဖြစ်နိုင်ခြေကို ယုံကြည်မှုအပြည့်ရှိ၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် မည်မျှကြာကြာ မည်မျှပင်ကြာညောင်းစေကာမူ အကျိုးရှိစေမည့် တစ်စုံတစ်ရာကို ဆောင်ကြဉ်းပေးနေသည်ကို သိလျက်နှင့်ပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် အဓိပ္ပါယ်နှင့် ရည်ရွယ်ချက် ကြီးမားစွာ တည်ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများအတွက် အံ့သြဖွယ်ရလဒ်များ။ ထိုကဲ့သို့သော စေ့ဆော်မှုမျိုးကို ဖန်တီးပါ။

မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းအပေါ် အဘယ်နားလည်မှုသည် အချည်းအနှီးဖြစ်ခြင်းသို့ မရောက်သနည်း။

ဖတ်နေရင်းနဲ့ မနေ့က ကိုယ့်မေးခွန်းရဲ့ အဖြေကို ရှာတွေ့ခဲ့တယ်။ ငါတွေ့ခဲ့တာကို မင်းကိုဖတ်မယ်။ ကျွန်ုပ်၏မေးခွန်းမှာ ဤအခန်းငယ်၌ အဘယ်ကြောင့်ဖြစ်သည်ကို သတိရပါ– “ခပ်သိမ်းသောအခြင်းအရာ၏အကျိုးကို သိမြင်တော်မူသောသူ ဖြစ်ရပ် သံသရာဖြစ်တည်မှုနှင့် လွန်ကျူးမှုတို့၌၎င်းတို့၏ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ မှားယွင်းသောသညာတို့ကို ဖျက်ဆီးကုန်၏။”—အလုံးစုံတို့၏ အကြောင်းတရားတို့ကို အဘယ်ကြောင့် မြင်သနည်း၊ ဖြစ်ရပ် အနတ္တကို နားလည်သဘောပေါက်ရန် လိုအပ်သော မှီခိုမှုအဆင့်ရှိပါသလား။ ငါမေးခဲ့တာမှတ်မိလား ကျွန်ုပ်၏မေးခွန်းကို သင်နှင့်မျှဝေပါသည်။ မြင်တဲ့အတိုင်းပဲ၊ အောက်ပိုင်း ဒဿနိကဗေဒ စာသင်ကျောင်းတွေမှာ ဖြစ်ပျက်နေတာက မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို သက်သေပြဖို့ အကြောင်းရင်းအဖြစ် ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မှီခိုမှုကို အသုံးပြုကြတယ်။ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အကြောင်းတရားတွေကို မှီခိုတယ်လို့ ဆိုကြတဲ့အတွက် တည်ရှိနေ တယ်။ အကယ်၍ ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါ တည်ရှိခြင်းမရှိပါက ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေရမည် ဖြစ်ပေသည်။ သူတို့သည် နိစ္စဓူဝ မဖြစ်ချင်ကြဘဲ အရာများ လုံးဝမရှိဟု ထင်ကြသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေရမည်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ အောက်ပိုင်း ဒဿနိကဗေဒ စာသင်ကျောင်းများ၏ အမြင်ဖြစ်သည်။

အချို့သော အဆင့်များကို ငြင်းပယ်ကြသော်လည်း၊ အမြင်မှားငါပြောသလိုပဲ၊ ဝိညာဉ်တစ်ခုရဲ့ အမြင်အဆင့် ဒါမှမဟုတ် အတ္တလုံလောက်တဲ့၊ သိသိသာသာတည်ရှိနေတဲ့ ငါဟာ အဲဒီထဲမှာ စစ်မှန်တဲ့ဖြစ်တည်မှုအချို့ကို ဆုပ်ကိုင်ထားဆဲပါ။ ဒါကြောင့် အဘိဓမ္မာမှာ “အားလုံး ဖြစ်ရပ် နိဗ္ဗာန်သည် မှီခိုခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော အချည်းနှီးဖြစ်၏”ဟု တစ်စုံတစ်ခုသော မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာလျှင် အချည်းနှီးဖြစ်ရမည်ဟူသော ပျံ့နှံ့မှုကို နားမလည်ကြပေ။ အဲဒါကို နားမလည်ကြသလို တကယ်တော့ ဆန့်ကျင်ဘက်ကိုလည်း နားလည်ကြပါတယ်။ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အရာတွေကို မှီခိုရင် မွေးရာပါ တည်ရှိရမယ်လို့ ထင်ကြတယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ်သော စာသင်ကျောင်းအချို့သည် ဇာတ်ကြောင်းကို နားမလည်ကြပေ။ တခါတရံ 'ပဋိညာဉ်' ဟုခေါ်သော်လည်း ပို၍မှန်ကန်သောအားဖြင့် 'အကြောင်းတရား၌ ရှိနေခြင်း' ဟုခေါ်သည်]၊ ဖြစ်ရပ် သမ္ပဇာနနှင့် နိဗ္ဗာန်ကို မှီ၍ ဖြစ်ပေါ်၏၊ တချို့လူတွေက အဲဒါကို နားမလည်ဘူး။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်ကို သင်ယုံကြည်ပါက ဘုရားသခင်သည် မှီခိုမှုမရှိဘဲ ပေါ်ထွန်းလာသောကြောင့် စကြဝဠာရှိ အရာအားလုံးသည် အမှီပြု၍ ပေါ်မလာပါ။ ဘုရားသခင်သည် လွတ်လပ်၍ အကြွင်းမဲ့ ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်သည်။ အချို့သော ဒဿနိကဗေဒစနစ်များအတွက် syllogism ၏ဆက်စပ်မှုကိုသာ သူတို့နားမလည်ပါ။ များသောအားဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ်သော ကျောင်းများဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းများအတွက်ဆိုလျှင် ပေါ်ထွန်းလာလျှင် အချည်းနှီးဖြစ်ရမည်ဟူသော ပျံ့နှံ့မှုကို နားမလည်ကြပေ။

မှီခိုမှု ဟူသော အဆင့်သုံးဆင့်တို့၌ အကြောင်းတရားတို့ကြောင့် ဖြစ်ကုန်သော ဉာဏ်ဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာကုန်၏။ အခွအေန ၎င်းတို့သည် အစိတ်အပိုင်းများပေါ်တွင် မှီခိုနေသည်၊ ၎င်းတို့သည် အချည်းနှီးဖြစ်ကြောင်း နားလည်ရန် လုံလောက်ပါသည်။ တကယ်တော့ အနတ္တကို သိပြီးတဲ့ နောက်မှာ သိမ်မွေ့တဲ့ မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာတာကို သိလိုက်တာပါ။ ဤသည်မှာ အရာဝတ္ထုများ အမှန်တကယ်တည်ရှိပုံဖြစ်သည်—ဟူသည်မှာ ဝေါဟာရနှင့် အယူအဆဖြင့် တံဆိပ်ကပ်ခြင်းမှ တည်ရှိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

ဒီစာပိုဒ်ကို ဖတ်ကြည့်ရအောင်၊ အဲဒါက မစစ်ဆေးရသေးတဲ့ စာမူကနေ ဖြစ်တာဆိုတော့ အဲဒါအားလုံး မှားနေပြီလို့ နှစ်နှစ်အတွင်းမှာ ပြောနိုင်ပေမယ့် အခုထိတော့- “အချည်းနှီးနဲ့ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မှီခိုမှုတွေဟာ အဓိပ္ပါယ်တူပေမယ့် (ဆိုလိုတာက အတူတူပါပဲ။)… တစ်လုံးကို နားလည်သောအခါ အခြားတစ်ခုကို အလိုလို နားလည်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ဒါတွေကို သဘောပေါက်ဖို့ အစီအစဥ်ရှိပါတယ်။ ရှေးဦးစွာ ရုန့်ရင်းသော မှီဝဲခြင်းသဘောကို သိအပ်ကုန်သော အကြောင်းတရားတို့၌ ဖြစ်ပေါ်လာကုန်သော အကြောင်းတရားတို့၌ တည်ရှိကုန်၏။ အခွအေန. (ထို့ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း၏ ကြမ်းသောအဆင့်ပေတည်း။) ဤအရာကို အကြောင်းပြု၍ ဥပမာအားဖြင့် အညွှန့်သည် မှီခိုဖြစ်ပေါ်ခြင်းဖြစ်သောကြောင့် အနတ္တဟု ရှု၏၊ အနတ္တသဘောကို သိပြီးနောက် သိမ်မွေ့သော မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာပုံကို သိမြင်လာကာ ထိုအရာသည် စိတ်ဖြင့် ရှုမှတ်ခြင်းမျှသာ တည်ရှိနေပါသည်။ အနတ္တကို ဦးစွာနားလည်သဘောပေါက်မှသာလျှင် မည်သည့်နည်းလမ်းကို အပြည့်အဝနားလည်နိုင်မည်နည်း။ ဖြစ်ရပ် မှီခိုနေကြသည့်အရာတို့အပေါ် မှီခိုလျက် ရှိရင်းစွဲမှီခိုခြင်း၏ နက်နဲသော အဓိပ္ပါယ်ကို ဆောင်ကြဉ်းသည်ဆိုလျှင် အရာများသည် အချည်းနှီးဖြစ်နေသော်လည်း ၎င်းတို့သည် တည်ရှိနေဆဲဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် နားလည်သဘောပေါက်ကြသည်။"

၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ရောက်ရှိနေသည့် လွန်ခဲ့သည့်အခန်းငယ်နှစ်ပိုဒ်နှင့် အမှန်တကယ်သက်ဆိုင်သော်လည်း အလွန်အသုံးဝင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တွေ့ရှိခဲ့သည်။ မှန်တယ်လို့ပဲ မျှော်လင့်ပါတယ်။ ထွက်ရှာမယ်။

[ဤစာမူကို နောက်ပိုင်းတွင် စစ်ဆေးပြီး ဤအပိုင်းကို အောက်ပါအတိုင်း ပြန်လည်ရေးသားခဲ့သည်- “သိမ်မွေ့သော မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းနှင့် အနတ္တတို့သည် တူညီသောကြောင့် အဝိဇ္ဇာကို တိုက်ဖျက်ရန် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဥာဏ်သည် အရေးကြီး၏။ အနတ္တနှင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းတို့သည် အဓိပ္ပါယ်တူသော်လည်း၊ တစ်ခုနားလည်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားတစ်ခုကို အလိုအလျောက်နားမလည်နိုင်ပေ။ ပဌမ နားလည်မှု မှာ ကိန်းဂဏန်းတွေ ရှိတယ် ၊ နောက်မှ သဘောပေါက်တယ် ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြောင်းရင်းခံအား ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် စတင်သည်။ ယင်းကို နားလည်ခြင်းသည် အစိတ်အပိုင်းများအပေါ် အပြန်အလှန်မှီခိုမှုနှင့် မှီခိုမှုတို့ကို ဆင်ခြင်ခြင်းအားဖြင့် အချည်းနှီးဖြစ်သော မမြဲခြင်းနှင့် တည်မြဲခြင်းတို့ကို နားလည်သဘောပေါက်ရန် တွန်းအားပေးပါသည်။ ဖြစ်ရပ်. ယင်းက တစ်ဖန် မှီခိုမှု သတ်မှတ်ခြင်းအား လေးမြတ်ခြင်းသို့ ဦးတည်စေသည်။ အကြောင်းတရားများပေါ် မူတည်၍ ဖြစ်တည်မှုပေါ် မူတည်၍ ဖြစ်တည်လာစဉ်တွင်၊ လူတစ်ဦးအဖြစ် ၎င်း၏ အထောက်အထားနှင့် ဖြစ်တည်မှုသည် ၎င်း၏ အတွေးနှင့် ဘာသာစကားဖြင့် တံဆိပ်ကပ်ခြင်းအပေါ် မူတည်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်ပါသည်။"

“အကြောင်းတရားနဲ့ အပြန်အလှန် မှီခိုမှုကို ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်းဟာ စိတ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေတယ်။ အတုအယောင်သဘောပေါက်ခြင်း။ အနတ္တ။ တွေးခေါ်မှုနှင့် ဘာသာစကားအပေါ် မှီခိုခြင်း၏ နောက်ဆက်တွဲအဖြစ် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ အတုအယောင်သဘောပေါက်ခြင်း။ အနတ္တ။ အလားတူပင်၊ အနတ္တ၏သဘောပေါက်မှုသည် အရာဝတ္ထုများ မည်သို့ပေါ်လာပုံသည် ၎င်းတို့တည်ရှိပုံမဟုတ်ကြောင်း နားလည်မှုထက် သာလွန်သည်။ အဝိဇ္ဇာနှောင့်နှေးခြင်းကြောင့် အရိယသမာပတ်မှတစ်ပါး အာရုံရှိသော သတ္တဝါအပေါင်း၌ အချည်းနှီးဖြစ်သော တရားထိုင်ခြင်း။, ဖြစ်ရပ် ၎င်းတို့မရှိသော်လည်း မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါသည်။ ၎င်းတို့၏ သိမ်မွေ့သော သမားရိုးကျ သဘောသဘာဝ—၎င်းတို့သည် တွေးခေါ်မှုနှင့် ဘာသာစကားဖြင့် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းမျှသာ တည်ရှိနေခြင်းအပေါ် မူတည်ကြောင်း သိရှိလာသည်နှင့် ၎င်းတို့သည် ဗလာဖြစ်နေသော်လည်း၊ ၎င်းတို့သည် လွဲမှားစွာ တည်ရှိနေသေးသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်လာမည်ဖြစ်သည်။ ဤသဘောပေါက်မှုသည် အချည်းအနှီးကို သိရှိပြီးနောက် ဖြစ်ပေါ်လာသောကြောင့်၊ နိဟီလဝါဒကို ကာကွယ်ရန် အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းအပေါ် ဆင်ခြင်ခြင်းမပြုမီ သမားရိုးကျအမှန်တရားများကို ခိုင်မာစွာနားလည်မှုရှိရန် အရေးကြီးပါသည်။"]

မှားယွင်းသော အမြင်များကို ငြင်းဆိုရန် အဘယ်ကြောင့် အာရုံစိုက်သနည်း။

အနတ္တဆိုတာ နားလည်ရခက်တယ်။ ငါတို့ ဆင်းသွားနိုင်တဲ့ အဆုံးတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အမြင်မှား ငါတို့ရှိနိုင်တယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်က ကျွန်တော့်ကို မှတ်စုတစ်ခုမှာ ရေးခဲ့တဲ့ မေးခွန်းတွေထဲက တစ်ခုကတော့ “အဲဒါ ဗုဒ္ဓ ဒဿနဆိုင်ရာ ငြင်းခုံခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ကို သတိပေးခဲ့ပြီး လောကုတ္တရာဆိုင်ရာ ထင်မြင်ယူဆချက်များကို သတိပေးခဲ့သည်။" တကယ်တော့ မေးခွန်းဆယ့်လေးခုရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ လူများမေးသောအခါ ဖြေဆိုရန် ငြင်းဆိုခဲ့သည်။ ဤမေးခွန်းများအားလုံးကို မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုရှုထောင့်မှ ပေးဆောင်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သောကြောင့် သင်ဖြေသည့်နည်းဖြင့် ၎င်းတို့အတွက် အဖြေမှန်မရှိပါ။ “ဤအရာအားလုံးကို ဆွေးနွေးပြီး ဤဒဿနိကဗေဒအားလုံးသို့ ရောက်သွားရန် အမှန်တကယ် အရေးကြီးပါသလော” ဟူသော မေးခွန်းက ဆက်လက်ဖော်ပြသည်။ ကောင်းပြီ၊ ငါတို့ရဲ့ အရေအတွက် ဘယ်လောက်များလဲဆိုတာ မင်းကြည့်တဲ့အခါ အမြင်မှား ဖြစ်ကြပါသည်။ ထိုအချိန်၌ပင် ဗုဒ္ဓ ဒီလိုဖြစ်သွားတယ်။ ပါဠိကျမ်းဂန်၌ အချို့သော သုတ္တန်များ ရှိပါသည်။ ဗုဒ္ဓ ဘယ်လောက်တောင် မေ့နေလဲ၊ ခြောက်ဆယ့်နှစ် ခြောက်ဆယ့်လေး အမြင်မှားနှင့် အခြားအရာများစွာကို သူဆက်လက်ရှင်းပြခဲ့သည်။ အမြင်မှား သူ့ခေတ်က လူတွေရှိခဲ့တယ်။ ဒါတွေကို ကျွန်တော်တို့ ဖတ်တယ်။ အမြင်မှား “သူတို့ တကယ်မှားနေပြီလား။ ဒါကို ဘယ်သူက ယုံနိုင်မှာလဲ” ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့မှာ အသစ်ထွင်ပြီးပါပြီ။ အမြင်မှား ငါတို့ယုံကြည်သောအရာ။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ တခြားလူတွေကို ငြင်းဆိုဖို့ အချိန်အတော်ကြာ အမြင်မှား အသက်ရှင်စဉ်အခါ။ အဘယ်ကြောင့်? အကြောင်းမှာ အကယ်၍ သင်၌ ဆည်းပူးအပ်သော ဆင်းရဲတည်းဟူသော အဝိဇ္ဇာကို ဆည်းပူး၏၊ အမြင်မှား (ဒီဘဝရဲ့ မှားယွင်းတဲ့ ဒဿနိကဗေဒ သို့မဟုတ် စိတ်ပညာကို ကြားနာခြင်းကနေ ရလာတဲ့ အရာတွေ) မင်းမှာ အဲဒီထဲက တစ်ခုရှိတယ်ဆိုရင် အဲဒါကို ဆက်ထိန်းထားလိုက်ပါ။ ထိုအခါ မှန်ကန်သောအမြင်ကို နားလည်ခြင်းမှ တားဆီးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ မှန်ကန်တဲ့အမြင်ကို ဉာဏ်မမီရင် ဘယ်လိုနေမလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား ၎င်းကို တိုက်ရိုက်မြင်ခြင်းမှ ဖုံးကွယ်ထားသော စိတ်ရုပ်မှ လွတ်မြောက်ပြီး မှန်ကန်သော အမြင်ပင် မရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အဲဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ အခုလုပ်နေတဲ့အရာတွေက တော်တော်အရေးကြီးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များကို အလွန်ဆိုးရွားသောဘေးမှ လွတ်မြောက်အောင် ကူညီပေးသည်။ အမြင်မှား သို့မှသာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနတ္တကို အမှန်တကယ် နားလည်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

လွတ်ခြင်းဆိုတာ မင်းမျက်လုံးတွေကိုမှိတ်ထားရုံနဲ့ "အိုး၊ ဒါတွေအားလုံးချည်းပဲ" ဆိုတာကို သတိရပါ။ ဗလာဟူသည် သင်၏စစ်ချက်အကောင့်ကဲ့သို့ လွတ်ခြင်းမဟုတ်ပါ၊ သို့မဟုတ် သင့်ဗိုက်ထဲက လွတ်ခြင်းမဟုတ်ပါ၊ ၎င်းသည် လွတ်ခြင်း၏အဓိပ္ပါယ်မဟုတ်ပါ။ မျက်စိမှိတ်ထားရုံမျှမက အတွေးအားလုံး၏ စိတ်ကို လွတ်စေသည် ။ အဲဒါ အနတ္တကို အကောင်အထည်ဖော်တာမဟုတ်ဘူး။ အမှန်မှာ၊ Je Rinpoche သည် အတွေးစိတ်ကို ရှင်းထုတ်ရုံမျှဖြင့် အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းဖြစ်သည်၊ သဘောတရားကို ရပ်တန့်လိုက်ရုံမျှဖြင့် အတွေးအမြင်ကို ရပ်တန့်လိုက်ခြင်းသည် အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းဖြစ်သည်ဟူသော အတွေးအမြင်ကို ငြင်းဆိုထားသည့် စာမျက်နှာများစွာကို ရှည်လျားစွာကုန်ဆုံးခဲ့သည်။ ဤအရာသည် တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် တည်မြဲသောအရာဖြစ်သည်။

တစ်စုံတစ်ယောက်သည် သမာဓိကို မှီပြီး ဆင်ခြင်တွေးတောမှု များများစားစားမရှိသော စိတ်သည် အလွန်အေးချမ်းပြီး “သြော် နိဗ္ဗာန်ကို သိပြီ” ဟု တွေးထင်လျှင် အလွန်လွယ်ကူပါသည်။ အထဲသို့ ကျရောက်ရန် အလွန်လွယ်ကူသော ထောင်ချောက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့် “အို ဟုတ်တယ်၊ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့ ဒီအယူအဆတွေ ရှိတယ်” လို့ ပြောတဲ့ ဒဿနိက တစ်မျိုးမျိုး ရှိတယ်ဆိုရင်၊ တွေးတာကို ရပ်ပြီး စိတ်ကို အေးချမ်းအောင်လုပ်ပါ။ ဒါပဲ၊ ဒါပဲလုပ်ရမယ်။" အဲဒါ မဟုတ် အဲဒါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသကဲ့သို့ပင်၊ ကိုယ်ကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော မောဟသည် အမှန်တကယ်ရှိနေသည့်အရာများကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။

လွတ်မြောက်ရန် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းမှာ မိမိကိုယ်ကို သက်သေပြ၍ ကာမဂုဏ်ကို တိုက်ရိုက်သိမြင်ခြင်း ဟူသော အဝိဇ္ဇာသည် အမှန်အဖြစ် ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်း မရှိပါ။ အဖြစ်မှန်အတိုင်း ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့အရာဟာ လုံးဝကို ယောင်ယောင်ချောက်ချားဖြစ်နေတာကို တကယ်နားလည်သဘောပေါက်နိုင်တဲ့အထိ သိမ်သိမ်မွေ့မွေ့ မောဟဆိုတာ အမြဲရှိနေမှာပါပဲ။ ငါတို့သည် ပြည့်စုံသော သမာဓိ၊ အလွန်အေးချမ်းသော စိတ်ရှိသည် ဖြစ်၍ ဘာကိုမျှ မတွေးတောဘဲ ဆောက်တည်ထားသော အတ္တဘောသည် သေပြီးသောအခါ၌ ချုပ်နှောင်ခြင်း ဖြစ်လိမ့်မည်။ ဆုပ်ကိုင်တဲ့ဟာကို ငါ ဆုပ်ကိုင်တော့မယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာစိတ်ထဲမှာ ဆုပ်ကိုင်ထားတယ်။ ဒါပဲလုပ်မယ်။ Karma ရင့်မှည့်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို နောက်ထပ်မွေးဖွားခြင်းသို့ စွန့်ပစ်ပါ။ ထို့ကြောင့် သခင်များသည် အနတ္တကို မှန်ကန်သောအမြင်ရှိရန် အလွန်အရေးကြီးကြောင်း အဖန်ဖန် အလေးပေးကြသည်။ အဲဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို သေချာစွာစဉ်းစား ထိုအပေါ် အမြင်မှား တရားထိုင်ခြင်း၏ ရလဒ်များကို ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိပါသည်။ အမြင်မှားသာ၍ သာ၍ ဖြစ်သော ၊

ပြန်လည်ဖြည့်တင်းသောစိတ်

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အရာအားလုံးကို ပြန်လည်ဖြည့်တင်းရန် သဘောထားရှိသည်။ အပြန်ပြန်အလှန်လှန်ပြောရင်းနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဆွေးနွေးမှုတွေမှာ “အင်း၊ အဲဒါက အလွတ်ဆိုရင် ဘာမှမရှိဘူး။ ဒီတော့ တစ်ခုခုတော့ ရှိရမယ်။ ဟုတ်တယ်၊ ငါတကယ်ဖြစ်ရမယ်-မဟုတ်ရင် မင်း ငါ့ကို ဘာမဆို ခေါ်နိုင်တယ်။" ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆွေးနွေးမှုများတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဒူးခေါင်းကို အလိုလို ဆုပ်ကိုင်ထားလိုသော စိတ်တွင် မည်သို့ရှိနေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့နိုင်ပါသည်။ အဝိဇ္ဇာအလုပ်လုပ်တဲ့ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်တဲ့ နည်းတွေကို ဖောက်ထုတ်နိုင်တဲ့ ဉာဏ်ပညာတစ်မျိုးမျိုး မတီထွင်ထားဘူးဆိုရင် အဲဒီထဲက တစ်ယောက်ရဲ့ သားကောင်ကို ခံရဖို့ တာဝန်ရှိပါတယ်။

Geshe Sonam Rinchen က ကျွန်ုပ်တို့ကို အနတ္တအကြောင်းသင်ပေးနေချိန်မှာ ရှင်းပြခဲ့တာကို သတိရမိပါတယ်။ သူတို့ အချိန်များစွာ ကုန်ဆုံးသည်၊ Chandrakirti နှင့် အခြားသော သခင်များသည် Samkhya ဒဿန စံနစ်ကို ငြင်းဆိုရန် အချိန်များစွာ ဖြုန်းကြသည်။ Samkhyas များသည် ရှေးခေတ်အိန္ဒိယဘာသာရေးကျောင်းများဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ချေပနိုင်စေရန် သမ်္မဒဿနတွင် ပျက်ကျမှုသင်တန်းကို ရရှိပါသည်။ သမ္မက္ခဒဿနိက ပျက်သွားတဲ့ သင်ခန်းစာကို သင်ယူရင်း ခေါင်းကုတ်ပြီး “ဒါကို ဘယ်သူက ယုံမှာလဲ။ ထူးဆန်းတာက ဘယ်သူက ယုံမှာလဲ။” ဂေရှလာက၊ ဤသူတို့သည် လူမိုက်မဟုတ်၊ သူတို့ဆရာတစ်ယောက်က ဒီကိုလာလာပြီး မင်းကို စကားလာပြောရင် မင်းသိပ်နားမလည်လို့ သူ့ကို ယုံတော့မယ်။" အရမ်းနှိမ့်ချပေမယ့် သူပြောတာမှန်တယ်။ ငါပြောတာက မင်းမြင်တဲ့လူက တရားဓမ္မထဲကို စဝင်တယ်၊ နောက်တော့ တခြား ဒဿနတွေ တစ်ခုခု တစ်ခုခုနဲ့ 'ဘုဉ်းပေး' လို့ ကြားတယ်။

တစ်ကယ်တော့ ကျွန်မရဲ့ ချစ်လှစွာသော သူငယ်ချင်းတစ်ယောက် (ယခုထိ ကျွန်မရဲ့ ချစ်လှစွာသော သူငယ်ချင်းတစ်ဦးပါ) DFF [Dharma Friendship Foundation, Seattle] မှာ စောစောစီးစီး အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်ခဲ့တဲ့ လူတစ်ယောက်ရှိတယ်။ တရားဓမ္မကို နှစ်ပေါင်းများစွာ ကျင့်ကြံအားထုတ်ပြီး အလွန်ခိုင်မာသော ခိုလှုံရာကို ရရှိခဲ့သည်။ 1994 ဒါမှမဟုတ် 93 မှာ ကျွန်တော် အာရှကို တစ်လလောက်သွားခဲ့ပြီး ပြန်လာတော့ သူမဟာ ကက်သလစ်ဘာသာဝင်ဖြစ်သွားနိုင်ပါတယ်။ သူမသည် ကက်သလစ်ဘာသာဝင်အဖြစ်ပင် ကြီးပြင်းလာခြင်းမရှိပေ။ ဒါပေမယ့် သူမဟာ သီလရှင်ကျောင်းတစ်ခုကို သွားခဲ့ပြီး သူတို့ရဲ့ဘဝပုံစံကို နှစ်သက်ခဲ့ပါတယ်။ တချို့က Karma အဲဒီမှာ ဘယ်သူမှမသိလိုက်ဘဲ မှည့်သွားကာ အခုတော့ သူမဟာ Carmelite သီလရှင်ဖြစ်နေပါပြီ။ ငါတို့ အဆက်အသွယ်ရှိတုန်း၊ ငါတို့က သူငယ်ချင်းကောင်းတွေ ဖြစ်နေတုန်းပဲ။ ကက်သလစ်သီလရှင်များနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် သီလရှင်များသည် ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ကိစ္စရပ်များအပေါ်တွင်မဟုတ်ဘဲ အခြားအရာများထက် ပို၍အရေးကြီးသောအရာများကို ကောင်းစွာနားလည်ပါသည်။ ကက်သလစ်-ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆွေးနွေးပွဲတွေ အများကြီးကို သွားကြည့်တော့ အဲဒါတွေက အရမ်းကောင်းတာကို တွေ့တယ်။ အမှန်မှာ၊ ပြီးခဲ့သည့် သီတင်းပတ်ကုန်ကပင် Abbey အနီးတွင် နေထိုင်သော Carmelite သီလရှင်အချို့သည် Abbey သို့ ရောက်လာကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အလွန်ကောင်းမွန်သော ချိတ်ဆက်မှုရှိသည်။

တန်းဂျင့်ပေါ်တက်နေတယ်။ ကျွန်တော်ပြောနေတာက အဲဒါက အရေးကြီးလို့ ပြန်ပြင်ဖို့ သဘောထားတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အကယ်၍ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် အလွန်ကျွမ်းကျင်သော စကားပြောဆိုသူဖြစ်ပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏ်ပညာ အလွန်အားနည်းနေချိန်တွင် မည်သည့်အရာကိုမဆို ယုံကြည်ရန် ပြောဆိုနိုင်သည်။ အဲဒါကြောင့်မို့လို့ ဒီဟာတွေ အကုန်လုံးကို ကျနော်တို့ ဆန်းစစ်ကြည့်ရမယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အယူအဆမှာ ငါသာဖြစ်သည်။

ဒီနေ့အကြောင်း နည်းနည်းပြောဖို့ တွေးပြီး မနေ့ကမှ နောက်ကြောင်းပြန်တယ်။ စွပ်စွဲခြင်းအကြောင်း ပြောဆိုနေကြပြီး အရာများကို မည်ကဲ့သို့စွပ်စွဲခြင်းမျှသာဖြစ်သည်ကို တွေ့နေရသည်။ စကားလုံးများသည် စည်းဝေးပွဲများဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို အမှန်တကယ် ပြန်လည်အတည်ပြုလေ့ရှိသည်။ သစ်ပင်မစိုက်တုန်းက ရလဒ်ရဲ့နာမည်ကို ဘယ်လိုပေးရမလဲ၊ ကင်ဆာရောဂါလက္ခဏာများ ရှိခဲ့ဖူးသော်လည်း ကင်ဆာဟူသော စကားလုံးသည် သမိုင်းတွင် တစ်ကြိမ်တစ်ခါမျှ တည်ရှိနေပါသလား။ ဒီလိုကိစ္စမျိုးတွေ အကုန်လုံးကို ကျနော်တို့ ဆွေးနွေးတယ်။ “ဘဝကနေ တစ်သက်လုံး ဆက်သွားနေ တာ ဘာလဲ” လို့ တချို့က မေးတဲ့ မေးခွန်းနဲ့ နည်းနည်း ကိုက်ညီပါတယ်။

ဘဝမှ ဘဝအထိ ဆက်သွားသောအရာမှာ ငါဟု တံဆိပ်ကပ်ထားရုံမျှသာဖြစ်ပြီး ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသောအခါတွင် သင်ရှာမတွေ့နိုင်သော အရာဖြစ်သည်။ (ဓာတ်ပုံ Hartwig HKD)

ဘဝမှ ဘဝအထိ ဖြစ်ပျက်သွားသော ဤအဖြေကို သင်နှစ်သက်လိမ့်မည်၊ Karma ဘဝမှဘဝသို့။ အဖြေမှာ ငါမျှသာ—ငါ-မျှသာ ငါ-မျှသာ၊ ငါမျှသာ၊ ငါမျှသာ ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ငါဟု တံဆိပ်ကပ်ရုံမျှသာ ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သင်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသည့်အခါ သင်ရှာမတွေ့နိုင်သော တံဆိပ်ကပ်ရုံမျှဖြင့် ရှိနေသောအရာကို ဆိုလိုသည်။ ဒါဆို မင်းသွားတော့မယ်ဆိုရင် "ဒါက ငါသက်သက်ပဲ" ဒါ အလုံးစုံ အချက်ပဲ ။ အဲဒါ တစ်ခုခုကို အတိအကျ သတ်မှတ်လို့ မရဘူး။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါက မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာငါသည် စိတ်မဟုတ်သောကြောင့် မွေးရာပါ တည်ရှိ၍ ရှာဖွေနိုင်သော ငါဟူ၍ မရှိပေ။ သို့သော် “ငါ ဒီမှာ ထိုင်နားထောင်နေတယ်” ဒါမှမဟုတ် “ဒီမှာ ထိုင်ပြောနေတာ” ဒါမှမဟုတ် “ငါ သွားတော့မယ်” လို့ ပြောနေတုန်းပါပဲ။ ညစာ။" ငါတို့ တစ်ချိန်လုံး ငါဆိုတဲ့ စကားလုံးကို သုံးတယ် မဟုတ်လား ။

ပင် ဗုဒ္ဓ I. If the ဟူသော စကားလုံးကို သုံးသည်။ ဗုဒ္ဓ I ဟူသော စကားလုံးကို သုံးသည် ၊ ငါသည် မည်သည့် အမျိုးအစားမှ လုံးဝ မရှိဟု ဆိုလိုပါသလား။ မဟုတ်ဘူး၊ မရှိဘူး။ မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါသည်။ ငါ-ဒါပေမယ့် မင်းမွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ပယ်ဖျက်လိုက်တဲ့အခါ ကျန်တာတွေဟာ ဖြစ်တည်မှုလို့ သမရိုးကျဖြစ်တည်မှုလို့ တံဆိပ်ကပ်ရုံပါပဲ။ ဘယ်တုန်းကမှ မရှိခဲ့ဘူးတဲ့ တကယ်ရှိနေတာကို ငြင်းဆိုတဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် တခြားနည်းနဲ့ ပြောတဲ့အခါ၊ ဘယ်တုန်းကမှ မရှိခဲ့ဘူးဆိုတာကို ငါတို့ နောက်ဆုံး သိလာတဲ့အခါ။ ထို့နောက်တွင် တံဆိပ်ကပ်ရုံမျှဖြင့် တည်ရှိသောအရာကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်သည်။ ၎င်းကို သင်ရှာဖွေသည့်အခါ ၎င်းကို မတွေ့နိုင်ဟု ဆိုလိုသည်။ မည်သည့်အချိန်အခါမဆို စုစည်းမှုဖြစ်မည်ကို မှီခိုအားထား၍ ပေးထားသည့် အညွှန်းတစ်ခုမျှသာဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းကို သင်ထောက်မပြနိုင်ပါ။ အစုစု၊ စိတ်နှင့် ရုပ်တို့၏ အစုအပုံများ ဖြစ်ပျက်သမျှကို အားကိုးတကြီး တံဆိပ်ကပ်ထားသော ငါဟု တံဆိပ်ကပ်ခြင်းမျှသာ ဖြစ်၏။

အစုလိုက် အဆက်မပြတ် ပြောင်းလဲနေပါသည်။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ- တစ်ခဏချင်း ပြောင်းလဲခြင်း၊ တက်လာခြင်းနှင့် ရပ်တန့်ခြင်း၊ တစ်ချိန်တည်း ပေါ်ပေါက်ခြင်းနှင့် ရပ်တန့်ခြင်း - တည်ငြိမ်ခြင်း၊ တည်မြဲခြင်းဟူသည့်အရာ မရှိပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒီနောက်ဆုံးအပတ်ကို သတိမထားမိဘူးဆိုရင် စိတ်က အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေတယ်။ အခိုက်အတန့်မှာ သင်ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်တဲ့ အငြိမ်မနေပါဘူး။ ဒီတော့ ဒါက အမြဲပြောင်းလဲနေတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာဤအစဉ်အမြဲပြောင်းလဲနေသောစိတ်နှင့် အချင်းချင်း ပေါင်းသင်းဆက်ဆံမှုပြုခြင်းအပေါ် မှီခိုအားထားလျက် ကျွန်ုပ်တို့သည် တံဆိပ် I ကိုပေးပါသည်။ ထိုအရာသည် ကျွန်ုပ်သာလျှင် တည်ရှိနေပါသည်။ ပြီးတော့ အဲဒါက သယ်ပေးတဲ့သူ Karma.

ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်းရဲ့ အကျိုးဆက်က ဘာလဲ။

“ဒါပေမယ့် ရှာမတွေ့ရင် ဘယ်လိုသယ်သွားမလဲ။ Karma?” ကောင်းပြီ၊ is ဘယ်လိုသယ်သွားတယ်ဆိုတာ ရှာတွေ့နိုင်ပါတယ်။ Karma? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် တွေ့ရှိနိုင်ပြီး မွေးရာပါတည်ရှိနေပါက အခြားမည်သည့်အရာကိုမျှ မမူတည်ဘဲ ရှိနေသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ၎င်းသည် အခြားအရာများအပေါ် မမူတည်ဘဲ တည်ရှိနေပါက ၎င်းသည် တည်ငြိမ်ပြီး တည်မြဲနေပြီး မပြောင်းလဲနိုင်ဟု ဆိုလိုသည်။ မပြောင်းလဲနိုင်ရင် ဘယ်လိုဖန်တီးခဲ့တာလဲ။ Karma စတင်ရန်? ဖန်တီးခြင်း။ Karma မိမိကိုယ်မိမိ ပြောင်းလဲခြင်း၊ ကိုယ်တိုင်လုပ်ဆောင်ခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။ အတ္တသည် တည်ငြိမ်နေပါက ဘဝတစ်ခုမှ နောက်ဘဝသို့ မည်သို့ပြောင်းလဲသွားနိုင်မည်နည်း။ မင်းစိတ်ထဲရောက်သွားတာနဲ့ "မတွေ့နိုင်ရင် ဘယ်လိုသယ်သွားမလဲ။ Karma?” သင့်ကိုယ်သင်မေးပါ “ဒါဆိုရင် is ရှာနိုင်တယ်၊ ဘယ်လိုသယ်သွားမလဲ။ Karma? "

“အင်း၊ ရှာလို့မတွေ့ရင် မနေနိုင်ဘူး” လို့ စိတ်က စပြောလာတိုင်း “ရှာနိုင်ရင် ဘယ်လို တည်ရှိနိုင်မလဲ” လို့ ပြောလိုက်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် အခြားအရာအားလုံးနှင့် အမှီအခိုကင်းစွာ တည်ရှိနေသောအရာကို ရှာတွေ့နိုင်လျှင် ၎င်းသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင် အကြွင်းမဲ့၊ အမှီအခိုကင်းသော၊ မသက်ဆိုင်သော အမှန်တရားဖြစ်သည်- ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းကို အခြားမည်သည့်အရာမှ မထိခိုက်စေနိုင်ပေ။ တခြားဘာမှ မထိခိုက်နိုင်ရင် တခြားဘာနဲ့မှ မသက်ဆိုင်ပါဘူး။ မပြောင်းလဲနိုင်ပါဘူး။ မလုပ်ဆောင်နိုင်ပါ။ လုပ်ဆောင်၍မရပါ။ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတဲ့ အရာမှန်သမျှဟာ အသေအပျောက်ပါပဲ၊ ဘာမှ လုပ်လို့မရပါဘူး။ ထို့ကြောင့် အရာများသည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းအနှီးဖြစ်ရမည်။

သတ်မှတ်ခြင်းအပေါ် အခြေခံ၍ တံဆိပ်ကပ်ခြင်းမျှသာ

ဤအရာသည် အချိန်အခါမရွေး သတ်မှတ်ခြင်း၏ အခြေခံဖြစ်မည်ကို မှီခိုအားထား၍ တံဆိပ်ကပ်ခြင်းမျှသာဖြစ်သည်။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်ကိုလည်း အမှီပြု၍ ရှု၏။ ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေသည်ဟု မထင်လိုက်ပါနှင့်။ ၎င်းတို့အား မှီခိုအားထား၍ သတ်မှတ်ခြင်းခံရသော ငါကဲ့သို့ပင် တည်ရှိနေပေသည်။

တစ်ခါတလေ ဥပမာတစ်ခုက ပိုလွယ်မယ်ထင်တယ်- Seattle ကို ယူပါ။ Seattle လို့ ပြောတဲ့အခါ ပုံသေမြို့တစ်မြို့ကို တွေးတယ်မဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် မွေးရာပါတည်ရှိနေသော ပုံသေမြို့အချို့ဖြစ်သည်။ ဒါက Seattle ပါ။ သင်သည် Space Needle နှင့် အခြားအရာအချို့ကို ရနိုင်သည်၊ ၎င်းသည် Seattle ဖြစ်သည်။ ငလျင်မလှုပ်ခင် ပြန်သွားပါ။ ငလျင်က ဘယ်နှစ်လဲ။ ဘယ်အချိန်က 1906 ဒါမှမဟုတ် တစ်ခုခုလဲ။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ငလျင်မလှုပ်ခင်က Seattle မြို့လယ်ကို ရောက်ဖူးတယ်ဆိုရင်တော့ မြို့ထဲ နစ်မြုပ်သွားတာကို မြင်နိုင်ပြီး အဲဒီအပေါ်မှာ သူတို့ မြို့သစ်ကို တည်ဆောက်တယ်။ Seattle သည် ငလျင်မလှုပ်မီက တည်ရှိခဲ့သည်။ အခု Seattle ရှိတယ်။ သူတို့က Seattle အတူတူလား။ မနေ့က Seattle နဲ့ ဒီနေ့ Seattle က အတူတူပဲလား။ အမှတ်။ အဆောက်အဦများသည် မနေ့ကတည်းက ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ မနေ့ကတည်းက မြို့ထဲမှာ နေထိုင်တဲ့ လူတွေက ပြောင်းသွားပြီ။ နေ့စဥ်နေ့စဥ် သတ်မှတ်ခြင်း၏ အခြေခံအသစ် တစ်ခုလုံးရှိနေသည်။ သတ်မှတ်ခြင်း၏ အခြေခံအပေါ် မှီခိုသတ်မှတ်ထားသော တံဆိပ်သည် အတူတူပင်ဖြစ်ပေသည်။ Seattle ကို Chief Seattle လို့ တစ်စုံတစ်ယောက်က ပထမဆုံး နာမည်ပေးကတည်းက အတူတူပါပဲ။ ထို့ကြောင့် အညွှန်းများသည် တူညီသော်လည်း အညွှန်း၏အခြေခံသည် တခဏချင်း ပြောင်းလဲသွားပါသည်။ မင်းငါနဲ့ရှိလား။

ငါတို့နဲ့အတူတူပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ငါတို့က "ငါ့ ကိုယ်ခန္ဓာ” ကလေးပုံလေးကို ကြည့်ပြီး “အဲဒါ ငါပဲ” လို့ ပြောတယ် မဟုတ်လား။ “အဲဒါ ငါပဲ၊ ဒါ ငါ့ပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ။ " The ကိုယ်ခန္ဓာ မင်းပြောတာ ငါ့ဟာ ကိုယ်ခန္ဓာ နှစ်လသားအရွယ်တုန်းက ဒီလိုပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ မင်းမှာ အခုရှိနေတာလား။ နံပါတ် တံဆိပ်က အတူတူပါပဲ၊ “ငါ့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ” တံဆိပ်က အတူတူပါပဲ၊ ဒါပေမယ့် အဲဒီတံဆိပ်ရဲ့ သတ်မှတ်ပုံ အခြေခံကတော့ လုံးဝပြောင်းသွားပြီ။ အမှန်မှာ၊ ယခင်သတ်မှတ်ခြင်း၏ အခြေခံတစ်ခု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သော အရာအားလုံးသည် မရှိနိုင်တော့ပါ။ အဲဒီဆဲလ်တွေအားလုံးက ဘာလဲဆိုတော့ ခုနစ်နှစ်တိုင်း ငါတို့ရဲ့ဆဲလ်တွေ ကိုယ်ခန္ဓာ ဖြုန်းတီးပြီး အသစ်များ ရပြီလား?

ပရိသတ်ကို: ရိုးတွင်းခြင်ဆီမှလွဲ၍

ဆရာတော် Thubten Chodron ရိုးတွင်းခြင်ဆီမှလွဲ၍ ဒါပေမယ့် အဲဒီဆဲလ်တွေက အချိန်တိုင်း ပြောင်းလဲနေတယ်။ အီလက်ထရွန်တွေ၊ အရာအားလုံးဟာ တုန်လှုပ်နေတယ်။ အရာအားလုံးက လုံးဝကွဲပြားပါတယ်။ သတ်မှတ်ခြင်း၏အခြေခံသည် လုံးဝကွဲပြားပါသည်။ ဘယ်အရာကမှ မတူပေမယ့် တံဆိပ်ကတော့ အတူတူပါပဲ။ Seattle ကို ပထမဦးစွာ တွေးကြည့်မိသောအခါတွင် ၎င်းကို မွေးရာပါတည်ရှိနေသော မြို့အဖြစ် မည်သို့မြင်သနည်း။ ဒါပေမယ့် မျက်နှာပြင်ကို ခြစ်မိတဲ့အခါ "Wow၊ အဲဒါက အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေတဲ့ ဒီသတ်မှတ်မှုအပေါ် အခြေခံပြီး မှီခိုအားထားရတဲ့ နာမည်တစ်ခုပဲ" ငါတို့နဲ့အတူတူပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ငါတို့က “ငါ့ ကိုယ်ခန္ဓာ”—၎င်းသည် တံဆိပ်တူသော်လည်း သတ်မှတ်ခြင်း၏အခြေခံသည် အဆက်မပြတ်ပြောင်းလဲနေသည်။

ဘဝတစ်ခုမှ နောက်ဘဝသို့ မည်သည်တို့ကို တွေးတောသောအခါတွင်၊ ငါသည် ဤတံဆိပ်သာရှိသည်။

ပရိသတ်ကို: Seattle? ဆိုလိုတာက Seattle က မြို့တစ်ခုလို ဖြစ်နေလို့လား။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ ငါက Seattle နဲ့တူတယ်၊ ငါ့လိုပဲ ကိုယ်ခန္ဓာ- တံဆိပ်တပ်ထားသည့်အရာ။ ငါတို့မှာ ဒီတံဆိပ် ငါ၊ ငါ့အရင်ဘဝ၊ ငါဖြစ်မယ့် ငါ့အနာဂတ်ဘဝ။ သို့သော် ငါ၏သတ်မှတ်ခြင်း၏အခြေခံသည် ဘဝတစ်ခုမှ နောက်တစ်ဘဝသို့ လေးနက်စွာပြောင်းလဲသွားသည်။ တစ်ကယ်တော့ တစ်ခဏကနေ နောက်တစ်ခုပြောင်းပါတယ်။

ငါတို့က I လို့ တံဆိပ်တပ်တယ်။ အဲဒီကလေးပုံလေးကို ကြည့်တဲ့အခါ “ဒါ ငါပဲ” လို့ပြောတာ။ ဒါကို ကျွန်တော်တို့ DFF မှာ တစ်ခါလုပ်ခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကလေးပုံများကို ယူဆောင်လာခဲ့ပြီး ယခုအခါ ကလေးနှင့် လူနှင့် လိုက်ဖက်ရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ သတ်မှတ်ခြင်း၏အခြေခံသည် လုံးဝကွဲပြားသောကြောင့် ပြုလုပ်ရန်အလွန်ခက်ခဲပါသည်။ ငါတံဆိပ်၊ ဂျူလီ သို့မဟုတ် ဂျော်ဒန် သို့မဟုတ် ပေတရု၊ မင်းအဲဒီမှာတုန်းက တံဆိပ်တူပေမဲ့ အခြေခံက မတူဘူး။

တစ်ဘဝတည်းတွင်ပင် ဖြစ်ပေသည်။ သိသိသာသာကွဲပြားတဲ့ အခြေခံတစ်ခုရှိပါတယ်။ အဖေက သူ့အမေနဲ့ အသက် ၅၀ ပြည့် အထက်တန်းကျောင်း အတန်းပြန်ဆုံပွဲ သွားပြီး အထက်တန်းကျောင်းသူလေးတွေရဲ့ ပုံတွေ အကုန်ပါသွားတယ်လို့ အဖေက ပြောပါတယ်။ အဲဒီမှာရှိခဲ့တဲ့ အပျိုကြီးတွေနဲ့ ဘယ်လိုမှ လိုက်ဖက်ဖို့ မဖြစ်နိုင်ဘူးလို့ သူက ပြောပါတယ်။ မတိုက်ဆိုင်ခဲ့ကြပါ။ အမည်သည် တူညီသော်လည်း အညွှန်း၏အခြေခံ၊ ထိုအမည်၏အခြေခံသည် လုံးဝကွဲပြားသည်—မမှတ်မိနိုင်လောက်အောင် ကွဲပြားသည်။

ငါသည် ဘဝမှ ဘဝသို့ ကံကို ဆောင်သည်

တစ်ဘဝတည်းမှာ ဖြစ်ပျက်ခဲ့မယ်ဆိုရင်၊ တစ်ဘဝမှ နောက်ဘဝအထိ—ငါတို့ အမြတ်ဆုံးပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ လုံးဝပြောင်းလဲသွားပါပြီ၊ ဒါကို ကျွန်တော်တို့ ချန်ထားပြီး နောက်တစ်ခု ထပ်ရခဲ့ပါတယ်။ နောက်ကျကျန်ခဲ့သော ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၊ ယခင်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစုစည်းမှုများနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစုစည်းမှုအသစ်များကို ရရှိခဲ့သည်။ အဲဒီမှာ သန္တာန်တစ်မျိုးရှိတယ်။ အစုစုတို့သည် နောင်ဘဝသို့ သွားကုန်သော ကြည်လင်သော အလင်းဉာဏ်သို့ ပျော်ဝင်ကုန်၏၊ အစုအသစ်၊ စိတ်အစုအသစ်တို့သည် ပေါ်လာကုန်၏၊ စုစည်းမှု ကွဲပြားသော်လည်း အညွှန်းသည် အတူတူပင် ဖြစ်သည်။ ဒီဟာက သယ်လာတဲ့ ငါသက်သက်ပဲ။ Karma ဘဝတစ်ခုမှ နောက်ဘဝတစ်ခုသို့ သတ်မှတ်ခြင်း၏ အခြေခံဖြစ်သောကြောင့်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် စိတ်သည် အချိန်တိုင်း ပြောင်းလဲနေသည်။ ခိုင်မာမှုမရှိပါဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာစိတ် ၊ ဝိညာဉ် ၊ Karma အဲဒါကို latches က "Boing" နဲ့ နောက်တစ်ခုဆီ သွားလိုက်ရုံပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ကံတရားမျိုးစေ့သည် တံဆိပ်ကပ်ရုံမျှဖြင့် တည်ရှိ၏။ သင့်တွင် ဤကံကြမ္မာမျိုးစေ့များကို တံဆိပ်တပ်ထားရုံမျှသာရှိပြီး ငါဟု တံဆိပ်တပ်ထားရုံမျှဖြင့် အရာတစ်ခုလုံးသည် တစ်နည်းနည်းဖြင့် လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ တံဆိပ်တပ်ထားရုံမျှသာဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းသည် လုပ်ဆောင်သည်။ အရာရာတိုင်းဟာ သူ့အလိုလို တည်ရှိနေတယ်ဆိုရင်၊ အလုပ်မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ မွေးရာပါ အကုသိုလ်မျိုးစေ့များ တည်ရှိနေပါက ပထမဦးစွာ ၎င်းတို့ကို ဖန်တီးရန် နည်းလမ်းမရှိပေ။ မွေးရာပါ တည်ရှိနေသော အရာများ ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် အမှီအခိုကင်းသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အကြောင်းတရားအပေါ်မှာ မမူတည်ပါဘူး။ ဒါကြောင့် ဖန်တီးလို့ မရဘူး။ အကုသိုလ်မျိုးစေ့များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါက ၎င်းတို့သည် ထာဝရတည်မြဲနေမည်ဆိုပါက ပထမနေရာတွင်ပင် ဖန်တီး၍မရနိုင်ပါ။ ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါက ရင့်မှည့်ရန် နည်းလမ်းမရှိပေ— အကြောင်းမှာ ကံတရားမျိုးစေ့များ မှည့်သောအခါတွင် ပြောင်းလဲ၍ ပျောက်ကွယ်သွားသောအခါ စွမ်းအင်သည် ထိုအချိန်က အတွေ့အကြုံ၏ စွမ်းအင်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားပါသည်။ ဒါကြောင့် Karma မွေးရာပါရှိလျှင် မမှည့်နိုင်ပါ။

ဤနားလည်မှုကို သန့်စင်ခြင်းတွင် တံဆိပ်တပ်ရုံမျှသာ အသုံးပြုခြင်း။

ဤအရာသည် သင့်အတွက် အမှန်တကယ် ပေါင်းစပ်ရန် အလွန်ကောင်းသော အရာဖြစ်သည်။ ဝဇရဇတ္တဝ လေ့ကျင့်သည်။ အထူးသဖြင့် နောင်တရခြင်းမှ အပြစ်တစ်ခုသို့ ရောက်သွားသည်ကို သင်တွေ့မြင်ရသောအခါ။ မင်းလုပ်ခဲ့တဲ့ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တချို့အကြောင်း ဇာတ်လမ်းအကြီးကြီးတစ်ခုကို ဖန်တီးနေချိန်လိုပဲ၊ "ငါ ဘယ်လောက်တောင် ကြောက်စရာကောင်းလဲ!" ထိုလုပ်ရပ်သည် မည်မျှ အပျက်သဘောဆောင်သည်၊ ခွင့်မလွှတ်နိုင်သော၊ အပြစ်ရှိသည်—နှင့် “ဝန်ခံချက်က ဘယ်မှာလဲ၊ ငါသွားပြောလို့ရတယ်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်?” သင့်စိတ်သည် ၎င်းနှင့် ပတ်သက်၍ ကြီးကြီးမားမား စတင်လုပ်ဆောင်လာသောအခါ၊ ထိုအရာကို သတိရပါ။ Karma တံဆိပ်ကပ်ခြင်းဖြင့် တည်ရှိနေသည်။ တံဆိပ်တပ်ခြင်းဖြင့် တည်ရှိနေသောကြောင့် ၎င်းကို ဖန်တီးနိုင်ပြီး ပျောက်ကွယ်သွားနိုင်သည်။ ဒါမှ သန့်စင်နိုင်တယ်။ မရှိဘူး။ Karma သန့်စင်လို့မရနိုင်လို့ပါ။ Karma မှီခိုသည်။ အခြေနေကို ပြောင်းပြီးတာနဲ့ များများတင်ပါ။ အခွအေန ဟင်းချိုထဲတွင်၊ ထို့နောက်တွင် ကံ၏အစေ့သည် မတည်မြဲ၍ မတည်မြဲဘဲ အမှီအခိုကင်းသောကြောင့် ပြောင်းလဲသွားပေတော့မည်။

အခါသင် သေချာစွာစဉ်းစား ဤကဲ့သို့ပင် မင်းရဲ့ အဆိုးမြင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေအပေါ် မင်းရဲ့ ခံစားချက် တစ်ခုလုံး ပြောင်းလဲသွားတယ်။ မင်း နည်းနည်း ပေါ့ပါးလာတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်ခြင်း၏ အနတ္တကို တွေးတောဆင်ခြင်ပါ။ Karma အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းကို သန့်စင်ရန် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနတ္တသည် အပြင်းထန်ဆုံးဖြစ်သည်။ သန့်စင် အစမှလုပ်စရာရှိတယ်။ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်၊ မင်း အဲဒီအဆိုးမြင်မှုကို ဖန်တီးခဲ့တဲ့ အဲဒီမြင်ကွင်းကို ပြန်သွားပါ။ Karma. အကြောင်းရင်း မည်မျှရှိသည်ကို ကြည့်ရုံနှင့် အခွအေန အဲဒီမှာ ဆက်သွားကြတယ်။ ဆိုလိုတာက အကြောင်းတရားတွေ အများကြီးပဲ။ အခွအေန- ဒီကစားနည်းတစ်ခုလုံး။

အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်ရဲ့ အခိုက်အတန့်က ဘာလဲ။ အဆိုးမြင်တဲ့အကြောင်း ပြောနေတာပေါ့ဗျာ။ Karma. စေ့ဆော်မှုတစ်ခု၊ လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုနှင့် ပြီးမြောက်မှုတစ်ခုရှိသည်။ ဤအရာသည် အလွန်ဖြတ်တောက်ထားသော အရာဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ကြသော်လည်း အမှန်တကယ်မှာ အဆိုးမြင်မှုကား အဘယ်နည်း Karma? မြင်ကွင်းတစ်ခုလုံးတွင် အခိုက်အတန့်ကို သင်ရှာတွေ့နိုင်ပါသလား။ သင် ဖောက်ခွဲပြီး တစ်စုံတစ်ယောက်အား ကြောက်စရာကောင်းသော အရာများကို ပြောသည်ဆိုပါစို့၊ အပျက်သဘောက ဘာလဲ။ Karma ဒါတွေအားလုံးထဲမှာ? မင်းက ဆယ့်ငါးမိနစ်လောက် အော်ပြီး ထအော်တယ်။ ဘယ်အခိုက်အတန့်က အဆိုးမြင်လဲ။ Karma? ဘယ်စကားလုံးက အဆိုးမြင်လဲ။ Karma? ဒါမှမဟုတ် စေ့ဆော်မှုဟာ အဆိုးမြင်မှုလား။ Karma? ဒါမှမဟုတ် ဒါဟာ လုပ်ရပ်ပဲလား။ ဒါမှမဟုတ် ပြီးမြောက်ခဲ့တာလား။ စေ့ဆော်မှုကား အဘယ်နည်း။ အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ကြာရှည်မခံခဲ့ဘူးလား။ စိတ်ထဲက အခိုက်အတန့်တွေ အများကြီးရှိမနေဘူးလား။ ဒါဆို ဘယ်စိတ်က အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ စေ့ဆော်မှုလဲ။ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်က ဘယ်အချိန်လဲ။ လုပ်ရပ်က ဘယ်အချိန်မှာ အမှန်တကယ် ပြီးဆုံးသွားတာလဲ။

အပျက်သဘောဆောင်သည့် လုပ်ဆောင်ချက်သည် အချို့သော ဖြစ်ရပ်များအပေါ် မှီခိုနေရသည့်အရာတစ်ခုမျှသာဟု ကျွန်ုပ်တို့ စတင်မြင်လာရသည်။ ပုံသေအစနဲ့ ပုံသေအဆုံးဆိုတာ မရှိပါဘူး။ မျဉ်းတစ်ကြောင်းဆွဲပြီး “အဲဒါက အဆိုးမြင်တာပဲ၊ Karma” မကြိုက်ဘူး။ အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ ဤအရာသည် အမြဲပြောင်းလဲနေသော အကြောင်းတရားများနှင့် အစုအဝေးတစ်ခုလုံးအပေါ် မှီခိုမှုဟု တံဆိပ်ကပ်ထားခြင်းမျှသာဖြစ်သည်။ အခွအေန ထိုအထူးအခိုက်အတန့်

အခါသင် သေချာစွာစဉ်းစား အဲဒါက စိတ်ကို ပေါ့ပါးစေတယ်။ အဲဒါက အကြီးကျယ်ဆုံး သန့်စင်မှုတွေထဲက တစ်ခုလို့ မြင်နိုင်တယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သူ့ရဲ့ တကယ့်အလင်းရောင်မှာ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်ကို မြင်နေရလို့ပါ။

အဲဒီလိုပဲ ဖန်တီးတဲ့အခါမှာလည်း အပြုသဘောဆောင်တယ်။ Karma လှူတဲ့အခါမှာလည်း တံဆိပ်ကပ်ထားရုံနဲ့ တည်ရှိနေတဲ့ အရာလို့ မြင်ရမယ်။ တကယ်တည်ရှိနေတဲ့ အပြုသဘော မရှိပါဘူး။ Karma. တကယ်တော့ အနုတ်လက္ခဏာနဲ့ အပြုသဘောလို့ ခေါ်တဲ့ တံဆိပ်တွေကို ကပ်ထားရုံနဲ့ လုံးဝမူတည်ပါတယ်။ တစ်စုံတစ်ခုသည် မွေးရာပါ အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ဆောင်ချက်မဟုတ်ပါ။ အခြားအရာတစ်ခုခုသည် မွေးရာပါ အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ဆောင်ချက်မဟုတ်ပါ။

တစ်ခုခု အဆိုးမြင်လိုက်တာလို့ပဲ ခေါ်တယ်။ ဗုဒ္ဓ ကြည့်ရှု၍ ဉာဏ်တန်ခိုးဖြင့် လူများ ဒုက္ခရောက်နေသည်ကို မြင်လျှင် အကြောင်းတရားတို့ကို မြင်တော်မူ၏။ ဘာပဲလုပ်လုပ် ဒီရလဒ်ကို ထွက်ပေါ်လာစေခဲ့တယ်၊ အဲဒီအကြောင်းတရားတွေက သူ့ကို အဆိုးမြင်စေတယ်။ Karma. အဲဒါတွေက အဆိုးမြင်တယ်။ Karma. ၎င်းတို့က ထိုရလဒ်ကို ထုတ်ပေးသောကြောင့် အနုတ်လက္ခဏာဟု ခေါ်သည်။ Karma. ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါ အဆိုးမြင်သူများ မဟုတ်ပေ။ ဗုဒ္ဓ သူတို့ကို အဆိုးမြင်တယ်လို့ မပြောဘဲ ဘယ်သူက ငရဲကို ရောက်သွားလဲလို့ မပြောပါဘူး။ အဆိုးမြင်ခြင်း ဝေဒနာကို ဆောင်ကြဉ်းပေးသော ကြောင့်သာ ဖြစ်၏။ အပြုသဘောနဲ့ ဆင်တူပါတယ်။ Karmaအမှန်တကယ်တည်ရှိနေသော အပြုသဘော မရှိပါ။ Karma တစ်ခုခုကို။ ဗုဒ္ဓ အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့သည် ချမ်းသာမှု တစ်မျိုးမျိုး ကြုံသောအခါ မြင်ရုံမျှဖြင့် ထိုအရာကို အပြုသဘောဆောင်သော အကျင့်ကို ပေးတော်မူ၏။ Karma. ဒါပါပဲ။ အဲဒါက သူတို့ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ တစ်ခုတည်းသော နည်းလမ်းပဲ။ Karma- တံဆိပ်ခတ်ရုံဖြင့်။

အပ်နှံမှုများပြုလုပ်ခြင်း- "သုံးစက်ဝိုင်း" သို့မဟုတ် "စက်လုံးသုံးခု"

လှူတဲ့အခါမှာလည်း ဒီလိုမျိုး အပြုသဘောဆောင်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ Karma တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှသာ။ မွေးရာပါ ရှိပြီးသား အပြုသဘော မရှိပါဘူး။ Karmaအဲဒါကို ဖန်တီးခဲ့တဲ့ ငါ့မှာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတာ မရှိဘူး၊ အဲဒါကို ဖန်တီးဖို့ မွေးရာပါ ရှိပြီးသား လုပ်ဆောင်ချက်လည်း မရှိဘူး။ ငါတို့က "ငါတို့သည်အပြုသဘောဆောင်သောအပ်နှံ Karma သုံးပါးသော စက်ဝိုင်းကို ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် ”ငါတို့ လုပ်နေသောအရာ၊ အေးဂျင့်၊ အရာဝတ္တုနှင့် လုပ်ဆောင်ချက်အားလုံးသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု မှီခိုနေခြင်းဖြင့် တည်ရှိနေသည်ကို တွေ့မြင်နေရသည်—အားလုံးသည် တံဆိပ်တပ်ရုံဖြင့် တည်ရှိနေပါသည်။

ကောင်းတဲ့ဖန်တီးရှင်က ငါ့မှာ တကယ်ရှိနေတာနဲ့တူတာမဟုတ်ဘူး။ Karmaတစ်ချို့က တကယ်ရှိတော့ ကောင်းတယ်။ Karma အပြင်မှာ နဲ့ တကယ်ရှိပြီးသား လုပ်ဆောင်ချက်တချို့ က ကောင်းတာတွေ ဖန်တီးတယ်။ Karma. ကောင်းမွန်တဲ့ ဖန်တီးမှုတစ်ခုတော့ မဖြစ်လာပါဘူး။ Karma ကောင်းကျိုးမရှိလျှင် Karma အဲဒါကို ဖန်တီးထားပြီး၊ အဲဒါကို ဖန်တီးဖို့ လုပ်ဆောင်ချက် မရှိဘူးဆိုရင်။ တစ်ခုခုတော့ မကောင်းဘူးပေါ့။ Karma ၎င်းကိုဖန်တီးရန် လုပ်ဆောင်ချက်မရှိလျှင် ၎င်းကို တစ်စုံတစ်ဦးမှ ဖန်တီးခြင်းမရှိပါ။ အေးဂျင့်၊ လုပ်ဆောင်ချက်နှင့် အရာဝတ္တုအားလုံးသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ဆက်နွယ်နေပါသည်။ ၎င်းတို့သည် အခြားအရာတစ်ခုကို ရင်ဆိုင်ရန် စောင့်ဆိုင်းနေသည့် အပြင်ရှိ အမြဲတမ်း အဖွဲ့အစည်းများနှင့် မတူပါ။

ဒါပဲ ကျွန်တော်တို့က သေချာစွာစဉ်းစား ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုသဘောဆောင်သော ဖြစ်ပေါ်လာမှုအပေါ် မူတည်ပါသည်။ Karma အနုမောဒနာ ဆုတောင်းသောအခါ၊ Karma ဝန်ခံသောအခါ၊ သူတို့ဟာ အညီအမျှချည်းပါပဲ။

ဆက်ဆံရေး အမျိုးအစား နှစ်မျိုး- အကြောင်းတရား ဆက်စပ်မှုနှင့် သဘာဝ တစ်ခုတည်း ဖြစ်ခြင်း။

ဒီတံဆိပ် I ကို နည်းနည်းလောက် ထပ်ကြည့်ရအောင်။ ပထမဦးစွာ ဒီတံဆိပ် I ကိုကြည့်တဲ့အခါ နားလည်နိုင်စေဖို့ နည်းနည်းလောက် Back up လုပ်ကြည့်ရအောင်။ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးအကြောင်း ပြောတဲ့အခါ ဆက်ဆံရေး နှစ်မျိုးရှိတယ်။ ဖြစ်ရပ် ယေဘုယျအားဖြင့်ရှိနိုင်သည်။ တစ်ခုက အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးဆက် ဆက်စပ်မှုဖြစ်သည်- တစ်စုံတစ်ခုသော အကြောင်းတရားကြောင့် ဖြစ်ပြီး နောက်တစ်ခုသည် အကျိုးဆက်ကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပြောရမယ့် ဆက်ဆံရေးမျိုး ရှိသေးတယ်။ သဘာဝတစ်ခု. ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းတို့သည် တစ်ချိန်တည်းတွင် တည်ရှိနေပြီး အခြားတစ်ခုသည် ရှိပြီးသားတစ်ခုမရှိဘဲ တည်ရှိနေမည်မဟုတ်ပေ။ ဥပမာအားဖြင့် စာအုပ်၏အရောင် သဘာဝတစ်ခု စာအုပ်နှင့်အတူ။ ၎င်းတို့သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု သီးခြားတည်ရှိနေ၍ မရပေ။ စာမျက်​နှာများဖြစ်​သည်​ သဘာဝတစ်ခု စာအုပ်က စာမျက်နှာတွေနဲ့ သီးခြားမတည်ရှိနိုင်လို့ စာအုပ်နဲ့ပါ။ သစ်သားသည် စာအုပ်၏အကြောင်းရင်း၊ ၎င်းသည် ဆက်စပ်မှုဖြစ်သည်။ မွေးရာပါ အရာတွေ ရှိခဲ့ ရင် ဒီလို ဆက်ဆံရေးမျိုး နှစ်ခု စလုံး ရှိလာမှာ မဟုတ်ဘူး။

ငါတို့အရမ်းတွယ်တာနေတဲ့ ဒီနာမည်ကြီး ငါရဲ့ ဥပမာကို ယူကြည့်ရအောင်။ ငါတို့မှာ ဒီဘဝနဲ့ အရင်ဘဝက ငါရှိတယ် ဆိုကြပါစို့။ ဒီဘဝရဲ့ ငါနဲ့ အရင်ဘဝက ငါကြားက ဆက်ဆံရေးက ဘာလဲ။ ဆက်ဆံရေးရှိသလား ဒါမှမဟုတ် ဆက်ဆံရေးမရှိဘူးလား။ ဆက်ဆံရေးတစ်ခုရှိတယ်။ ဘယ်လိုဆက်ဆံရေးမျိုးလဲ။ အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုး—ယခင်ဘဝက ငါသည် ဤဘဝ၏ ငါ၏ အကြောင်းတရားဖြစ်သည်။ အကယ်၍ ငါသည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါက ဤဆက်ဆံရေးသည် တည်ရှိနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤဘဝတွင် ကျွန်ုပ်သည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါက အခြားအရာအားလုံးနှင့် အမှီအခိုကင်း၍ သူ့အလိုလို တည်ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက အရင်ဘဝရဲ့ I ရဲ့ ရလဒ်မဟုတ်ဘူးလို့ ဆိုလိုတာက ဒီဘဝက ငါဟာ 'အကုသိုလ်' ပဲ-- အကြောင်းတရားမရှိဘဲ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး မပြောင်းလဲဘဲနဲ့ အဲဒီယခင်ဘဝ I နဲ့ ဆက်နွယ်မှုမရှိဘူးလို့ ဆိုလိုတယ်။ အဲဒီတုန်းက ရှင်းပါတယ်။ Karma ဘဝတစ်ခုမှ တစ်ပါးသို့ မကူးမြောက်နိုင်ပေ။ အရင်ဘဝက ငါတို့လုပ်ခဲ့တာတွေက မတူကြဘူး၊ မွေးရာပါ မတူကြဘူး၊ ကွဲကြမှာမို့လို့ ဒီဘ၀မှာ တွေ့ကြုံခံစားလို့ မရဘူး။ ဖြစ်ရပ် ဆက်ဆံရေးလုံးဝမရှိပါ။

အရင်ဘဝက ငါနဲ့ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝက မတူဘူးမဟုတ်လား ။ သူတို့ဟာ တူညီတဲ့လူ မဟုတ်ဘူး။ ၎င်းတို့သည် ကွဲပြားသည်—သို့သော် ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါ မတူကြပါ။ မတူကွဲပြားခြင်းနှင့် မွေးရာပါ ကွဲပြားခြင်းကြားတွင် ခြားနားချက်တစ်ခုရှိသည်။ အရင်ဘဝက ငါနဲ့ ဒီဘဝ ငါက အတူတူဘဲ။ သူတို့က မတူတဲ့လူတွေမို့ မတူဘူး။ ၎င်းတို့ကြားတွင် လုံးဝဆက်နွှယ်မှုမရှိဟု ဆိုလိုသည်မှာ မွေးရာပါ ကွဲပြားနေပါသလား။ နံပါတ်နှစ်ကတော့ သူတို့ကြားက ဆက်ဆံရေးရှိတယ်။ ရှေးဘဝ ငါသည် ဤဘဝ၏ အကြောင်းတရား ဖြစ်၏၊ ထို့ကြောင့် ဤနှစ်ပါးတို့၌ ငါသည် ဇာတိအားဖြင့် တည်ရှိသည် မဟုတ်ပေ၊ အဲဒါ တစ်ချက်။

"ယေဘူယျ ငါ" နှင့် "တိကျသော ငါ"

ပြီးရင် မင်းမှာ ကြိုက်တယ်။ ဗုဒ္ဓ ကျမ်းချက်တစ်ခုတွင် “ငါသည် ယခင်ဘဝ၌ ရှင်ဘုရင်ဖြစ်၏” ဟု ဆိုထားသည်။ (သူ့နာမည်ကို ဘယ်လိုပြောမလဲ၊ အဲဒီသက္ကတနာမည်ကို ငါဘယ်တော့မှ မရနိုင်ဘူး) သူက “ငါက ဘုရင် M” လို့ပြောတယ်။ (နာမည်ကို အသံထွက်မမှားစေချင်ပါဘူး။) လုပ်တဲ့ အခါ ဗုဒ္ဓ “ငါက အရင်ဘဝက ဘုရင်ဖြစ်ခဲ့တယ်” လို့ ပြောခဲ့တယ်။ ဗုဒ္ဓ “I was King M,” လို့ ရေးထားတယ်၊ ငါက ဗိုလ်ချုပ်လို့ ပြောတာ။ အဲဒါက ငါက ဗိုလ်ချုပ်လို့ တံဆိပ်တပ်ထားတယ်၊ ဘယ်အချိန် ဘယ်အချိန် ဘယ်အချိန်အတွင်းမှာ ရှိနေသမျှ အစုလိုက်အပြုံလိုက် ဖြစ်လာစေကာမှုအပေါ် မူတည်တယ်။ ဒါကြောင့် ယေဘူယျအားဖြင့် ငါက “ငါသည် အကြင်အခါ၌ သမ္ပဇဉ်၌ ရှိခဲ့၏” ဟု ဆိုသောအခါ၊ ငါသည် အဦးအစမရှိသော ကာလမှ စ၍ သမ္ပဇဉ်၌ ရှိခဲ့၏၊ တစ်နေ့ကျရင် ဉာဏ်အလင်းဖြစ်လာမယ့် ငါလည်း ဖြစ်တယ်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်သည် တံဆိပ်တစ်ခုသာဖြစ်သည်၊ အတ္တမရှိ၊ ဝိညာဉ်မရှိဟု ကျွန်ုပ်တို့မတွေ့နိုင်ကြောင်း သတိရပါ။ ဒါဆို ဗိုလ်ချုပ်က ငါပဲ။

"ငါ့အရင်ဘဝတုန်းက blah, blah, blah, blah; ဗောဇ္ဈင် ဘဘ၊ ဘဘ၊ ဘဘ၊ ဘဘ။” အစုအစည်းများ ဖြစ်ပျက်သမျှကို အားကိုးတကြီး တံဆိပ်ကပ်ခြင်းမျှသာရှိသော ဤဗိုလ်ချုပ် ငါ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်ထဲမှာ၊ တစ်ချိန်တုန်းက ဒီဗိုလ်ချုပ်ကို ကျွန်တော် ခြင်တစ်ကောင်ကို ရည်ညွှန်းပြီး နောက်တစ်ခုမှာတော့ သူက ငရဲကို ရည်ညွှန်းပြီး နောက်တစ်ခုက နတ်ဘုရားကို ရည်ညွှန်းပြီး နောက်တစ်ခုမှာတော့ အကြမ်းဖက်သမားကို ရည်ညွှန်းပြီး နောက်တစ်ခုက ရည်ညွှန်းပါတယ်။ ငါတို့သည် သမ္ပဇဉ်၌ ဖြစ်ကုန်သောကြောင့် သိ၏။ " ဟိုမှာ ၊ ဒါ အကုန်လုပ် !" ယေဘုယျအားဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် မည်သည့်အခိုက်အတန့်တွင်မဆို အစုလိုက်ဖြစ်ပျက်သမျှအပေါ် အားကိုးတကြီး တံဆိပ်ကပ်ခြင်းမျှသာဖြစ်သည်။ စုစည်းမှုများသည် အဆက်မပြတ်ပြောင်းလဲနေကြောင်း သတိရပါ။ သူတို့သည် တစ်သက်တာအတွင်း ပြောင်းလဲသွားသည့်တိုင် တစ်ခဏမျှပင် ခံနိုင်ရည်မရှိကြပေ။

အခါ ဗုဒ္ဓ “ကျွန်တော်က အတိတ်ဘဝက ဘုရင် M ဖြစ်ခဲ့တယ်” လို့ သူက ပြောတယ်၊ သူက သူ့ဗိုလ်ချုပ်ကို ဟိုးအရင်ဘဝက ဘုရင် M လို့ ရည်ညွှန်းတယ်။ ငါကအဲဒါမဖြစ်နိုင်ဘူး။ ဗုဒ္ဓအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ငါသည် သူရှိစဉ်ကပင် ဗုဒ္ဓ ဉာဏ်အလင်းရှိသော သတ္တဝါဖြစ်၏။ ဘုရင် M သည် စိတ်ရှည်သူဖြစ်သည်။ ဒီနှစ်ခုဟာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတယ်ဆိုရင်၊ ဗုဒ္ဓ ဤနှစ်မျိုးလုံးသည် မွေးရာပါ တစ်ခုတည်းဖြစ်လျှင် အာရုံခံသတ္တဝါဖြစ်လိမ့်မည်။ သူတို့ဟာ မွေးရာပါ တစ်ခုတည်း ဖြစ်နေရင်၊ ဗုဒ္ဓ သံယောဇဉ်လည်း ဖြစ်လိမ့်မယ်။ ဗုဒ္ဓစိတ်ဓာတ်ရှိသူ မဟုတ်ပါ။

သူပြောခဲ့တဲ့ ဘဝက “ငါဟာ ဗုဒ္ဓ“အဲဒါက ငါက သတ်သတ်မှတ်မှတ်ပဲ။ ဗုဒ္ဓ. ဘုရင် M တုန်းက ငါက ငါက သူနဲ့ မတူဘူး။ ဗုဒ္ဓ. အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် မတူညီသော လူများဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့တွင် မတူညီသော အစုအဝေးများရှိသည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ နှစ်ယောက်စလုံး- သူဘုရင် M တုန်းက ငါက အတိအကျ ငါ၊ ငါက သူ ငယ်ငယ်တုန်းက ဗုဒ္ဓ တိကျသော I ဖြစ်သည်—ထိုနှစ်ခုလုံးသည် ယေဘူယျ I ၏ အမျိုးအစားအောက်တွင် ကျရောက်နေသော တိကျသော ငါဖြစ်သည်။ ဖြစ်ခြင်း၏ ဆက်နွယ်မှုအကြောင်း ပြောသောအခါ၊ သဘာဝတစ်ခုဘုရင် M လက်ထက်က ကျွန်တော်ပါ။ သဘာဝတစ်ခု General I. The I when he's the ဗုဒ္ဓ is သဘာဝတစ်ခု ဗိုလ်ချုပ်နှင့်အတူ I. သူသည် ငရဲဖြစ်ခဲ့ဖူးသည်။ သဘာဝတစ်ခု ယေဘူယျအားဖြင့် I. ကျွန်ုပ်သည် မွေးရာပါရှိလျှင် ဤနည်းဖြင့် အလုပ်မဖြစ်နိုင်ပါ။ ဤအရာများ အားလုံးသည် အခြားအရာများနှင့် မသက်ဆိုင်ဘဲ မွေးရာပါ အမှီအခိုကင်းစွာ တည်ရှိနေမည် မဟုတ်သောကြောင့် ဤအရာများအားလုံးသည် အမှန်တကယ် ရှုပ်ထွေးသွားလိမ့်မည်။ ငါအဲဒီမှာထိုင်ပြီး တခြားဘာကိုမှ မပတ်သက်နိုင်တဲ့အရာတစ်ခုစီကို မင်းမှာရှိမယ်။

ငါတို့ကြည့်ပါ ဗုဒ္ဓ ရှင်ဘုရင်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ဗုဒ္ဓ ရှင်ဘုရင်သည် လူဖြစ်၏- အကယ်၍ ထိုလူနှစ်ပါး သို့မဟုတ် ငါနှစ်ပါးတို့သည် ဇာတိအားဖြင့် ကွဲပြားလျှင် ထိုသူတို့သည် တူညီသော သန္တာန်၌ မပါဝင်နိုင်ကြကုန်။ မွေးရာပါ မတူညီသောအရာများသည် လုံးဝဆက်နွယ်မှုမရှိကြောင်း သတိရပါ။ သူတို့ဟာ မွေးရာပါ တည်ရှိပြီး မွေးရာပါ ကွဲပြားတယ်ဆိုပါစို့၊ အဲဒီဘုရင်က အဲဒီဘုရင်ပဲ၊ သူသေသွားတဲ့အခါ ဘုရင်နဲ့ လုံးဝ မသက်ဆိုင်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ.

မင်းရဲ့အနာဂတ်ကရော ဘယ်လိုလဲ။

တစ်ခါတရံမှာ လူဝင်စားခြင်းအကြောင်းကို ပထမဆုံးလေ့လာတဲ့အခါ “ငါဒီမှာထိုင်၊ ဒီလိုထိုင်နေတယ်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း cushion ကောင်းတာတွေ ဖန်တီးဖို့ ရုန်းကန်နေရတယ်။ Karma တခြား ယောင်းတို့လည်း အဲဒီ ရလဒ်ကို ကြုံကြလိမ့်မယ်။ ပြီးတော့ ငါ အဲဒီကောင်နဲ့တောင် မဆိုင်ဘူး! ဒီကောင်းမှုကို ဖန်တီးရတာ ဘာကြောင့်များ ချွေးတွေထွက်နေတာလဲ Karma တခြားလူက အဲဒါကို ကြုံရလိမ့်မယ်” အစပြုသူများထံမှ တစ်ချိန်လုံးကြားနေရသည်မှာ ထိုနည်းလည်းကောင်းပင်။ “အိုကေ၊ အနာဂတ်ဘဝ၊ လုံးဝ မသက်ဆိုင်တဲ့လူ။ ငါဟာ မွေးရာပါရှိပြီးသားလူဖြစ်ပြီး ငါ့အနာဂတ်ဘဝက မွေးရာပါရှိပြီးသားလူပါ။ ငါတို့ကြားက ဆက်နွယ်မှုမရှိလို့ အဲဒီလူရဲ့ပျော်ရွှင်မှုအတွက် ငါဘာလို့လုပ်ရမှာလဲ" သင်ကိုယ်တိုင်ပင် တွေးဖူးပေမည်။ ဘယ်သူကများထင်လဲ? ဟုတ်လား? အနာဂတ်ဘဝတွင် ကျွန်ုပ်ပင်မဟုတ်ပေ၊ "ဘာလို့ ငါအခု ဒီလောက်ကြိုးစားရမှာလဲ" မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော သဘောထားမျိုးဖြစ်သည်။ ဤဘဝသည် ငါသည် မွေးရာပါရှိနေသည့်အရာတစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့မြင်နေရပြီး နောက်ဘဝတွင် ငါသည် မွေးရာပါရှိနေသည့်အရာတစ်ခုအဖြစ် မြင်နေရပြီး ၎င်းတို့နှစ်ဦးကြားတွင် ဆက်စပ်မှုမရှိပေ။ အဲဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ ဒီလိုခံစားရတယ်။

အခု အသက်ကြီးမှ အလုပ်ကကော။ သက်ကြီးရွယ်အိုအတွက် ပံ့ပိုးမှုအချို့ ပြုလုပ်ထားပါသလား။ မင်းလောင်း ငါတို့လုပ်မယ်။ ငါတို့မှာ 401k ရှိတယ်။ သင့်တွင် IRA တစ်ခု၊ SEP တစ်ခု၊ CD နှင့် သင်၏အပြန်အလှန်ရန်ပုံငွေများနှင့် သင့်အိမ်ခြံမြေများရှိသည်။ ဒီလူအိုကြီးဖြစ်လာဖို့ ဒီလောက်ကြာကြာအသက်ရှင်နေမယ်ဆိုတာ မင်းတောင်မသိဘူး။ ဒါ အံ့သြစရာမဟုတ်ဘူးလား။ ထိုလူဟောင်းသည် ဘယ်တော့မှ တည်ရှိနေမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ပင် မသိသော်လည်း သူ့အကျိုးအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်ကြိုးစားကြသည်။ အဲဒီလူကြီးက အခုငါတို့လူနဲ့အတူတူပဲလား။ ငါတို့ရဲ့ ဆယ်ကျော်သက်ရုပ်ပုံနဲ့ ငါတို့ရဲ့ ရှစ်ဆယ့်တစ်နှစ်သားပုံတွေ နံဘေးမှာရှိရင် သူတို့ဟာ အတူတူပဲလား။ မဟုတ်ဘူး၊ သူတို့က တူညီတဲ့လူ မဟုတ်ဘူး။ သူတို့က မတူတဲ့လူတွေပါ။ သူတို့ဟာ မွေးရာပါ မတူဘူးလား။ မဟုတ်ဘူး၊ အကြောင်းအရင်း ဆက်စပ်မှုရှိတယ်။

ဘဝတစ်ခုအတွင်းမှာ တည်ရှိနေတဲ့ အကြောင်းရင်း ဆက်စပ်မှုကို ငါတို့မြင်တယ် မဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်နှင့် ထိုလူအိုကြားတွင် အကြောင်းအရင်း ဆက်စပ်မှုရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။ ဒီတော့ ငါတို့က “အိုး အဲဒါ ငါပဲ။ ငါအသက်ရှစ်ဆယ်ရှိသောအခါ။ ကာရစ်ဘီယံက ကမ်းခြေမှာ အိပ်ချင်တယ်၊” ဆိုတော့ အဲဒီအချိန်က အသက်နှစ်ဆယ်နဲ့တူတဲ့ ရုပ်အလောင်းတွေ ရှိနေဦးမယ်လို့ ငါတို့ထင်လို့။ ဒါနဲ့ ကာရစ်ဘီယံမှာ ဘီကီနီဝတ်ထားတဲ့ အသက် ရှစ်ဆယ်အရွယ် ကျွန်မကို စုဆောင်းထားပြီး ပိုက်ဆံအလုံအလောက်ရဖို့ တကယ်ကို ကြိုးကြိုးစားစား လုပ်ရတာမို့ ကျွန်မ အသက် ရှစ်ဆယ်ရောက်ရင် ဒီလိုလုပ်လို့ရမှာ မဟုတ်လား။ ဒါက ငါတို့ထင်သလိုပဲ။ ပစ္စုပ္ပန် ငါနှင့် အနာဂတ် I အကြား ဆက်စပ်မှုအချို့ ရှိနေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်တွေ့နေရပါသည်။ ၎င်းတို့သည် ကွဲပြားသော်လည်း ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါ မတူကြပေ။ မွေးရာပါ မတူကြလျှင် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေး မရှိကြပေ။

အသက်ရှစ်ဆယ်အရွယ်မှာ ကျွန်တော်အတွက် အရမ်းကြိုးစားပြီး တည်ရှိနေမယ်ဆိုတာတောင် မသေချာပါဘူး။ ဒါ အံ့မခန်းဘဲလား။ အနာဂတ်ဘဝဆိုတာ သေချာပေါက်ဖြစ်လာမှာဖြစ်ပေမယ့် အဲဒါကိုတော့ သိပ်ဂရုမစိုက်ပါဘူး။ အသက်ကြီးတာက အကန့်အသတ်မရှိပေမယ့် အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ အရမ်းဂရုစိုက်တယ်။ အရမ်းထူးဆန်းတယ် မဟုတ်လား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသက်ကြီးလာသောအခါတွင် သိမ်းဆည်းရန် ဘဏ်စာရင်းထဲတွင် ထည့်ထားရန် အပျော်အပါးမရှိဘဲ လုပ်လိုသည်မှာ- ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤမျှအသက်ကြီးမည်ကိုပင် မသေချာသောအခါ၊ ဒါပေမယ့် အဲဒီငွေကိုပဲ ယူပြီးတော့ တစ်ခုအနေနဲ့ လုပ်တယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို ဒါမှ မဟုတ် အလှူတစ်ခု ပေးလိုက်တာ မဟုတ်ဘူးဆိုတော့ ငါတို့မှာ ရှိတော့မှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ကောင်းကောင်းဖန်တီးပါ။ Karma အနာဂတ်ဘဝအတွက် ဒိဋ္ဌိ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ဒါမှမဟုတ် အလှူဒါန ပေးကမ်းသလား။ “မဟုတ်ဘူး! ဘယ်သူက ယုံကြည်လဲ။ Karma? ဒီကောင်ရဲ့ အနာဂတ်ဘဝအတွက် ငါ့ပိုက်ဆံတွေကို ငါဘာလို့ စွန့်ရမှာလဲ။ [ဤတွင် 'ထိုလူ' သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အနာဂတ်ကိုယ်ကို ရည်ညွှန်းသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အနာဂတ်ဘဝရှိသူကို ရည်ညွှန်းသည်။] မင်းက ငါနဲ့ ဘာမှ မဆိုင်ဘူး။

အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်ကူးစိတ်သန်းကြောင့်လို့ မြင်ပါတယ်။ ဤဘဝ၏ ငါသည် မွေးရာပါရှိနေသည့် အရာတစ်ခုဟု ကျွန်ုပ်တို့ခံစားရပြီး အနာဂတ်ဘဝ၏ ငါသည် မွေးရာပါရှိနေသည့် အခြားအရာ—လုံးဝခြားနားသော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။ “သူ့အကျိုးအတွက် ငါဘာလို့လုပ်ရမှာလဲ၊ ကောင်းတာဖန်တီးတာထက် ပိုက်ဆံစုမယ်။ Karma ရလဒ်ကို ရိတ်ရလိမ့်မယ်။ သူများအကျိုးအတွက် ငါ့ပိုက်ဆံတွေကို လွှင့်ပစ်လိုက်!" သင်သိလား? ဤသည်မှာ ပစ္စုပ္ပန် ငါနှင့် ငါ၏ အနာဂတ်ဘဝတို့အကြား ဆက်စပ်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ မမြင်နိုင်သောကြောင့် - ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ပစ္စုပ္ပန်ဘဝနဲ့ အနာဂတ်ဘဝဟာ မွေးရာပါမတူပါဘူး။ သူတို့တစ်တွေ အတူတူပဲလား။ မဟုတ်ဘူး၊ သူတို့နှစ်ယောက်က တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် မတူကြဘူး၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ မတူကွဲပြားတဲ့ လူနှစ်ယောက်ကြောင့်ပါ။ ကျွန်ုပ်သည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေပါက၊ ဤနှစ်ခုသည် မွေးရာပါ တူညီသည် သို့မဟုတ် မွေးရာပါ ကွဲပြားသင့်ပါသည်။ ဘယ်လိုနည်းနဲ့မှ မဖြစ်နိုင်ဘူး၊ ဒါကြောင့် ငါဟာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတာ မဟုတ်ဘူး။

တရားဓမ္မကို စတင်ကျင့်စဉ်နဲ့အမျှ မြင်တဲ့အတိုင်း ပြောင်းလဲလာတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခင်ဘဝများမှ ဆင်းသက်လာသော၊ ယခုလက်ရှိ၊ အနာဂတ်သို့ ဆက်လက်ရောက်ရှိနေသော ဗိုလ်ချုပ်ကြီး၏ ခံစားချက်များစွာကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင်ခံစားလာရသည်။ “သြော်၊ ဒီဘဝရဲ့ ငါဟာ အရင်ဘဝက ငါနဲ့ ဆက်စပ်နေတာ တွေ့လာရတယ်။ သူတို့ဟာ တူညီတဲ့ သန္တာန်မှာ ရှိနေတယ်။ ဒါကြောင့် သူတို့နှစ်ယောက်လုံးဟာ ဒီဗိုလ်ချုပ်ကြီးရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေဖြစ်ပြီး အဲဒီဗိုလ်ချုပ်ဟာ အနာဂတ်ဘဝထဲကို ဆက်သွားတော့မှာပါ။ သူ့သန္တာန်မှာ ရှိနေတာကို သိမြင်လာတဲ့အတွက် အဲဒါတွေဟာ ယေဘူယျ I ရဲ့ သာဓကတွေပါ။ ငါတို့ဟာ အတိတ်က ငါဖြစ်ပြီး ပစ္စုပ္ပန်က ငါနဲ့ နည်းနည်း ပိုတူလာတယ်။

တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မွေးရာပါရှိနေသည့် ကျွန်ုပ်၏အတိတ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အနာဂတ်ကိုပင် ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်သည်။ အတိတ်ဘဝက ဆုတ်ယုတ်မှုတွေ လုပ်ခဲ့တဲ့ ဒီလူတွေအားလုံး ကလီယိုပတ်ထရာ နှစ်ယောက်ကို သတိထားမိဖူးလား။ ငါဆိုလိုသည်မှာ သမိုင်းဝင် Cleopatra တစ်ခုရှိသည်—လူများစွာသည် Cleopatra ဖြစ်ခြင်း၏အတိတ်ဘ၀ကို အမှတ်ရနေခဲ့သည်။ သူတို့အများစုမှာ Marc Antony ဖြစ်ခြင်း၏ အတိတ်ဘဝအမှတ်တရများ ရှိကြသည်။ ဘယ်သူက ပိုနစ်နာသွားလဲမသိဘူး။ ငါလည်းမဟုတ်ခဲ့ဘူးမျှော်လင့်ပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခင်ဘဝမှ အထောက်အထားတစ်ခုကို ဖန်တီးနိုင်ပြီး ၎င်းကို ခိုင်မာ ခိုင်မာသော အရာတစ်ခုအဖြစ် ပြုလုပ်နိုင်သည်။ "အို၊ ငါအရင်ဘဝက ဘာဖြစ်ခဲ့လဲလို့ တွေးမိတယ်။ သြော် ငါ ဒီလိုဖြစ်ခဲ့တယ်။ ဆိုလိုတာက ဟား ဟား ဟား ဟား ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအမှတ်အသားတစ်ခုလုံးကို ယခင်ဘဝတစ်ခုအဖြစ် ဖန်တီးသည်။ အဲဒါတောင် မရှိတော့ဘူး။ ဒါမှမဟုတ် ဗေဒင်ဆရာ ဒါမှမဟုတ် နက္ခတ်ဗေဒင်ဆရာဆီ သွားပြီးတော့ အနာဂတ်အကြောင်း ခန့်မှန်းချက်တချို့ ရနိုင်တယ်။ “အိုး၊ အဲဒါ ငါပဲဖြစ်မယ်” လို့ ပြောပြီး အဲဒီ့ကို တွယ်တာမိသွားတယ်။ ဒီလူတွေပြောတာ မှန်လား မမှန်ဘူးဆိုတာတောင် မသိပါဘူး။ အမှန်မှာ၊ ၎င်းတို့အားလုံးသည် တံဆိပ်တပ်ခြင်းမျှသာဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့အားလုံးသည် ရှာဖွေနိုင်သောလူများမဟုတ်ကြပါ။

အခြေခံအချက်မှာ၊ ယခုကြုံတွေ့နေရသည့်အရာသည် အတိတ်ကလုပ်ခဲ့သော ရလဒ်တစ်ခုဖြစ်သောကြောင့် လက်ခံပါ၊ ယခုကျွန်ုပ်တို့ဘာကိုသတိထားပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနာဂတ်တွင်ဖြစ်လာမည့်အရာအတွက် အကြောင်းရင်းကိုဖန်တီးနေသောကြောင့် ၎င်းကိုလက်ခံပါ၊ . ဒါကြောင့် တိဗက်လူမျိုးတွေက မင်းအရင်ဘဝက ဘာလဲဆိုတာ သိချင်ရင် မင်းရဲ့ပစ္စုပ္ပန်ကို ကြည့်လိုက်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ; သင်၏အနာဂတ်ဘဝသည် မည်သို့ဖြစ်မည်ကို သိလိုပါက သင်၏ပစ္စုပ္ပန်စိတ်ကို ကြည့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပစ္စုပ္ပန် ကိုယ်ခန္ဓာ လူသားတစ် ဦး ကိုယ်ခန္ဓာ. မယုံနိုင်လောက်အောင် အပြုသဘော စုဆောင်းမှုကြောင့် အဲဒါကို ယူခဲ့တယ်။ Karmaအထူးသဖြင့် အပြုသဘော၊ Karma အကျင့်စာရိတ္တကောင်းမွန်၍ စည်းကမ်းလိုက်နာခြင်း၊

ဆိုလိုသည်မှာ ယခင်ဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းမွန်သော ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်းကို စောင့်ထိန်းသူများဖြစ်ခဲ့ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရက်ရောမှုကို ကျင့်သုံးခဲ့သူဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဘဝတွင် အလွန်အရုပ်ဆိုးသူမဟုတ်သောကြောင့် စိတ်ရှည်ခြင်းကို လေ့ကျင့်ပေးခဲ့သူဖြစ်သည်။ အတိတ်ဘဝက လူတစ်ယောက်အကြောင်း ပြောပြလို့ရတယ်။ အတိတ်ဘဝက ချက်ချင်းကြီးဖြစ်မလာဘူးဆိုတာ ကျွန်တော်တို့မသိပေမယ့် အဲဒီ့တုန်းက လူတစ်ချို့က ကောင်းတာတွေ အများကြီးလုပ်ခဲ့တယ်။ ထိုသတ္တဝါသည် မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားတော်မူအပ်သော တရားဓမ္မကို ကျင့်ဆောင်၍ ကောင်းသော ကျင့်ဝတ်ကို စောင့်ထိန်း၍ ကျင့်၏၊ စည်းမျဉ်းများ, ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ပြီးတော့ ငါတို့မှာ လူသားတစ်ယောက်ရှိတယ် ဆိုတဲ့အချက်ကို ပြောနိုင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ငါတို့ရဲ့အနာဂတ်ဘဝက ဘယ်လိုဖြစ်မလဲ သိချင်သလား။ ဘာကိုကြည့် Karma ငါတို့စိတ်နဲ့ အခုဖန်တီးနေတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်သောကြောင့်ပင် Karma- အဲဒါက ငါတို့ ဘာလုပ်နေလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ စိတ်သည် အနာဂတ်တွင် ဖြစ်လာမည့်အရာအတွက် အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးသည်။ ဤသည်မှာ ငါသည် အတိတ်မှ အနာဂတ်သို့ သွားသော ဗိုလ်ချုပ်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတိတ် သို့မဟုတ် အနာဂတ်ဘဝများကို ယုံကြည်စပြုလာသည်နှင့်အမျှ ဤယေဘူယျ I ကို အာရုံစိုက်လာကြသည်။ တံဆိပ်တပ်ရုံမျှဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့တည်ရှိကြောင်းကို အမှန်တကယ် စတင်တွေးတောလာပါက၊ အခြားသူများ၏ ကျွန်ုပ်ကိုလည်း အမှန်တကယ် ဂရုစိုက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှသာဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျွန်ုပ်သည် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းမျှသာဖြစ်သောကြောင့်၊ သူတို့အားလုံး ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်ကြသည်။

ငါ့ဗိုလ်ချုပ်နဲ့ပတ်သက်တာ ငါ့မှာ ဘာမှမရှိဘူး၊ ဒါကြောင့် ငါတို့က ငါ့ရဲ့မွေးရာပါ ဗိုလ်ချုပ်လို့ ငါထင်နေတာနဲ့ မတွဲသင့်ဘူး။ အဘယ်ကြောင့်? လူမရှိသောကြောင့်၊ တံဆိပ်တစ်ခုပဲရှိတယ်။

စွပ်ပြုတ်စားချိန်။ စွပ်ပြုတ်စားတဲ့အခါ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် မေးပါ “ဟင်းချိုကို ဘယ်သူစားလဲ။ ငါကဘယ်သူလဲ?" ပြီးတော့ မင်းသွားတော့ "အေး အေး အေး!" “ဒီဟင်းကို ဘယ်သူစားနေတာလဲ၊ ဒီဟင်းက ဘာစားနေတာလဲ” လို့ ထိုင်ကြည့်နေရုံပါပဲ။ ဟင်းရည်ထဲကိုကြည့်လိုက်။ ဒါမှမဟုတ် သောက်နေတယ်ဆိုရင် “ဒီလက်ဖက်ရည်က ဘာလဲ။ ဒီလက်ဖက်ရည်က ဘာလဲ။ လောကမှာ ဘယ်သူတွေ သောက်နေတာလဲ" အဆင်ပြေလား? အချည်းနှီးသော သတိပဋ္ဌာန်ကို လေ့ကျင့်ရန် အလွန်ကောင်းသော နည်းလမ်းဖြစ်သည်။