အနိစ္စကမ္မဋ္ဌာန်းကိုးပါး

• မဂ်သုံးပါးကို သုံးသပ်ခြင်း။
• လောကီစိုးရိမ်မှု ရှစ်မျိုး
• သေခြင်းတရားကို ဆင်ခြင်ရန် အကြောင်းတရား
• ဘယ္လို သေချာစွာစဉ်းစား သေခြင်းအပေါ်

ရှုထောင့်သုံးပါး ၀၆- အခန်းငယ် ၄- ကိုးမှတ်သေခြင်း။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း (download,)

ကျွန်တော်တို့ပြောခဲ့တဲ့ လမ်းကြောင်းရဲ့ အဓိကအချက်သုံးချက်ပါ စာသားထဲမှာ

1. တို့ဖြင် ဒါမှမဟုတ် လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သံသရာဖြစ်တည်မှုမှ
2. မေတ္တာကရုဏာနှင့် ဆင်ခြင်ခြင်း။ ဘုရားလောင်းစေတနာ၊
3. နှင့် ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။

ဤဘဝ၏ ပျော်ရွှင်မှုကို တွယ်ကပ် စွန့်လွှတ်ခြင်းသည် လွတ်လပ်ရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်မှု ဖြစ်ပေါ်လာစေရန် ပထမအဆင့် ဖြစ်သည်။

ထို့နောက် ပထမတစ်ခုအကြောင်းပြောရာတွင်၊ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်အပိုဒ်တစ်၊ နှစ်၊ သုံး၊ လေးအထိတော့ ရပြီ။ အပိုဒ်ငယ်လေးတွင် “အားလပ်မှုနှင့် ဥစ္စာပစ္စည်းများကို ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့်၊” လွတ်လပ်မှုနှင့် ကံကြမ္မာဟုလည်း ဘာသာပြန်ဆိုထားသည့် “ရှာဖွေရန် အလွန်ခက်ခဲပြီး သင့်ဘဝ၏ ခဏတာသဘာဝကို ပြောင်းပြန်လှန်ပါ။ စွဲလန်းတယ် ဒီဘဝအထိ။" အဲဒါကို ဘယ်လို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်အောင် လုပ်မလဲ ဆိုတာ ပြောနေတာ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်- စွန့်လွှတ်ခြင်း၏ ပထမခြေလှမ်း စွဲလန်းတယ် ဤဘဝ၏ သာယာပျော်ရွှင်မှုဆီသို့ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၏ပျော်ရွှင်မှုကို လုံးလုံးလျားလျား အော်ဟစ်နေသောအခါတွင် ဝိညာဉ်ရေးအရ မည်သည့်နေရာသို့မဆို ရောက်ရှိရန် ကြီးမားသောအတားအဆီးဖြစ်သည်။ ဒုတိယဝါကျမှာ “မလွဲမသွေသော သက်ရောက်မှုများကို ကြိမ်ဖန်များစွာ ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့်၊ Karma သံသရာဖြစ်တည်မှု၏ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ စွဲလန်းတယ် အနာဂတ်ဘဝများသို့။" အဲဒါကို ဘယ်လိုတားရမယ်ဆိုတာ ပြောနေတာ တဏှာ သံသရာ ရှင်သန်ခြင်းတွင် ကောင်းမွန်သော ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း နှင့် လုံး၀ လွတ်မြောက်လိုသော ဆန္ဒကို ဖန်တီးပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ပထမဝါကျတွင် ရှိဆဲဖြစ်သည်—ဤဘဝ၏ဆွဲဆောင်မှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှုများကို စွဲလမ်းမှုတို့ကို မည်ကဲ့သို့ စွန့်လွှတ်ရမည်ကို ပြောနေကြဆဲဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အချိန်များစွာကုန်သောကြောင့် ဝိညာဉ်ရေးလေ့ကျင့်မှုအတွက် ကြီးမားသောအတားအဆီးဖြစ်လာသည်။ ကျွန်တော်တို့ ရနိုင်သမျှ ပျော်ရွှင်မှုတွေကို ရှာဖွေရင်း လှည့်ပတ်ပြေးလွှားနေပါတယ်။ အပျော်ရှာတဲ့ အချိန်မှာ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေ အများကြီး ဖန်တီးပါတယ်။ ယင်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်တွင် မကောင်းသော အကုသိုလ်တရားများကို ချန်ထားခဲ့၍ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြေးလွှား ပြေးလွှား ပြေးလွှားရင်း ကိုယ်ပိုင်ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေနေသကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ်ပင် မိမိကိုယ်ကို ဒုက္ခဖြစ်စေသော အကြောင်းရင်းများစွာကို ဖန်တီးပေးပါသည်။

ဤဘဝ၏ ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေခြင်းမှာ လူသတ်ရန်၊ ခိုးရန်၊ ပညာမဲ့လိင်ဆက်ဆံရန်၊ လိမ်ညာရန်၊ ဟန်ချက်ညီညီဖြင့် ပြောဆိုခြင်း၊ အတင်းအဖျင်းပြောဆိုခြင်း၊ ကြမ်းတမ်းသောစကားသုံးခြင်း အစရှိသည်တို့ကို လှုံ့ဆော်ပေးသည်။ သူ့နောက်ကွယ်က တွန်းအားက ကျွန်တော့်ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုပါ။ အဲဒါက လက်ရှိကျွန်ုပ်တို့ဘ၀မှာ ရှင်သန်နေတဲ့ အခြေခံ စေ့ဆော်မှု—အခု ကျွန်တော့်ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုပါ။ အခုချက်ချင်းဖြစ်နိုင်ရင် ဒီအခိုက်အတန့်ပေါ့၊ အနည်းဆုံး ငါးမိနစ်လောက်တော့ စောင့်ရဦးမယ်။ ဒါကြောင့် အသက်ကြီးမှ အသက်ရှည်ဖို့တောင် မသေချာပေမယ့် အသက်ကြီးဖို့အတွက် ပြင်ဆင်မှုတွေ လုပ်မယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဘဝ၏ပျော်ရွှင်မှုတွင် လုံးဝပါဝင်နေပါသည်။ ငါတို့သေပြီးရင် ဘာဖြစ်သွားလဲ ဒီဘဝထက်တောင် မတွေးရဲဘူး။ ငါတို့ဘယ်မှာမွေးကြမလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေခံအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတ္တစိတ်လေးများအားလုံးကို လိုက်ဖမ်းနေသောကြောင့် မြင့်မားသောရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုအတွက် ကျွန်ုပ်တို့မစဉ်းစားထားပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားအရာအားလုံးတွင် တိမ်မြုပ်နေပါသည်။ ဒါပေမယ့် အနည်းဆုံးတော့ ကိုယ့်စိတ်ကို ပြန်ကြည့်တဲ့အခါ အဲဒါက ဆူပွက်နေတယ်။ မင်းက လူတွေက ငါ့ထက် ပိုကောင်းတာ ဖြစ်နိုင်တယ် ဒါပေမယ့် အဲဒါက ငါ့အကြောင်း ဖော်ပြချက်ပဲ။

လောကီစိုးရိမ်မှု ရှစ်မျိုး

ငါတို့အကြောင်းပြောနေတာ လောကီစိုးရိမ်မှု ရှစ်မျိုး ဤဘဝအတွက် ပျော်ရွှင်မှု၏ နိမိတ်လက္ခဏာအဖြစ်။ ဤရှစ်မျိုးတို့ကား ပဌမ လေးမျိုးတို့တည်း။ ကို attachment ငွေကြေးနှင့် ဥစ္စာပစ္စည်းများကို ရယူခြင်း သို့မဟုတ် မဆုံးရှုံးခြင်းအတွက် မကျေနပ်ခြင်း။ ဒုတိယအချက်ကတော့ ချီးမွမ်းခံရတဲ့အခါ ဝမ်းသာပီတိဖြစ်ပြီး လူတွေက ကျွန်တော်တို့ကို ဝေဖန်တာ၊ အပြစ်တင်တာ ဒါမှမဟုတ် မနှစ်သက်တဲ့အခါ စိတ်ဆင်းရဲရတာမျိုးပါ။ တတိယအချက်ကတော့ နာမည်ကောင်းနဲ့ တခြားသူတွေရှေ့မှာ ကောင်းမွန်တဲ့ ပုံရိပ်ကို လိုချင်ပြီး အဆိုးမြင်တာကို မလိုချင်ပါဘူး။ စတုထ္ထက ကာမဂုဏ်ကို လိုချင်မှု- ကောင်းသော အရာကို မြင်ခြင်း ၊ ကောင်းသော အသံ , အနံ့ , အရသာ , ထိခြင်း , ဤအရာ အလုံးစုံတို့ကို နှစ်သက်ခြင်း , မကောင်းသော ကာမဂုဏ် တို့ကို မလိုချင်ခြင်း ၊ ထို့ကြောင့် ထိုအတွဲလေးခုကို ရအောင်ရှာကာ အခြားလေးပါးကို ရှောင်ရှားရန် ရှာဖွေနေခြင်းသည် ဤဘဝ၏ ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာဖွေခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ ဒါဖြင့် ငါတို့အများစုဟာ ငါတို့ဘဝရဲ့ ရှင်သန်နေထိုင်ပုံပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းလုပ်ငန်းစဉ်တွင် အပျက်သဘောဆောင်သည့် လုပ်ဆောင်ချက်များစွာကို ဖန်တီးပြီး မိမိကိုယ်ကိုသာမက အခြားသူများအတွက်ပါ စိတ်ဆင်းရဲစေပါသည်။

အဲဒါကို ဖြေဆေးအနေနဲ့၊ အဲဒါကို ဆန့်ကျင်တဲ့နည်းလမ်းတွေအဖြစ်နဲ့ ထုတ်လုပ်ပါတယ်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်ကျွန်ုပ်တို့သည် အဖိုးတန်လူသားဘဝတစ်ခု၏ လွတ်လပ်မှုနှင့် ကံကြမ္မာများဟု ဘာသာပြန်ဆိုထားသော ကျွန်ုပ်တို့၏အပန်းဖြေမှုနှင့် လက်ဆောင်ပစ္စည်းများအကြောင်း ဦးစွာစဉ်းစားမိပါသည်။ (ပြီးခဲ့တဲ့ ရက်သတ္တပတ် နှစ်ပတ်လောက်က ပြောခဲ့တာတွေကို အခုပဲ ပြန်သုံးသပ်နေပါတယ်။) အထူးသဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အဖိုးတန် လူ့ဘ၀မှာ သူ့ရဲ့ အရည်အသွေးတွေကို အသိအမှတ်ပြုဖို့ သင်ယူခြင်း၊ ထို့နောက် ၎င်း၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် အဓိပ္ပါယ်ကို မြင်သည်။ ခက်ခက်ခဲခဲ ခဲယဉ်းတယ်ဆိုတာ မြင်လာရတယ်။ အဲဒီနောက် ဒုတိယအပိုင်းဖြစ်တဲ့ စတုတ္ထအပိုဒ်မှာ ပထမဝါကျက ပြောထားသလိုပါပဲ၊ ပထမအပိုင်းက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အဖိုးတန်လူသားဘဝရဲ့ အပန်းဖြေမှုတွေနဲ့ စည်းစိမ်ဥစ္စာတွေကို တွေးတောပြီး ဒုတိယအပိုင်းက ကျွန်ုပ်တို့ဘဝရဲ့ ခဏတာသဘာဝကို တွေးတောခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ ၌ lamrim အဲဒါ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မမြဲခြင်းနှင့် သေခြင်းတရား။

ဤဟောပြောချက်တွင် ကျွန်ုပ်ပြောလိုသည်မှာ မမြဲခြင်း နှင့် သေခြင်း နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိညာဏကျင့်စဉ်များ အားကောင်းစေရန် မည်ကဲ့သို့ အသုံးပြုသည် ။ ဒါက အရမ်းအရေးကြီးတဲ့ အကြောင်းအရာတစ်ခုပါ။ အနိစ္စနှင့် မရဏကို နံနက်၌ မအောက်မေ့လျှင် နံနက်ကို ဖြုန်းတီးသည်ဟု ဆိုကြကုန်၏။ နေ့လယ်အချိန်မမှတ်မိရင် နေ့ခင်းကို ဖြုန်းတီးပစ်လိုက်တယ်။ ညနေကို မမှတ်မိရင် ညနေကို ဖြုန်းတီးပစ်လိုက်တယ်။ ဒါကြောင့် အရမ်းအရေးကြီးတဲ့ အကြောင်းအရာတစ်ခုပါ။

ဤအကြောင်းအရာသည် ပထမအချက်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ဉာဏ်အလင်းရပြီး သင်ပေးတယ်။ အရိယာသစ္စာလေးပါးကို သင်ကြားတဲ့အခါ မမြဲခြင်း နဲ့ မရဏဆိုတဲ့ ခေါင်းစဉ်အောက်က ပထမ။ သူသင်ပေးတဲ့ နောက်ဆုံးအကြောင်းအရာလည်း ပါပါတယ်။ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြု၍ ဤတရားကို စွန့်လွှတ်ခြင်းဖြင့် ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုကြောင်းကို သရုပ်ဖော်၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ယခုအခါ မရဏနှင့် မမြဲခြင်းဟူသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းရှိ သာမန်လူများ တွေးတောတွေးတောခြင်းကို နှစ်သက်ကြပြီး ပြောဆိုခြင်းကိုလည်း မကြိုက်ကြသည့် အရာဖြစ်သည်။ ငါတို့သည် သေခြင်းတရားကို တွေးတောလျှင် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည်ဟူသော ရှုမြင်ချက်ရှိသည်။ ငါတို့က အဲဒါကို မစဉ်းစားဘဲနဲ့ ပြောရင် ဖြစ်မလာနိုင်ဘူး မဟုတ်လား။ ဒါကြောင့် ဘဝကို ဖြတ်သန်းဖို့ မစဉ်းစားဘဲ၊ အဲဒါအတွက် ပြင်ဆင်မှု တစ်စုံတစ်ရာ မပြုလုပ်ဘဲ ဖြစ်ပေါ်လာဖို့ သေချာတဲ့ အရာတစ်ခုပါပဲ။

ကျွန်​​တော်​တို့​နေထိုင်​ရာ အနီးနားက အမြန်​လမ်းမကြီး​ပေါ်က Forest Lawn Memorial Park ကို ငယ်​ငယ်​က သတိရမိတယ်​။ သေခြင်းအကြောင်း အလွန်အကျွံပြောသောကြောင့် သင်္ချိုင်းဟု မခေါ်နိုင်ကြပေ—ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် အောက်မေ့ဖွယ်ပန်းခြံဖြစ်သည်။ ငယ်ငယ်က အဲဒီလမ်းကိုဖြတ်မောင်းပြီး အဖေနဲ့အမေကို “အဲဒါ ဘာဖြစ်တာလဲ” လို့မေးတာကို သတိရမိတယ်။ “အင်း၊ အဲဒီနေရာမှာ သေတဲ့လူတွေရှိတယ်။” "အင်း၊ သေတာက ဘာလဲ" "အင်း၊ လူတွေက အကြာကြီး အိပ်ပျော်သွားကြတာ။" မေးခွန်းတွေ ထပ်မမေးရဘူးလို့ ထူးထူးခြားခြား ခံစားရတယ်။ ကြောက်စရာကောင်းလွန်းပြီး လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်လွန်းတာကြောင့် သေခြင်းအကြောင်း မပြောတတ်ပါဘူး။ မသိလွန်းသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့မရှိဟု ဟန်ဆောင်လိုက်ပါမည်။ သို့တိုင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝသည် ကျွန်ုပ်တို့၏သေခြင်းတရားဖြင့် ဘောင်ခတ်နေသည်မဟုတ်လော။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် လှုပ်ရှားမှုများပြည့်နှက်နေသော ပြက္ခဒိန်တစ်ခုရှိသည်၊ "ကြာသပတေး၊ ငါ ဒါကိုလုပ်ရမယ်၊ သောကြာ ငါ အဲဒါကို လုပ်တယ်၊ စနေမှာ ငါ ဒီလိုလုပ်တယ်၊ ငါ့ဘဝမှာ အရာတွေ အများကြီးရှိလို့ ငါ အရမ်းစိတ်ဖိစီးနေတယ်။ လုပ်စရာတွေ အများကြီးပဲ။” ဒါပေမဲ့ အဲဒါကိုကြည့်ရင် ကျွန်တော်တို့ ပြက္ခဒိန်မှာ အဲဒီအရာတွေကို လုပ်စရာ မလိုပါဘူး။ ဒါတွေက ငါတို့လုပ်စရာတွေ မဟုတ်ဘူး။ ငါတို့လုပ်ရမှာက သေဖို့ပဲရှိတယ်။ အဲဒါက ငါတို့ဘဝရဲ့ တစ်ခုတည်းသော အဓိပ္ပါယ်က တစ်နေ့တော့ ကုန်ဆုံးသွားတာပါပဲ။ ငါတို့လုပ်ရမယ်ဆိုတဲ့ တခြားပြောသမျှဟာ မမှန်ဘူး။ ငါတို့လုပ်စရာ မလိုဘူး။ ငါတို့က အဲဒါကိုလုပ်ဖို့ ရွေးချယ်တယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် မကြာခဏဆိုသလို “အို.. စိတ်မကောင်းပါဘူး။ တရားကျင့်လို့ မရဘူး။ ငါ့ကလေးရဲ့ ဟောပြောချက်ဆီ သွားရမယ်။" “အို..တောင်းပန်ပါတယ်။ ဒီလမ်းကို ငါသွားလို့မရဘူး။ အချိန်ပိုလုပ်ရမှာပေါ့" အဲဒီအရာတွေကို ကျွန်တော်တို့ လုပ်စရာမလိုပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုးရိုးသားသားပြောသင့်သည်ထင်သည် "ကျွန်ုပ်၏ကလေး၏ နှုတ်ခွန်းဆက်စကားဆီသို့ ကျွန်တော်သွားချင်သည်" "ကျွန်တော်က အချိန်ပိုလုပ်ရတာကို ရွေးနေတာ။" "ကျွန်တော်က ဒီအတွက် ပိုက်ဆံသုံးဖို့ ရွေးနေတာ၊ အဲဒါအတွက် မဟုတ်ဘူး" အဲဒါက ငါလုပ်ရမယ် လို့ ပြောတာထက် အများကြီး ပိုရိုးသားတယ်၊ ဒါက အမှန်မဟုတ်ဘူးဗျ။

သေခြင်းတရားကို မဆင်ခြင်ခြင်း၏ ဆိုးကျိုးခြောက်ပါး

အဆိုပါ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မမြဲခြင်းနှင့် မရဏ၌ ကျင့်လျှင် အကျိုးကျေးဇူးများစွာ ရှိသည်။ အဲဒါကို မလုပ်ရင် အားနည်းချက်တွေ အများကြီးရှိတယ်။ အဲဒါတွေအကြောင်း နည်းနည်းပြောပါရစေ၊ ဘာကြောင့် ဒီလိုလုပ်ရတာလဲဆိုတာ နားလည်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

မမြဲခြင်း နှင့် မရဏကို မအောက်မေ့လျှင် အားနည်းချက် ခြောက်မျိုးရှိသည်။ ပထမတစ်ချက်ကတော့ တရားကျင့်ဖို့ မမေ့နဲ့၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လွတ်ကင်းရုံမျှသာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် လုံးဝပါဝင်နေပါသည်။

ဒုတိယအချက်က တရားဓမ္မကို အောက်မေ့ရင် မကျင့်ဘဲ အချိန်ဆွဲမယ်။ အဲဒါကို ငါခေါ်တယ်။ နက်ဖြန် စိတ်သဘောထား- “ငါသည် ငါ၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်ကို ငါလုပ်မည်။ နက်ဖြန် ဒီနေ့ ငါအရမ်းအလုပ်များနေတယ်" ဒီတော့ ရတာပေါ့။ နက်ဖြန်ငါတို့မသေမချင်း အလေ့အကျင့်မပြီးမချင်း တောက်လျှောက်နေခဲ့တယ်။

တတိယအားနည်းချက်ကတော့ လက်တွေ့လုပ်ရင်တောင် သက်သက်လုပ်မှာမဟုတ်ဘူး။ ကျင့်ရန် အားထုတ်သော်လည်း မမြဲခြင်းနှင့် မရဏကို မအောက်မေ့ခြင်းကြောင့် ဤဘဝ၌ ကာမဂုဏ်ကို စေ့ဆော်ခြင်း ရှိပါသေးသည်- “ပျော်ရင် နီးနိုင်ရင် တရားဓမ္မ အတန်းကို သွားမယ်။ ဆရာ့ထံသွား၍ ဂုဏ်သိက္ခာတစ်ခုခု ရနိုင်လျှင် တရားဓမ္မကို သင်ယူခြင်းဖြင့် ကျော်ကြားနိုင်သည်” မမြဲခြင်းနှင့် သေခြင်းကို အောက်မေ့ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှုကို အမှန်တကယ် မသန့်စင်ပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အကျင့်သည် မသန့်ရှင်းပါ။

စတုတ္ထအားနည်းချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချိန်တိုင်း စိတ်အားထက်သန်စွာ လေ့ကျင့်နေမည်မဟုတ်ပေ။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အကျင့်သည် ပြင်းထန်မှု ကင်းမဲ့လိမ့်မည် ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းသောလှုံ့ဆော်မှုဖြင့် လေ့ကျင့်နိုင်သော်လည်း ခဏကြာပြီးနောက် ၎င်းကို ဆုံးရှုံးသွားကာ ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်သည် မပြင်းထန်တော့ပါ။ ဒါကို ကျွန်တော်တို့ တစ်ချိန်လုံး မြင်နေရတယ်။ ဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလေ့အကျင့်ဇာတ်လမ်းပဲ မဟုတ်လား? ကျွန်တော်တို့က အဲဒါကို တကယ်သိသွားပြီးတော့ ခဏအကြာမှာတော့ ဦးထုပ်ဟောင်းတွေ ငြီးငွေ့လာတယ်။ အဲဒါကို လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်တစ်ခုအနေနဲ့ လုပ်ပေမယ့် စိတ်ထဲမှာတော့ အရေးမကြီးတော့ဘူး။

ပဉ္စမ အားနည်းချက်ကတော့ အဆိုးမြင်စိတ်တွေ အများကြီး ဖန်တီးနေတာပါပဲ။ Karma လွတ်မြောက်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို တားဆီးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ငါပြောသလိုပဲ၊ ငါတို့က ဒီဘဝရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာနေတဲ့အချိန်မှာ သေခြင်းတရားကို မတွေးဘဲ၊ Karma အဲဒါပြီးရင် ဘာဖြစ်လာတယ်၊ ငါတို့ လုပ်ရပ်တွေကို ဂရုမစိုက်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဘဝ၏အပျော်အပါးများရရှိရန် သို့မဟုတ် ဤဘဝတွင် တစ်စုံတစ်ဦးမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေသောအခါ လက်တုံ့ပြန်ရန် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာမဲ့သော လုပ်ရပ်များ အမျိုးမျိုးကို ပြုလုပ်ကြသည်။ အဲဒီတော့ အဆိုးမြင်စိတ်တွေ အများကြီး ဖန်တီးတယ်။ Karma ဒုက္ခကို ဆောင်တတ်၏။

ဆဋ္ဌမအားနည်းချက်ကတော့ နောင်တနဲ့သေရလိမ့်မယ်။ ငါတို့ဘာလို့နောင်တနဲ့သေရတာလဲ။ ဒါက ကျွန်​​တော်​တို့ရဲ့ဘဝကို အလဟသဖြစ်​​နေလို့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲရန် ၎င်းကိုအသုံးမပြုခဲ့ဘဲ ယင်းအစား ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆိုးမြင်မှုများစွာကို စုဆောင်းထားခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် သေချိန်ရောက်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် နောင်တဖြင့်သေကြသည်—အဆိုးဆုံးသောသေနည်းဖြစ်မည်ဟု ငါထင်သည်။ ငယ်ငယ်ကတည်း က "နောင်တနဲ့ မသေချင်ဘူး" ဆိုတဲ့ ခံစားချက်မျိုး အမြဲရှိခဲ့တယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာဖြင့် သေဆုံးရခြင်းသည် တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် သေလုမြောပါးနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ဘဝကို ပြန်ကြည့်ရင်း “ငါ အချိန်ဖြုန်းခဲ့တယ်” ဒါမှမဟုတ် “ကျွန်မရဲ့စွမ်းအင်ကို အန္တရာယ်ရှိတဲ့နည်းလမ်းတွေနဲ့ သုံးခဲ့တယ်။ တခြားလူတွေကို ထိခိုက်စေခဲ့ပြီး အဲဒါကို မပြင်ပေးဘူး။" အရမ်းနာကျင်လိမ့်မယ်ထင်တယ်၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်ခြင်းထက် ပိုဆိုးသည်မှာ ထိုနောင်တဖြင့် သေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဒါတွေအားလုံးဟာ အသေအပျောက်ကို မစဉ်းစားဘဲ လာတာပါ။ အသေအပျောက်အကြောင်း မစဉ်းစားဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သော လောကဆိုင်ရာ စိုးရိမ်မှုအားလုံးတွင် ပါဝင်နေပါသည်။

သေခြင်းတရားကို ဆင်ခြင်ခြင်း၏ အကျိုးခြောက်ပါး

အကျိုးတရား- မမြဲခြင်းဟူသော မမြဲခြင်းတရားကို အောက်မေ့ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူး ခြောက်မျိုးရှိသည်။ ပထမတစ်ချက်ကတော့ အဓိပ္ပါယ်ရှိရှိနဲ့ တရားဓမ္မကို ကျင့်ချင်မှ ကျင့်မယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သေခြင်းကို သတိရသောအခါ၊ "ဘဝ၌ ကျွန်ုပ်၏ ဦးစားပေးအရာကား အဘယ်နည်း။" ဟူသော အတွေးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို အဓိပ္ပါယ်ရှိပြီး လက်တွေ့လုပ်ဆောင်ရန် တွန်းအားပေးသည်။

ဒုတိယအချက်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ဆောင်ချက်များသည် ဤဘဝအတွက် ပြင်ပလှုံ့ဆော်မှုများကြောင့် ညစ်ညမ်းသွားလိမ့်မည်မဟုတ်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် အားကောင်းပြီး ထိရောက်မည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများအတွက် အမှန်တကယ်အကျိုးရှိစေမည့် အားကောင်းသည့် အပြုသဘောဆောင်သည့် လုပ်ဆောင်ချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ ဖန်တီးပါမည်။

တတိယအချက်မှာ မမြဲခြင်းနှင့် သေခြင်းတရားကို အောက်မေ့ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အကျင့်အစတွင် အရေးကြီးပါသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် တွန်းပို့နေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏သေဆုံးခြင်းအကြောင်းတွေးသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတစ်ခုလုံးကို ရောင်ပြန်ဟပ်စေသည်။ “ငါသည် ယခုတိုင်အောင် အသက်ရှင်၍ သေသောအခါ၌ ငါသည် အဘယ်သို့ ယူရမည်နည်း။ ငါ့ဘဝရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကဘာလဲ" ထိုရောင်ပြန်ဟပ်မှုက ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို အဓိပ္ပာယ်ရှိစေရန် လှုံ့ဆော်ပေးသည်။ အဲဒါက ငါတို့ကို လမ်းကြောင်းပေါ်တက်စေတယ်။

စတုတ္ထအချက်က လေ့ကျင့်မှုအလယ်မှာ အရေးကြီးတယ်။ အကြောင်းမှာ မမြဲခြင်းနှင့် သေခြင်းတရားကို အောက်မေ့ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကျင့်စဉ်အတိုင်း ဇွဲလုံ့လကို အထောက်အကူပြုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တခါတရံမှာ မတူညီတဲ့ အခက်အခဲတွေ၊ အခက်အခဲတွေကို ဖြတ်သန်းနေရတယ်၊ အရာအားလုံးက အမြဲတမ်း သာယာမနေပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားဓမ္မကို ကျင့်ကြံပြီး လူအများက ကျွန်ုပ်တို့ကို ဝေဖန်ပြစ်တင်ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို အပြစ်တင်ကြပြီး နောက်ကွယ်တွင် ပြောဆိုကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်မှုကို သစ္စာဖောက်ကြသည်—အရာအားလုံးကို သစ္စာဖောက်ကြသည်။ ထိုအချိန်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခကြုံနေရသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးလိုက်စားမှုများကို စွန့်လွှတ်လိုပေမည်။ သေခြင်းတရား၏ မမြဲခြင်းကို အောက်မေ့လျှင်မူကား၊ ဒီအခက်အခဲတွေက ငါတို့ကို ကျော်လွှားနိုင်မှာမဟုတ်ဘူးဆိုတာကို ငါတို့ ခံနိုင်ရည်ရှိတဲ့အရာတွေဆိုတာ ငါတို့နားလည်တယ်။

ပဉ္စမအချက်မှာ မမြဲခြင်းနှင့် သေခြင်းတရားကို အောက်မေ့ခြင်းသည် ကုသိုလ်တရား၏ ပန်းတိုင်ကို အာရုံပြုနေသောကြောင့် ကျင့်စဉ်၏အဆုံးတွင် အရေးကြီးသည်။ အလေ့အကျင့် ပြီးဆုံးခါနီးတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ် ဉာဏ်ပညာနှင့် ကရုဏာနှင့် ကျွမ်းကျင်မှုရှိသည်။ ပြောင်းလဲနိုင်သော အရာများ၏ သဘောသဘာဝနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်သေခြင်းတရားကို သတိရခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သတ္တဝါအားလုံးအတွက် အကျိုးရှိစေမည့် စွမ်းရည်များကို အသုံးပြုရန် အမှန်တကယ် ခွန်အားရှိစေပါသည်။

ဆဋ္ဌမမြောက် အကျိုးကား ဝမ်းမြောက်သောစိတ်ဖြင့် သေခြင်းပေတည်း။ ထိုအကြောင်းကြောင့် ငါတို့သည် မမြဲခြင်းတရားကို အောက်မေ့လျက် သေခြင်းသို့ ရောက်သည်ရှိသော် ကောင်းစွာ ကျင့်လျှင် သေသောအခါ နောင်တဖြင့် မသေဟု ဆိုကြကုန်၏။ ပျော်ပျော်ကြီးနဲ့ သေတောင်သေတယ်။ အထူးသဖြင့် မြတ်စွာဘုရားရှင် ကွယ်လွန်သောအခါ သေခြင်းတရားသည် ပျော်ပွဲရွှင်ပွဲနှင့်တူသည် ဟု ဆိုကြသည်။ ဒါက ကျွန်တော်တို့အတွက် မယုံနိုင်စရာလို့ထင်ရပေမယ့် လူတွေမှာ အံ့သြစရာကောင်းလောက်အောင် သေဆုံးမှုတွေ ရှိနေတာကို တွေ့ခဲ့ရပါတယ်။

ဘုန်းကြီးတစ်ပါး ကွယ်လွန်ခြင်းအကြောင်း ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်

ငါ မင်းကို ပုံပြင်လေးတစ်ပုဒ်ပဲ ပြောပြမယ်။ ငါ့မှာ သေခြင်းနဲ့ပတ်သက်တဲ့ ဇာတ်လမ်းတွေ အများကြီးရှိပေမယ့် ဒါက ငါ့အပေါ် တကယ်ကို အထင်ကြီးစေတဲ့အရာတစ်ခုပဲ။ ကျွန်တော် အိန္ဒိယမှာနေတုန်းက၊ Tushita Retreat စင်တာ ငါနေခဲ့တဲ့နေရာက တောင်ကုန်းပေါ်မှာ။ ဆုတ်ခွာရေးစခန်းအောက်၌ ရွှံ့နှင့် အုတ်အိမ်တန်းများရှိသည်။ တကယ်တော့ အခန်းခြောက်ခန်းလောက်က တိဗက်ဘုန်းကြီးတချို့ နေထိုင်တဲ့ ရွှံ့နဲ့ အုတ်တစ်ခန်းပဲရှိတယ်။ အသက်တော်တော်ကြီးတာ တစ်ခုရှိတယ်။ ဘုန်းကြီး တုတ်တစ်ချောင်းဖြင့် ဟိုဟိုဒီဒီလျှောက်လာသူ။ တစ်နေ့တွင် သူ့တဲအပြင်ဘက်တွင် လဲကျသွားပုံရသည်။ တစ်ပါးသောအခန်း၌ နေထိုင်သော ရဟန်းတစ်ပါးသည် တာဝတိံသာနတ်ပြည်၌ နေ၏။ pujaအခြားတစ်နေရာမှာ သာသနာ့ဝန်ဆောင်၊ သူ့ကို မတွေ့ခဲ့ရသလို အနောက်ဘက်ဗဟိုချက်မဖြစ်တဲ့ Tushita တောင်ပေါ်တက်သွားနေတဲ့ အနောက်တိုင်းအမျိုးသမီးတစ်ယောက်က သူ့ကို အဲ့ဒီမှာတွေ့ခဲ့တယ်။ သူမသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပြေးလာပြီး “ဟေး ဒါပဲ ရှိတယ်။ ဘုန်းကြီး လဲကျသွားပြီး မထနိုင်ဘဲ ဆေးဘက်ဆိုင်ရာ ကျွမ်းကျင်မှု ရှိပါသလား” အဲဒီမှာ ငါတို့နည်းနည်းပဲရှိတာ။ သြစတြေးလျက သူနာပြုဆရာမတစ်ယောက်ရှိတယ်။ ဒါနဲ့ သူနဲ့ကျွန်တော်နဲ့ တိဗက်သီလရှင်တစ်ပါး ဆင်းသွားတယ်။ ဤဆင်းရဲ ဘုန်းကြီး တုံးလုံးပက်လက် လဲလျောင်းနေခဲ့တယ်။ ငါတို့က သူ့ကို အခန်းထဲမှာ ကုတင်ပေါ်တင်လိုက်တော့ သူက သွေးထွက်တော့တယ်။

အဲဒီအချိန်မှာ သူ့ရဲ့ တိဗက်သူငယ်ချင်းတွေ ပြန်ရောက်လာပြီး ဘုန်းကြီးတွေ ပြန်ကြွလာတယ်။ သူတို့သည် အရာရာတိုင်းအတွက် အလွန်ငြိမ်သက်နေခဲ့သည်။ သွေးအရမ်းထွက်နေတာကြောင့် သူ့အောက်မှာ ပလတ်စတစ်စာရွက်တစ်ရွက်ထည့်ထားတယ်။ သူတို့က “ကောင်းပြီ၊ ငါတို့က ငါတို့ရဲ့ ဝိညာဉ်ရေး ကျင့်စဉ်ကို လိုက်လုပ်မယ်—သူ သေသွားပြီလို့ ထင်ရတယ်။ ငါတို့က သူ့အတွက် ဆုတောင်းမှုတွေနဲ့ အရာတွေကို စလုပ်တော့မယ်။” ဒါပေမယ့် အနောက်တိုင်းသားတွေ လွတ်မြောက်ရေးစခန်းမှာ တက်လာတော့ လူတစ်ယောက်က ဒီအကြောင်းကို ကြားပြီး “အို၊ ကျွန်တော်ဆိုလိုတာက သူ့ကို မသေစေရဘူး။ သေခြင်းတရားက အရေးကြီးတယ်။” ဒါနဲ့ ဂျစ်ကားပေါ်တက်လိုက်တယ်။ ဆေးရုံက တော်တော်ဝေးလို့ တောင်ကုန်းပေါ်ကနေ ဂျစ်ကားကို လိုက်ပို့တယ်။ သူက ဆေးရုံမှာ ဆရာဝန်ကို ရခဲ့တယ်။ ဂျစ်ကားကို ကုန်းပေါ်တက်ပြီး တစ်ဖက်မှာ ချောက်ကမ်းပါးတစ်ခုပါရှိတဲ့ ကျဉ်းမြောင်းတဲ့ တစ်လမ်းသွားလမ်းပါ။ သူသည် တောင်ကုန်းပေါ်သို့ တက်လိုက်သည် ။ ဆရာဝန်က အပြင်ကို လှမ်းကြည့်တယ်။ ဘုန်းကြီး သွေးသွန်နေတဲ့သူက “သေတော့မယ်။ ငါဘာမှမတတ်နိုင်ဘူး။"

ဘုန်းကြီးတွေက သိရုံနဲ့ ချက်ချင်းလက်ခံလိုက်တဲ့အတွက် ကျွန်တော့်အတွက် တကယ့်ကို စိတ်ဝင်စားစရာပါပဲ။ အနောက်တိုင်းသားတို့သည် တရားကျင့်သူပင်ဖြစ်သော် လည်း လက်မခံနိုင်သဖြင့် ဤအရာအားလုံးကို ကျင့်ဆောင်ရပေသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ သူသည် သွေးယိုနေပြီး ဤမယုံကြည်နိုင်လောက်သော အရာများ သူ့ဆီမှ ထွက်လာသည် ။ ပလတ်စတစ်စာရွက်ကို ဆွဲထုတ်ပြီး ကျွန်တော့်ဆီ ယူလာပေးတယ်။ ကျွန်တော့အလုပ်က အဲဒါကို ယူပြီးတော့ တောင်ပေါ် မှာ တင်ခိုင်းတာ။ အရမ်းကောင်းတဲ့အလုပ်၊ ဟမ်။ ထို့နောက် သူ့အောက်၌ ထားရန် ပလတ်စတစ်အခင်းနှစ်ချပ်ကို လှန်လိုက်သည်။ ထိုအခါ ဘုန်းကြီးများက “ကောင်းပြီ၊ ငါတို့ ဘုရားပွဲအတွက် ပြင်ဆင်မှု အဆင်သင့်ဖြစ်ပြီ” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဒီ ဘုန်းကြီး သီးခြားတစ်ခုရှိခဲ့သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သူ့ဘဝတစ်လျှောက်လုံး ကျင့်သုံးခဲ့သော ဘုရား၊ အခြားရဟန်းတို့သည်လည်း ကျင့်ကြကုန်၏။ pujaသာသနာ့ဝန်ဆောင်၊ မြတ်စွာဘုရား ပုံ သူတို့က ကျွန်မကို ခေါ်ပြီးတော့ အဲဒီ့အခန်းထဲမှာ တခြားလူ တစ်ယောက် သို့မဟုတ် နှစ်ယောက် ဖြစ်နိုင်ပြီး အဲဒီအလေ့အကျင့်ကို စလုပ်တယ်။ သူနာပြုနဲ့ တိဗက်သီလရှင်က ဒါကို ကူညီဖို့ နေခဲ့တယ်။ ဘုန်းကြီး ဘယ်သူသေတာလဲ။

နောက်မှသူတို့က ငါတို့ကိုပြောပြီး ထွက်သွားပြီးတာနဲ့ သူက “ကျေးဇူးပြုပြီး ငါ့ကိုထိုင်ခိုင်းပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ရာထူး။ ငါသေချင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ရာထူး။" မလှုပ်နိုင်သောကြောင့် ရွှေ့လိုက်ကြသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ မတ်တတ်ရပ်၏။ ဒါပေမယ့် သွေးသွန်ခြင်းကနေ အားနည်းတဲ့အတွက် မတ်တပ်မထိုင်နိုင်ခဲ့ပါဘူး။ ဒီတော့ သူက “အင်း၊ ငါ့ကို လှဲအိပ်ပြီး ငါ့ရဲ့ ကိုယ်ဟန်အနေအထား၊ ကိုယ်ဟန်အနေအထားနဲ့ ထားလိုက်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဘုရား။” သူတို့က ဒါပဲလုပ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒါကို ထိန်းဖို့ အားနည်းလွန်းတယ်။ (ဒီကောင်က သွေးယိုနေပြီး ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတာ လမ်းညွှန်ပေးနေတယ်!) ပြီးတော့ သူက “ကောင်းပြီ၊ ငါ့ညာဘက်ခြမ်းကို ခြင်္သေ့အနေအထားနဲ့ ထားလိုက်ပါ” လို့ ပြောပါတယ်။ ဒါက အနေအထားပါ။ ဗုဒ္ဓ ကွယ်လွန်သောအခါ၌ လက်ျာလက်ကို ညာဖက်ပါးပြင်အောက်၌ ချထား၍၊ ခြေသလုံးတို့ကို ဆန့်လျက်၊ လက်ဝဲလက်ကို ပေါင်ပေါ်မှာ တင်ထားလော့။ သူတို့က သူ့ကို အဲဒီလိုထားခဲ့ပြီး သူက “ကောင်းပြီ၊ ငါ့ကို အခုပဲ သေပါစေ” လို့ ပြောပါတယ်။ သူလုံးဝစိတ်မငြိမ်ဘူး၊ လုံးဝစိတ်မ၀င်စားဘူး၊ လုံးဝတည်ငြိမ်တယ်။ ဩစတေးလျမှ သူနာပြုဆရာမသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်၊ သူမသည် ဂေဟာသို့ ရောက်ဖူးသည်။ နောက်မှ ထွက်လာပြီး “ဒီလိုမျိုး တစ်ခါမှ မတွေ့ဖူးဘူး” လို့ ပြောပါတယ်။ သူ လုံးဝ ငြိမ်သက်သွားသည်။

အဲဒီအချိန်မှာ ကျန်တဲ့သူတွေက ဒါကို လုပ်နေတယ်။ puja ငါတို့က တစ်ခန်း၊ နှစ်ခန်း ဆင်းကြတယ်။ အဲဒါကို လုပ်ဖို့အတွက် နာရီပေါင်းများစွာ အချိန်ယူရတယ်။ ပြီးသွားတော့ ငါတို့ထွက်လာတယ်။ မြတ်စွာဘုရားမှာ သီတင်းသုံးတော်မူပါတယ်။ puja ဒီသူငယ်ချင်းဖြစ်ခဲ့တယ်။ ဘုန်းကြီး ဘယ်သူသေတာလဲ။ တစ်ဖန် သူတို့၏သူငယ်ချင်းသည် သေလုဆဲဆဲဖြစ်သည်၊ ၎င်းတို့သည် လုံးဝငြိမ်သက်နေပြီး၊ ကြီးကြီးမားမား အကျပ်အတည်းမရှိ၊ ပြဿနာကြီးကြီးမားမားမရှိပေ။ ဒီ ဘုန်းကြီးနာမည်က Geshe Jampa Wangdu ပါ။ ကျွန်တော် သူ့ကို တော်တော် မှတ်မိတယ်။ သူ ဒီအခန်းကို တခြားသူ ရောက်သွားခဲ့တယ်။ ဘုန်းကြီး သေဆုံးသွားခဲ့သည်။ အထဲမှာ လက္ခဏာအချို့ရှိပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ကောင်းစွာ မွေးဖွားခြင်း ရှိ၊ မရှိ ကောင်းစွာ မွေးဖွားခြင်း ရှိ၊ မရှိ ကောင်းစွာ မွေးဖွားခြင်း ရှိ၊ မရှိ ညွှန်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။ Geshe-la ထွက်လာပြီး သူ့မျက်နှာမှာ ဒီအပြုံးကြီးနဲ့။ ဆိုလိုတာက သူ့သူငယ်ချင်း ဆုံးသွားပြီ။ သူက ပြုံးပြီး တိဗက်လို တွတ်ထိုးပြောနေရင်း “အို၊ သူသေတာ အရမ်းကောင်းတယ်။ သူသည် မှန်ကန်သော အနေအထားတွင် ရှိနေခဲ့သည်။ ကမ္မဋ္ဌာန်းထိုင်ပြီး သူ့အသိစိတ်ကို ဖြူစင်သောပြည်သို့ လွှတ်လိုက်သည်ဟု မင်းပြောနိုင်သည်။" သူထွက်လာတော့ အရမ်းပျော်သွားတယ်။

ဒါက သာမန်ရိုးရိုးလေးမို့လို့ လေ့ကျင့်သူတစ်ဦးကို ကျွန်မကို အထင်ကြီးစေခဲ့တယ်။ ဘုန်းကြီး- ဤရဟန်းတော်များထဲမှ တစ်ပါးသည် မည်သူမျှ သတိမပြုမိ။ သူသည် သာမာန်အလေ့အကျင့်တစ်ခုသာဖြစ်ပြီး ပြင်းထန်စွာ လေ့ကျင့်ပြီးနောက် အလွန်ကောင်းမွန်စွာ သေဆုံးသွားခဲ့သည်။ သူ့ရဲ့သေဆုံးမှုက အဲဒီမှာရှိနေကြတဲ့ ကျွန်တော်တို့အတွက် အရမ်းစိတ်လှုပ်ရှားစရာကောင်းတယ်။ အံ့သြစရာကောင်းလောက်အောင်ပါပဲ။ “မမြဲခြင်းနှင့် မရဏကို ဆင်ခြင်ခြင်း၏ အကျိုးပေတည်း-ဟု တွေးတောဆင်ခြင်စေ၏၊ ကျင့်သောအခါ အလွန်ငြိမ်းအေးစွာ သေ၏”

သေခြင်းတရားကို မည်ကဲ့သို့ အောက်မေ့ရသနည်း၊

အဲဒီ့မေးခွန်းက “မမြဲခြင်းနဲ့ မရဏကို ငါတို့ ဘယ်လို မှတ်ကြမလဲ” တဲ့။ ဤတွင်ပြုလုပ်ရန်နည်းလမ်းနှစ်ခုရှိသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် မရဏကိုးပါးလို့ ခေါ်ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နှင့်ဒုတိယ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျွန်ုပ်တို့၏သေခြင်းကို စိတ်ကူးယဉ်နေပါသည်။ ဤတရားနှစ်ပါးသည် ကွဲပြား၏။ နှစ်ယောက်လုံးအကြောင်းပြောမယ် ဆိုတော့ ဒါက ငါတို့အတွက် တကယ်ကို အဖိုးတန်တယ်။ သေခြင်းတရားကို တွေးတောရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ရောဂါဝေဒနာနှင့် စိတ်ဓာတ်ကျရန်မဟုတ်ဟု နိဂုံးချုပ်လိုပါသည်။ အဲဒါကို ငါတို့ကိုယ်တိုင် လုပ်နိုင်တယ်။ ဖျားနာခြင်းနှင့် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းတို့ကို သင်ယူရန် ဓမ္မသင်တန်းသို့ လာရန် မလိုအပ်ပါ။ အဲဒါ ရည်ရွယ်ချက်မဟုတ်ဘူး။ ပြီးတော့ ရည်ရွယ်ချက်က "ငါသေတော့မယ် Aahhh!" ငါတို့ကိုယ်တိုင်လည်း ဒါအကုန်လုပ်နိုင်တယ်။

မမြဲခြင်းနှင့် သေခြင်းအကြောင်းကို တွေးတောခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ယင်းကို ပြင်ဆင်နိုင်စေရန် ဖြစ်သည်။ သေခါနီးမှာ ကြောက်စရာမရှိအောင် ငါတို့ဒီလိုလုပ်တယ်။ သေခါနီးအချိန်မှာ သေဖို့အသင့်ဖြစ်ပြီ ငါတို့က အရမ်းအေးချမ်းဖို့ လုပ်တယ်။ တရားအားထုတ်ခြင်းဖြင့် သေခြင်းတရားအတွက် ပြင်ဆင်ကြကုန်၏။ မောဟကို စွန့်လွှတ်ခြင်းဖြင့်၊ အမျက်ဒေါသတစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှု၊ တွယ်တာတွယ်တာမှုမာန်မာန၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်များကို သန့်စင်စေခြင်း၊ အပြုသဘောဆောင်သောလုပ်ဆောင်ချက်များကိုဖန်တီးပါ။ ဤနည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သေခြင်းတရားအတွက် ပြင်ဆင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဒါက ဘာလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အားထက်သန်စေရန် ဒီဇိုင်းထုတ်ထားပြီး ၎င်းသည် အမှန်တကယ် ကောင်းမွန်သောအလုပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို သေချာစွာစဉ်းစား မမြဲခြင်းနှင့် မရဏကို ကောင်းစွာ ငါသိ၏၊ ငါ၏ စိတ်သည် အလွန် ငြိမ်သက်၏၊ အလွန် ငြိမ်သက်၏၊ အလွန်အေးချမ်း၏၊ သေခြင်းတရားကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းက သင့်စိတ်ကို အလွန်အေးချမ်းစေပြီး ငြိမ်းချမ်းစေသည်ဟု သင်ထင်မြင်နိုင်ပါသလား။

နောက်တခါ အိန္ဒိယမှာနေတုန်းက ကျွန်တော့်ဆရာတစ်ယောက်က သူ့အခန်းထဲမှာ သီးသန့်သင်ကြားမှုတွေပေးနေတာကို သတိရမိပြန်တယ်။ သူသည် Aryadeva ၏ Aryadeva ၏စာသားကိုဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ လေးရာ. ထိုစာသားတွင် မမြဲခြင်းနှင့် သေခြင်းအကြောင်း တစ်ခန်းလုံးပါရှိသည်။ တစ်ပတ် နှစ်ပတ်လောက် နေ့ခင်းတိုင်း နိစ္စနဲ့ မရဏကို သင်ပေးတယ်။ နောက်တော့ ညနေတိုင်း အိမ်ပြန်ချင်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား သူ ငါတို့ကို သင်ပေးခဲ့တာတွေ အပေါ်မှာ။ အဲဒီနှစ်ပတ်က တကယ်လေ့ကျင့်တုန်းကပေါ့။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ပြင်းပြင်းထန်ထန် စိတ်ထဲမှာ အရမ်းအေးချမ်းသွားတယ်။

ကျွန်တော့်အိမ်နီးချင်းက သူ့ရေဒီယိုကို အသံကျယ်ကျယ်ဖွင့်တယ်။ နှောင့်ယှက်ခဲ့ဖူးတယ်။ အဲဒီ့အချိန်က ကျမကို မနှောင့်ယှက်ခဲ့ဘူး။ သူ့ရေဒီယို အသံကျယ်ကျယ်ဖွင့်လို့ သူ့ကို စိတ်မဆိုးခဲ့ဘူး။ သူ့ရေဒီယိုကို အသံကျယ်ကျယ်ဖွင့်တာက ကိစ္စကြီးကြီးမားမားအတွက် အကျိုးမရှိတာကြောင့် ကျွန်တော် ဂရုမစိုက်ခဲ့ပါဘူး။ တစ်စုံတစ်ယောက်က ကျွန်မကို နာကျင်စေတဲ့အရာတစ်ခုပြောပြီး ဂရုမစိုက်ဘူး။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ကြီးမားတဲ့နယ်ပယ်မှာ၊ မင်းအသက်နဲ့သေခြင်းအကြောင်းနဲ့ မင်းသေတဲ့အခါ အရေးကြီးတဲ့အရာကို တွေးတဲ့အခါ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါ့ကိုဝေဖန်တာ ဒါမှမဟုတ် ငါ့ကိုစော်ကားလို့လား။ ဂရုမစိုက်ဘူး? ကြီးကြီးမားမား ကိစ္စမရှိပါဘူး။ ဒါမှမဟုတ် ငါဖြစ်ချင်သလို ဖြစ်မလာတဲ့အရာတွေ၊ ငါသေတော့မယ် လို့ တွေးရင် ဒါက ကြီးကြီးမားမားတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါကို တွေးကြည့်ရုံနဲ့ အတွေးအမြင်တွေ ပေါ်လာအောင် ကူညီပေးခဲ့တယ်။ ပုံမှန်အားဖြင့် ကျွန်တော့်စိတ်တွေ ကြီးကြီးကျယ်ကျယ် လုပ်ရမယ့်အရာတွေကို လွှတ်ချဖို့ ကူညီပေးခဲ့တယ်။ အဲဒါကြောင့် ဒီလိုပြောတာပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သင့်စိတ်ကို အလွန်အေးချမ်းစေပြီး အမှန်တကယ် အာရုံစူးစိုက်မှုဖြစ်စေနိုင်ပါတယ်။

အနိစ္စကမ္မဋ္ဌာန်းကိုးပါး

သေခြင်းတရားကိုးပါးကို ကြည့်ကြပါစို့ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အဲဒါကို ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ။ ကိုးမှတ်ကို အုပ်စုခွဲ သုံးခုခွဲထားပါတယ်။ အုပ်စုခွဲတစ်ခုစီတွင် ခေါင်းစဉ်တစ်ခုစီရှိပြီး ၎င်းအောက်တွင် အချက်သုံးချက်ရှိပြီး ၎င်း၏အဆုံးတွင် နိဂုံးတစ်ခု—၎င်းသည် ဤအုပ်စုခွဲသုံးစုမှ တစ်ခုစီအတွက် ဖော်မတ်ဖြစ်သည်။

1. ပထမအုပ်စုခွဲသည် သေခြင်းတရားဟု အတိအကျ သတ်မှတ်သည်။
2. ဒုတိယအုပ်စုခွဲက သေချိန်က လူမသတ်။
3. တတိယအုပ်စုကတော့ သေခါနီးအချိန်မှာပဲ တရားဓမ္မက အရေးကြီးတယ်။

အဲဒီအုပ်စုခွဲသုံးခုကို ပြန်သွားကြည့်ရအောင်၊ တစ်ခုစီရဲ့အောက်မှာ အချက်သုံးချက်နဲ့ တစ်ခုစီရဲ့နိဂုံးကို ကြည့်ကြရအောင်။

သေခြင်းတရားသည် တိကျသည်။

လူတိုင်းသေပြီး သေခြင်းကို ဘယ်အရာကမှ တားဆီးလို့မရပါဘူး။

အောက်ဖော်ပြပါ ပထမအချက်မှာ လူတိုင်းသေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဒါငါတို့အားလုံးသိပြီးသားလို့ထင်တယ်မဟုတ်လား? လူတိုင်းသေတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က ဒါကို ငါတို့ခေါင်းထဲမှာ သိနေပြီး အဲဒါကို တကယ်လက်တွေ့မလုပ်မိသေးဘူး။ ဤပထမအချက်တွင်- လူတိုင်းသေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏သေခြင်းကို မည်သည့်အရာကမှ မတားဆီးနိုင်- ဤအချက်တွင် ကျွန်ုပ်လုပ်သောအရာသည် ကျွန်ုပ်သိပြီး မှတ်မိနေသူများအကြောင်း စတင်တွေးတောနေပါသည်။

လိုချင်ရင် သမိုင်းဝင်ကိန်းဂဏန်းတွေနဲ့ စတင်နိုင်ပါတယ်။ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်ကြီးတွေတောင် သေကုန်ကြပြီ။ ဟိ ဗုဒ္ဓ အသေခံ၊ ယေရှုသေ၊ မောရှေသေ၊ မုဟမ္မဒ်သေတယ်။ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်ကြီးတွေတောင် သေတယ်။ သေခြင်းတရားကို ဘယ်အရာကမှ မတားဆီးနိုင်ပါဘူး။ ငါတို့သိတဲ့လူတွေ၊ ငါတို့အဘိုးအဘွားတွေ ငါတို့မိဘတွေ ဆုံးသွားပြီ။ ဒီလူတွေ မသေသေးရင် သေကြလိမ့်မယ်။ ငါတို့အရမ်းတွယ်တာတဲ့လူတွေကို တွေးပြီး သူတို့သေတော့မယ်ဆိုတာ သတိရဖို့က အရမ်းအသုံးဝင်တယ်။ သို့မဟုတ်ပါက ၎င်းတို့ကို အလောင်းကောင်အဖြစ် မြင်ယောင်ကြည့်ပါ—၎င်းသည် အမှန်တကယ်ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့သေရတော့မည်ဖြစ်သည်။ ယင်းကို သတိရရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့၏ သေဆုံးမှုအတွက် ပြင်ဆင်ရန် ကူညီပေးသည်။

အဲဒီစာကြောင်းတစ်လျှောက်မှာ ငါတို့သေရတော့မယ်ဆိုတာကိုလည်း သတိရလိုက်ကြရအောင်။ တစ်နေ့ကျရင် ငါတို့က အလောင်းကောင်ကြီးလို လဲလျောင်းပြီး လူတွေက ငါတို့ကို လာကြည့်ကြလိမ့်မယ်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် မတော်တဆမှုတွင်မဟုတ်ဘဲ ပုံမှန်သေဆုံးမှုတစ်ခုသာ ရှိခဲ့ပါက၊ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို လာကြည့်ကာ “ကံဆိုးလွန်းသည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ သူတို့က ကျွန်တော်တို့ကို လိမ်းပေးရင် "အိုး၊ သူက အရမ်းအေးချမ်းတယ်" ဒါမှမဟုတ် လူတွေက ငိုလိမ့်မယ် ဒါမှမဟုတ် ဘာလုပ်မယ်ဆိုတာ ဘယ်သူသိမှာလဲ။ ဒါပေမယ့် တစ်နေ့ကျရင် ငါတို့က မတော်တဆမှု ဆိုးဆိုးရွားရွားမှာ မပြချင်ဘဲနဲ့ ငါတို့က လွတ်သွားလိမ့်မယ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ဘယ်သူ့ကိုမှ ငါတို့သိသည်ဖြစ်စေ မသိသည်ဖြစ်စေ လူတိုင်းသေကုန်မည်ဟု တွေးတောရန်သာဖြစ်သည်။ လူကိုယ်တိုင်သွားပါ။ အဲဒါကို စဉ်းစားပြီး တကယ်ပဲ နစ်မြုပ်သွားပါစေ။ အဲဒါက ငါတို့ရဲ့ စိတ်အတွက် အရမ်း ခွန်အားကြီးတယ်။

သေချိန်ရောက်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏သက်တမ်းကို သက်တမ်းမတိုးနိုင်ပါ။

သေခြင်းတရားကို ဘယ်အရာကမှ တားဆီးလို့မရနိုင်တဲ့ ဒုတိယအချက်ကတော့ "သေရမယ့်အချိန်ရောက်ရင် ငါတို့ရဲ့ သက်တမ်းကို ထပ်မတိုးနိုင်ဘူး" ဆိုတဲ့ အချက်ပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏သက်တမ်းသည် တခဏချင်းတိုတောင်းလာသည်။ ကုန်သွားတဲ့အခါ မင်းဘာမှ လုပ်လို့မရဘူး။ ယခုအခါတွင် တစ်ခါတစ်ရံ လူများဖျားနာကာ အချိန်အခါမဟုတ်သေဆုံးခြင်းသို့ရောက်စေမည့် ကံကြမ္မာအတားအဆီးများကိုဖယ်ရှားရန် အချို့သောဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်များကို ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်နိုင်သည်မှာ မှန်ပါသည်။ ဒါမှ ဘဝတစ်သက်တာလုံး အသက်ရှင်နေသူတစ်ယောက်အတွက် အတားအဆီးတစ်ခုကို ဖယ်ရှားနိုင်မှာပါ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာသည် မသေနိုင်သောမဟုတ်ပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် တစ်ရာကျော် အသက်ရှင်လိမ့်မည်မဟုတ်ပေ—သေချာပါသည်။ အသက်အကြီးဆုံးလို့ သိထားတဲ့လူသားက ဘယ်လောက်လဲ။ ငါတောင်မသိဘူး။

ပရိသတ်ကို: 100၊ 110 သို့မဟုတ် တစ်ခုခုထက် အနည်းငယ်သာရှိသည်။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ပုံ 120။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အများစုမှာ နှစ်ဆယ့်ငါးနှစ်ကျော်ရှိနေပြီဖြစ်သောကြောင့် သေချာပေါက် နောက်ထပ်အနှစ် 100 တွင် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး သေကြရဦးမည်ဖြစ်သည်။ ဒီအခန်းထဲမှာ ထိုင်နေတဲ့သူတွေ အားလုံး ဒီမှာ ရှိတော့မှာ မဟုတ်ဘူး။ ဤအခန်းသည် ဤနေရာတွင် ရှိနေနိုင်သော်လည်း ဤကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သူမျှ အသက်ရှင်နေမည်မဟုတ်သည့်အပြင် အခြားလူများလည်း ဤအခန်းကို အသုံးပြုနေမည်မဟုတ်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အချို့သောအချက်ကို ကျော်လွန်၍ သက်တမ်းကို သက်တမ်းတိုးရန် ကျွန်ုပ်တို့ မလုပ်နိုင်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပကတိအားဖြင့် သေကုန်၏။ မွေးဖွားချိန်ကစလို့ ဆွေးမြေ့ပြီး သေဆုံးတဲ့ ဖြစ်စဉ်ထဲမှာ ပါ၀င်ပြီး သူ့ရဲ့သေဆုံးမှုကို တားဆီးနိုင်တဲ့ ဘာတစ်ခုမှ မရှိပါဘူး။ ဟိုခေတ်က ဇာတ်လမ်းတွေတောင် ရှိသေးတယ်။ ဗုဒ္ဓ. မှော်ပညာ၌ လွန်စွာ ကျွမ်းကျင်သော မုဒ္ဂါယန မည်သနည်း။ သူထင်တယ် ။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ သူ ဒီစိတ်ကူးယဉ် မှော်အစွမ်းတွေ အားလုံးကို လုပ်နိုင်ခဲ့ပြီး တခြား စကြဝဠာ နဲ့ ဒီလို အရာတွေ ကို သွားနိုင် ပေမယ့် မင်း သေခြင်း ကို မရှောင် နိုင် သေးပါဘူး။ ဒါကြောင့် မင်းမှာ အကြားအမြင် စွမ်းအားတွေ ရှိပြီး မင်း ကောင်းကင်မှာ ပျံသန်းနိုင်ရင်တောင်မှ လူတွေ လုပ်နိုင်တဲ့ ထူးခြားတဲ့ အရာတွေတောင် သေခြင်းတရားကို မကာကွယ်နိုင်ပါဘူး။ ဖြတ်သန်းနေတဲ့ အချိန်တိုင်း၊ ငါတို့ သေဖို့ နီးလာပြီ။ အဲဒါ တကယ်ကို စဉ်းစားစရာပါ။

မနက်ခင်း အိပ်ရာက နေ့တိုင်း “ငါ မနေ့ကထက် သေဖို့ နီးတဲ့ နေ့တစ်နေ့” လို့ တွေးလိုက်တိုင်း၊ နောက်နေ့ကျတော့ “ငါ မနေ့ကထက် သေဖို့ ပိုနီးစပ်တဲ့နေ့” ကျွန်ုပ်၏ဆရာတစ်ဦးဖြစ်သော Geshe Ngawang Dhargye သည် ကျွန်ုပ်တို့ အနောက်တိုင်းသားများ မွေးနေ့ပွဲများကို ဘာကြောင့် ကျင်းပကြသည်ကို မသိနိုင်ဟု ပြောဖူးသည်။ “မင်းသေဖို့ တစ်နှစ်နီးလာပြီလို့ မင်းဂုဏ်ပြုနေတာပဲ၊ ဘာအချက်လဲ?" အဲဒါကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ မှန်ပါတယ်။ သက်တမ်းက ကုန်တော့မယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ သက်တမ်းကို နာရီမှန်တစ်လုံးလို တွေးကြည့်လျှင် ထိုနေရာတွင် သဲများ ကျဆင်းသွားပါက၊ နာရီမှန်၏ အပေါ်ပိုင်းတွင် သဲများစွာသာ ရှိနေပါသည်။ တစ်နေ့တော့ ကုန်တော့မယ်။ အောက်သို့မဆင်းအောင် တားနိုင်သည် ။ အဲဒါက အရာဝတ္ထုတွေရဲ့ သဘောသဘာဝပဲ၊ ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ သက်တမ်းကို တိုးဖို့ နည်းလမ်းမရှိပါဘူး။

တရားကျင့်ဖို့ အချိန်မရှိရင်တောင် သေခြင်းတရားဆိုတာ အတိအကျပါပဲ။

ဒါဖြင့် သေခြင်းတရားရဲ့ တတိယအချက်ကတော့ တရားကျင့်ဖို့ အချိန်မရှိရင်တောင် ဖြစ်ပျက်ဖို့ အတိအကျပါပဲ။ တခါတရံ စိတ်ထဲတွင် “ကောင်းပါပြီ တရားကျင့်ပြီးသည့်တိုင်အောင် မသေရဘူး” ဟု တွေးတောမိပါသည်။ ဒီနေ့ အလုပ်အရမ်းရှုပ်နေလို့ နောက်မှလုပ်မယ်။ ဒါဆို ငါနောက်မှသေမယ်" ဒါပေမယ့် အဲဒါ မမှန်ပါဘူး။ အသက်ခြောက်ဆယ်လောက်ရှိတဲ့ လူတစ်ယောက်ရဲ့ ဇာတ်ကြောင်းကို သူတို့ပြောပြတယ်။ သူသေသွားတဲ့ အိပ်ယာပေါ်ကို ပြန်ကြည့်ရင်း “ကျွန်တော့်ဘဝရဲ့ ပထမနှစ်ဆယ်နှစ်မှာ ကျွန်တော် အရမ်းအလုပ်များပြီး လေ့ကျင့်ဖို့ ပညာရေးကို သင်ယူခဲ့တယ်။ အနှစ်နှစ်ဆယ်ကို ဖြုန်းတီးပစ်လိုက်တယ်။ ငါ့ဘ၀ရဲ့ ဒုတိယနှစ်နှစ်ဆယ်မှာ ငါဟာ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းနဲ့ မိသားစုတစ်ခုအတွက် အရမ်းအလုပ်များနေခဲ့တာ။ အဲဒီတုန်းက တရားမကျင့်ဘူး။ အလဟဿဖြစ်ခဲ့သည်။ ငါ့ဘဝရဲ့ တတိယအနှစ်နှစ်ဆယ်မှာ ငါ့ရဲ့ ဣန္ဒြေတွေ ဆုတ်ယုတ်လာတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နာကျင်နေပြီး အရာတွေကို ကောင်းကောင်းမမှတ်မိဘူး။ ဒီလိုနဲ့ အချိန်တွေ ကုန်ဆုံးသွားတယ်။ အခု ငါသေတော့မယ်။"

အဲဒါအမှန်ပါပဲ။ လေ့ကျင့်ပြီးသည်ဖြစ်စေ၊ မလေ့ကျင့်သည်ဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်တို့သေကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘဝကို အထူးတလည်စဉ်းစားရန် အထောက်အကူဖြစ်ပြန်သည်။ ငါတို့သေတော့မယ်။ ငါတို့သေတဲ့အခါ ငါတို့ဘာယူရမှာလဲ? လေ့ကျင့်ပြီးပြီလား။ ငါတို့သေဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်ပြီလား။

သေချိန်သည် မရေမတွက်နိုင်

ယင်းသည် အမှန်အားဖြင့် သေမင်း၏ အချိန်မကန့်သတ်နိုင်သော ဒုတိယခေါင်းစဉ်သို့ ဦးတည်သည်။ ငါတို့က အိုကေ၊ ငါသေတော့မယ်၊ သေခြင်းတရားဆိုတာ အတိအကျကို ငါလက်ခံတယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့က ဒီနေ့ ငါသေတော့မှာ မဟုတ်ဘူးလို့ ငါတို့တွေးတယ်။ နောက်မှသေတော့မယ်။ ဤကဲ့သို့ ဆုံးမသြဝါဒပေးခဲ့ဖူးသော တစ်ကြိမ်၌ပင် သေခြင်းတရားသည် မရေမတွက်နိုင်သော ဤအဖြစ်မျိုးသို့ ရောက်ခဲ့ရ၏။ အမျိုးသားတစ်ဦးက သူ့လက်ကို မြှောက်လိုက်ပြီး “အင်း၊ အာမခံကုမ္ပဏီက အမျိုးသမီးတွေရဲ့ ဘဝရဲ့ ပျမ်းမျှအရှည်က da၊ da၊ da၊ အမျိုးသားတွေအတွက်က da၊ da၊ da၊ ဒါကြောင့် ငါတို့မှာ နောက်ထပ်နှစ်အနည်းငယ်ကျန်သေးတယ်” လို့ ပြောပါတယ်။ ပြီးတော့ ငါက "အိုး?" ဒါကြောင့် ငါတို့အမြဲတမ်း ဒီခံစားချက်ရှိတယ်၊ သေခြင်းတရားဆိုတာ ဒီနေ့ဖြစ်မှာမဟုတ်ဘူး။ ဒီနေ့သေတဲ့လူတွေတောင် ဘာလဲ၊ မေလ 23 ရက် 2002။ ယနေ့ နံနက် အိပ်ရာက နိုးလာသောအခါ ယနေ့သေဆုံးသွားသူများပင်လျှင် “ဒီနေ့ ငါသေနိုင်ပြီ” ဟူသော အတွေးမျိုး မရှိခဲ့ပေ။ ဆေးရုံရှိလူများ- ယနေ့နံနက်တွင် ဆေးရုံမှ နိုးလာသူများ၊ အချို့သောသူများသည် တစ်နေကုန်တွင် သေဆုံးသွားကြမည်ဆိုပါစို့။ မဟုတ်ဘူးလား? ၎င်းတို့သည် ဆေးရုံတွင် သို့မဟုတ် သက်ကြီးရွယ်အိုအိမ်များတွင် နောက်ဆုံးရောဂါများရှိသည်။ သူတို့ထဲက တစ်ယောက်ယောက်က "ဒီနေ့ ငါသေတဲ့နေ့ ဖြစ်နိုင်တယ်" လို့ ထင်နေသလား မသိဘူး။ “ကျွန်မ နေမကောင်းဘူး။ ဂိတ်ဆုံးပေမယ့် ဒီနေ့တော့ မသေပါဘူး။ နောက်မှသေမယ်။ terminal ဆိုပေမယ့်လည်း အချိန်နည်းနည်းရှိပါသေးတယ်။ ငါဒီနေ့သေမှာမဟုတ်ဘူး။"

ယာဉ်မတော်တဆမှုကြောင့် လူဘယ်နှစ်ယောက်သေလဲ။ ဖျားနေတဲ့သူတွေက “ဒီနေ့ ငါသေတော့မယ်” လို့ မထင်ကြဘူး။ လူဘယ်နှစ်ယောက် ကျန်းမာပြီး မတော်တဆမှုမှာ သေဆုံးလဲ။ “ဒီနေ့ ငါသေတော့မယ်” ဟုလည်း မထင်ခဲ့ကြပေ။ ဒီနေရာမှာ သတိမထားမိဘဲ ရုတ်တရက် သေဆုံးသွားတဲ့ လူတွေအကြောင်း အတွေ့အကြုံတွေကို ပြောပြဖို့ ကျွန်တော်တို့အားလုံးမှာ ပုံပြင်တွေရှိတယ်ဆိုတာ သေချာပါတယ်။ ဒါကို စလေ့လာတုန်းက သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်က ညီမလေးအကြောင်း ပြောပြတယ်။ သူမ၏အစ်မသည် အသက်နှစ်ဆယ်ကျော်ခန့်ရှိပြီး ဗိုက်အကအခုန်ကို နှစ်သက်သည်။ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်အတော်ကြာကတည်းက CD ခွေမထုတ်ခင်ကတည်းက ညီမဖြစ်သူက ဗိုက်အကတွေကို စံချိန်တင်အောင် လေ့ကျင့်ခဲ့ပါတယ်။

တစ်ညနေမှာ သူ့အစ်မနဲ့ သူ့ခင်ပွန်းက အိမ်မှာနေတယ်။ ခင်ပွန်းသည်က အခန်းတစ်ခန်းမှာ စာဖတ်နေပြီး ညီမဖြစ်သူက ဗိုက်အကတွေကို စံချိန်တင်ကာ လေ့ကျင့်နေပါတယ်။ အဲဒီအခါမှာ ခင်ပွန်းသည်က မှတ်တမ်းကို အဆုံးထိ ကုတ်ခြစ်နေသံကို ရုတ်တရက်ကြားလိုက်ရတယ်။ ဇနီးသည်က အမြဲပြန်ကစားပြီး လေ့ကျင့်နေတာကြောင့် ဘာကိစ္စရှိလဲဆိုတာ သူနားမလည်ဘူး။ ထိုနေရာသို့ သူဝင်၍ အသက်နှစ်ဆယ်ကျော် အမျိုးသမီးတစ်ဦး ကြမ်းပြင်ပေါ်တွင် သေဆုံးသွားခဲ့သည်။ နှလုံးဖောက်ခြင်း သို့မဟုတ် သွေးလွှတ်ကြော၊ ဦးနှောက်သွေးကြောပေါက်ခြင်း သို့မဟုတ် မည်ကဲ့သို့ ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်မသိပါ။ အခု မမှတ်မိတော့ဘူး။ ဒါပေမယ့် ဒီအတိုင်းပဲ၊ လုံးဝကျန်းမာတဲ့သူတစ်ယောက်။

ယာဉ်မတော်တဆမှုကြောင့် သေဆုံးရသူတွေ- မနက်အိပ်ရာထပြီး “အိုး၊ ဒီနေ့ လုပ်စရာတွေ အများကြီးပဲ။ နေရာတွေ အများကြီး သွားရမယ်။" ကားပေါ်တက်ပြီး ကိုယ့်အိမ်နဲ့ မိုင်အကွာမှာတောင် မရပ်ဘဲ သေကုန်ကြပြီ။ 9/11 ကိုကြည့်ပါ၊ 9/11 သည် သေချိန်၏ ပြီးပြည့်စုံသော ဥပမာသည် မရေမတွက်နိုင်သော ဖြစ်သည်မဟုတ်လော။ အဲဒီနောက်ပိုင်း လူတွေနဲ့ အင်တာဗျူးတွေ၊ လူတွေက သူတို့ရဲ့ ဘဝအကြောင်းတွေ၊ သူတို့ရဲ့ မိသားစုအတွက် မျှော်လင့်ချက်တွေ အားလုံးကို ပြောပြကြပြီး ဘာလုပ်ကြမလဲ ဆိုတာတွေ ပြောပြတယ်။ ပုံမှန်အလုပ်နားရက်ဖြစ်သော်လည်း ဆယ်နာရီမကျော်ခဲ့ပေ။ အဲဒီတုန်းက သူတို့အားလုံး သေကုန်ကြပြီ။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထာဝစဉ်အသက်ရှင်တော့မည် သို့မဟုတ် ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့မသေရတော့မည့် ခံစားချက်မျိုးရှိရန်၊ လုံးဝလက်တွေ့မကျပါ။ လက်တွေ့ဆန်တဲ့ တွေးခေါ်မှုရဲ့ ဘောင်ကို လုံးဝကျော်လွန်သွားပြီ မဟုတ်လား။ ယခုကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်မှာ "အင်း၊ ငါအသက်ဘယ်နှရက်ရှိပြီလဲ၊ ငါမသေသေးဘူး၊ ဒါကြောင့် ဒီနေ့လည်း ငါမသေဘူးလို့ ယူဆရတာ မမှန်ဘူးလား" သို့သော် သေရမည့်အချိန်သည် အကန့်အသတ်မရှိပေ။ သေခြင်းတရားသည် တိကျသည်။ သေချာတာကတော့ အဲဒီနေ့ကို ငါတို့ မကျော်ဖြတ်နိုင်တဲ့အခါ တစ်နေ့ရောက်လာလိမ့်မယ်။ အဲဒါကို တကယ်သတိထားဖို့လိုတယ်၊ ဒီနေ့ဟာ ငါတို့သေတဲ့နေ့ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဒီလိုမေးပါ “ဒီနေ့ ငါ့ရဲ့နောက်ဘဝထဲကို ကူးပြောင်းဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်ပြီလား။ ဒီနေ့ ရုတ်တရတ်သေဆုံးသွားခဲ့ရင် စွန့်လွှတ်ဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်ပြီလား။ ငါ့မှာကျန်ခဲ့တဲ့အရာတွေ၊ မပြောရသေးတဲ့အရာတွေ၊ ငါမသေခင်မှာ တကယ်ဂရုစိုက်ဖို့ လိုအပ်သလား" အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၏ထိပ်ဆုံးတွင်ရှိရန်နှင့် ထိုအရာများကိုလုပ်ဆောင်ရန်၊ ယနေ့သည် ကျွန်ုပ်တို့သေဆုံးသည့်နေ့ဖြစ်လျှင် ထိုအရာများကိုလုပ်ဆောင်ပါ။

ငါတို့ကမ္ဘာမှာ သက်တမ်းဆိုတာ မသေချာဘူး။

ဤတစ်ခုအောက်ရှိ ပထမအချက်မှာ သေချိန်သည် မသေချာ၊ ယေဘူယျအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာတွင် သက်တမ်းမသေချာဘဲ၊ အမျိုးမျိုးသောအမှုအမျိုးမျိုးကို လုပ်ဆောင်ခြင်း၏အလယ်တွင် လူတို့သည် သေဆုံးကြခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဒီတော့ သက်တမ်းက မသေချာဘူး။ အချို့လူများသည် 100၊ အချို့က 70၊ အချို့မှ 43၊ အချို့မှ 37၊ အချို့မှ 25နှစ်အထိ အသက်ရှင်နိုင်သည်။ လူများသည် ဆယ်ကျော်သက်တွင် သေဆုံးကြသည်။ လူတွေက ကလေးလိုသေတယ်။ လူတွေက သားအိမ်ထဲကမထွက်ခင်မှာတောင် သေကြတယ်။ မတူညီသောအချိန်တိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သေဆုံးခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏သက်တမ်းမည်မျှကြာမည်ကို အာမခံချက်လုံးဝမရှိပါ။

ငါတို့သေတဲ့အခါ တစ်ခုခုလုပ်ရင် အလယ်မှာ အမြဲရှိနေတယ်။

ငါတို့သေတဲ့အခါ တစ်ခုခုလုပ်ရင် အလယ်မှာ အမြဲရှိနေတယ်။ “ကောင်းပြီ၊ သေခြင်းတရားက တိကျပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါက ငါ့ဘဝကို စီမံပြီး ငါဂရုစိုက်ရမယ့်အရာအားလုံးကို ဂရုစိုက်ပြီး အရာအားလုံးကို ဂရုစိုက်ပြီးရင် ငါသေလိမ့်မယ်” ဆိုတဲ့ အယူအဆမျိုး ရှိနိုင်တယ်။ အရာအားလုံးကို စုစည်းပြီး စီစဉ်ရတာကို နှစ်သက်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သတ်မှတ်ထားတဲ့ သက်တမ်းမရှိဘူး၊ တစ်ခုခုလုပ်ရင် အမြဲတမ်းရှိနေမှာပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လောကီအလုပ်အားလုံးကို ဘယ်သောအခါမှ ပြီးမြောက်ခဲ့သနည်း။ ရှားရှားပါးပါး နေ့ရက်တွေမှာတောင် မင်းရဲ့ အီးမေးလ်၊ မင်းရဲ့ ဝင်စာပုံးတွေ အားလုံးကို ရှင်းပစ်လိုက်ပြီး ငါးမိနစ်အကြာမှာပဲ နောက်ထပ် အီးမေးလ်တွေ ရှိနေတယ်။ အဆုံးမရှိ။ ဘာအလုပ်ပဲလုပ်လုပ်၊ လောကီအလုပ်တွေ အမြဲတမ်းလုပ်စရာရှိတယ်။ အကယ်၍ သင်သည် လုပ်ငန်းတစ်ခုတွင် အလုပ်လုပ်ပါက၊ ကုန်ပစ္စည်းထုတ်လုပ်သည့်နေ့ သို့မဟုတ် သင့်ဖောက်သည်များကို ဝန်ဆောင်မှုပေးသည့် အခြားနေ့၊ သို့မဟုတ် အရာဝတ္ထုများကို ပြုပြင်သည့် နောက်တစ်ရက် အမြဲရှိပါသည်။ ဒီအရာတွေအားလုံးကို ကျွန်တော်တို့ ဘယ်တော့မှ ပြီးမြောက်အောင် မလုပ်နိုင်ပါဘူး။ “လောကီအလုပ်တွေ ပြီးသွားတဲ့အခါ နောက်မှ တရားအားထုတ်မယ်” လို့ စိတ်ထဲမှာ စွဲထားရင် တရားကျင့်ဖို့ အချိန်ရလို့ ဘယ်တော့မှ ရောက်မှာ မဟုတ်ဘူး။ နောက်ထပ်လုပ်စရာတွေ အမြဲရှိမှာပါ။

ဤအချက်သည် လူတို့ မမြင်နိုင်သော အဓိကအချက်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်- ဘာကြောင့် တရားကျင့်ဖို့ အချိန်မရှိတာလဲ။ “ဤလောကီအရာအားလုံးကို ငါအရင်ဆုံးအောင် ပြီးအောင် ကျင့်ရတော့မယ်ဆိုတော့ အချိန်ပိုရဦးမယ်။” အားလုံး ဂရုစိုက်ရမယ့် နေရာကို သင် ဘယ်တော့မှ မရောက်ဘူး။ နောက်ထပ်တစ်ခုခုရှိစမြဲပါ။ လူတွေဟာ တစ်ခုခုရဲ့အလယ်မှာ အမြဲရှိနေတယ်။ လူတွေက ညစာစားပြီး ညစာစားပြီးရင် နှလုံးဖောက်ပြီး သေကြတယ်။ လူတွေနဲ့ပတ်သက်တဲ့ အဖြစ်အပျက်တွေကို ငါသေချာပေါက်ကြားဖူးတယ်။

တရုတ်မှာ အိမ်ထောင်ကျတဲ့ သူတွေ ရှိတယ်ဆိုတဲ့ ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ကို ကြားဖူးတယ်။ တရုတ်နိုင်ငံမှာ အထိမ်းအမှတ်ပွဲအဖြစ် မီးရှူးမီးပန်းတွေ ပစ်လွှတ်လေ့ရှိပါတယ်။ ဒီလူငယ်စုံတွဲဟာ တံခါးဝအောက်မှာ ဖြတ်ကူးပြီး မီးရှူးမီးပန်းတွေကို ပစ်လွှတ်လိုက်ကြပါတယ်။ မီးရှူးမီးပန်းများ ပြုတ်ကျပြီး ပြုတ်ကျစဉ် ၎င်းတို့ကို သတ်ခဲ့သည်။ မင်းမင်္ဂလာဆောင်တဲ့နေ့မှာ မင်းအသတ်ခံရတယ်။ မင်္ဂလာဆောင်မှာ မင်းအသတ်ခံရတယ်။ အံ့သြစရာကောင်းတယ်မဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ခုခုလုပ်ရန်၊ တစ်နေရာသို့သွားခြင်း၊ ပရောဂျက်တစ်ခုပြီးအောင်၊ စကားစမြည်ပြောသည့်အလယ်တွင် အမြဲရှိနေပါသည်။ မင်းဆေးရုံကုတင်ပေါ်မှာ လဲလျောင်းနေတာတောင် မင်းအသက်တစ်ချက်ရှူပြီး သေသွားတယ်။ မင်းဟာ စာကြောင်းတစ်ကြောင်းရဲ့ အလယ်မှာ၊ မင်းဟာ ဆွေမျိုးတစ်ယောက်နဲ့ အလည်လာရင်းနဲ့ မင်းသေတယ်။ မတော်တဆ စကားဝိုင်းတစ်ခုအလယ်မှာ သင်ရောက်နေတာ။ ထို့ကြောင့် သေခြင်းတရားသည် မရေမတွက်နိုင်သော ကာလဖြစ်သည်။ အမျိုးမျိုးသောအချိန်များတွင်ဖြစ်ပျက်သည်။

သေဆုံးနိုင်ခြေ ပိုများပြီး အသက်ရှင်ကျန်ရန် အခွင့်အလမ်း နည်းပါးသည်။

အောက်ဖော်ပြပါ ဒုတိယအချက်မှာ သေဆုံးရန် အခွင့်အလမ်း ပိုများပြီး အသက်ရှင်ကျန်သူ နည်းပါးနေခြင်း ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အရမ်းနုနယ်ပြီး သေဖို့ အရမ်းလွယ်ပါတယ်။ တွေးကြည့်ရင်တော့ မှန်ပါတယ်။ ငါတို့ထင်တာက "အိုး၊ ငါ့ ကိုယ်ခန္ဓာအရမ်းသန်မာတယ်။" ဒီလိုမျိုး ခံစားချက်မျိုးက “ငါ့မှာ ပြင်းထန်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ” အဲဒီအခါမှာ မျက်စိနဲ့တောင် မမြင်နိုင်တဲ့ ဗိုင်းရပ်စ် သေးသေးလေး တစ်ကောင်က မင်းကို သေစေနိုင်တဲ့ ဗိုင်းရပ်စ် သေးသေးလေး တစ်ခုပါ။ သေးငယ်တဲ့ သတ္တုအပိုင်းအစတစ်ခုဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့နေရာမှားကို ရောက်သွားပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာငါတို့သေသွားသလိုပဲ။ ဆယ်ကျော်သက်၊ ဆယ်ကျော်သက်တစ်ယောက် သွေးခဲတွေ ဦးနှောက်ထဲမှာ စုနေတာ ဒါမှမဟုတ် နှလုံးသွေးလွှတ်ကြောမှာ အကျဉ်းချထားတယ်၊ ငါတို့သွားပြီ။ ငါတို့က ငါတို့ထင်တာ။ ကိုယ်ခန္ဓာအရမ်းပြင်းတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အရေပြားက လွယ်လွယ်လေး ဖြတ်လိုက်ရတယ်၊ စာရွက်လေးတစ်ရွက်က အရေပြားကို ဖြတ်သွားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အရိုးများသည် အလွန်ကျိုးလွယ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်အင်္ဂါအားလုံးသည် အလွန်ပျက်စီးလွယ်ပြီး ပျက်စီးလွယ်သည်။ သေဖို့ အရမ်းလွယ်တယ်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒီလောက် မပြင်းထန်ဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့၏ခန္ဓာကိုယ်သည် အလွန်နုနယ်ပါသည်။

အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ တတိယအချက်ကို ဦးတည်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အလွန်ပျက်စီးလွယ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဒုတိယအချက်မှာ သေဆုံးရန် အခွင့်အလမ်း ပိုများပြီး အသက်ရှင်ကျန်ရန် နည်းပါးသည်။ တတိယအချက်ကတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အလွန်ပျက်စီးလွယ်သည်။ ဒါဟာအမှန်ပါပဲ။

ကျွန်ုပ်တို့ကြည့်လျှင် သေဆုံးရန် အခွင့်အလမ်းပိုများပြီး အသက်ရှင်ကျန်နိုင်ခြေနည်းသည်ဟု အဘယ်ကြောင့်ဆိုရသနည်း။ ကောင်းပြီ၊ ငါတို့ အသက်ရှင်နေဖို့ အများကြီး အားထုတ်ရမယ်။ သေဖို့ လုံးဝ အားထုတ်စရာမလိုဘူး။ သေဖို့၊ ငါတို့လုပ်ရမှာက အိပ်၊ မသောက်၊ မစားဘူး၊ ငါတို့သေမယ်။ ငါတို့ကို ဂရုမစိုက်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာငါတို့သေမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် လုံးဝ အားထုတ်မှု မလိုအပ်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ သေဖို့။ အသက်ရှင်ဖို့၊ အစာစားရမယ်၊ ထမင်းချက်ရမယ်၊ အစာစားရမယ်၊ ငါတို့ကိုကာကွယ်ဖို့ အဝတ်အစားလဲရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. စောင့်ရှောက်ဖို့ ဆေးဝါးတွေ ယူရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျန်းမာသည်။ ပြုစုစောင့်ရှောက်ဖို့ အိမ်တွေဆောက်ရမယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒါကို ဂရုစိုက်ဖို့ ကျွန်တော်တို့ ဘဝမှာ အချိန်နဲ့ ခွန်အားတွေ အများကြီး ဖြုန်းပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အဘယ်ကြောင့်? ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါတို့မလုပ်ခဲ့ရင် ကိုယ်ခန္ဓာ သူ့အလိုလိုသေသွားလိမ့်မယ်။ အဲဒါကို နည်းနည်းစဉ်းစားကြည့်ပါ—ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ပြုစုစောင့်ရှောက်မှုမှာ အချိန်နဲ့ ခွန်အား ဘယ်လောက်ရှိမလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ အသက်ရှင်လျက်နေကြလော့။ အဲဒီတော့ သေဖို့က အရမ်းလွယ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပျက်စီးလွယ်သည်။

ဒီမှာ သုံးသပ်ကြည့်ရအောင်။ သေခြင်းတရားသည် သေခြင်းတရားကို အတိအကျ အတိအကျ မပြောနိုင်သော ပထမအချက်အောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို မည်သည့်အရာကမျှ မသေမချင်း တားဆီးနိုင်သည်၊ လူတိုင်း သေဆုံးသည်ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏သက်တမ်းသည် သေချိန်တွင် သက်တမ်းမတိုးဘဲ တခဏချင်း ကုန်ဆုံးသွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ တတိယအချက်ကတော့ တရားမကျင့်ဘဲ သေနိုင်တယ်။ သေခြင်းရဲ့ ပဌမအချက်သုံးချက်ထဲက နိဂုံးက အတိအကျ နိဂုံးချုပ်တယ်၊ နိဂုံးချုပ်တာကတော့ တရားအားထုတ်ရမယ်၊

ပရိသတ်ကို: တရားဟူသည် အဘယ်နည်း။

VTC- တရားဟူသည်ကား၊ ဗုဒ္ဓသမ္မာဒိဋ္ဌိ၏ အဆုံးအမ၊ တရားကျင့်ခြင်းဟူသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေသည်- တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်းမှ လွတ်ကင်းခြင်း၊ အမျက်ဒေါသအဝိဇ္ဇာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းစိတ်အရည်အသွေးများကို မြှင့်တင်ပါ။

ထို့နောက် ဒုတိယ အဓိက ခေါင်းစဉ်မှာ သေချိန်သည် မရေမတွက်နိုင်သော ဖြစ်သည်။ အောက်ဖော်ပြပါ အချက်သုံးချက်မှာ ပထမအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့သေဆုံးသောအခါ တစ်ခုခုလုပ်ရန် အလယ်တွင် အမြဲရှိနေရမည့် သက်တမ်း၏ မသေချာမှုဖြစ်သည်။ ဒုတိယအချက်က အသက်ရှင်နေဖို့ထက် သေဖို့ အခွင့်အလမ်းက ပိုများတယ်ဆိုတော့ အသက်ရှင်ဖို့ အများကြီး အားထုတ်ရမယ်။ တတိယအချက်ကတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ သေးငယ်သော ဗိုင်းရပ်စ်များနှင့် အရာဝတ္ထု အပိုင်းအစများပင်လျှင် အလွန်ပျက်စီးလွယ်သည်- သင်သည် အစာမှားစားပါက သေသွားနိုင်သည်။ ဒါ ငါတို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အလွန်ပျက်စီးလွယ်သည်။

နိဂုံး

အဲဒီအချက်သုံးချက်ကို စဉ်းစားပြီး နိဂုံးချုပ်လိုက်တာက တရားဓမ္မကို အခုပဲ ကျင့်ရမယ်။ ပထမကောက်ချက်ကတော့ တရားဓမ္မကို ကျင့်ရမယ်။ ဒုတိယအချက်ကတော့ တရားဓမ္မကို အခုပဲ ကျင့်ရမယ်။ အခု ဘာကြောင့်လဲ? သေရမယ့်အချိန်က အကန့်အသတ်မရှိတာကြောင့် မြန်မြန်သေသွားနိုင်ပြီး ဒါကိုရဖို့ မတတ်နိုင်လို့ပါ နက်ဖြန် စိတ်​ဓာတ်​​ကြောင့်​ ကျွန်​​တော်​ ဒီ​လောက်​အကြာကြီးမ​နေနိုင်​ဘူး။

သေတဲ့အချိန်မှာ တရားဓမ္မကလွဲလို့ ဘယ်အရာမှ မကူညီနိုင်ပါဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့သေဆုံးချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ငွေကြေးနှင့် ကြွယ်ဝမှုသည် အကူအညီမရှိပါ။

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားဓမ္မမှတပါး သေသောအခါ၌ အဘယ်အရာမှ မကူညီနိုင်သော တတိယအပိုဒ်သို့ ရောက်ပါသည်။ အဲဒါ တတိယ အကျယ်အဝန်းပါ။ အောက်ဖော်ပြပါ ပထမအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သေဆုံးချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ငွေကြေးနှင့် ကြွယ်ဝမှုသည် အကူအညီမဖြစ်နိုင်ပါ။ သင်ချမ်းသာသည်ဖြစ်စေ သင်ဆင်းရဲသည်ဖြစ်စေ သင်သေလျှင်သေသည်ဖြစ်စေ အရေးမကြီးပါ။ ရေမြောင်းထဲတွင် လဲလျောင်းနေပါက သို့မဟုတ် တန်ဖိုးကြီးသော ရွှေပြားများခင်းထားသော အိပ်ရာပေါ်တွင် လဲလျောင်းနေပါက အရေးမကြီးပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို သေဆုံးခြင်းမှ တားဆီးနိုင်မည် မဟုတ်ပါ။

ဘေလ်ဂိတ်ရဲ့ အချစ်ဆုံးသူငယ်ချင်း ကွယ်လွန်သွားပြီလို့ ဖိတ်ခေါ်ခံရတဲ့ တကယ့်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ အခြေအနေတစ်ခု ရှိတယ်။ သူသည် Gates နှင့် အလွန်ရင်းနှီးသော Microsoft မှ တစ်စုံတစ်ယောက်ဖြစ်ပြီး သူ့တွင် lymphoma ရှိသည်။ Gates သည် ဂျွန်ကို အထူးကျွမ်းကျင်သူများထံသွားရန် နိုင်ငံအနှံ့ ပျံသန်းရန် ၎င်း၏ဂျက်လေယာဉ်ကို ငှားရမ်းခဲ့သည်။ အကောင်းဆုံး ဆရာဝန်တွေဆီ သွားခဲ့တယ်။ Microsoft က အရမ်းကောင်းနေတာကြောင့် ပိုက်ဆံက ပြဿနာမဟုတ်ပါဘူး။ သူ့မှာ ပျံသန်းဖို့ ဂျက်လေယာဉ်နဲ့ စည်းစိမ်ဥစ္စာတွေ ရှိတယ်၊ သေခြင်းကို မတားဆီးနိုင်ဘူး၊ သေခြင်းတရားကို တားဆီးဖို့ ဘာမှ မလုပ်ခဲ့ဘူး။ သေတဲ့အချိန်မှာ စည်းစိမ်ဥစ္စာက အရေးမကြီးဘူး။ ဒီလူက တကယ်ကို ဉာဏ်ကောင်းပြီး ဒါကို သူနားလည်တယ်။ ချမ်းသာသော်လည်း စည်းစိမ်ဥစ္စာသည် အရေးမကြီးကြောင်း သူနားလည်သည်။ သူသေဆုံးသွားတဲ့ပုံစံကို ကျွန်တော် တော်တော်သဘောကျသွားတယ်။

ငါတို့သေတဲ့အချိန်မှာ စည်းစိမ်ဥစ္စာက အရေးမကြီးဘူး ဆိုရင် ငါတို့က တစ်သက်လုံး အဲဒါကို စိတ်ပူပြီး ရဖို့ ခက်ခက်ခဲခဲ လုပ်နေရတာ၊ အရမ်းတွန့်တိုပြီး မဝေခွဲချင်တော့ဘူး။ ငါတို့သေတဲ့အချိန်မှာ ငါတို့ရဲ့ငွေနဲ့ စည်းစိမ်တွေက ဒီမှာရှိနေတယ်။ ငါတို့နဲ့အတူ နောက်ဘဝတွေ ဆက်မသွားဘူး။ ဘယ်လောက် အဆိုးမြင်သေးလဲ။ Karma အဲဒါကို ရယူပြီး ကာကွယ်ဖို့ ကြိုးစားဖန်တီးတယ်။ တန်သလား။ ပြီးတော့ အဲဒီအပေါ်မှာ ငါတို့ ဘယ်လောက်စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေရှိလဲ။

ပရိသတ်ကို: ဒါကြောင့် လေ့ကျင့်မယ်ဆိုရင် ဗုဒ္ဓသွန်သင်ချက်က သေရမှာကို မကြောက်ဘူး လို့ ဆိုလိုတယ်။ အဲဒါကို ဆိုလိုသလား။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါကို ဆိုလိုတယ်။ သေရမှာကို မကြောက်တာ ကောင်းပါတယ် မဟုတ်လား ။

ပရိသတ်ကို: ဘာကျန်သေးလဲ?

VTC- ကောင်းပြီ၊ ငါအဲဒီမှာ။

ပရိသတ်ကို: ဒီအပိုင်းကို နားမလည်ဘူး။

VTC- ငါတို့သေတဲ့အခါ ငါတို့ရဲ့ချမ်းသာမှုက အရေးမကြီးဘူး။ ဒါဆို ငါတို့အသက်ရှင်နေချိန်မှာ စိတ်ပူပြီး စိတ်ပူနေရတာ ဘာကြောင့်လဲ။ အထူးသဖြင့် အားလုံးက ဒီမှာနေပြီး ငါတို့သေတဲ့အတွက်။ အဲဒီအခါမှာ ငါတို့ရဲ့ ဆွေမျိုးသားချင်းတွေ အချင်းချင်း ရန်ဖြစ်ကြတယ်။ မိဘတွေရဲ့ စည်းစိမ်ဥစ္စာနဲ့ ဆွေမျိုးသားချင်းတွေ ရန်ဖြစ်တဲ့အခါ ကြေကွဲစရာမဟုတ်လား။ အရမ်းဝမ်းနည်းစရာလို့ထင်ပါတယ်။ အဲဒါကိုရဖို့ မိဘတွေက အရမ်းကြိုးစားပြီး ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာကတော့ သူတို့ချစ်တဲ့ ကလေးတွေက အဆိုးမြင်စိတ်တွေ ဖြစ်ပေါ်လာတာပါပဲ။ Karma အဲဒါကို တိုက်နေတာ။ ကြေကွဲစရာ။

ကျွန်ုပ်တို့သေဆုံးချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏မိတ်ဆွေများနှင့် ဆွေမျိုးများက ကျွန်ုပ်တို့ကို အကူအညီပေးမည်မဟုတ်ပါ။

ဒုတိယအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏သူငယ်ချင်းများနှင့် ဆွေမျိုးများသည် ကျွန်ုပ်တို့သေဆုံးသွားချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အား အကူအညီတစ်စုံတစ်ရာမရှိပေ။ ၎င်းတို့အားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် စုစည်းထားနိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့အနက်မှ ကျွန်ုပ်တို့ကို သေဆုံးခြင်းမှ တားဆီးနိုင်ခြင်းမရှိပါ။ ငါတို့မှာ ငါတို့ရှိနိုင်တယ်။ ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ အဲဒီမှာ၊ ငါတို့မှာ ငါတို့ရဲ့ ဝိညာဉ်ရေးသူငယ်ချင်းတွေ ရှိနိုင်တယ်၊ ငါတို့အတွက် ဆုတောင်းတဲ့လူတိုင်း ရှိနိုင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ငါတို့ကို သေဖို့ မတားနိုင်ဘူး။ ငါတို့သေတဲ့အချိန်မှာ သူတို့က ငါတို့ကို မသေအောင်တားလို့မရဘူးလို့ ပြောကြတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သေသောအခါတွင် ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အပြုသဘောဆောင်သော အခြေအနေကို ဖော်ဆောင်ရန် မလိုအပ်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အပြုသဘောဆောင်သော အနေအထားသို့ ထားရမည်ဖြစ်သည်။ သူတို့ ကူညီပေးနိုင်တယ်။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား လမ်းစဉ်ကိုသတိပေးသည်၊ သွန်သင်ချက်များကိုသတိပေးသည်၊ အကြံဉာဏ်အချို့ပေးသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကိုသတိရစေသည့် ရွတ်ဆိုမှုအချို့ကို ပြုလုပ်ကြသည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့သေတဲ့အခါ ငါတို့ရဲ့စိတ်က ကောင်းတဲ့စိတ်ထားရမယ်။ အခြားမည်သူမျှ ထိုသို့မပြုနိုင်ပါ။ ငါတို့သေဆုံးသွားတဲ့အခါ ငါတို့ရဲ့သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ ဆွေမျိုးတွေက ဒီမှာနေပြီး ငါတို့တစ်ယောက်တည်း ဆက်သွားကြတယ်— သူတို့ထဲက တစ်ယောက်ယောက်က ငါတို့ကို သေခြင်းမှာ အတူလိုက်သွားပြီး ငါတို့ကို ကူညီပေးတယ်။ ဒါဟာ စွန့်စားမှုတစ်ခုပါ။ ဒါဟာ တစ်ကိုယ်တော် စွန့်စားမှု၊ တစ်ကိုယ်တော် ပျံသန်းမှုပါ။

အဲ့ဒါကြောင့် တခြားသူတွေနဲ့ အရမ်းတွဲနေတာမျိုးက ဘာလဲ။ ဒါက တကယ့်ကို အရေးကြီးတဲ့ မေးခွန်းပါ။ ဆွေမျိုး မိတ်သင်္ဂဟများ သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးများကို မသန့်စင်နိုင်ပါ။ Karmaသေသောအခါ ငါတို့နှင့်အတူ မလိုက်နိုင်၊ ငါတို့၏သေခြင်းကို မတားဆီးနိုင်- ငါတို့သည် အဘယ်ကြောင့် ဤမျှလောက် တွယ်ကပ်နေရသနည်း။ တွယ်ကပ်ခြင်း၏အသုံးမှာ အဘယ်နည်း။ လူကြိုက်များပြီး အချစ်ခံချင်တဲ့စိတ်က ဘာလဲ။ ဘယ်အရာကမှ ကျွန်တော်တို့ကို သေခြင်းမှ တားဆီးနိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါတွေက ကျွန်ုပ်တို့ကို ကောင်းမွန်တဲ့ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို မဖြစ်စေနိုင်ပါဘူး။ အဲဒါတွေက ငါတို့ကို ဉာဏ်အလင်းနဲ့ ပိုနီးစပ်အောင် လုပ်လို့မရဘူး။ ဒီအတွေး၊ ဒီလို သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပင်မပူးတွဲမှုအချို့ကို ထိမှန်ပြီး ထိုအရာများကို အမှန်တကယ် မေးခွန်းထုတ်စေသည်။

သေချိန်၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခန္ဓာကိုယ်သည် လုံးဝအကူအညီမရှိပါ။

ဤအချက်အောက်တွင် တတိယအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သေဆုံးချိန်တွင်ပင် ဖြစ်ပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ လုံးဝအကူအညီမရှိပါ။ တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့သေတဲ့အခါ ငါတို့ကို သစ္စာဖောက်တဲ့အရာပဲ။ ဒီ ကိုယ်ခန္ဓာ ပထမနေ့ကတည်းက ငါတို့အတူရှိခဲ့တာ၊ အဲဒါက ငါတို့နဲ့အတူ အမြဲရှိနေတယ်။ ငါတို့သေတဲ့အခါ ဒီမှာပဲနေပြီးတော့ ငါတို့ရဲ့စိတ်က ငါတို့ရဲ့အသိစိတ်က တခြားဘဝတစ်ခုကိုရောက်သွားတယ်။ အဲဒါကို ငါတို့ပေးတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒီမှာပဲနေ၊ ငါတို့ပုံကြည့်ရတာ ဘယ်လောက်တောင် စိတ်ပူနေရတာလဲ။ ဘယ်လိုပုံသဏ္ဍန်နဲ့ ပတ်သတ်ပြီး အမြဲစိုးရိမ်ပူပန်နေရတယ်၊ "ငါ့ဆံပင်က လှနေလား၊ ငါ့မိတ်ကပ်လား။ ငါ့ရုပ်ကိုပြနေတာလား" ယောက်ျားလေးတွေက စိုးရိမ်နေကြတယ်၊ ငါ့ကြွက်သားတွေ သန်မာနေသလား၊ ငါ အားကစားလုပ်မလား၊ မိန်းမတွေ အကုန်လုံးက ငါ့ကို ဆွဲဆောင်နိုင်ပါ့မလား" သို့တည်းမဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အမြဲစိုးရိမ်နေပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဆွဲဆောင်မှုရှိအောင် ထိန်းသိမ်းပါ။ ဒါတောင် ငါတို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့သေတဲ့အခါ ငါတို့ကို လုံးဝသစ္စာဖောက်တယ်။ ဒီမှာပဲ ဆက်နေမယ်။

သူတို့က ငါတို့ကို ဆေးလိမ်းပြီး ငါတို့သေသွားတဲ့အခါ အရမ်းလှနေတယ်ဆိုရင်တောင် ဘာဖြစ်မလဲ။ သင့်တွင် အနာဂတ်ဘဝမှ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးပါဝါများ ရှိပါက သင်၏ ယခင်အလောင်းကို ပြန်ကြည့်လိုပါသလား။ “အိုး ငါ့အရင်အလောင်းက အရမ်းလှတယ်။ လူတိုင်းက ငါ့ရုပ်က ဘယ်လောက်လှတယ်၊ ငါ့အလောင်းက ဘယ်လောက်လှလဲလို့ ချီးမွမ်းနေကြတယ်။” ကျွန်တော့်သူငယ်ချင်းရဲ့ အမေက ကင်ဆာရောဂါနဲ့ ဆုံးပါးခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးမှာ သေဆုံးသွားခဲ့ပါတယ်။ သူမသေဆုံးချိန်မှာ ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ပုံပေါက်တယ်။ သူမသေဆုံးပြီးနောက်တွင် ၎င်းတို့သည် သူမအား အလှဆင်ကြပြီး အသုဘအခမ်းအနားတွင် လူများက "အိုး၊ သူအရမ်းလှနေပြီ" ဟု ဆိုကြသည်။ ဂရုမစိုက်ဘူး?

ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့၏စွမ်းအားကို မည်သူက ဂရုစိုက်သနည်း။ ငါတို့သေတဲ့အခါ ဂုဏ်သိက္ခာ၊ တန်ခိုး၊ ကျော်ကြားမှု အားလုံးဟာ ပျောက်ကွယ်သွားတယ်။ မင်းကြည့်ကြည့်၊ ဒီရာစုမှာ သြဇာအရှိဆုံးသူတွေ၊ ငါတို့ကိစ္စမှာ စတာလင်၊ ဟစ်တလာ၊ ထရူးမင်း၊ ရုစဗဲ့၊ မော်စီတုန်း၊ လီကွမ်ယု၊ ဘယ်သူပဲဖြစ်ဖြစ်။ တန်ခိုးကြီးသော ဤလူအပေါင်းတို့သည် သေပြီးနောက် ဘာဖြစ်ကြသနည်း။ သူတို့သေပြီးရင် သူတို့ရဲ့ စွမ်းအားက ဘာမဆို လုပ်နိုင်ပါ့မလား။ ၎င်းတို့သည် အလွန်အစွမ်းထက်ပြီး ကျော်ကြားသူများ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်၊ သင် အသက်ရှင်နေချိန်တွင် Marilyn Monroe ကဲ့သို့ပင်၊ အလွန်ကျော်ကြားပြီး လူတိုင်းက သင့်အပေါ် မှင်တက်စေပါသည်။ မင်းသေသွားတဲ့အခါ အဲဒါတွေ မင်းနဲ့မလိုက်ဘူး၊ ဒီတော့ ငါတို့နာမည်ကြီးရင်၊ တခြားလူတွေက ငါတို့ကိုတန်ဖိုးထားရင်၊ ငါတို့လိုချင်တဲ့ရာထူးကိုရခဲ့မယ်ဆိုရင် ဘာကိုသုံးမှာလဲ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့် အဆင့်အတန်းနှင့် ရာထူးကိုမဆို ရရှိထားသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် နိုင်ငံရေးသမား သို့မဟုတ် ရုပ်ရှင်သရုပ်ဆောင်များ ဖြစ်ရန် မလိုလားပါ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ဘဝလေးတွေမှာ ငါတို့နဲ့တွဲနေတဲ့အရာလေးတွေနဲ့ ငါတို့နာမည်ကြီးချင်တဲ့အရာတွေရှိတယ်။ ဂျက်ဖာဆင်ကောင်တီရှိ အကောင်းဆုံးဂေါက်သီးသမားဖြစ်ချင်သည်—ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်။ ဒီအရာတွေအားလုံးကို ကျွန်တော်တို့ တွယ်တာပါတယ်။ ငါတို့သေရင် ဘယ်အရာမှ မလာဘူး ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ရုပ်ပုံသည် "အိုး၊ အဲဒီမှာ- Prom Queen၊ ဂေါက်သီးချန်ပီယံ၊ ဒါမှမဟုတ် အလှပဆုံး Bonsai သစ်ပင်တွေကို စိုက်ပျိုးတဲ့ အကောင်းဆုံးလူ"၊ မင်းရဲ့အရာက ဘာပဲဖြစ်နေဖြစ်နေ၊ မင်းပုံတွေ ရှိကောင်းရှိနိုင်သလို ဖယောင်းပြတိုက် ဒါမှမဟုတ် Fame Hall of Fame မှာတောင် ရှိနေနိုင်ပါတယ်။ ဒီဘဝက ထွက်သွားတဲ့အခါ ဘယ်သူက ဂရုစိုက်မှာလဲ။ အဲဒါကို တန်ဖိုးထားဖို့ ကျွန်တော်တို့ အနားတောင် မရောက်ဖြစ်ဘူး။ ခရီးရှည်မှာ အရေးကြီးတာတစ်ခုမှမရှိရင်၊ ငါတို့အသက်ရှင်နေချိန်မှာ အဲဒါကို ဘာကြောင့် အရမ်းစိုးရိမ်နေရတာလဲ။ အဘယ်ကြောင့် ဤမျှ အစွဲအလမ်းကြီးပြီး စိုးရိမ်ထိတ်လန့်ကာ စိတ်ဓာတ်ကျကာ ဤအရာအားလုံးကို အဘယ်ကြောင့် ခံစားရသနည်း။ မတန်ဘူး။

သက်သက် လေ့ကျင့်ဖို့ လိုတယ်။

ဒါကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့ ကောက်ချက်ချသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း လေ့ကျင့်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဒါကြောင့် တရားဓမ္မကို ကျင့်ဖို့သာ လိုတော့တာ မဟုတ်ဘဲ အခု ကျင့်ဖို့သာ လိုတော့တာ သက်သက် ကျင့်ဖို့ လိုတယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ဝိညာဉ်ရေးလေ့ကျင့်ခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အမှန်တကယ် ပျော်ရွှင်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲရန် လုပ်ဆောင်ရန် လိုအပ်သည်။ အဲဒါက တကယ့်ပျော်ရွှင်မှုပါပဲ။

လမ်းတစ်လျှောက်မှာ အတ္တကို မရှာဘဲ အလွန်ဖြူစင်တဲ့ နည်းလမ်းတွေနဲ့ လုပ်နိုင်ဖို့ နည်းလမ်းတွေကို လေ့ကျင့်ဖို့ လိုပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အတ္တအကျိုးခံစားခွင့်များကို ရှာဖွေရန် ဝိညာဉ်ရေးလမ်းကြောင်းကို ကျင့်စဉ်တွင် အလွန်လွယ်ကူသောကြောင့်၊ တရားဓမ္မဆရာကောင်းတစ်ဦးအဖြစ် ထင်ရှားစေချင်ပါသည်။ မြတ်သော တရားထိုင်သူအဖြစ် ထင်ရှားစေချင်ပါသည်။ ပညာရှင်တစ်ယောက်အနေနဲ့ သိချင်ပါတယ်။ အရမ်းကြည်ညိုတတ်တဲ့သူလို့ သိချင်ပါတယ်။ ဓမ္မဆရာကောင်းတစ်ယောက်အနေနဲ့ နာမည်ကောင်းရရင် လူတွေက ကျွန်တော့်ကို ထောက်ပံ့ကြ၊ ပေးကြလိမ့်မယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာပြီးတော့ သူတို့က ကျွန်တော့်ကို ရိုသေလေးစားကြလိမ့်မယ်။ ရှေ့တန်းမှာ လျှောက်လှမ်းပြီး သတင်းစာတွေမှာ ဆောင်းပါးတွေ ရေးကြမယ်။

ဝိညာဉ်ရေးလမ်းစဉ်ကို ကျင့်ကြံသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အားထက်သန်မှုကို ညစ်ညမ်းစေသောအခါတွင် ဤကဲ့သို့သော အတွေးမျိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲသို့ အလွယ်တကူဝင်လာနိုင်သည်။ တရားဓမ္မကို ကျင့်သုံးခြင်း သက်သက်ဖြင့် ကျင့်ခြင်းဟူသည် ဤအတ္တအကျိုးများကို မရှာဖွေဘဲ ငါတို့၏ ဓမ္မကျင့်စဉ်ကို ကျင့်ဆောင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ တကယ်ကြိုးစားပြီး ကျော်လွှားဖို့ပဲလိုတာပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ဘက်မလိုက်သော ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို မွေးမြူပါ။ ငါတို့ရဲ့စိတ်ကို ဖုံးလွှမ်းနေတဲ့ အဝိဇ္ဇာနဲ့ အတ္တကို မြင်အောင်ကြည့်စမ်းပါ။ ဖြစ်ရပ်. အဲဒါကို ကျနော်တို့ တတ်နိုင်သလောက် ဖြူစင်တဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ တကယ် လက်တွေ့ ကျင့်သုံးဖို့ လိုပါတယ်။ ကြည့်လိုက်တော့ ငါတို့က မင်းမြင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား သေခြင်း၌ ဝိညာဉ်ကျင့်စဉ်အတွက် စေ့ဆော်မှုသည် အတွင်းမှ ထွက်ပေါ်လာသည်။ ပြီးရင် လေ့ကျင့်ဖို့ လူတွေကို ဆုံးမပေးစရာ မလိုဘူး။

မကြာခဏဆိုသလို ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ ဘယ်အချိန်သွားမယ်ဆိုတာ နေ့စဉ်အချိန်ဇယားရှိရမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားဘယ်အချိန် ရွတ်ဆို၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းပိုင်း စည်းကမ်းမရှိခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ အနိစ္စနှင့် မမြဲခြင်းသဘောကို သိမြင်လာသောအခါ၌ မိမိကိုယ်ကို ဆုံးမခြင်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦးစားပေးမှုများသည် အမှန်တကယ် ရှင်းလင်းပြတ်သားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကိုယ်ပိုင်အတွင်းပိုင်း စည်းကမ်းရှိသည်။ ဘဝမှာ အရေးကြီးတဲ့အရာကို သိတယ်၊ ဘဝမှာ အရေးမကြီးဘူးဆိုတာ သိတယ်။ ဘယ်သူကမှ ကျွန်တော်တို့ကို “သွားပြောစရာ မလိုပါဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား” ငါတို့ကို သွားဖို့ ဘယ်သူကမှ ပြောနေစရာ မလိုဘူး။ သန့်စင် အမှားလုပ်မိတဲ့အခါ ဝန်ခံပါ။ ဖြစ်အောင်လုပ်ဖို့ ဘယ်သူကမှ မပြောလိုပါဘူး။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ကောင်းသောဖန်တီးပါ။ Karma. ကြင်နာတတ်ဖို့ ဘယ်သူကမှ မပြောလိုပါဘူး။ မမြဲခြင်းနှင့် သေခြင်းတရားကို ဆင်ခြင်မိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းစိတ် စေ့ဆော်မှုရှိသည်။

ထို့နောက် ဝိညာဉ်ရေးလေ့ကျင့်မှုသည် အလွန်လွယ်ကူလာသည်။ လေညင်းဖြစ်လာသည်။ မနက်အိပ်ရာက နိုးလာပြီး “ငါအသက်ရှင်နေပြီ၊ အသက်ရှင်ရတာ အရမ်းပျော်တယ်။ ဒီနေ့သေရင်တောင် (သေချိန်က မရေမတွက်နိုင်အောင်ပါပဲ) ဒီနေ့သေရင် ဘယ်လောက်ကြာကြာ ဒီနေ့အသက်ရှင်ရမယ်ဆိုတော့ အရမ်းပျော်တယ်။ ငါတကယ် လေ့ကျင့်ပြီး ငါ့ဘဝကို အဓိပ္ပါယ်ရှိအောင် လုပ်နိုင်လို့ သဘောကျတယ်။” အပြုသဘောဆောင်သော လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် အလွန်ရိုးရှင်းသော လုပ်ဆောင်မှုများဖြင့်ပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို အဓိပ္ပါယ်ရှိစေသည်။

ဒါကြောင့် ဒီလိုလုပ်တာရဲ့တန်ဖိုးပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မမြဲခြင်းနှင့် သေဆုံးခြင်းအပေါ် မယုံနိုင်လောက်အောင် အရေးကြီးပါသည်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို အများကြီး အပြုသဘောဆောင်တဲ့ စွမ်းအင်တွေ ပေးတယ်။ ငါ့အတွက် ဒီလို သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စိတ်ဖိစီးမှုတွေကို ဖယ်ရှားဖို့ အကောင်းဆုံးအရာတွေထဲက တစ်ခုပါ။ မင်းက ရယ်စရာလို့ မထင်ဘူးလား သေချာစွာစဉ်းစား ဖိစီးမှုကို သက်သာစေဖို့ သေခြင်းတရားအပေါ် ဒါပေမယ့် အဲဒါကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ အဓိပ္ပါယ်က ပြီးပြည့်စုံပါတယ်။ ငါတို့ဘာတွေစိတ်ဖိစီးနေရလို့လဲ။ "ကျွန်တော့်မှာ အကြွေးဝယ်ကတ်ကို သက်တမ်းတိုးနေတာကြောင့် ကျွန်တော်လိုချင်တဲ့အရာကို ဝယ်ဖို့ ပိုက်ဆံအလုံအလောက်မရှိလို့ စိတ်ဖိစီးမိပါတယ်" “လုပ်စရာတွေ အများကြီးရှိလို့ စိတ်ဖိစီးနေတော့ အားလုံးက ပြီးဖို့ ကျောကို ရှုံ့ချနေကြတယ်။” “အလုပ်တစ်ခုကို အစွမ်းကုန်လုပ်ခဲ့ပြီး တစ်စုံတစ်ယောက်က ကျွန်တော့်ကို ဝေဖန်ပြီး ကျွန်တော်လုပ်ခဲ့တာကို သဘောမပေါက်တာကြောင့် စိတ်ဖိစီးရပါတယ်။” ကျွန်ုပ်တို့သေဆုံးချိန်တွင် အရေးကြီးသောအရာများကို စဉ်းစားကြည့်သောအခါ၊ ဤအရာများထဲမှ အရေးမကြီးပါ။ ငါတို့က သူတို့ကို လွှတ်လိုက်တယ်။ အဲဒီအခါမှာ စိတ်ထဲမှာ ဖိစီးမှု မရှိဘူး။ သေခြင်းတရားကို တွေးတောပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦးစားပေးမှုများကို အမှန်တကယ် သတ်မှတ်လိုက်သောအခါ စိတ်သည် မည်မျှ ငြိမ်းချမ်းသွားသည်ကို မယုံနိုင်လောက်အောင်ပင်။ စိတ်ဖိစီးမှုကို အကောင်းဆုံး သက်သာစေတယ် မဟုတ်လား။ အရမ်းကောင်းတယ်။ အဲဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့အနေနဲ့ ဒါကို တကယ်ကြိုးစားဖို့ လိုပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.

သေခြင်းတရားကို ဆင်ခြင်အောက်မေ့နည်း

ဒါကိုလုပ်တဲ့အခါ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းလုပ်ပုံလုပ်နည်းမှာ အဓိကအချက်သုံးချက်၊ တစ်ခုစီအောက်ရှိ အမှတ်ခွဲသုံးခုနှင့် အဓိကအချက်တစ်ခုစီ၏ နိဂုံးချုပ်တို့နှင့်အတူ ဤအကြမ်းဖျဉ်းကို ထားရှိရန်ဖြစ်သည်။ သင်ဖြတ်သန်းပြီး အချက်တစ်ခုစီကို စဉ်းစားပါ။ သင့်စိတ်ထဲတွင် သာဓကများဖန်တီးပါ။ အဲဒါကို ကိုယ့်ဘဝနဲ့ ဆက်စပ်ပါ။ သင့်ဘဝနဲ့ ဆက်ဆံရေးမှာ အဲဒီအချက်ကို စဉ်းစားပါ။ အချက်တစ်ခုစီပြီးရင် အဲဒီ အဓိက နိဂုံး သုံးခုကို ရောက်အောင် သေချာအောင် လုပ်ပါ။ အဲဒါတွေဆီကို လာပြီး အဲဒီကောက်ချက်တွေကို တတ်နိုင်သလောက် လေးလေးနက်နက် ထားလိုက်ပါ။ အဲဒါ မင်းရဲ့နှလုံးသားထဲကို တကယ်နစ်ဝင်ပါစေ။ ၎င်းတွင် ကြီးမားသော အသွင်ကူးပြောင်းမှု သက်ရောက်မှုရှိသည်။

ဒီတစ်​ခါ​တော့ စကား​တော်တော်​ကြာသွားတယ်​။ သင့်တွင် မေးခွန်းများ ရှိပါသလား။

ပရိသတ်ကို: သူတို့သေဆုံးတော့မယ့်အချိန်ကို တစ်စုံတစ်ယောက်က သိခဲ့ရင်—သူတို့ကို ခြောက်လလောက် အသက်ရှင်ဖို့ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခုခုတော့ ပေးထားတယ်လို့ ဆိုကြပါစို့။ မတူတဲ့အရာတွေကို လုပ်မှာလား။ လို့ ခေါ်တဲ့ စာအုပ်တစ်အုပ်ရှိတယ် လို့ ပြောတယ်။ အသက်ရှင်ရန် တစ်နှစ် မင်းသေတော့မယ်လို့ စိတ်ကူးထားရမယ့်နေရာ။ ဒါတွေအားလုံးက အထောက်အကူဖြစ်မှာ သေချာပါတယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့နေ့စဉ်လုပ်ငန်းဆောင်တာတွေကို ရပ်တန့်ပြီး ဒါကို လုံးဝအာရုံစိုက်မှာလား။

VTC- အိုကေ၊ မင်းသေရမယ့်အချိန်ကို မင်းသိရင် မင်းဘဝကို ပြောင်းလဲမှာလား။ ပထမအချက်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သေခြင်းအချိန်သည် မည်သည့်အချိန်ဖြစ်မည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သူမျှ အမှန်တကယ်မသိနိုင်ပါ။ ဆရာဝန်တွေတောင် “မင်းမှာ ခြောက်လရှိပြီ” လို့ပြောကြတယ်။ ဆရာဝန်တွေက ခန့်မှန်းတယ်။ သူတို့ လုံးဝ မသိနိုင်ဘူး။ ခြောက်ရက် သို့မဟုတ် ခြောက်နှစ်ရှိနိုင်သည်။

ဒါပေမယ့် အဓိကအချက်ကတော့ ဒီလိုလုပ်တဲ့အခါ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ်လုပ်ဆောင်လိုသော အချို့အရာများကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။ မထိုက်တန်ဘူးလို့ မြင်ပါတယ်။ အဲဒီအခါမှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ထိန်းကျောင်းမှု လုပ်ဖို့ တခြားအရာတွေ ရှိပါသေးတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ရှင်သန်နေထိုင်ပြီး ဘဝကို ရှင်သန်နေအောင် လေ့ကျင့်နိုင်ပါစေ။ အဲဒီတော့ ဒါတွေလုပ်တယ်။ မမြဲခြင်း 'မရဏ' ကို သိသော အခါ စေ့ဆော်မှုဖြင့် ကျင့်၏။ ဘုရားလောင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သော ပျော်ရွှင်မှုကို လှုံ့ဆော်ပေးမည့်အစား၊ စောင့်ရှောက်ဖို့ ငါတို့စားဖို့ လိုသေးတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အသက်ရှင်လျက်။ ငါတို့သေတော့မယ်ဆိုတာ နားလည်တာ ငါတို့ ဂရုမစိုက်ဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ငါတို့က ငါတို့ကို ဂရုစိုက်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. စားဖို့ လိုပါသေးတယ်။ ဒါပေမယ့် အခုစားမယ့်အစား အရသာအရမ်းကောင်းလို့ စားချင်တာကြောင့် လှပပြီး သန်မာစေမယ့် အရာတွေပါ။ ဒီနေ့ နေ့လည်စာမစားခင် ရွတ်ဆိုထားတဲ့ ကျမ်းချက်အတိုင်း အစားစားပါတယ်။ ငါတို့ တည်တံ့ဖို့ ငါတို့ လုပ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ထောက်ပံ့နိုင်ရန် ဗြဟ္မာ.

အဆိုပါ ဗြဟ္မာ တရားကျင့်ခြင်း၏ စင်ကြယ်သောအသက်ကို ဆိုလိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသော လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် စားသောက်ကြသည်။ တစ်ခုသောအစား ကို attachmentအဲဒါကို ဆက်ထိန်းထားဖို့ စေ့ဆော်မှုတွေ လုပ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒါမှ မိမိကိုယ်တိုင်ရော သူတစ်ပါးအကျိုးအတွက်ပါ လေ့ကျင့်နိုင်မှာပါ။ မင်းအိမ်ကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်တုန်း။ အလုပ်သွားလို့ရသေးတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီအရာတွေအားလုံးကို လုပ်ဖို့ တွန်းအားက မတူပါဘူး။ ပြီးတော့ တချို့အရာတွေက ငါတို့အတွက် အရေးမကြီးတာကြောင့် ချန်ထားခဲ့ဖို့ပဲ ဆုံးဖြတ်လိုက်တယ်။

ပရိသတ်ကို: အခုကော? မနေ့ညက ကားမောင်းနေရင်း လူတချို့ ရူးသွပ်သွားသလိုမျိုး။ ဒါကြောင့် ငါကြောက်တယ်။ ငါ့ကို ဖြတ်ပစ်မှာကို ငါကြောက်တယ်။ မတော်တဆ မှောက်ပြီး သေသွားမှာကို စိုးရိမ်တယ်။ အဲဒီလို အဖြစ်အပျက်မျိုးတွေ ကြုံရတိုင်း ဒါမှမဟုတ် ကြောက်စိတ်တွေ ကြုံလာတိုင်း၊ အဲဒါကို ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဆုပ်ကိုင်ထားဖို့ အမြဲကြိုးစားတယ်၊ အဲဒါကို စိတ်ထဲ ဖြောင့်ဖြောင့်ကြီး ထားနိုင်ဖို့ အမြဲတမ်း ကြိုးစားတယ်။ ဒါဖြင့် မင်းဘယ်လိုလုပ်မလဲ… ဇီဝသက်ရှိတွေ မင်းရဲ့အသက်ကို တည်မြဲဖို့အတွက် မင်းထဲကို ကြိုးတပ်ဖို့ ခဲယဉ်းတယ်လို့ ပြောတယ်။ အနတ္တကိုသိရင် သေရမှာကို ဘယ်တော့မှ ကြောက်မှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါဆို ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ တွန်းအားကို တစ်နည်းနည်းနဲ့ ကျော်လွှားနိုင်ပါ့မလား။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲသို့ လောင်ကျွမ်းသွားသော ဇီဝကမ္မဆိုင်ရာ တွန်းအားဟု ခေါ်ဆိုသည် ။

VTC- ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ တွန်းအား၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဆုပ်ကိုင်ခြင်းနဲ့ အများကြီးသက်ဆိုင်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြီးတော့ ငါတို့က “ငါ့ကို လက်မလွှတ်ချင်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာ” အဲဒါက တစ်ချက်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒီပုံတစ်ပုံလုံးလည်း ပါပါတယ်။ ကို attachment အမှ ကိုယ်ခန္ဓာ အတ္တကို ခွဲခြားသိမြင်ခြင်း ဖြစ်၏။ ဒါက ငါဖြစ်ပြီး ငါဖြစ်ရတာကို လက်မလျှော့ချင်ဘူး။ ငါမဟုတ်ရင် ငါဘယ်သူဖြစ်မလဲ။ ငါမရှိလျှင် ကိုယ်ခန္ဓာဒါဆို ငါက ဘယ်သူဖြစ်မလဲ? ဒါကြောင့် အတ္တကို ဆုပ်ကိုင်ထားတာ များတယ် ထင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ငါကားမောင်းတုန်းက နောက်ဆုံးကြုံခဲ့ရတာ။ ရူးသွပ်တဲ့လူက ငါ့ကို လမ်းပေါ်ကနေ ပြေးလုနီးနီး ကပ်လိုက်ပြီးနောက်မှာ ငါ့နှလုံးသားက ငြိမ်သက်သွားတယ်။ “အင်း ဒီမောဟက ဘယ်လောက်လဲ၊ ရိုးရိုးလေးပဲ ငါဒါကို ဒဏ်ရာဘယ်လောက်ရလဲ” လို့ တွေးမိလာတယ်။

VTC- ပြောဖို့ခက်တယ်။ အချို့သော အရာများသည် ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ အရာဖြစ်နိုင်သည် ။ စိတ်သည် မကြောက်ဘဲ၊ ရဟန္တာတစ်ပါးက ခြိမ်းခြောက်ခံရလို့လား မသိဘူး…။ ရဟန္တာတစ်ပါးကို မေးရမယ်။ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ Adrenaline ၏ တုံ့ပြန်မှု ရှိနေသေးသောကြောင့် သူသည် လွတ်မြောက်နိုင်သော်လည်း စိတ်ထဲတွင်တော့ ကြောက်စရာမရှိပါ။

ပရိသတ်ကို:သေရမှာကို မကြောက်အောင် ဘယ်လိုကူညီနိုင်မလဲ။

VTC- ဟုတ်ပြီ သေရမှာမကြောက်အောင် ဘယ်လိုကူညီနိုင်မလဲ။ ကြင်​နာ​သောနှလုံးသားဖြင့်​ ​နေထိုင်​ပြီး အခြားသူများကို မထိခိုက်​​စေရန်​ ကျွန်​​တော်​တို့ဘဝတွင်​ အတတ်​နိုင်​ဆုံး ​တွေး​နေမိသည်​။ အဲဒီနည်းနဲ့ ကျွန်တော်တို့ဟာ အပြုသဘောတွေ အများကြီး ဖန်တီးတယ်။ Karma ငါတို့သည် အဆိုးမြင်ခြင်းကို စွန့်၏။ Karma. အဲဒီအခါကျရင် ငါတို့သေတယ်။ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာကျွန်ုပ်တို့သည် ကရုဏာစိတ်ဆန္ဒဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြင်နာသောနှလုံးသားကို ဖန်တီးပေးမည်ဆိုလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သေဆုံးချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အလွန်အေးချမ်းစေသည်။ ငါတို့သေတဲ့အခါ ငြိမ်းချမ်းတဲ့စိတ်ရှိနိုင်ရင် ငါတို့က တွေးနေလို့ ဗုဒ္ဓ၊ တရား ၊ နှင့် သံာသို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသား၌ ချစ်ခြင်းမေတ္တာရှိခြင်းကြောင့် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကြောင့်—အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကို နားလည်နိုင်သောဉာဏ်ပညာကို ထုတ်ပေးပါသည်။ သေခါနီးမှာ ဒီလိုစိတ်မျိုးရှိနိုင်ရင် လွှတ်ထားလိုက်ရုံနဲ့ ပိုလွယ်လာမှာပါ။ ဘဝကို ဆုပ်ကိုင်မထားရင် ကြောက်စရာ မရှိပါဘူး။ ပြီးတော့ ငါတို့သေပြီး အရမ်းအေးချမ်းတယ်။ ပျော်ရွှင်မှုတောင် ရနိုင်ပါတယ်။

ခဏလောက် ငြိမ်ငြိမ်လေးထိုင်ကြည့်ရအောင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း.