နိဒါန္း

• အိုးသုံးလုံး
• အသိအမှတ်ပြုမှု ခြောက်ချက်
• ထူးခြားချက်သုံးရပ်ရှိသည် သင်ကြားမှုများ
• lama ဆွန်ခပါ နှင့် အဓိကအချက်သုံးချက်

သင်ကြားနည်းကို နားထောင်ပြီး ရှင်းပြနည်း (download,)

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆုတောင်းခြင်း သို့မဟုတ် အခန်းငယ်များအကြောင်း သွန်သင်ခြင်းကို စတင်ပါမည်။ အဆိုပါ မဂ်၏ အဓိက အင်္ဂါသုံးပါး by lama ဆင်ခပါ။ ဤသည်မှာ အရေးကြီးသောအချက်များ၏ ယေဘုယျခြုံငုံသုံးသပ်ချက်ကို နားလည်ရန်အတွက် အမှန်တကယ် ကောင်းမွန်သောစာသားဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစား တရားဓမ္မကို အကောင်အထည်ဖော်နိုင်စေရန်။ ဒီစာသားကို အတိအကျ မရေးခင်မှာ သင်ကြားပုံ နားထောင်နည်းနဲ့ တရားဓမ္မ ရှင်းပြနည်းကို နည်းနည်းလောက် ဆွေးနွေးဖို့ စိတ်ကူးထားပါတယ်။ သွန်သင်ချက်မှ အမှန်တကယ်အကျိုးရှိနိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြင်ဆင်နိုင်ရန် အစပိုင်းတွင် ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေနိုင်သည်။

သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို အစပိုင်းတွင် တွေးတောခြင်းမှာ အလွန်ကောင်းမွန်ပါသည်။ အကျိုးကျေးဇူးများစွာရှိပါသည်။ တစ်ခုရှိတာက ကျွန်တော်တို့ လိုချင်တာရှိရင် သေချာစွာစဉ်းစား ပြီးရင် ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတာ သိနိုင်ရမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား on. ဘာလုပ်ရမှန်းမသိ သေချာစွာစဉ်းစား အဆုံးအမတွေ ကြားရမယ်။ ဘယ်လိုလုပ်ရမယ်ဆိုတာ ဘယ်သူမှ မရှင်းပြတတ်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား ငါတို့က ကိုယ့်နည်းကိုယ့်ဟန်နဲ့ တီထွင်ပြီးရင် ငါတို့ အကြီးအကျယ် ဒုက္ခ ရောက်လိမ့်မယ်။ အဘယ်ကြောင့်? ငါတို့သည် နိဗ္ဗာန်၌ ကြာမြင့်နေပြီဖြစ်သော ငါတို့၏ကိုယ်ပိုင်လမ်းကို တီထွင်ခဲ့ကြသည် ။ သင်ကြားနည်းကို သိရန် သင်ကြားရန် လိုအပ်ပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစား နှင့် အပြုသဘောဆောင်သော နှင့် အဖျက်သဘောဆောင်သော အတွေးများနှင့် စိတ်ခံစားမှုများအကြား ခွဲခြားနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသောသဘောထားများကို မည်သို့တုံ့ပြန်ရမည်နည်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အရည်အသွေးကောင်းများ တိုးမြင့်လာစေရန် သွန်သင်ချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ကြားရမည်ဖြစ်ပါသည်။

တရားတော်တွေကို နာကြားရတဲ့အခါ၊ ကြားနာရတဲ့ တရားဓမ္မဟာ ငါတို့ရဲ့ အခင်ဆုံးသူငယ်ချင်းဖြစ်သလို ငါတို့ဆီက ဘယ်သူ့ကိုမှ မယူသွားနိုင်တဲ့ အယုံကြည်ရဆုံး အဖော်ဖြစ်လာတယ်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်သည် ကွန်မြူနစ်အာဏာသိမ်းမှုအတွင်း အကျဉ်းချခံခဲ့ရသော ယဉ်ကျေးမှုတော်လှန်ရေး—တရုတ်ပြည်တွင် သို့မဟုတ် တိဗက်တွင် ကျင့်သုံးနေသူအားလုံးကို တွေးကြည့်ကြပါစို့။ ထောင်ကျနေသည့်တိုင် တရားဓမ္မကို အများအပြားကြားနာဖူးသူများသည် ဆက်လက်၍ ကျင့်ကြံနိုင်ကြသည်။ သူတို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာမရှိဘူးဆိုရင်တောင် စာတွေမရှိရင်တောင် အဆုံးအမတွေ အများကြီးကြားခဲ့ရလို့ ကျင့်သားရနိုင်ပါတယ်။ တခြားသူတွေရဲ့ အရည်အချင်းကို ငါတကယ်လေးစားတယ်။ တရားဓမ္မသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘယ်နေရာရောက်ရောက်၊ ဘာပဲဖြစ်နေနေ၊ ပျော်ရွှင်သည်ဖြစ်စေ စိတ်ဆင်းရဲသည်ဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်တို့၏အဆွေခင်ပွန်းဖြစ်လာပုံကို ထိုနေရာ၌ တွေ့မြင်နိုင်သည်။ သေချိန်ရောက်ရင် တရားတွေ အများကြီးကြားရရင် သေသွားရင်တောင် စိတ်နဲ့ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလုပ်ကို လုပ်ရမယ်ဆိုတာ သိလိမ့်မယ်။

မှန်ကန်သော စိတ်ထား အဆုံးအမကို နားထောင်ခြင်း : အိုးသုံးလုံး

တရားနာကြားတဲ့အခါ၊ တရားလေ့လာတဲ့အခါ မှန်ကန်တဲ့ စိတ်ထားနဲ့ အကျိုးရှိအောင် လုပ်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ အိုးသုံးမျိုး၏ ဥပမာကို ပေးလေ့ရှိသည်။ ဒီအိုးသုံးမျိုးလောက်တော့ မဖြစ်သင့်ဘူး။ အိုးတစ်လုံးသည် ဇောက်ထိုးအိုးဖြစ်သည်။ အိုးတစ်လုံးသည် ညာဘက်အပေါ်တွင်ရှိသော်လည်း အောက်ခြေတွင် အပေါက်တစ်ခုရှိသည်။ အခြားအိုးသည် ညာဘက်အပေါ်၊ အောက်ခြေတွင် အပေါက်မရှိသော်လည်း ညစ်ပတ်နေသည်။

ဥပမာအားဖြင့် ရှင်းပြရန်- ဇောက်ထိုးကျနေသော အိုးသည် သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ပြီး အိပ်ပျော်သွားသည့်အခါနှင့် တူသည်။ ဘာမှ မဝင်ဘူး။ ဇောက်ထိုးရှိတဲ့ အိုးထဲကို ရေလောင်းဖို့ ကြိုးစားရင် အိုးက လွတ်နေသလိုပါပဲ။ သွန်သင်ချက်တွေကို လာပြရင် ခေါင်းညိတ်ပြရင် မဝင်ရဘူး။ လာပြီးတော့ ကြိုတွေးထားမှုတွေ အများကြီးကြောင့် ဒါမှမဟုတ် စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေနဲ့ “ခွေးနေကောင်းလား” တဲ့။ “သူတို့ ဒီပန်းချီကားက ဘာအရောင်လဲ” “အီလီနွိုက်စ်မှာ လေဆင်နှာမောင်းတစ်ခုရှိနေတယ်”—ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အခြားအရာအားလုံးနှင့် အလုပ်ရှုပ်နေပါသည်။ ဒီမှာလည်း အဆုံးအမတွေတောင် မဝင်ဘူး။ ဇောက်ထိုးကျနေတဲ့ အိုးနဲ့တူတယ်။ ဒီလိုနည်းနဲ့ အခွင့်ကောင်းကို လက်လွှတ်လိုက်ရတယ်။

နောက်တစ်ခုကတော့ ညာဘက်ခြမ်းက အိုးဖြစ်ပြီး အောက်ခြေမှာ အပေါက်ပါပါတယ်။ သြဝါဒတွေ လာပေးတဲ့အခါ ၊ အိပ်မပျော်ဘူး၊ နိုးလာပြီး အာရုံစူးစိုက်မှု ရှိလာသလိုပါပဲ။ ဒါပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာ စိတ်က လွတ်သွားတယ်။ ငါတို့အားလုံး ဒီလိုဖြစ်ဖူးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ငါတို့သွား၍ ဆုံးမဩဝါဒစကားကို နားထောင်ကြလော့။ အဲဒီနောက် ငါတို့သူငယ်ချင်းက “သြော် သြဝါဒစကားမှာ ဘာပြောကြသလဲ” လို့မေးတယ်။ ငါတို့သွားတော့ "Ahhh ဗုဒ္ဓဘာသာ!" ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ဒါပဲ ကျွန်တော်တို့ မှတ်မိနိုင်တယ်။ ဆရာပြောတာကို မမှတ်မိတော့ဘူး။ အချက်တွေကို မမှတ်မိတော့ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား on. ဒီအခြေအနေမှာ ယိုစိမ့်နေတဲ့အိုးနဲ့တူတယ်၊ ငါတို့အဲဒီမှာရှိခဲ့တယ်၊ အဲဒါကိုကြားတယ်၊ ဒါပေမယ့် စိတ်က ဆန်ခါနဲ့တူတယ်၊ အဲဒါက ချက်ချင်းဖြတ်သွားတယ်။

အဲဒါကြောင့် မှတ်စုရေးတာဖြစ်ဖြစ်၊ မှတ်စုမရေးရင် မှတ်စုတချို့ကို ပြန်ရေးတဲ့အခါ ကောင်းပါတယ်။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို ကောင်းကောင်းမှတ်မိစေတယ်။ ငါလေ့လာခဲ့တဲ့နည်းတစ်နည်း—ဒါကိုလူတိုင်းလုပ်ရမယ်လို့ငါပြောတာမဟုတ်ဘူး၊ဒါကငါ့ကိုကူညီတဲ့နည်းလမ်းတစ်ခုပဲ—အသုံးများတဲ့အသုံးအနှုန်းတွေအတွက်အတိုကောက်စနစ်တစ်ခုကိုငါတီထွင်ခဲ့တယ်။ ထို့နောက် ဆရာပြောသည့် စကားများကို မှတ်သားရန် အတတ်နိုင်ဆုံး ကြိုးစားခဲ့သည်။ အဲဒါတွေကို နောက်မှပြန်ဖတ်ပြီး နားလည်အောင်ကြိုးစားမယ်။ အခုခေတ်မှာ အရာရာတိုင်းကို တိပ်ခွေတွေ ချထားတယ်။ အိန္ဒိယမှာ ကျောင်းတက်တုန်းက တိပ်ခွေမပါဘူး။ ပြန်သွားနားထောင်ဖို့ ရွေးချယ်ခွင့် မရှိခဲ့ပါဘူး။ အရာများကို ပြန်လည်သုံးသပ်ပြီး မှတ်စုယူခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် မှတ်ထားရမည့်အချက်များကို မီးမောင်းထိုးပြနိုင်စေရန်အတွက် အမှန်တကယ်ကောင်းပါသည်။ တရားထိုင်တဲ့အခါ တရားထိုင်တဲ့အခါ ပိုလွယ်ကူစေတယ်။

တတိယအိုးက ညာဘက်ခြမ်းပါ။ မကွဲဘူး၊ အောက်ခြေမှာ အပေါက်မရှိဘူး။ အညစ်အကြေးတွေ အားလုံးက အတွင်းထဲမှာ အညစ်အကြေးတွေနဲ့ ပြည့်နေတယ်။ အတွင်းထဲမှာ အရသာရှိတဲ့ အရာတစ်ခုခုကို လောင်းထားရင်တောင် အရသာရှိတဲ့အရာဟာ အတွင်းထဲမှာရှိတဲ့ အညစ်အကြေးတွေကြောင့် လုံးဝညစ်ညမ်းသွားတာပါပဲ။ ငါတို့ဒီမှာရှိနေရင် အဆုံးအမတွေကို နားထောင်နေရသလိုပဲ အဆုံးအမတွေကို မှတ်မိနေပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှုက လုံးဝကို ညစ်ညမ်းစေပါတယ်။ တခါတရံမှာ ကိုယ့်စိတ်ကိုယ်ပြောင်းဖို့ တကယ်သင်ယူလိုတာကြောင့်မဟုတ်ဘဲ သင်ကြားလိုသူတွေကိုယ်တိုင် သင်ကြားပြသပေးတဲ့သူတွေနဲ့လည်း တွေ့ကြုံရမှာပါ။ သြော် ငါလေ့လာပြီး ဒီအချက်အလက်တွေရလိမ့်မယ်၊ လေ့ကျင့်ဖို့မေ့သွားသလိုပဲ။ ငါသွား၍ တစ်ပါးသူကို ဆုံးမသွန်သင်နိုင်၏။ ငါ့ကို ပစ္စည်းတွေ ပေးလိမ့်မယ် ဒါမှမဟုတ် ငါက တကယ်ကို အံ့သြစရာကောင်းတယ်လို့ ထင်လိမ့်မယ်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လှုံ့ဆော်မှုကြောင့် ညစ်ညမ်းနေပါသည်။ နောက်အခြေအနေတစ်ခုကတော့ တခြားသူတွေရဲ့ ဝေဖန်မှုကို ခံနိုင်အောင် သွန်သင်ချက်တွေကို နားထောင်ဖို့ပါပဲ။ အမြင်များ; အတွေးအမြင်များစွာကို ဖန်တီးပေးရုံပါပဲ။ အမြင်များ မိမိကိုယ်ကို။ ဒါ မှန်ကန်တဲ့ စေ့ဆော်မှု မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ နားထောင်လိုသည့်နည်းလမ်းမှာ- အာရုံစိုက်ပါ၊ သွန်သင်ချက်များကို ထိန်းသိမ်းနိုင်စွမ်းရှိရန်၊ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေရန် သွန်သင်ချက်များကို အသုံးပြုနိုင်ရန် လှုံ့ဆော်မှုကောင်းဖြင့် နားထောင်ပါ။

အရမ်းသံသယဖြစ်မိပါတယ်။ ဘယ်ကိုသွားလေ့လာရမလဲ သိလိုသူတွေဆီက အီးမေးလ်တွေ ရလာတယ်။ တစ်ခါတရံမှာ လူတွေက “ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင် တရားဓမ္မဆရာဖြစ်ချင်တယ်၊ ဒါကြောင့် ဘယ်မှာသွားလေ့လာရမလဲ၊ ဘာဖတ်ရမလဲဆိုတာ ပြောပြပါ” လို့ ပြောကြလိမ့်မယ်။ ငါအဲဒါကိုအမြဲတမ်းသံသယရှိတယ်။ တခြားသူတွေကို သင်ပေးတာကောင်းပေမဲ့ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အဓိက တွန်းအားဖြစ်သင့်တယ်လို့ မထင်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဓိကတွန်းအားမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကို ပြောင်းလဲရန်ဖြစ်သင့်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကို ပြောင်းလဲခြင်းဖြင့်သာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှုမှန်သမျှကို ရှာဖွေနိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို အဓိပ္ပါယ်ရှိစေမည်ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ထပ်ခါတလဲလဲ ကျော်ကြားစေရန် သို့မဟုတ် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းပြုနိုင်စေရန် တရားဓမ္မကို သင်ယူပါက၊ ထိုအချက်အလက်များကို တူညီစွာအသုံးပြုခြင်းကြောင့် ဓာတုဗေဒ သို့မဟုတ် ရူပဗေဒကို ကျွန်ုပ်တို့လည်း လေ့လာနိုင်ပါသည်။ တရားဓမ္မကို သင်ယူခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ကွဲပြားသော စေ့ဆော်မှုကို လိုချင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆုံးအမ၏ အရသာကို ရရှိပြီး စိတ်ကို အထောက်အကူပြုပါသည်။

အသိအမှတ်ပြုမှု ခြောက်ချက်

မှတ်သားမှု ခြောက်ပါးဖြင့် အဆုံးအမကို နားထောင်ရန်လည်း အကြံပြုပါသည်။ ဤခြောက်ချက်သည် ကျွန်ုပ်၏စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့် စိတ်အားထက်သန်မှုတို့ကို ချမှတ်နိုင်စေရန် ကူညီပေးရာတွင် အလွန်ကောင်းမွန်သည်ကို ကျွန်ုပ်တွေ့မြင်ပါသည်။

• အသိဉာဏ်ခြောက်ပါးအနက် ပထမအချက်မှာ မိမိကိုယ်ကို ဖျားနာသူဟု မြင်ခြင်းပင်။
• ဒုတိယက ဆရာ့ကို ကျွမ်းကျင်တဲ့ ဆရာဝန်အဖြစ် မြင်ဖို့ပါ။
• တတိယအချက်မှာ တရားဓမ္မကို ဆေးအဖြစ် မြင်ရန်။
• စတုတ္ထအချက်မှာ တရားဓမ္မကို ပျောက်ကင်းအောင် ကျင့်ရန်။
• ပဉ္စမအချက်မှာ မြင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ တရားဓမ္မကို မလှည့်စားဘဲ သန့်ရှင်းသော သတ္တဝါကဲ့သို့၊
• နောက်ဆုံး၊ ဆဋ္ဌမအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့လေ့လာသင်ယူသည့်နည်းလမ်းများသည် ကျွန်ုပ်တို့ဆုတောင်းသောအရာများ တည်ရှိနေပြီး ကမ္ဘာပေါ်တွင် ထွန်းကားနေခြင်းကို သိမြင်ရန်ဖြစ်သည်။

အဲဒါတွေကို ဖြတ်ပြီး ပြန်သွားတော့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဖျားနာတဲ့လူလို့ မြင်ရင် ကောင်းပြီ၊ ငါ ကျန်းမာနေတယ်၊ သန်မာတယ်။ ငါ့မှာ အအေးမရှိဘူး။ ကျွန်မမှာ ကင်ဆာမရှိပါဘူး။ အရာအားလုံးက အရမ်းကောင်းတယ်။ ကြည့်လိုက်ရင် ငါတို့စိတ်က တော်တော်နာနေတယ်မဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သည် မောဟဖြင့် ဖျား၏၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment။ ကျွန်တော်တို့၏ ကိုယ်ခန္ဓာ သူများရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ နေမကောင်းဖြစ်ရတယ်။ အဆိပ်ပြင်းသော သဘောထား သုံးခု. အဝိဇ္ဇာရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ရောက်နေတယ်ဆိုတဲ့ စိတ်နဲ့ ဖျားနေတယ်။ Karma. တစ်သက်တာမှ တစ်သက်တာအထိ ၎င်းတို့၏ သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခုသော မွေးဖွားခြင်းတစ်ခုပြီးနောက်၊ နောက်ထပ်တစ်ဖန်မွေးဖွားပြီးနောက်—ရွေးချယ်မှုမရှိဘဲ၊ တည်မြဲသောပျော်ရွှင်မှုမျိုးကို မရှာဖွေဘဲ မွေးဖွားရန်သာ လိုအပ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ကြုံတွေ့နေရသော အကျပ်အတည်းကို ကြည့်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့ ဖျားနာနေသည်မှာ အမှန်ပင် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အဖြစ်မှန်ကို မမြင်နိုင်သောကြောင့် ဖျားနာခြင်း- ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အရာများစွာနှင့် ပရောဂျက်များစွာအတွက် အလွန်ရှုပ်ထွေးနေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားမှုအားလုံး၏ တွန်းပို့မှုကို ခံရပါသည်။ တရားဓမ္မကို အကျိုးပြုဖို့အတွက် ဖျားနာတယ်လို့ မြင်ရမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် အရာအားလုံးသည် အံ့သြဖွယ်ကောင်းသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ချက်များကိုကြားနာရန် အမှန်တကယ် တွန်းအားရှိမည်မဟုတ်ပါ။

ဒုတိယ အသိအမှတ်ပြုမှုမှာ ဆရာ့ကို ကျွမ်းကျင်သော ဆရာဝန်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် ဆရာသည် သင့်အား သင်ကြားနေသူအား ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် နောက်ဆုံးမှာတော့ အဲဒီဆီကို ပြန်ရောက်သွားတယ်။ ဗုဒ္ဓငါတို့ရဲ့ဆရာအစစ်က ဘယ်သူလဲ။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ရောဂါကို ရောဂါရှာဖွေစစ်ဆေးပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့ယူရန် ဆေးကို ညွှန်ကြားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ နေမကောင်းသောအခါ ပုံမှန်ဆရာဝန်ထံသွား၍ ရောဂါရှာဖွေပြီး ဆေးညွှန်းပေးသည် ။ အလားတူ ဤနေရာတွင်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် မပျော်မရွှင်ဖြစ်နေသည်ကို သိရှိပြီး ထိုနေရာသို့ သွားကြသည်။ ဗုဒ္ဓ. ဗုဒ္ဓ “မင်းဟာ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုဒဏ်ကို ခံစားနေရတယ်။ ဒါကတော့ ဆေးအချို့ပါ။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု နှင့်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု ဘုရားလောင်း. ဒါကို လေ့ကျင့်ရင် ဒီနည်းက သက်သာပျောက်ကင်းနိုင်ပါတယ်။”

ထိုတရားသည် ဆေးဖြစ်သည်။ အဲဒါ တတိယအကြိမ် အသိအမှတ်ပြုမှုပါ။ ကျွန်တော်တို့ ဆရာဝန်ဆီသွားပြီး ဆေးရတဲ့အခါ စင်ပေါ်တင်ထားရုံနဲ့ ပုလင်းပေါ်က တံဆိပ်တွေကို တစ်ချိန်လုံး ကြည့်မနေပါဘူး။ ဆေးသောက်ပြီး ပါးစပ်ထဲထည့်ရမယ်။ ဤနည်းအတိုင်းပင် ဤတရားသည် ပျောက်ကင်းစေသော ဆေးဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ မကျေနပ်မှုများကို ရပ်တန့်စေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ရှုပ်ထွေးမှုကို ရပ်တန့်စေမည်ဖြစ်သည်။

စတုထ္ထမြောက် မှတ်သားမှု- တရားဓမ္မကို ကျင့်ခြင်းသည် ပျောက်ကင်းရန် နည်းလမ်းဟု မြင်ပါသည်။ ကျွန်တော်ပြောသလိုမျိုး နောက်တစ်မျိုးပြောရရင် စင်ပေါ်မှာ ဆေးထည့်မယ့်အစား ကျွန်တော်တို့ ပါးစပ်ထဲကို ထည့်လိုက်တယ်။ ဒီလိုပဲ၊ သွန်သင်ချက်တွေနဲ့ ပြည့်နေတဲ့ မှတ်စုစာအုပ်တွေနဲ့ တိပ်ခွေတွေ ပြည့်နေမယ့်အစား အိမ်ပြန်သွားပြီး ကြားရတာကို ဆင်ခြင်ပါ။

Geshe Ngawang Dhargye၊ Dharamsala ရှိ ကျွန်ုပ်၏ဆရာသည် ဤအကြောင်းကို လွန်စွာ ကျီစယ်လေ့ရှိပါသည်။ အဲဒီတုန်းက တိပ်အသံဖမ်းစက်တွေ မရှိပေမယ့် ကျွန်တော်တို့အားလုံး အဲဒီနေရာမှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အိန္ဒိယမှတ်စုစာအုပ်လေးတွေနဲ့ ထိုင်ပြီး မှတ်စုတွေ အများကြီးယူခဲ့ကြတယ်။ သူက “အိုး၊ မင်းအခန်းထဲသွား၊ မှတ်စုတွေအများကြီးပါတဲ့ စာအုပ်စင်တွေအများကြီးရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် ပြဿနာတစ်ခုခုကြုံလာတဲ့အခါ ကိုယ့်စိတ်က လုံးလုံးလျားလျားပါပဲ။ သင့်စိတ်ကို အထောက်အကူဖြစ်စေဖို့ ဘယ်လိုတရားဓမ္မကို ကျင့်သုံးရမယ်ဆိုတာ သင်မသိပါဘူး။ တရားဓမ္မကို ပြန်လည်သုံးသပ်ပြီး ဆင်ခြင်တွေးတောပြီး လိုက်နာကျင့်သုံးရမှာက- ငါတို့စိတ်ဆင်းရဲတဲ့အခါ အကျင့်ဟောင်းကို ပြန်သွားရုံဘဲ။”

ထိုအခါ ပဉ္စမ မှတ်သားမှု- မြင်ခြင်း။ ဗုဒ္ဓ တရား၏ ဆေးသည် လှည့်စားခြင်း မရှိသော သန့်ရှင်းသော သတ္တဝါ ဖြစ်သကဲ့သို့၊ ငါတို့က ယုံကြည်တယ်။ ဗုဒ္ဓ လှည့်စားခြင်းမဟုတ်သောကြောင့် သူကိုယ်တိုင်လိုက်သောလမ်းကို တိတိကျကျဖော်ပြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ တရားမဖန်တီးဘူး၊ တရားမဟောဘူး- ဘာလဲဆိုတာ သိလာတယ်။ စွန့်လွှတ်ရမည့်အရာနှင့် လက်တွေ့လုပ်ဆောင်ရန် လိုအပ်သည်များကို သူနားလည်ခဲ့သည်။ ကျင့်ရန် လိုအပ်သော အကျင့်ကို မည်ကဲ့သို့ ကျင့်ရမည်၊ စွန့်လွှတ်ရမည်ကို မည်ကဲ့သို့ ကျင့်ရမည်ကို ပြတ်ပြတ်သားသား သိမြင်တော်မူ၏။ သူ့ကိုယ်ပိုင် အတွေ့အကြုံကနေတဆင့် ဗုဒ္ဓ ဒါကို လက်တွေ့လုပ်တယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်ချက်များကို စေ့ဆော်၍ ကောင်းသော လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် ဟောပြောသောကြောင့် ၎င်းကို သူ၏ တိုက်ရိုက်အတွေ့အကြုံမှ ဟောကြားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

နောက်ဆုံးအနေနဲ့ ဆဋ္ဌမမြောက် အသိအမှတ် ပြုခြင်း - ကျွန်ုပ်တို့ သင်ယူလေ့လာထားသော ဤတရားဓမ္မသည် ထာဝရ တည်တံ့ပါစေကြောင်း ဆုတောင်းပေးလိုပါသည်။ ဒါ အရေးကြီးတဲ့ ဆုတောင်းချက်ပဲ။ ဒါတင်မကဘူး။ ဝင်ရောက်ခွင့် တရားဓမ္မကိုသော်လည်းကောင်း တရားသည် ငါတို့လောက၌ တည်ရှိ၍ ထွန်းကားခြင်းရှိ၊ ဘုန်းကြီး ကျောင်းမှာ လုပ်ဖို့ ကြိုးစားနေတာ အဲဒါကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ခံစားရတယ်၊ ဒါမှ ငါတို့သွားပြီးတော့မှ လူတွေ လာလေ့လာ၊ တွေးခေါ်နိုင်တဲ့ နေရာတစ်ခု ဖြစ်လာလိမ့်မယ်၊ သေချာစွာစဉ်းစား တရားအပေါ်။ အရာတွေကို ပြင်ဆင်ရာမှာ အခက်အခဲအချို့ကို ဖြတ်ကျော်ရမယ်ဆိုရင်တော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှုက ရေရှည်တည်တံတဲ့ အရာတစ်ခုဖြစ်လို့ပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားထဲတွင် အလွန်လေးနက်သောဆုတောင်းချက်တစ်ခုရှိသည်။ ဆန္ဒ ယင်းကြောင့် ဗုဒ္ဓငါတို့အားလုံး သေလွန်ပြီးသည်နှင့် ငါတို့အားလုံး သေပြီးသည်နှင့် ဤတိုင်းပြည်တွင် မျိုးဆက်များစွာ ထွန်းကားစေသော သွန်သင်ချက်များသည် ဤတိုင်းပြည်တွင် အမြစ်စွဲနေပါသည်။ ငါတို့ မွေးဖွားပြီး နောက်ဘဝ ဒီကို ပြန်လာဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒါမှ အားလုံးတည်ဆောက်ပြီးသားဖြစ်မှာပါ။ အဲဒါအတွက် အများကြီး စိတ်ပူစရာ မလိုပါဘူး။ အကြားအမြင်ရရင် “အို ငါ့အတိတ်ဘဝက ဒီလိုလုပ်ခဲ့တယ်” လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။ ငါတို့ဒီမှာမရှိရင်တောင် ငါတို့ရဲ့ကြိုးစားအားထုတ်မှုကနေ အကျိုးအမြတ်ရတဲ့သူတွေရှိမယ်။

တရားတော်၏ ထူးခြားချက် သုံးမျိုး

နားထောင်ပြီး လေ့ကျင့်သင့်တဲ့ သင်ကြားနည်းလေးကိုလည်း ပြောပြချင်ပါတယ်။ အထူးသဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးရာစူပါမားကတ်တစ်ခု တည်ရှိနေသည့် အမေရိကတွင် ဤအရာသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ နားထောင်၍ လိုက်နာကျင့်သုံးသင့်သော အဆုံးအမများတွင် ထူးခြားသော လက္ခဏာသုံးမျိုး ရှိသင့်သည်ဟု ဆိုကြသည်။

1. ဆုံးမသြဝါဒများဖြင့် သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ.
2. ၎င်းတို့သည် မည်သည့်အမှားအယွင်းမှကင်းရှင်းပါသည်။
3. ကြီးမြတ်သော ဆရာကြီးများက သိမြင်လာကြပြီ။

ပထမပိုင်းခြားနားချက်ကို ပြန်ကြည့်ရအောင် ဗုဒ္ဓ. အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် သင်ကြားလေ့ကျင့်လိုသော သြဝါဒဖြစ်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓ? ငါပြောခဲ့သလိုပဲ၊ ဗုဒ္ဓ သူ့အတွေ့အကြုံကို အခြေခံပြီး ကရုဏာစိတ်နဲ့ လုပ်ခဲ့တဲ့လမ်းကို ဖော်ပြခဲ့တယ်။ ယခု ဤအရာသည် အခြားဘာသာတရားများတွင် သင်ကြားသမျှ မှားယွင်းသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ အခြားဘာသာတရားများနှင့် ကိုက်ညီသောအချက်များစွာရှိသည်။ ဗုဒ္ဓ ဟုဆိုသည်။ လေးစားသင့်ပြီး လိုက်နာကျင့်သုံးသင့်သည် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့ပင်ဖြစ်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓသခင်ယေရှု၊ မုဟမ္မဒ်၊ မောရှေ၊ လာအိုဇု သို့မဟုတ် အခြားသူ၏ နှုတ်တော်မှ ထွက်မြောက်လာသော်လည်း၊

ဘာသာကြီးများအားလုံးသည် ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်းများကို သင်ကြားပို့ချကြသည်။ အားလုံးက အကြင်နာတရားတွေ သင်ပေးတယ်။ သည်းခံခြင်းအကြောင်း သင်ပေးတယ်။ ဟုတ်ပါတယ် လူတိုင်းက အဲဒါကို မကျင့်သုံးကြပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တိုင်းက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ မဟုတ်ဘူး။ အခြားသော ထုံးတမ်းစဉ်လာများတွင် ထိုအထူးသွန်သင်ချက်များသည် အဖိုးတန်သေးသည်။ အဲဒါတွေကို ငါတို့ကြားရင်၊ သူတို့က ငါတို့ကို ပိုကောင်းတဲ့လူဖြစ်လာအောင် ကူညီပေးရင် အဲဒါတွေကို မြတ်ဗုဒ္ဓရဲ့ အဆုံးအမလို့ မှတ်ယူနိုင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ. ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့၏လေ့ကျင့်မှုတွင် ထည့်သွင်းနိုင်သည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်တစ်ခုခုရှိလျှင်- ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု သို့မဟုတ် ထိုအရာများကို သင်ကြားပေးနေပါက၊ ထိုအပိုင်းသည် အဘယ်အရာနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ မပါဝင်ပါ။ ဗုဒ္ဓ ဟုဆိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသောအခါ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု လုံးဝမရှိကြောင်း သက်သေပြနိုင်သောကြောင့် ၎င်းသည် အကြောင်းပြချက်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

နောက်တစ်ခုကတော့ ဒုတိယထူးခြားချက်ကတော့ အဆုံးအမတွေရဲ့ အရည်အသွေးက အမှားအယွင်းမှန်သမျှကို ကင်းစင်အောင်ထားသင့်တယ်။ ဒါက ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။ ဗုဒ္ဓ ဖြူစင်သောသွန်သင်ချက်များကို သင်ကြားခဲ့ရသော်လည်း တစ်ခါတစ်ရံတွင် ရာစုနှစ်များစွာကြာလာသည်နှင့်အမျှ အရာများသည် ယိုယွင်းလာသည်။ အကြောင်းအရာတွေ လွဲမှားနေတယ်။

မကြာသေးမီကမှ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးမှုများစွာရှိပါသည်- တစ်ခါတစ်ရံတွင် မတူညီသော ယဉ်ကျေးမှုအလေ့အထများသည် တရားဓမ္မထဲသို့ ခိုးဝင်သွားပုံ။ လူတွေက ဒါတွေဟာ ဘုရားရဲ့ အဆုံးအမတွေလို့ ပြောလာကြတယ်။ ဗုဒ္ဓ သူတို့မရှိသောအခါ။ သို့တည်းမဟုတ် လူတို့သည် မိမိတို့ကိုယ်တွေ့ ထင်မြင်ယူဆချက်များနှင့် မကိုက်ညီသော တရားဓမ္မ၏ ရှုထောင့်များကို စွန့်ပယ်ကာ အခြားသူများကို သွန်သင်ဆုံးမကြသည်။ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့သည် အရာကို ပြောင်းလဲခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ဗုဒ္ဓ မိမိတို့၏ သဘောထားအမြင်များကို သဘောတူနိုင်ရန် ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ ယင်းသည် ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် အဆုံးအမများကြားရသောအခါ၊ ထိုအရာအားလုံး ကင်းစင်ပြီးသော အဆုံးအမများကို ကြားနာရကြောင်း သေချာစေလိုပါသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ၎င်းတို့ကို ကြားနာရသောအခါ သုတ္တန်နှင့် နိရောဓတို့ကို ပြန်၍ ခြေရာခံနိုင်သော အဆုံးအမဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဟူသော စကားလုံး- ၎င်းတို့သည် မတော်တဆ သို့မဟုတ် တမင်တကာ ခိုးယူသွားနိုင်သည့် အခြားဖန်တီးမှုမျိုးမှ ကင်းစင်ပါသည်။

တတိယထူးခြားချက်မှာ ဤသြဝါဒများကို မြတ်စွာဘုရားရှင်တို့ သိရှိနားလည်ထားသင့်သည်။ အဆုံးအမများကို ကြားနာ၊ဆင်ခြင်၊ တွေးတောဆင်ခြင်ပြီးသည်နှင့်၊ မကျိုးမပေါက်သော အမျိုးအနွယ်၏ အမျိုးအစဉ်အဆက်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပြန့်နှံ့သွားရမည်ဖြစ်သည်။ အဆုံးအမများကို တိကျမှန်ကန်သော ဝစီကံပုံစံဖြင့် ထိန်းသိမ်းထားရုံမျှမက၊ ဤသွန်သင်ချက်များ၏ အကောင်အထည်ဖော်မှုကိုလည်း ထိန်းသိမ်းထားသည်။ ၎င်းတို့ကို မျိုးဆက်အဆက်ဆက် လူများက ကျင့်သုံးခဲ့ကြသည်။ ဤလူတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ကျင့်စဉ်ကို စေ့စေ့စပ်စပ် သွန်သင်ဆုံးမခြင်း၏ မှန်ကန်မှုကို ထူထောင်နိုင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ယနေ့ခေတ် လက်တွေ့ကျင့်သုံးသူများ၏ စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေသော လက်တွေ့နမူနာများကို တွေ့မြင်ရသောအခါ အလွန်စိတ်လှုပ်ရှားစရာ ကောင်းလှပါသည်။ ဟုတ်တယ်၊ ဒီသွန်သင်ချက်တွေက တကယ်အလုပ်ဖြစ်တယ်ဆိုတာ ငါတို့သိတယ်။ အဲဒါတွေနဲ့ လေ့ကျင့်စေချင်တယ်။ လက္ခဏာသုံးခု.

တရားဓမ္မကို ရှင်းပြပြီး သင်ပေးတယ်။

အခု တရားအားထုတ်နည်းကို မျှဝေပေးချင်ပါတယ်။ သွန်သင်ချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သို့နားထောင်ရမည်ကိုသာမက တရားဓမ္မကို ရှင်းပြနည်းကိုလည်း သွန်သင်ပေးသည်။ လူတိုင်းဘက်မှာ တာဝန်ရှိတယ်။ တရားနာကြားခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးကို တွေးတောသကဲ့သို့ တရားဓမ္မကို သင်ကြားခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးကိုလည်း ဆင်ခြင်ရန် လိုအပ်ပေသည်။ ဒီအပိုင်းကို လူတိုင်းက သင်ကြားရတာ မကြိုက်လို့ ဒီအပိုင်းကို ထည့်သွင်းထားတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ “တရားမသင်ပေးချင်ဘူး” လို့ ပြောကြတဲ့ သူငယ်ချင်းတချို့ရှိတယ်။ စာသင်ရတာ မကြိုက်ဘူး။ လူအုပ်ကြီးရှေ့မှာ မတ်တပ်ရပ်မနေချင်ဘူး" ဤနေရာတွင် သင်ကြားခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများအကြောင်း တွေးတောခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဆောင်မှု၏တန်ဖိုးကို သိမြင်ရန် တွန်းအားပေးမှုအနည်းငယ်ပေးနိုင်သည်။ တရားအလှူသည် အမြတ်ဆုံးအလှူဟု မကြာခဏပြောလေ့ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘ၀ကိုကြည့်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့ကို အဘယ်အရာက အများဆုံးအကျိုးပြုခဲ့သနည်း။ ကိုယ်ရဖူးတဲ့ အကြီးမားဆုံး ကရုဏာက တရားဓမ္မကို သင်ကြားပေးတဲ့ ဆရာတွေရဲ့ ကရုဏာ လို့ ပြောလို့ရတယ်။ ထိုနည်းတူစွာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် တရားဓမ္မကို မျှဝေနိုင်သောအခါ အလွန်တန်ဖိုးရှိသော အရာဖြစ်လာပါသည်။

သင်ပေးတဲ့အခါမှာလည်း သင်ပေးတာကို လေ့ကျင့်ရမယ်။ အဲဒါ တကယ်ခက်တဲ့အပိုင်းပါ။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဉာဏ်ပညာဖြင့် သိသောအရာသည် တစ်ချိန်တည်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ လေ့ကျင့်နိုင်သည့်အရာ—အနည်းဆုံး ကျွန်ုပ်တို့အတွက် သာမန်လူသားများအတွက် သာ၍မြတ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သဘောပေါက်ထားသော သတ္တဝါများသည် အရာအားလုံးကို ပြီးပြည့်စုံအောင် လေ့ကျင့်ကြသော်လည်း ကျန်သူများမှာ များစွာ နောက်ကျကျန်နေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သင်ကြားသည့်အရာကို ကြိုးစားလေ့ကျင့်ရန် ဆရာ့၏ တာဝန်ကြီးတစ်ခုရှိပါသည်။ ဤအကြောင်းနှင့်စပ်လျဉ်း၍ သင်၏ဆရာများ ရှုပ်ရှက်ခတ်နေသည်ကို တွေ့သောအခါ တရားဓမ္မကို အပြစ်မတင်ပါနှင့်၊ တရားပျက်သည်ဟု မထင်ပါနှင့်။ မင်းရဲ့ဆရာတွေက ငါတို့ကြိုးစားသလို ကြိုးစားနေတဲ့ လူသားတွေဆိုတာ သတိရပါ။ သူတို့ရဲ့ နမူနာကောင်းတွေကို ကူးယူပြီး မကောင်းတဲ့သူတွေကို ဖယ်ထားပါ။

ဆရာမများအတွက် အောက်ပါတို့ကိုလည်း အကြံပြုထားပါသည်- ကျောင်းသားများသည် ဆရာတစ်ဦး၏ အရည်အသွေးများကို စစ်ဆေးသင့်သကဲ့သို့ ဆရာများသည် ကျောင်းသားများ၏ အရည်အသွေးများကို စစ်ဆေးသင့်ပါသည်။ ဤသည်မှာ ကျောင်းသားများသည် သူတို့သင်ကြားသမျှနှင့် သင့်လျော်ကြောင်း သေချာစေရန်ဖြစ်သည်။ မတူညီတဲ့ ပရိသတ်တွေက မတူညီတဲ့ သွန်သင်ချက်မျိုးတွေ ထွက်လာစေမယ့် သွန်သင်နည်းကို ငါတကယ်တွေ့ခဲ့ရတယ်။ တစ်ခုခုတော့ အလုပ်ဖြစ်နေပြီ။

အခုသင်ပေးချင်တဲ့ စာသားလေးအတိုင်း အဆိုပါ မဂ်၏ အဓိက အင်္ဂါသုံးပါး: ကျွန်တော် အဲဒါကို တခြားအဖွဲ့ကို သင်ပေးရင် နားထောင်တဲ့လူတွေက ဘယ်သူတွေလဲ ဆိုတော့ သင်ကြားပုံက နည်းနည်းတော့ ကွဲပြားနိုင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ဤအခြေအနေများကို ကျွန်ုပ်တို့မည်မျှ နားထောင်ကောင်းအောင် ဖန်တီးသည်၊ ထို့နောက် ၎င်းကို လေ့ကျင့်မည်ဆိုပါက သင်မေးသောမေးခွန်းများကို ပေါင်းစပ်ဖန်တီးပါ။ ဖြစ်ပေါ်လာမည့်အရာများကို ဖန်တီးရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ပါဝင်ကြသည်။

အချုပ်အားဖြင့်ဆိုရသော် သင်ကြားပုံ နားထောင်နည်း၊ နားထောင်ရန် သွန်သင်ချက် အမျိုးအစားများနှင့် သင်ကြားနည်းတို့ကို အနည်းငယ်မျှသာ ဖြစ်ပါသည်။

လားမားချောင်းခပါ

ဤစာသားသည် သီးသန့်ဖြစ်သည်။ lama တခါတရံ Je Rinpoche ဟုခေါ်သော ဆင်ခပါ။ သူသည် ၁၅ရာစုနှောင်းပိုင်းမှ ၁၆ရာစုအစောပိုင်းတွင် တိဗက်တွင်နေထိုင်ခဲ့သော ကြီးကျယ်သောပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားဖြစ်သည်။ သူ၏သွန်သင်ချက်များသည် အလွန်အဖိုးတန်လာရသည့် အကြောင်းရင်းများရှိသည်။ ခုနစ်ရာစုအစတွင် တိဗက်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာကို စတင်မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ ရာစုနှစ်အနည်းငယ်ကြာပြီးနောက် တိဗက်တွင် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုအချို့ရှိခဲ့ပြီး အမျိုးအနွယ်အချို့လည်း ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။ (ဒါက တန်မင်းဆက်က တရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာကို နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းတဲ့နည်းနဲ့ ဆင်တူပါတယ်။) အချို့သော ဆုတ်ယုတ်မှု ပမာဏတစ်ခု ရှိခဲ့ပါတယ်။ တခါတရံတွင် လူတို့သည် သွန်သင်ချက်များနှင့် ပတ်သက်၍ မှားယွင်းသော အယူအဆများနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုများ အများအပြား ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။ ဤအချက်ကြောင့် ဆယ့်တစ်ရာစုတွင် တိဗက်လူမျိုးများသည် Atisha ကို တိဗက်သို့ ခေါ်ဆောင်လာခဲ့သည်။ ထို့နောက် ဘာသာပြန်ဆရာကြီး Marpa ကဲ့သို့သော လူများစွာသည် အိန္ဒိယသို့သွားကာ တိဗက်သို့ သွန်သင်ချက်များ ယူဆောင်လာကြသည်။ Virupa သည် အိန္ဒိယမှ တိဗက်သို့ ရောက်ရှိလာပြီး မျိုးရိုးသစ်များစွာကို ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ တိဗက်ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ပြန်လည်နိုးထမှုဖြစ်ပြီး ဆယ့်တစ်ရာစုဝန်းကျင်တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ အချိန်အတော်ကြာမှ အခြေအနေများ ကောင်းမွန်သွားပြီးနောက် အချို့သော ရှုပ်ထွေးမှုများ ဖြစ်ပေါ်လာပြန်သည်။ တစ်ခုရှိတယ် lama ဆွန်ခပါသည် ကျမ်းဂန်များကို လေ့လာကာ ကျမ်းဂန်များကို လေ့လာကာ ထိုအချိန်က တိဗက်ရှိ မျိုးရိုးပေါင်းစုံမှ ဆရာကြီးများနှင့် သင်ကြားခဲ့သည်။ lama ဆွန်ခပါသည် ဂိုဏ်းဂဏ လုံးဝမရှိပေ။ သူ့နောက်လိုက်တွေဟာ ရိုးရာဓလေ့တစ်ခုကို ရုတ်တရတ် ထူထောင်ခဲ့ကြပြီး Gelupa လို့ ခေါ်ကြပေမယ့်၊ lama Tongkhapa သည် Gelupa မဟုတ်ပါ။ ထုံးတမ်းစဉ်လာကို ထူထောင်ရန် ရည်ရွယ်ချက်မရှိပေ။ သူသည် လူတိုင်းနှင့် လေ့လာခဲ့ပြီး အနတ္တနှင့်ပတ်သက်သော လွဲမှားသော အယူအဆများစွာကို ရှင်းလင်းပြောပြခဲ့သည်။ ကိုယ်ကျင့်တရား၏ အခန်းကဏ္ဍနှင့် မည်မျှအရေးကြီးကြောင်းကိုလည်း ရှင်းလင်းပြောကြားခဲ့သည်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သိမ်သည် တရားဓမ္မကို ကျင့်ရန်ဖြစ်သည်။

တော်တော်များများကို လေ့လာခွင့်ရခဲ့တယ်။ lama ဆွန်ခပါရဲ့ သွန်သင်ချက်တွေက အရမ်းအကျိုးရှိတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ငါပြောမယ့်သူမဟုတ်ဘူး။ lama ဆွန်ခပါသည် 'ကျွန်ုပ်၏ အစဉ်အလာ' ဖြစ်သောကြောင့် ကြီးမြတ်သည်။ အကုန်လုံးတော့မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်တော် ဗုဒ္ဓဘာသာကို စစချင်းတုန်းကတောင် မသိခဲ့ဘူး။ lama ဆင်ခပါ။ ဒီလိုမတူကွဲပြားတဲ့ ရိုးရာဓလေ့တွေအားလုံးကို ကျွန်တော်မသိခဲ့ပါဘူး။ ဒါတောင် ဒီဟာကို လေ့လာပြီး လေ့ကျင့်တဲ့အခါ စိတ်ထဲမှာ တကယ်ကို အထောက်အကူဖြစ်တယ်ဆိုတာ ငါ အခုမှတွေ့တာ။ စိတ်ရှုပ်စရာတွေ ကြုံလာရရင် အဆုံးအမတွေ တော်တော်များများကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိလာရတယ်။ အချက်များကို လွန်စွာရှင်းလင်းသွားနိုင်သည်။ အရမ်းထိရောက်တာတွေ့တယ်။

စာသားမိတ်ဆက်

အဆိုပါ မဂ်၏ အဓိက အင်္ဂါသုံးပါး စာသားသည် အလွန်တိုသော်လည်း အဓိပ္ပါယ်အလွန်ကြီးမားသည်။ အဓိက ရှုထောင့်သုံးရပ်ကို အတိုချုံးပြောပြပါမယ်။ ထို့နောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် စာပိုဒ်တစ်ပိုဒ်ကို တစ်ပိုဒ်ချင်းစပြီး နားလည်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ပထမဆုံးအနေနဲ့ ကြည့်လိုက်တော့ ဗုဒ္ဓ ရှေးခေတ်အိန္ဒိယနိုင်ငံတဝိုက်မှာ တစ်နေရာနဲ့ တစ်နေရာ လှည့်လည်ပြီး လူမျိုးစုံကို သွန်သင်ဆုံးမတယ်။ အချို့သော သူတော်ကောင်းများ သည် သူ့နောက်လိုက် ဖြစ်နေပြီ ၊ အချို့မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မဟုတ် ၊ အချို့ သော လူများ ဖြစ်ကြသည် အမြင်မှား. လူအမျိုးမျိုးကို အမျိုးမျိုး သင်ပေးတယ်။ တစ်ချို့လူတွေက အရမ်းဉာဏ်ကောင်းကြတယ်၊ တခြားလူတွေတော့ မဟုတ်ဘူးဗျ။ ဟိ ဗုဒ္ဓ မတူညီသောလူများအား ၎င်းတို့၏စိတ်နေစိတ်ထားအရ ကွဲပြားသောသွန်သင်ချက်များပေးခဲ့သည်။ ဤသွန်သင်ချက်အားလုံးကို သုတ္တန်တွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ သုတ္တန်များကို မျိုးဆက်တစ်ခုမှတစ်ခုသို့ ကူးဆက်သည်၊ ပထမပါးစပ်နှင့် ဘီစီပထမရာစုခန့်တွင် စတင်ရေးသားခဲ့သည်။

ဤသည်မှာ အဆုံးအမများ မည်ကဲ့သို့ ဆင်းသက်လာခဲ့သည့် သမိုင်းပင် ဖြစ်သည်။ သူတို့အားလုံးကို ကြီးကြီးကျယ်ကျယ် ပေါင်းစည်းထားပြီး တစ်ခါတလေ လူတွေက အဲဒါတွေကို ဖတ်ပြီး စိတ်ရှုပ်သွားတတ်တယ်။ အဘယ်ကြောင့်? အကြောင်းမှာ၊ ဗုဒ္ဓ တစ်နေရာတည်းမှာ သင်ပေးတယ်၊ နောက်တစ်ခုက အဲဒါကို သင်ပေးတယ်။ ဒါဆို မင်းဘာကို အရင်လေ့ကျင့်သင့်လဲ။ ဒုတိယ လေ့ကျင့်ဖို့က ဘာလဲ။ တကယ်အရေးကြီးတဲ့အရာတွေက ဘာတွေလဲ။ ဗုဒ္ဓ သင်ပေး? ထိုအရေးကြီးသောအရာများ၏ အမျိုးအစားခွဲများကား အဘယ်နည်း။ စိတ်ရှုပ်ဖို့ အရမ်းလွယ်ပါတယ်။

စင်္ကာပူကို သွားတုန်းက စာသင်ဖို့ဆိုတာ တကယ်မြင်ဖူးတယ်။ ဒါက လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်းများစွာကတည်းကပါ။ လူတွေမှာ မတူညီတဲ့ အမျိုးအနွယ်ပေါင်းစုံက ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမတွေ အများကြီးရှိခဲ့တယ်။ တော်တော်များများ ကြားဖူးကြသော်လည်း မိမိတို့၏ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်ကို ပေါင်းစပ်ရန် မသိကြပေ။ အမိတ္တဘကို ကျင့်သလား၊ ဝိပဿနာ ကျင့်သလား၊ သေခြင်းတရားကို ကမ္မဋ္ဌာန်း ကျင့်သလား၊ ဒါကို ဘယ်လို လုပ်ရမလဲ။ ငါ သုံးယောက်လုံး လေ့ကျင့်မှာလား။ ငါက တစ်ခုပဲ လေ့ကျင့်နေတာလား။ ငါ သူတို့ကို ဘယ်အမိန့်နဲ့ လေ့ကျင့်ရမလဲ"

အထူးသဖြင့် အိန္ဒိယတွင် သွန်သင်ဆုံးမမှုများ ပေါ်ပေါက်လာသည်နှင့်အမျှ ကောင်းမွန်သောအရာဖြစ်သည်။ lama Atisha ၏သွန်သင်ချက်များ- Lamdron သို့မဟုတ် လမ်း၏ဆီမီးဟုခေါ်သော စာသားကို ရေးသားခဲ့သည်။ အဲဒီမှာ lama Atisha သည် သွန်သင်ချက်များကို စနစ်တကျ စတင်ခဲ့သည်။ သုတ္တန်တွေမှာ ဘယ်အချက်တွေကို ရှေးဦးစွာ ကျင့်တယ်၊ အဲဒီနောက် ဘယ်တရားတွေကို ရှုပြီး နောက်တဖန် ကျင့်တယ်ဆိုတာကို ရှင်းပြတယ်။ lama ဆွန်ခပါသည် ထိုသွန်သင်ချက်များကို စံနစ်တကျ ထပ်မံလုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ဒါက လူတွေကို လေ့ကျင့်နည်းကို သိဖို့ ပိုလွယ်ကူစေတယ်။ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက် ကြီးကြီးမားမားရှိလျှင် အရိယာသစ္စာလေးပါး၏ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်ဟု ဆိုကြပါစို့ မဂ်၏ အဓိက အင်္ဂါသုံးပါးသို့မဟုတ် ဉာဏ်အလင်းရရန် လမ်းကြောင်း၏ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်— သင့်စိတ်ထဲမှာ ဒီလိုဖွဲ့စည်းပုံမျိုးရှိတယ်ဆိုရင် တိကျတဲ့သွန်သင်ချက်ကို ကြားလိုက်တဲ့အခါ အဲဒီလမ်းကြောင်းနဲ့ အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်တဲ့နေရာကို သိပါလိမ့်မယ်။ အခြားသွန်သင်ချက်များနှင့် မည်သို့ဆက်စပ်သည်ကို သင်သိလိမ့်မည်။ ဘယ်နည်းနဲ့ လေ့ကျင့်ရမယ်ဆိုတာ သိလာလိမ့်မယ်။ ဒါက ကျွန်တော်တို့အတွက် တကယ်ကို အထောက်အကူဖြစ်တာကြောင့် စိတ်ရှုပ်မခံပါနဲ့။

ဤအဓိက ကဏ္ဍသုံးရပ်တွင် ၎င်းတို့ကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် အမိန့်တစ်ခုရှိသော်လည်း သုံးခုစလုံးကို တစ်ပြိုင်နက် လေ့ကျင့်ပေးပါသည်။ အစမှာ ပထမတစ်ခု၊ ပြီးရင် ဒုတိယတစ်ခု၊ ပြီးတော့ နောက်ဆုံး တတိယတစ်ခုကို အာရုံစိုက်ပြီး ဒါကိုလုပ်တယ်။

ဤအချက်သုံးချက်သည် အဘယ်နည်း။

• ပထမတစ်မျိုးကို နိဒါန်းဟုခေါ်သည်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်. တခါတရံ ဘာသာပြန်သည် တို့ဖြင်.
• ဒုတိယတစ်ခုက ဘုရားလောင်း သို့မဟုတ် စေတနာရှိသော ရည်ရွယ်ချက်။
• တတိယတစ်ခုကတော့ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။.

ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိလိုသော အဓိက သဘောတရား သုံးခုဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမအားလုံးကို ကြည့်လျှင် ဤတရားသုံးပါးနှင့် ကိုက်ညီပုံကို ပိုင်းခြားနိုင်ပါသည်။ သင့်တွင်မည်ကဲ့သို့ရှိသည်ကိုလည်း ကျွန်ုပ်တို့ကြည့်ရှုနိုင်ပါသည်။ တို့ဖြင်ထုတ်လုပ်ရန် ကူညီပေးသည်။ ဘုရားလောင်းအဲဒါက မင်းဉာဏ်ပညာကို ဖန်တီးပေးတယ်။ ထုတ်လုပ်နိုင်ရင် ဘယ်လိုမြင်လဲ။ ဘုရားလောင်းအပေါ်မှာမူတည်တယ်။ တို့ဖြင်နှင့်မည်သို့မည်ပုံ ဘုရားလောင်း ကျွန်တော်တို့ရဲ့တိုးနိုင်ပါတယ်။ တို့ဖြင်. ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပညာကို မည်သို့ဖန်တီးနိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်နိုင်သည်။ တို့ဖြင် နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘုရားလောင်း ပိုအားကောင်းတယ်။ ဤဆက်ဆံရေးအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့နားလည်နိုင်ပြီး ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်အတွက် အမှန်တကယ်အထောက်အကူပြုပါသည်။

ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်အတွက်၊ ငါတို့အကြောင်းပြောသောအခါ တို့ဖြင် ဒါမှမဟုတ် လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသည့်အရာသည် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု သို့မဟုတ် သံသရာ၏ ချို့ယွင်းချက်များကို မြင်သောစိတ်ဖြစ်သည်။ သမ္ပဇာနကို အလွန်ရှင်းလင်းစွာ သိမြင်သော စိတ်သည် “ငါ ထွက်လို၏”ဟု ဆို၏၊ ယခု ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြဿနာ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်တွင် ကြီးမားသော အတားအဆီးများထဲမှ တစ်ခုမှာ ကျွန်ုပ်တို့ကို ကြည့်သောအခါ၊ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် အမြဲတမ်း ဒီလောက်မပြင်းထန်ပါဘူး။ မကြာခဏဆိုသလို ဖြစ်ပျက်က “ဟုတ်ပါတယ်၊ သံသရာကနေ လွတ်မြောက်ချင်ပေမယ့် ငါ့ရဲ့ သမ္ပဇဉ်ဟာ တကယ်ကို ကြည်နူးစရာ ကောင်းစေချင်တယ်။ အစားအသောက် ကောင်းကောင်း လိုချင်တယ်၊ သက်တောင့်သက်သာ အိပ်ယာ လိုချင်တယ်၊ သူငယ်ချင်း တွေ လိုချင်တယ်၊ လူတွေကို ကောင်းကောင်း စကားပြော ချင်တယ်။ လေးစားခံချင်ပါတယ်" ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ အစိတ်အပိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပျော်ရွှင်စေမည့် တွေးခေါ်မှုမျိုး ပေးစွမ်းနိုင်သည့် ဤလောကီဆန္ဒ အမျိုးအစားများ အားလုံးရှိသည်။ ငါတို့ရှိသရွေ့ စွဲလန်းတယ် ဤလောကီအရာတို့၌ အဆုံးစွန်သော ချမ်းသာသုခကို ယူဆောင်လာမည်ဟု တွေးတောကြံဆပြီး သံသရာမှ ထွက်ခွါရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆုံးဖြတ်ချက်သည် အလွန်အားနည်းပါသည်။

ငါပြောနေတာကို မင်းနားလည်လား။ ကြည့်လို့ရတယ်။ ငါတို့က တစ်ချက်ထောက်ရင်၊ စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုကို ငါငြီးငွေ့တယ်၊ ငါထွက်ချင်တယ်၊ ပြီးတော့ ငါတို့က တစ်ချက်ထောက်ပြတော့မှာ၊ ကောင်းပြီ၊ ငါဘယ်လိုရုန်းထွက်ရမလဲ။ အနတ္တကို သိဖို့လိုတယ်၊ သမာဓိကို ပွားများဖို့လည်း လိုတယ်၊ စောင့်ရှောက်ဖို့လည်း လိုတယ်။ သစ္စာကတိ တကယ်ကောင်းတော့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနဲ့ ကရုဏာတွေ တိုးပွားဖို့ လိုပါတယ်။ ငါတို့ ထွက်သွားဖို့ ပြင်းပြတဲ့ စိတ်ပိုင်းဖြတ်ထားရင် ငါတို့ လေ့ကျင့်ဖို့ ပြင်းပြတဲ့ စိတ်ပိုင်းဖြတ်မှု ရှိလိမ့်မယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကိုကြည့်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံပျံ့လွင့်လွယ်သည်။ အိုး၊ အရမ်းကောင်းတယ်၊ ကမ်းခြေသွားအိပ်မယ်၊ အနားယူမယ်။ ပြင်းပြင်းထန်ထန် တရားထိုင်တယ်၊ မစ်ရှိတ်သောက်ရအောင်။ တီဗီကြည့်ရအောင်။ တခြားအရာတွေ အကုန်လုပ်ရအောင်။ တစ်နည်းနည်းနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ တရားဓမ္မအတွက် ခွန်အားတွေ အားနည်းသွားလို့ပါပဲ။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် သိပ်မပြင်းထန်ပါဘူး။

ကျွန်တော်ဟုပြောသည့်အခါ တို့ဖြင် ငါတို့တကယ် စွန့်လွှတ်လိုက်ရတာက ဒုက္ခပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှုကို စွန့်လွှတ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ငါတို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခကို စွန့်ပယ်၍၊ လူတော်တော်များများက “အိုး၊ တို့ဖြင် အဲ့တော့ ဂူထဲမှာ သွားပြီး တရုတ်သခင်ကြီးလို လက်ညှိုးကို မီးရှို့ရမယ်၊ အဲဒါ တို့ဖြင် ဒါ​ပေမယ့်​ ​အော်​ ငါအဲ့လိုလုပ်​လို့မရဘူး!" အဲဒါ ငါတို့ပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။ တို့ဖြင် ဒုက္ခကို စွန့်ပယ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်၊ ငါတို့သည် “အို” ဟူသော ဆင်းရဲဒုက္ခကို စွန့်လွှတ်ရုံမျှမက၊ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ဒုက္ခသုံးမျိုးအကြောင်း (နောက်မှဆက်ပြောမယ်)။ ထိုဒုက္ခသုံးမျိုးတို့ကို ပယ်ရန် လိုလားအပ်ပေသည်။ တို့ဖြင် ကိုယ့်ကိုကိုယ် တကယ်သနားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ပျော်ရွှင်စေချင်သည်။ ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဒုက္ခတွေ ကင်းစေချင်တယ်။

ဘုရားလောင်းမဂ်၏ ဒုတိယ အဓိက ရှုထောင့်ကို အခြေခံသည်။ တို့ဖြင်. တို့ဖြင် “ငါက စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုကနေ ရုန်းထွက်ချင်တယ်” ဟုဆိုသည်။ ဘုရားလောင်း ဤသို့ဆိုသည်– “လူတိုင်းဟာ ငါလိုပါပဲ—ပျော်ရွှင်ချင်ပြီး စိတ်ဆင်းရဲမဖြစ်ချင်တဲ့အတွက်ကြောင့် လူတိုင်းဟာ သံသရာလည်နေသင့်တယ်။ ဒါကြောင့် ကိုယ့်လွတ်မြောက်ရေး အတွက်ပဲ လုပ်လို့မရဘူး။ ငါတကယ်လက်ဆန့်ပြီး တခြားသူတွေကို ကူညီနိုင်ရမယ်။ ဒါပေမယ့် တခြားသူတွေကို တကယ်ကူညီနိုင်ဖို့ အရည်အချင်းတွေ အားလုံးရှိဖို့ ဉာဏ်အလင်းရဖို့လိုတယ်။ ဗုဒ္ဓ” ကျွန်ုပ်တို့တွင် မေတ္တာနှင့် ကရုဏာအချို့ရှိနေပြီ၊ အခြားသူများကို ကူညီချင်သော်လည်း တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဘာလုပ်ရမှန်းမသိ ဖြစ်နေသည်။ သို့မဟုတ် တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကူညီရန်ကြိုးစားပြီး အမှားလုပ်မိပါသည်။ ဒါကိုမြင်ရင် ဉာဏ်အလင်း ပေါက်ချင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်လမ်းကြောင်းတွင် ဖြည်းဖြည်းချင်း ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာစေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကရုဏာစိတ်ဖြင့် လုပ်ဆောင်နိုင်ကာ အခြားသူများကို ကူညီရန် ထိရောက်သောနည်းလမ်းဖြင့် ပြုမူလုပ်ဆောင်နိုင်စေပါသည်။ အဲဒါ ဘုရားလောင်း.

တတိယမြောက် အဓိကအချက်မှာ၊ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။. သံသရာဖြစ်တည်မှုမှ မိမိကိုယ်ကို အမှန်တကယ် လွတ်မြောက်ရန် အရေးကြီးသောကြောင့် ညစ်ညူးခြင်းအပေါင်း၏ စိတ်ကို သန့်စင်စေရန်အတွက်ကြောင့် ဖြစ်ပေသည်။ ဗုဒ္ဓ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကင်းမဲ့ခြင်း - အချည်းနှီးဖြစ်ခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့သဘောပေါက်ဖို့လိုသည်။ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ရှုပ်ထွေးနေသရွေ့ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ထိုအရာအားလုံးကို ဖုံးကွယ်ထားသရွေ့ အခြားသူများကို လွတ်မြောက်ရန် သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ဟိ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ စိတ်ကို ဖြူစင်စေ၍ ဒုက္ခ၏ အမြစ်ကို ဖြတ်စေသော စင်စစ် ဖြစ်၏။ အဲဒါကြောင့်မို့လို့ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ အရေးကြီးတယ်

အဲဒါက အဓိက ရှုထောင့်သုံးရပ်ရဲ့ အကျဉ်းချုပ်ပါပဲ။ နောက်တစ်ကြိမ်သူတို့ကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ ပြောပြသွားပါမည်၊ သို့သော် ယခုအချိန်အထိ သင့်တွင် မေးခွန်းများ ရှိ၊ ၊ မှတ်ချက်များ ၊ သို့မဟုတ် မည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ သိလိုပါသည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဟုတ်တယ်၊ ရှုထောင့်သုံးမျိုးရှိတယ်။ တို့ဖြင်, ဘုရားလောင်း, ပြီးနောက် ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။. အဲဒီသုံးမျိုးထဲကို ပိုနက်ရှိုင်းစွာ ရောက်သွားနိုင်ပေမယ့် ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်ကိုပဲ တွေးကြည့်တာကောင်းပါတယ်၊ အဲဒါတွေထဲက တစ်ခုစီက ဘာကြောင့် အရေးကြီးတာလဲ။ အဲဒီအခါမှာ အဲဒါတွေကို အကောင်အထည်ဖော်ဖို့ တွန်းအားပေးတဲ့ တရားအားထုတ်ဖို့ ခွန်အားတွေ ပေးတယ်။

ပရိသတ်ကို: ဒီတော့ ကျောင်းအုပ်ကြီး သုံးယောက်က မင်းလုပ်သလိုပဲ။ တို့ဖြင် ပထမဆုံး ပြီးမှ ရောက်သွားတာ။ ဘုရားလောင်းပြီးမှ ပြန်ညွှန်းရမှာပေါ့။ တို့ဖြင်? ဒါပေမယ့် တို့ဖြင် မင်းစဉ်းစားနေလား။ ဘုရားလောင်း?

VTC- ၎င်းတို့ကို ထိုအမိန့်ဖြင့် တီထွင်ထားသော်လည်း ၎င်းသည် တင်းကျပ်သော အမိန့်မဟုတ်ပါ။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားထိုင်ခြင်းကို စတင်သည်။ တို့ဖြင်. အဲဒါကို နားလည်ဖို့ လိုတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား on ဘုရားလောင်း နှင့်အတူ ဘုရားလောင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ဆင်းရဲဒုက္ခမှ လွတ်စေချင်သည်။ သူတစ်ပါးကို ဒုက္ခကင်းစေချင်လို့ မဖြစ်ခင်မှာ မိမိကိုယ်မိမိ ဒုက္ခ လွတ်စေချင်တယ်။ အဲဒါကြောင့် တို့ဖြင် အရင်လာမယ်။

မင်းတစ်ယောက်တည်းကို မဆိုလိုပါဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား on တို့ဖြင် နှင့်ဘယ်တော့မှ ဘုရားလောင်း ဘယ်တော့မှ ပညာမတတ်ဘူး။ သုံးခုလုံးလုပ်တယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ အလေးပေးတယ်။ တို့ဖြင် အစမှာ နည်းနည်းပိုတယ်။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ အားကောင်းလေလေ၊ တို့ဖြင် or လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် ထုတ်လုပ်ဖို့က ပိုလွယ်ပါလိမ့်မယ်။ ဘုရားလောင်း နှင့် အချည်းနှီးသော တရားများကို တွေးတောဆင်ခြင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ခွန်အားပိုရှိမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် စေ့ဆော်မှုတစ်စုံတစ်ရာမရှိပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သံသရာဘေးမှ လွတ်မြောက်လိုခြင်း သို့မဟုတ် သတ္တဝါအားလုံးကို ပျော်ရွှင်စေရန်နှင့် သံသရာဘေးမှ လွတ်မြောက်လိုခြင်းကဲ့သို့သော စေ့ဆော်မှုမျိုးမရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် မရှိနိုင်ပါ။ မည်သည့်စွမ်းအင်မှ သေချာစွာစဉ်းစား လွတ်ခြင်းအပေါ်။ ငါတို့ဘာကြောင့်လုပ်သင့်တာလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား အချည်းနှီးလား? ဆိုလိုတာက လှုံ့ဆော်မှုမရှိဘဲ ဘာမှမလုပ်ပါဘူး။ သင်ကိုယ်တိုင် ဒါမှမဟုတ် တခြားသူတွေကို လွတ်လွတ်လပ်လပ် မနေချင်ဘူးဆိုရင် ဘာကြောင့် ဒီလောက် အားအင်တွေ ပေးနေတာလဲ သေချာစွာစဉ်းစား ခဲယဉ်းသောအချည်းနှီး။ သင်သိပါတယ်၊ အဲဒါက မလွယ်ပါဘူး၊ လေ့လာဖို့ အများကြီးလိုတယ်၊ ကြိုးစားအားထုတ်မှုလိုတယ်။ ပြီးတော့ အာရုံစူးစိုက်မှု အားကောင်းပြီး အာရုံထွေပြားမှုတွေ ပြည့်နှက်နေပြီး အမှိုက်တွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေတဲ့ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ စိတ်နဲ့ အလုပ်လုပ်ရပါမယ်။ တစ်ခုခုလုပ်ဖို့ တွန်းအားမရှိရင် ငါတို့လုပ်မှာမဟုတ်ဘူး။

ရှုထောင့်သုံးခုမှ တစ်ခုစီကို နားလည်သဘောပေါက်လာသည်နှင့်အမျှ အခြားအရာများကို နားလည်ရန် ကူညီပေးသည်။ ဒါတောင်မှ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ တတိယတစ်ခုက အဲဒါကို နားလည်လာတဲ့အခါ၊ သေချာစွာစဉ်းစား on တို့ဖြင် လွတ်မြောက်လိုသော ဆင်းရဲဒုက္ခသည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ချည်းဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင်တွေ့မြင်ရပါလိမ့်မည်။ ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် ပတ်သက်၍ ကွဲပြားသော နားလည်မှု အပြည့်အဝပေးသည်။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်. သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် အနတ္တအကြောင်း နားလည်မှုအချို့ရှိလျှင် ၊ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၊ သေချာစွာစဉ်းစား on ဘုရားလောင်း သံယောဇဉ်သတ္တဝါတွေရဲ့ ညစ်ညမ်းမှုတွေကို သူတို့ရဲ့စိတ်ကနေ ဘယ်လိုဖယ်ရှားပစ်နိုင်မလဲဆိုတာကို ကျွန်တော်တို့ မြင်တွေ့ရမှာပါ။ အဲဒါက ငါတို့ကို ပိုနက်ရှိုင်းစေတယ်။ ဘုရားလောင်း.

ပရိသတ်ကို: ဒါကြောင့်, တို့ဖြင် ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ ကင်းစင်လိုစိတ်နဲ့ ကရုဏာတရားတွေ ပွားများနေသလား။

VTC- ဟုတ်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: အဲဒီအခါမှာ သင်ဟာ သူတပါးအပေါ် သနားကြင်နာမှု တိုးပွားလာပါတော့တယ်။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် မကျန်းမာရင် ဘယ်သူ့ကိုမှ ကောင်းစေချင်မှာလဲ။ တခါတရံ အနောက်တိုင်းသားတွေက ဗုဒ္ဓဘာသာထဲကို ယူဆောင်လာတဲ့ ကြီးမားတဲ့ နားလည်မှုလွဲမှားမှုတစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်၊ တကယ်က သနားကြင်နာတတ်သူလို့ အဓိပ္ပါယ်ရပါတယ်၊ "ကျွန်တော် ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဂရုမစိုက်ပါဘူး။ ငါကိုယ်တိုင် လျစ်လျူရှုပြီး တကယ်ကို သနားဖို့ကောင်းလိုက်တာ။” အဲဒါမှားနေတယ်! ဗုဒ္ဓဘာသာက ကျွန်တော်တို့ကို မေတ္တာနဲ့ ကရုဏာရှိဖို့ သင်ပေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကို ဂရုစိုက်ရမည်ဖြစ်သော်လည်း ပျက်ယွင်းနေသောနည်းလမ်းဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ကျန်းမာသောနည်းလမ်းဖြင့် ဂရုစိုက်ရမည်ဖြစ်သည်။ ချောကလက်ကို လိုချင်တာ မဟုတ်ဘဲ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပျော်ရွှင်စေချင်ပေမယ့် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တဲ့ ချောကလက်ကို လိုချင်တာမဟုတ်ဘဲ တစ်နည်းအားဖြင့်တော့ စက်ဘီးဖြစ်တည်မှုကနေ ရုန်းထွက်ချင်တာကြောင့် ပျော်ရွှင်စေချင်တာပါ။ အဆင်ပြေလား?

အဲဒါက အရမ်းအရေးကြီးပြီး အနောက်တိုင်းက လူတော်တော်များများက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုကြောင့် နားလည်မှုလွဲကြပါတယ်။ ဤနေရာတွင် လူတို့သည် မိမိကိုယ်ကို မုန်းတီးခြင်းတွင် ပြဿနာများစွာရှိသည်။ ပြီးတော့ သူတို့က “အိုး၊ တခြားသူတွေကို အကျိုးပြုဖို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို စွန့်လွှတ်ရမယ်။ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်လွန်းတဲ့အတွက် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်မုန်းတီးပြီး ကိုယ်တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တာကြောင့် ဒီလိုလူဆိုးတစ်ယောက်ဖြစ်နေလို့ပါ။" ထိုသဘောထားသည် လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် ကြီးမားသော အတားအဆီးတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။

ကျန်းမာတဲ့နည်းလမ်းနဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို တကယ်ဂရုစိုက်ရမယ်။ မိမိကိုယ်ကို လေးစားပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးစိတ်ဝင်စားမှုကို လေးစားပါ။ အဲဒါ မင်းသိဖို့ အရေးကြီးတယ်။ ငါတို့မှာ အဖိုးတန် လူ့အသက်တွေ ရှိတယ်။ တရားဓမ္မကို စိတ်ဝင်စားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အစိတ်အပိုင်းကို လေးစားရမည်ဖြစ်သည်။ အလွန်အဖိုးတန်သော အရာဖြစ်သောကြောင့် ပြုစုပျိုးထောင်ကျွေးမွေးပါ။