စေတနာသုံးမျိုး

လောကီရက်ရောမှုသည် ရက်ရောမှု၏ ကျယ်ပြန့်သောသဘောထားနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

• ဖြစ်ချင်တဲ့ ဆန္ဒအပေါ်မှာ အခြေခံတယ်။ ဗုဒ္ဓ
• အနတ္တကို နားလည်ခြင်း။

LR 092- ရက်ရောမှု 01 (download,)

ပစ္စည်းအကူအညီများ ပေးကမ်းခြင်း။

• ကျွန်ုပ်တို့၏ ပေးကမ်းခြင်းတွင် ပညာရှိနှင့် လက်တွေ့ကျသည်။
• မာနမရှိဘဲ ပေးကမ်းခြင်း။
• ပြန်မမျှော်လင့်ဘဲ ပေးကမ်းခြင်း။

LR 092- ရက်ရောမှု 02 (download,)

စေတနာနှင့် ပတ်သက်သော လမ်းညွှန်ချက်

• မှားသော အသက်မွေးမှုဖြင့် ရရှိသော ဥစ္စာကို ပေးလှူခြင်းမပြု
• အရည်အသွေးကောင်းပစ္စည်းများကို ပေးဆောင်ခြင်း။
• ပေးကမ်းခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အကြောက်တရားနှင့် ဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်စေသည်။
• ကရုဏာဖြေဆေး

LR 092- ရက်ရောမှု 03 (download,)

အခြားသော စေတနာပုံစံများ

• ကြောက်ရွံ့ခြင်းမှကာကွယ်ခြင်း။
• တရားဓမ္မကို ပေးလှူခြင်း။
• ပရိသတ်နှင့်အတူ အမေးအဖြေများ

LR 092- ရက်ရောမှု 04 (download,)

ခြောက်ယောက်အကြောင်းပြောခဲ့ကြတယ်။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ် ယေဘူယျအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၏ ကောင်းကျိုးချမ်းသာကို ပြီးမြောက်စေရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖြည့်ဆည်းရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖြည့်ဆည်းရန်အတွက် ၎င်းတို့အားလုံးကို လေ့ကျင့်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

လောကီရက်ရောမှုသည် ရက်ရောမှု၏ ကျယ်ပြန့်သောသဘောထားနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

ဒီညတော့ ကျွန်တော်တို့ ခြောက်ယောက်ထဲက ပထမဆုံး စပါမယ်။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်. ပထမတစ်ခုက အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ပေးကမ်းခြင်းဟု တစ်ခါတစ်ရံတွင် ပေးကမ်းခြင်းဟု ခေါ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ သာမာန်ထင်သည့်အတိုင်း ရက်ရောမှု သက်သက်မဟုတ်ပါ။ ရက်ရောခြင်းသည် ကြီးမြတ်သောအရာကို ပေးကမ်းခြင်းဖြစ်၏။ ဒါပေမယ့် အလှမ်းဝေးသော သဘောထား စေတနာသည် ကရုဏာတရားနှင့် ဉာဏ်ပညာ နှစ်ခုလုံး ပေါင်းစပ်ထားသည်။ ဒါဟာ သာမန် ရက်ရောမှုနဲ့ မတူပါဘူး၊ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒါဟာ ဖြစ်ချင်တဲ့ ဆန္ဒကြောင့် လှုံ့ဆော်မှု ဖြစ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ သူတပါးအကျိုးရှိစေရန်။ ခရစ္စမတ်အချိန် သို့မဟုတ် Halloween၊ Thanksgiving သို့မဟုတ် Valentine's တွင်ပြုလုပ်သည့် သာမန်ရက်ရောမှုတို့နှင့် အလွန်ကွာခြားပါသည်။ ဒီလို ရက်ရောမှုမျိုးဟာ ဒီဘဝရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို အခြေခံပါတယ်။

အဆိုပါ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား of generosity သည် ဖြစ်ချင်သည့် ဆန္ဒအပေါ် အခြေခံသည်။ ဗုဒ္ဓ သူတပါးအကျိုးရှိဖို့။ ထို့အတူ၊ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား သဒ္ဓါတရားသည် ဤ စေတနာတရား အလုံးစုံကို မှီခို၍ ဖြစ်ပေါ်ကြောင်း သိနိုင်သော ပညာဖြင့် ပေါင်းစပ်၏၊ ပေးလှူသူအား ပေးလှူသူအား ပေးလှူသူအား မှီခိုရာ၏။ တစ်နည်းဆိုရသော် ဤရက်ရောမှု လုပ်ရပ် တစ်ခုလုံးသည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေခြင်း မဟုတ်သလို ၎င်း၏ သီးခြား အစိတ်အပိုင်း တစ်ခုလည်း မဟုတ်ပေ။ ကုသိုလ်တရား၏ အနတ္တကို သိသော စိတ်ဖြင့်လည်းကောင်း ပြည့်စုံခြင်း (တစ်နည်းအားဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုမှု) သည် ပေးကမ်းခြင်း နှင့် ဆက်စပ်၏၊ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ရက်ရော၏။ သို့ဖြစ်လျှင် သာမာန် စေတနာနှင့် အလွန်ကွာခြားသည်ကို မြင်နိုင်သည်၊ အကြောင်းမှာ သာမာန်လူများက တရားဓမ္မ ကျင့်သူများကြားတွင်ပင် ပေးလှူကြသောအခါ ဖြစ်စဉ်တစ်ခုလုံး၏ အချည်းနှီးသာဟု တွေးတောလေ့မရှိပေ။ အဲဒါအစား၊ ငါတို့ပေးပြီးတဲ့နောက်မှာ ငါတို့အိတ်ကပ်တွေရဲ့ လွတ်နေတဲ့အကြောင်း တွေးမယ်။ ဒါဟာ တွေးစရာ လွဲမှားနေတဲ့ အတ္တတစ်ခုပါပဲ။

ရက်ရောမှုသည် ပေးကမ်းလိုသော ဆန္ဒဖြစ်သည်။ မျှဝေလိုသောဆန္ဒဖြစ်ပါသည်။ တကယ်ပေးနိုင်ရင် ပိုကောင်းပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တစ်ခါတလေမှာ ပေးရမယ့် ပစ္စည်းတွေ တကယ်မရှိဘူး။ ထို့ကြောင့် လူများကို ရှောင်ရန်၊ “ငါ မလုပ်နိုင်ဘူး၊ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ငါမချမ်းသာဘူးဆိုရင် ရက်ရောတယ်” ဗုဒ္ဓ ဒါကို ပြီးပြည့်စုံအောင် လုပ်နိုင်တယ်လို့ ပြောပါတယ်။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ပေးလှူခြင်းသည် အရေးကြီးဆုံးဖြစ်သောကြောင့် ပေးလှူလိုသောဆန္ဒကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းဖြင့်၊ ဆန္ဒရှိလျှင် ပစ္စည်းရှိလျှင် သို့မဟုတ် ပေးချင်သမျှ ပေးလှူခြင်းသည် သဘာဝအတိုင်း ဖြစ်ပေါ်လာပါသည်။ ပေးစရာတွေ အများကြီးရှိရင်တောင် ပေးချင်စိတ်မရှိရင် ပေးကမ်းတာ မဖြစ်ပါဘူး။

ထို့အပြင်၊ ရက်ရောမှုကို လေ့ကျင့်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် သက်ရှိသတ္တဝါများ၏ ဆန္ဒနှင့် လိုအပ်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်မည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ဒါကိုဖြည့်ဆည်းပေးဖို့ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား လူတိုင်းရဲ့ လိုအပ်ချက်နဲ့ လိုချင်တာကို ဖယ်ရှားနိုင်ပြီး သူတို့လိုအပ်သမျှကို ပေးစွမ်းနိုင်တယ်ဆိုတာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမဖြစ်နိုင်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ သံယောဇဉ်ရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေကို ကျေနပ်အောင်လုပ်ဖို့ဆိုတာ လုံးဝမဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ ငါတို့က သူတို့ကို တစ်ချက်ပေး ပြီး နောက်တစ်ခု လိုချင်တယ်။ ငါတို့ကိုပဲကြည့်။ ကျွန်တော်တို့က တစ်ခုခုရပြီးတော့ နောက်တစ်ခုလိုချင်တယ်။ ပိုလိုချင်တယ်; ပိုကောင်းချင်တယ်။ ပြီးပြည့်စုံသော ပေးကမ်းခြင်းအလို့ငှာ အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့၏ လိုအပ်ချက်နှင့် လိုအင်ဆန္ဒအားလုံးကို ဖြည့်ဆည်းပေးရန် မဟုတ်ပါ။ ဤဆန္ဒနှင့် ဤကျေးဇူးကို တစ်ပါးသူအား မျှဝေလိုသောစိတ်ဖြင့် ပွားများနေ၏။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ဒီအလေ့အကျင့်ကို တကယ်ကို အလေးထားပါတယ်။ ရှင်ဘုရင်တစ်ပါးသည် သူ့ထံသို့လာ၍ “ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မကို ဘယ်လိုကျင့်ရမလဲ၊ ငါ အုပ်ချုပ်ရမဲ့ ဒီနိုင်ငံ တစ်ခုလုံးမှာ နစ်မွန်းနေတယ်။" ဒါက အရင်ဘဝတုန်းက ဘီလ်ကလင်တန်ဖြစ်နိုင်တယ်။ [ရယ်သံများ] ဗုဒ္ဓ “မင်း​တို့​နိုင်​ငံ​က​နေ ထွက်​သွား​ဖို့ မလို​ဘူး။ သင်အုပ်ချုပ်နိုင်ဆဲဖြစ်သော်လည်း သင်လုပ်ဆောင်ရမည့် အဓိကအလေ့အကျင့်သုံးခုရှိပါသည်။ တစ်ခုက ရက်ရောမှု၊ တစ်စက္ကန့်သည် သူတစ်ပါး၏ ကုသိုလ်ကြောင့် ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ တတိယအချက်က သင်ကိုယ်တိုင်ရော သူတပါးရဲ့ ကုသိုလ်ကို လှူတာပါ။” ဒါတွေက ဘုရင်ကြီးအတွက် အဓိကကျင့်ထုံးတွေဖြစ်လာတော့ သူ့မှာ အလွန်ကြွယ်ဝတဲ့ အလေ့အကျင့်တစ်ခုရှိတယ်။

စေတနာက တကယ်ကို အခြေခံကျတဲ့ အရာပါ။ ကရိက ပထမ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်ထို့ကြောင့်၎င်းသည်အလွယ်ကူဆုံးဖြစ်သည်။ ရက်ရောမှုဟာ အခက်ခဲဆုံးလို့ ကျွန်တော်တို့ထင်ပေမယ့် တကယ်တော့ ဒါဟာ အလွယ်ဆုံးပါပဲ။ တစ်နည်းတစ်ဖုံ တွေးကြည့်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဝတစ်ခုလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့ တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး အလွန်နှီးနွှယ်နေသည့်အချက်ကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်းအားဖြင့် ပေးကမ်းခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို အဆက်မပြတ် မျှဝေပြီး အခြားသူများထံ ပေးဆောင်နေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၌ ရက်ရောမှုမျိုးစေ့ချနိုင်သော အလားအလာ၊ ထိုသဘောထားမှာ သေချာပါသည်။ ငါတို့လုပ်ရမှာက အဲဒါကို ကြွယ်ဝအောင်၊ ထုတ်ထုတ်ပြီး မှန်ကန်တဲ့ လှုံ့ဆော်မှုမျိုး ပေးရမယ်။

ပေးကမ်းခြင်း သုံးမျိုး

ပေးကမ်းခြင်းဟူ၍ သုံးမျိုးရှိသည်။ ဒုတိယမှာ အကြောက်တရားမှ အကာအကွယ်ပေးခြင်း၊ တတိယအချက်မှာ တရားဓမ္မကို ပေးလှူခြင်း ဖြစ်သည်။ (တခါတရံ စတုတ္ထအမျိုးအစားကို ဖော်ပြသည်—မေတ္တာပေးကမ်းခြင်းဖြစ်သည်၊ သို့သော် အခြားနည်းမှာ ယင်းကို အကြောက်တရားမှ ကာကွယ်မှုပေးခြင်းနှင့် ပေါင်းစပ်ရန်ဖြစ်သည်။) စာရင်းပြုစုခြင်းနည်းလမ်း အမျိုးမျိုးရှိသည်။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်ဒါပေမယ့် ဒီနေရာမှာ ပေးကမ်းခြင်း သုံးမျိုး ဆွေးနွေးပါမယ်။

၁) ပစ္စည်းအကူအညီပေးခြင်း၊

ရှေးဦးစွာ ပစ္စည်းဥစ္စာ ပေးကမ်းခြင်း။ ဒါက တကယ်ကို အလွယ်ဆုံးအရာတွေထဲက တစ်ခုပါ၊ ဒါပေမယ့် တကယ်ကို ခက်ခဲပါတယ်။ ဒီပုံပြင်လေးကို ဆရာ့ပြောပြတာကို သတိရမိတော့ အရမ်းစိတ်သက်သာရာရသွားတယ်။ ထိုစဉ်က ဗုဒ္ဓ အလွန်သနားစရာကောင်းသော အဘွားကြီးတစ်ဦးရှိခဲ့သည်။ သူမအတွက် ပေးကမ်းရန် အလွန်ခက်ခဲသော်လည်း ၎င်းသည် သူမကျွမ်းကျင်ရမည့် အခြေခံအလေ့အကျင့်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓ သူမကို အလွန်ရိုးရှင်းတဲ့ အလေ့အကျင့်တစ်ခု ပေးခဲ့တယ်။ သူက သူမကို မုန်လာဥနီတစ်လုံး ပေးခဲ့ပြီး မုန်လာဥနီကို လက်တစ်ဖက်မှ အခြားတစ်ဖက်သို့ ပေးသည့် အလေ့အကျင့် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ [ရယ်သံများ] ဒီအကြောင်းကို တွေးကြည့်ရင်တော့ တကယ့်ကို လေးနက်ပါတယ်။ ခဏလောက်စမ်းကြည့်ပါ။ ထိုင်၍ လက်တစ်ဖက်မှ တစ်ဖက်သို့ ပေးလော့။ ထို့နောက် သင်ပေးလိုက်သောလက်သည် အခြားသူ၏လက်တွင် ချိတ်ထားသည်ဟု တစ်ကြိမ်တွင် မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အဘယ်ကြောင့်ကွာခြားမှု ရှိသနည်း။ မုန်လာဥနီကို ငါ့လက်တစ်ဖက်မှ အခြားတစ်ဖက်သို့ ဖြတ်ခြင်းသည် အဘယ်ကြောင့်နည်းဟူမူကား အခြားသူတစ်ဦးနှင့် တွဲမိပါက၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ပျောက်နေတယ်လို့ခံစားရလား? လက်သည် လက်တစ်ကမ်း ဖြစ်နေဆဲ။ တစ်ချိန်ချိန်မှာ တကယ်လုပ်ပါ၊ မင်းလက်ကိုကြည့်ပြီး ဒါကိုစဉ်းစားပါ။

ပစ္စည်းပေးကမ်းခြင်းအလေ့အကျင့်တွင် အခြားသောအလေ့အကျင့်များကဲ့သို့ပင် စေ့ဆော်မှုသည် အရေးကြီးဆုံးဖြစ်သည်။ လက်ခံသူများကို ကြင်နာသော လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် ပေးဆောင်လိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ဦးဖြစ်လာစေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့ပေးနေသည့် တိကျသော အတွေးအမြင်များကိုလည်း ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေလိုပါသည်။ ဗုဒ္ဓ သို့မှသာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံးကို အကျိုးပြုနိုင်စေရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ ပေးကမ်းနေသော ပုဂ္ဂိုလ်အား တိုက်ရိုက်အကျိုးပြုစေရန်အတွက် ပေးကမ်းခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ဤနည်းဖြင့် ပေးကမ်းခြင်းသည် တစ်စုံတစ်ဦးကို တစ်စုံတစ်ခု ပေးကမ်းခြင်းမျှသာ မဟုတ်ပေ။ ဟိ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ပေးကမ်းခြင်းသည် သေချာပေါက် ဆက်စပ်နေပါသည်။ ဘုရားလောင်း လှုံ့ဆော်မှု။ အဲဒါကို မှတ်ထားဖို့ အရေးကြီးတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ပေးကမ်းခြင်းတွင် ပညာရှိနှင့် လက်တွေ့ကျသည်။

တကယ်လက်တွေ့ကျတဲ့ အရာတွေကို ပေးရမယ်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး အိမ်ပြန်ပြီး အရာအားလုံးကို စွန့်လွှတ်လိုက်လျှင် ရှင်သန်ရန် အလွန်ခက်ခဲမည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများအပေါ် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုး ဖြစ်လာနိုင်ပေလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘဏ္ဍာရေးပစ္စည်းအဆင့်အတန်းအရ လက်တွေ့ကျသောအရာကို ပေးဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။

မတတ်နိုင်ရင်တောင် ပေးကမ်းဖို့ စိတ်ကူးယဉ်ဖို့ အရမ်းအရေးကြီးတယ်လို့ သူတို့က ပြောပါတယ်။ အဲဒါကြောင့်မို့လို့ ကျနော်တို့ လုပ်တဲ့အခါမှာပေါ့။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ မြတ်စွာဘုရားနှင့် ဘုရားလောင်းတို့အား ကျွန်ုပ်တို့၏ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင် အနည်းငယ်တင်ထားနိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့ကို ချဲ့ထွင်ကာ ကောင်းကင်တစ်ခုလုံး အရာဝတ္ထုများနှင့် ပြည့်နှက်နေမည်ကို တွေးကြည့်မိပါသည်။ ပေးလှူလိုသော ဆန္ဒကို ပွါးများ ကျင့်ကြံအားထုတ်ခြင်း။ သို့ရာတွင်၊ ပေးကမ်းခြင်းသည် အမှန်တကယ်ပေးကမ်းခြင်းကဲ့သို့ ကောင်းမွန်သည်ဟု စိတ်ကူးပြီး ပေးကမ်းခြင်းမဟုတ်ကြောင်း ကျိုးကြောင်းဆီလျော်စွာ အသုံးချရန် မစဉ်းစားသင့်ပါ။ [ရယ်သံများ]

တစ်ခါက အဘွားကြီးတစ်ယောက် သွားကြည့်တယ်။ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း တစ်နေဖြင့် lama တိဗက်။ အဲဒီမှာ လူအုပ်ကြီးရှိတော့ အဲဒီနားမှာ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း ဘယ်မှာ lama တခါတရံ လူတစ်ဦးစီ၏ ဦးခေါင်းဆီသို့ ပန်းအိုးထိပ်ကို ထိမိသည် ၊ ကျေးဇူးပြု၍ ကျွန်ုပ်သည် ပန်းအိုးကို သင့်ခေါင်းကိုထိ၍ လက်ခံသည်ဟု မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း” အဆုံးမှာ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း လူတိုင်းလုပ်ရမယ့်အချိန်ရောက်လာတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ဤ lama. ဒီအမျိုးသမီးက လက်ဖက်ရည် ကိတ်ကြီးတစ်လုံး ယူလာပေးတယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို. သူမသည် ရှေ့သို့ရောက်လာသည်။ lama ပြီးတော့ “ဒီလက်ဖက်ရည်ကိတ်မုန့်ကို မင်းကို ငါပေးနေတာ မြင်ယောင်ကြည့်စမ်းပါ” လို့ပြောလိုက်တယ်။ ထို့နောက် လက်ဖက်ရည် ကိတ်မုန့်ကို သူ့ဘာသာသူ သိမ်းထားလိုက်သည်။ [ရယ်သံများ] စိတ်ကူးသည် ပေးကမ်းခြင်းအတွက် အကြောင်းပြချက်တစ်ခုအဖြစ် စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်းအတွက်သာမဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆန္ဒကို တိုးပွားစေမည့်အရာအဖြစ် အသုံးပြုရန်သာဖြစ်သည်။

ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စေတနာကို ဉာဏ်ပညာနဲ့ ပေါင်းစပ်ရမယ်။ Trungpa Rinpoche မှာ "Idiot compassion" ဆိုတဲ့ အသုံးအနှုန်းနဲ့ ပတ်သတ်ပြီး လေးလေးနက်နက် စဉ်းစားစရာတစ်ခုလို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား ပေးကမ်းခြင်း သို့မဟုတ် ရက်ရောခြင်းသည် ပေးကမ်းခြင်းမျှသာမဟုတ်ပေ။ သေချာတာကတော့ ဉာဏ်ပညာနဲ့ တွေးခေါ်မှုအချို့နဲ့ ဆက်စပ်နေပါတယ်။ ဥပမာ- တခြားလူကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေမယ့် အရာတွေကို မပေးဘူး။ လက်နက်နဲ့ အဆိပ်တွေ မပေးဘူး။ အလွဲသုံးစားလုပ်ခံရမှာကို စိုးရိမ်ရင် အဲဒီလူက အန္တရာယ်ဖြစ်စေတဲ့ရည်ရွယ်ချက်အတွက် သုံးမယ်လို့ ယူဆရင် ပိုက်ဆံမပေးပါဘူး။ ဤကိစ္စတွင်၊ ၎င်းသည် တစ်ဖက်လူကို မကူညီနိုင်၊ လူကို အန္တရာယ်ပြုရန် အလွဲသုံးစားလုပ်နိုင်သည်။

လူတွေမှာ မရှိသင့်တဲ့အရာတွေကို မပူဇော်ပါနဲ့။ အကယ်၍ လူတစ်ဦးသည် ဆီးချိုဖြစ်လျှင် ရေခဲမုန့်မပေးပါ။ အကယ်၍ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် မဟာယာန ရှစ်ပါးကို ယူဆောင်သွား၏။ စည်းမျဉ်းများသူတို့ကို ညစာ မကျွေးပါနဲ့။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စေတနာနှင့် ပေါင်းစပ်ထားသော ဉာဏ်ပညာကို အသုံးပြုရမည်။ မှားတဲ့လူတွေကို မပေးပါနဲ့။ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို မယုံရင် တစ်ခုခုတော့ အဆင်မပြေဘူးထင်ရင် နောင်မှနောင်တရနိုင်တဲ့နည်းနဲ့ မပေးချင်ပါဘူး။ ပေးလှူပြီး နောက်ပိုင်း နောင်တရရင် ပေးကမ်းခြင်းကနေ ဖန်တီးထားတဲ့ ကုသိုလ်တွေ အများကြီး ပျက်သွားသလို တစ်ခါတရံ စိတ်ပျက်လက်ပျက် ဖြစ်သွားပြီး သံသယတွေ ပိုဖြစ်လာပါတယ်။ ဒါကြောင့် ပေးကမ်းခြင်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့ နောင်တတွေ နောင်တမရစေရပါဘူး။

ပေးစရာပစ္စည်း လုံလုံလောက်လောက်မရှိရင် နောက်မှ ထပ်လှူနိုင်ပါစေလို့ ဆုတောင်းရပါတယ်။ လိုချင်တာမှန်သမျှ မပေးနိုင်ဘူး ဒါမှမဟုတ် မရှိဘူးဆိုပေမယ့် အနည်းဆုံးတော့ အဲဒီဆန္ဒရှိပါ တယ် "ဟေ့၊ ငါတကယ်ပေးနိုင်စွမ်းရှိပြီး ပေးစွမ်းနိုင်တဲ့ အရာတွေ ရှိစေချင်တယ်။ အနာဂတ်။"

မာနမရှိဘဲ ပေးကမ်းခြင်း။

ပစ္စည်းတွေ ပေးတဲ့အခါ မာနမကြီးပါနဲ့။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့မကြာခဏတွေ့မြင်နေရသော အရာဖြစ်သည်။ လူတွေက သူတို့နာမည်ကို ဘုတ်ပေါ်မှာ တင်တော့မယ်ဆိုတဲ့ စိတ်ကူးနဲ့ ပစ္စည်းတွေ ပေးကြတယ်ဆိုတာ ငါတို့ယဉ်ကျေးမှုမှာ ဘယ်နှစ်ခါမြင်ဖူးလဲ။ ဆေးရုံကို ပိုက်ဆံအများကြီး ပေးရင် မင်းနာမည်နဲ့ ရွှေကမ္ပည်းပြား ရတယ်။ ပိုက်ဆံအများကြီးပေးရင် ငွေကမ္ဗည်းပြားရလိမ့်မယ်။ တခါတရံ ဘုရားကျောင်းတွေမှာ ဒါမှမဟုတ် အလှူငွေတွေ အများကြီးပေးရင် ရှေ့ဆုံးတန်းမှာ ထိုင်ရတာမျိုးတောင် မြင်ဖူးတယ်။ ပိုက်ဆံအများကြီးပေးရင် လက်ဆောင်တစ်ခုရလိမ့်မယ်။ ဗုဒ္ဓ ရုပ်တု။ ဒီလိုမျိုးတွေရဖို့ ဆန္ဒနဲ့ ဘယ်တော့မှ မပေးသင့်ဘူးလို့ ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ခံစားရတယ်။ ဘုန်းကြီးတွေကို လှူဖို့၊ တရားမ၀င်ဘူးလို့ ပြောတာမဟုတ်ဘူး။ ပေးရတာကောင်းပါတယ်။ သို့သော် “အိုး၊ ဒီအထူးကို ရတော့မယ်၊ ဗုဒ္ဓ ငါပိုက်ဆံအများကြီးပေးရင် ရုပ်တု၊ ဒါမှမဟုတ် "ပိုက်ဆံအများကြီးပေးရင် ရှေ့တန်းမှာထိုင်မယ်" ဒါမှမဟုတ် "သီးသန့်ပရိသတ်ကို ငါရတော့မယ်" ဒါမှမဟုတ် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ . ပေးကမ်းခြင်းကို အမှန်တကယ် ထိခိုက်စေသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။ အခြေခံအားဖြင့် တရားမဝင် လက်မှတ်ဝယ်ခြင်း ဖြစ်လာသည် ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် စိတ်ထဲတွင် လုပ်နေသည်မှာ တရားမဝင် လက်မှတ်ဝယ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ စိတ်ကတော့ ပေးကမ်းတာမဟုတ်ဘူး။

ပေးကမ်းခြင်းသည် ဤနေရာမှ ဤနေရာသို့ ပစ္စည်းများကို လွှဲပြောင်းပေးခြင်းမျှသာ မဟုတ်ပါ။ ပေးချင်တဲ့စိတ်က တကယ်ပဲ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်ဆောင်များပြုလုပ်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့မည်မျှအံ့သြဖွယ်ကောင်းသည် သို့မဟုတ် ခံစားချက်၏လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် “အို၊ ငါ့ကိုကြည့်ပါဦး။ အရမ်းကောင်းနေတယ်။ ငါ ဒီလို လုပ်လိုက်တာ။” ဒီလိုပြောတာဆိုတော့ တစ်ခါတလေကျရင် တခြားနေရာတွေမှာ လူတွေက လုပ်တတ်ကြတယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ သူတို့သည် ထိုအကြောင်းကို အလွန်စိတ်ပျက်ကြလိမ့်မည်။ “အို၊ ဒီငွေတွေအားလုံးကို ဗိမာန်တော်မှာ လှူခဲ့တယ်။ ဒီခန်းမကို ဗိမာန်တော်မှာ ဆောက်ခဲ့တယ်။” သိပ်ကောင်းမယ် မထင်ဘူး။ လူတွေက ဒါကိုလုပ်ရင် ဘုရားကျောင်းက ပိုက်ဆံအများကြီးရနိုင်ပေမယ့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရပြောရရင် စိတ်က လှုံ့ဆော်မှုနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မဖြူစင်ဘူးလို့ ထင်ပါတယ်။ ပေးစရာမရှိသော လူတို့ထက် ကြွားဝါသော ဘုန်းကြီး မာန်မာနများစွာ ရှိသည်။

တကယ်တော့ ဒီအချက်ကို သက်သေပြတဲ့ နောက်ထပ်ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ကို အမှတ်ရစေပါတယ်။ ကာလအတောအတွင်း ဗုဒ္ဓဖိတ်ခေါ်တဲ့ ဓလေ့ရှိတယ်။ ဗုဒ္ဓ နှင့် သံာ အစားအသောက်အတွက်အသိုင်းအဝိုင်း။ တစ်နေ့မှာ လူပြိန်းတစ်ယောက်က ဖိတ်တယ်။ ဗုဒ္ဓ နှင့်တစ်ခုလုံး သံာ ရပ်ရွာပွဲကြီးတစ်ခုသို့။ ထိုသို့ဖြစ်နေစဉ်တွင် အလွန်ဆင်းရဲသော လူတစ်ယောက်သည် တံခါးအပြင်ဘက်တွင် ရပ်နေ၏။ ထမင်းစားပြီးရင် ထုံးစံအတိုင်းပေါ့။ ဗုဒ္ဓ အသေးအမွှား ဆုံးမဩဝါဒပေးပြီးတော့ ကုသိုလ်တရား (အကုသိုလ်ကံ) ကို လှူတယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို အစားအသောက်။ ဤအပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို အပ်နှံရန် အချိန်ရောက်လာသောအခါ၊ ဗုဒ္ဓ နံရံအပြင်ဘက်မှာ ရပ်နေတဲ့ ဒီသူတောင်းစားကို ဂုဏ်ပြုတဲ့အနေနဲ့ လှူတယ်။ သူဌေးကြီးက "အဟမ်း၊ ဒီမှာ ဘာဖြစ်တာလဲ" ဟိ ဗုဒ္ဓ ရှင်းပြတယ် (သူက ယဉ်ယဉ်ကျေးကျေးပြောတယ်၊ ငါသေချာတယ်) “မင်းရဲ့စိတ်က ပေးကမ်းတာမဟုတ်ဘူး။ လုပ်ခဲ့တဲ့အတွက် မင်းရဲ့ဂုဏ်သတင်းနဲ့ အသိုင်းအဝိုင်းထဲမှာ မင်းရဲ့အဆင့်အတန်းကို အရမ်းစိုးရိမ်မိသွားတယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို. ပေးစရာဘာမှမရှိပေမယ့် အပြင်မှာရပ်နေတဲ့ ဒီသူတောင်းစားက ဒီလိုပေးကမ်းမှုနဲ့ ရက်ရောမှုတွေ ရှိနေတဲ့အတွက် ဝမ်းသာတယ်။ ဒါကြောင့် သူ့စိတ်က ပေးကမ်းခြင်းနဲ့ မျှဝေခြင်းထက် ပိုဖြူစင်တယ်။”

ဒါက တကယ်ကို အမှတ်ရစရာတစ်ခုလို့ ထင်ပါတယ်။ တစ်ဖန် ငါပြောသောစကားကို မသုံးပါနှင့်၊ ထို့ကြောင့် ငါမပေး၊ ငါပေးလျှင် မောက်မာနိုင်သောကြောင့်၊ ဒါကြောင့် ပိုက်ဆံကို ကိုယ့်အတွက် သိမ်းထားရင် ပိုကောင်းမယ်" ကျွန်ုပ်တို့၏အတ္တသည် အံ့မခန်းနည်းလမ်းများစွာဖြင့်တွေးသည်၊ မတူညီတဲ့ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုများစွာကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေနိုင်ပါတယ်။ ဤအကြောင်းနှင့် ပတ်သက်၍ အစွန်းတစ်ဖက်သို့ မသွားပါနှင့်။ မာန်မာနနဲ့ ပတ်သက်တာကို အလေးထားပြီး ပေးကမ်းဖို့ အချင်းချင်း ပြိုင်ဆိုင်ကြတဲ့ နေရာတွေမှာလည်း တွေ့ဖူးတဲ့အတွက်ကြောင့်ပါ။ အသိုင်းအဝိုင်းမှာ ချမ်းသာတဲ့လူအနည်းငယ်ကို သင်ရလိမ့်မယ်၊ သူတို့က “ကောင်းပြီ၊ ဘယ်သူက အများဆုံးပေးနိုင်မလဲ။ ဘယ်သူက အဆင့်အတန်းအများဆုံးရလဲ။ ဘယ်သူပါလိမ့် lama ပိုက်ဆံအများဆုံးပေးတာကို အကြင်နာဆုံးမျက်လုံးနဲ့ ကြည့်စမ်း။” တစ်ဖန် အခြားသူများနှင့် ပြိုင်ဆိုင်၍ မိမိကိုယ်ကို အမှန်တကယ် ကြည့်ကောင်းအောင် ကြိုးစားခြင်း၏ စေ့ဆော်မှုမျိုးသည် ပေးကမ်းခြင်းကို လုံးလုံးလျားလျား ပျက်ပြားစေသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။ အဲဒီထဲမှာ တကယ့်လက်ဆောင် မရှိဘူး။ ဒီတော့ အဲဒါကို တကယ်ကြည့်။ “ဒါက ဒေါ်လာသန်းချီရှိတဲ့ လူတွေရဲ့ အပြုအမူလို့ ထင်ကောင်းထင်နိုင်ပါတယ်။ ငါ့မှာ ငါးဒေါ်လာပဲရှိတယ်။" သို့တိုင် ထိုအရာများသည် စိတ်ထဲသို့ ဝင်လာသည်။ သေသေချာချာ ကြည့်လိုက်ရင် သူတို့ လုပ်မှာ သေချာတယ်။

ပြန်မမျှော်လင့်ဘဲ ပေးကမ်းခြင်း။

ထို့အပြင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပစ္စည်းများကို ပေးသောအခါ၊ ပြန်လာမည့်အရာကို မမျှော်လင့်ပါနှင့်။ “အို၊ ကျေးဇူးအများကြီးတင်ပါတယ်၊ မင်းက အရမ်းမိုက်တာပဲ” လို့ ပြောလာလိမ့်မယ်လို့ မမျှော်လင့်ပါနဲ့။ သူတို့ပြန်လာပြီး လက်ဆောင်ပြန်ပေးမယ်လို့ ကျွန်တော်တို့ မမျှော်လင့်ပါဘူး။

တစ်စုံတစ်ယောက်ထံ တစ်ခုခု ပေးပို့ပါက လက်ခံကြောင်း အသိအမှတ်ပြုရန် တောင်းဆိုခြင်းသည် တရားမျှတသည်ဟု ထင်ပါတယ်။ လုံလောက်ပြီထင်ပါတယ်။ အလှူအတန်းအမျိုးမျိုးဖြင့် ငွေသည် တစ်စုံတစ်ယောက်၏ အိတ်ကပ်ထဲသို့ အမှန်တကယ်သွားရမည့်နေရာသို့ အမှန်တကယ်သွားကြောင်း သေချာစေရန် စာရေးပြေစာတောင်းခြင်းသည် ပညာရှိပင်ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါသည်။ ဒါ လုံးဝမှန်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

သို့သော် တစ်ခါတရံတွင် စိတ်သည် ချီးကျူးစရာအတွက် ငါးမျှားနေပါသည်။ “ပြောပါ ငါဘယ်လောက်တော်တယ်။ ငါဘယ်လောက်တောင် အံ့သြစရာကောင်းလဲ ငါ့ကိုပြောပါ" စိတ်တွေအရမ်းတက်လာတဲ့အတွက် သတိထားပါ။ တစ်ယောက်ယောက်ကို မွေးနေ့လက်ဆောင်ပေးပြီးတော့ ဟိုမှာရောက်ရင် ဖွင့်တယ်။ လူကဖွင့်ပြီး “Ah” သွားပြီးချလိုက်ရင် ကြေမွသွားသလို ခံစားရတယ်။ “အိုး၊ ငါပေးတာကို သူတို့မကြိုက်ဘူး။ ဆိုလိုတာက သူတို့က ငါ့ကို မကြိုက်ဘူး။ ဆိုလိုသည်မှာ ငါသည် ကျရှုံးသူဖြစ်သည်။ ဆိုလိုတာက ငါက ကြောက်စရာကောင်းတဲ့လူပဲ။ ဆိုလိုတာက ဘယ်တော့မှ ငါ့ကို ချစ်မှာ မဟုတ်ဘူး!” "ယုတ္တိတန်တယ်" မဟုတ်လား။ [ရယ်သံများ]

ပေးတဲ့အခါ “အခု တခြားသူနဲ့ သက်ဆိုင်တယ်” လို့ ခံစားရမယ်။ ကြိုက်တယ်ဆိုရင်တော့ ကောင်းပါတယ်။ မကြိုက်ဘူးဆိုရင်လည်း ကောင်းပါတယ်။ တကယ့် ရည်ရွယ်ချက်က ပေးကမ်းခြင်းအတွက် စေတနာကောင်း ဖြစ်တယ်။ သူတို့ကို ဇဝေဇဝါဖြစ်စေဖို့ မမျှော်လင့်ထားပါဘူး၊ အဲဒါကို ကိုင်ထားပြီး “ဒါကို သူတို့က ငါ့အတွက် ပေးတယ်ကွ။ ဒါ ကျွန်တော် အကြိုက်ဆုံးလက်ဆောင်ပါ။” ခရစ္စမတ်အချိန်အခါမှာ လူတိုင်းက သူတို့ရဲ့လက်ဆောင်ကိုဖွင့်ပြီး ဘာတွေဖြစ်လာမလဲဆိုတာကို လူတွေက လက်ဆောင်ဖွင့်တဲ့အခါ ဘယ်လိုဂရုစိုက်ကြမလဲဆိုတာကို စောင့်ကြည့်လိုက်ပါ။ [ရယ်သံများ] ပေးကမ်းခြင်းရဲ့ စေ့ဆော်မှုနဲ့ ခံစားချက်ကို အမှန်တကယ် ဖွံ့ဖြိုးစေတဲ့အတွက် အဲဒါကို သင်ပေးပြီးရင် စတိုးဆိုင်ကို သူတို့ ပြန်ပေးချင်တယ်ဆိုရင်တော့ ဒါပါပဲ။ တခြားသူကို ပေးချင်တယ်ဆိုရင်တော့ အဆင်ပြေပါတယ်။ စက္ကူကလစ်တွေထည့်ဖို့ မင်းပေးခဲ့တဲ့ တရုတ်ပန်းအိုးကို သူတို့သုံးချင်ရင်တော့ အဆင်ပြေပါတယ်။ သူတို့ပိုင်တယ်။ တခါတရံ တစ်စုံတစ်ခုကို ပေးသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အတ္တ၏ အစိတ်အပိုင်းသည် ၎င်းကို တွယ်ကပ်နေပါသည်။ အထူးသဖြင့် လူတွေအဝတ်အစားတွေ ပေးလိုက်ရင်၊ “ငါပေးလိုက်တဲ့ အဝတ်အစားတွေ ဝတ်ထားသလား” ဆိုတာကို အမြဲကြည့်နေတယ်။ ငါတို့ မဟုတ်ဘူးလား? လူတွေက ငါတို့ကို အဝတ်တွေပေးတဲ့အခါ ဘာဖြစ်သွားလဲ ကြည့်လိုက်။ သူတို့အနားသွားတဲ့အခါ ဝတ်ဖို့ကြိုးစားတယ်။ အဲဒီလိုလုပ်ရင် သူတို့က ငါတို့ပေးတဲ့အရာကို ဝတ်ထားသလားဆိုတာ သေချာကြည့်တယ်။

တစ်စုံတစ်ခုကို ပေးတဲ့အခါ လုံးဝစွန့်လွှတ်လိုစိတ်ရှိတယ်ဆိုတဲ့ အတွေးအမြင်ကို သရုပ်ဖော်တဲ့ ကိုယ့်ဘဝထဲက ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ကို ပြောပြရတာ ကြိုက်ပါတယ်။ တစ်ခါက အိန္ဒိယမှာ နောက်တစ်ယောက်နဲ့ အလုပ်တွဲလုပ်ဖူးတယ်။ ဘုန်းကြီး ဘို့ lama Zopa ဒီအလုပ်ကို ပြီးသွားတဲ့အခါမှာတော့ ကမ်းလှမ်းချင်သလို ခံစားရတယ်။ lama Zopa တစ်ခုခုကောင်းတယ်။ ကျွန်တော် McCleod Ganj မှာရှိတဲ့ အထည်ဆိုင်တစ်ဆိုင်ကို သွားပြီး သူတို့မှာ တကယ်လှတဲ့ ဘရိုကိတ်ကို ရခဲ့ပါတယ်။ အနီရောင် ဘရိုကိတ်နဲ့ ရွှေရောင် ဘရိုကိတ်နဲ့ စာအုပ်အဖုံးနှစ်အုပ်ကို ကျွန်တော် လက်နဲ့ချုပ်လိုက်တယ်။ အိန္ဒိယဆေးထိုးအပ်တွေနဲ့ လက်ချုပ်တဲ့ ဘရိုကိတ်က မလွယ်ပါဘူး။ ဒါတွေအားလုံးကို ကျွန်တော်လုပ်ခဲ့ပြီး Rinpoche ကို အရမ်းပျော်တယ်လို့ ခံစားရတယ်။ ငါအဲဒီမှာရောက်ပြီးတာနဲ့၊ Geshe Jampa Wangdu ဝင်လာပြီး Geshe Jampa Wangdu ထွက်သွားတဲ့အခါ သူက Rinpoche ကိုပေးခဲ့တဲ့ပစ္စည်းတွေကို သယ်သွားတယ်။ [ရယ်သံများ] ဒါကြောင့် ငါတကယ်စဉ်းစားရမှာက "ငါ သူတို့ကို Rinpoche ကို ပေးခဲ့တယ်။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်နှင့် မသက်ဆိုင်တော့ပါ။ သူတို့လိုချင်တာကို သူလုပ်နိုင်တယ်။ သူတို့ကို ပေးချင်ရင်တော့ ရပါတယ်” [ရယ်သံများ] ဒါကြောင့် ပေးတဲ့အခါမှာ “ဒါဟာ တခြားသူနဲ့ သက်ဆိုင်တယ်။ ငါ့မှာ လုပ်ပိုင်ခွင့် မရှိဘူး”

ခြွင်းချက်အနေနဲ့ တခါတရံမှာ ဘုရားကျောင်း ဒါမှမဟုတ် ဘုရားကို ပေးလှူတာမျိုး ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် အသိုင်းအဝိုင်းနှင့် ၎င်းအတွက် သီးခြားရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုကို သင်သတ်မှတ်နိုင်သည်။ ပိုက်ဆံနည်းနည်းလောက်ပေးပြီး “ဒါက အိမ်သာဆောက်ဖို့ပဲ” လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။ အိန္ဒိယမှာ အိမ်သာတွေဆောက်ဖို့ သူတို့လုပ်ရမယ့်အရာလို့ ငါပြောလို့ရတယ်။ မဟုတ်ရင် သူတို့ အိမ်သာလိုတဲ့အခါ တခြား ဆုတောင်းခန်းမ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခုခု ဆောက်နိုင်တယ်။ သူတို့ကို ပိုက်ဆံပေးတဲ့အခါ “ဒါက အိမ်သာဆောက်တာ” ဒါမှမဟုတ် “ဒါက တရားဓမ္မစာအုပ်တွေ ဝယ်တာ” လို့ ပြောလို့ရပါတယ်။ ထိုအခြေအနေမျိုးတွင် သင်သည် ရည်ရွယ်ချက်ကို သတ်မှတ်ပါက ၎င်းအကြောင်းကို နောက်မှ မေးမြန်းပြီး စစ်ဆေးနိုင်ပါသည်။ အဆင်ပြေပါတယ်။

မှားသော အသက်မွေးမှုဖြင့် ရရှိသော ဥစ္စာကို ပေးလှူခြင်းမပြု

ထိုအခါ၌ မှားယွင်းသော အသက်မွေးမှုဖြင့် ပေးလှူခြင်း မပြုရန် အဆုံးအမ၌ မိန့်တော်မူ၏။ ခိုးယူခြင်း၊ ချော့မော့ခြင်း သို့မဟုတ် လာဘ်ထိုးခြင်း သို့မဟုတ် အရိပ်အမြွက်ပေးခြင်း၊ အကျပ်ကိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် အရေခြုံခြင်း စသည့်နည်းလမ်းများထဲမှ တစ်ခုခုကို လက်ဆောင်အဖြစ် မသုံးပါနှင့်။ အခု ဒီဟာကို တော်တော် စပ်စုမိပြီး စဉ်းစားမိတယ်။ တခါတရံမှာ မှားယွင်းတဲ့ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းမှု (၅)ပါးနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ ဆုံးမသြဝါဒကို ကြားလိုက်ရတာက “သြော် ငါ့မှာ အရိပ်အမြွက် ချန်ထားခဲ့လို့ ရလိုက်တာ ဒါမှမဟုတ် လက်ဆောင်တစ်ခု ပေးလိုက်လို့ တစ်ခုခုတော့ ပြန်ပေးလို့ ရလိုက်တာ။ ” ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များကို ပြန်လည်သုံးသပ်ရာတွင် နောင်တရသည်ဟု ခံစားရပါသည်။ “ဒါက ငါ့အတွက် မသင့်တော်ဘူး။ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှု မှားယွင်းစွာ ရယူခဲ့တယ်” လုပ်ရပ်တစ်ခုအနေနဲ့ ပေးချင်တယ်လို့ ခံစားရတယ်။ သန့်စင်. ငါ့အတွက် — ငါဒီမှာ ငါ့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ထင်မြင်ချက်ကို ပေးနေတယ်— အဲဒါကို ငါတို့ပေးလိုက်ရင် တော်တော်ကောင်းမယ်ထင်တယ်။ မှားယွင်းတဲ့ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းကြောင့် ရပြီး ရတာနဲ့ မသင့်တော်ဘူးလို့ ခံစားမိရင် တခြားသူရှိဖို့ ပိုကောင်းပါတယ်။ အဲဒီလို လှုံ့ဆော်မှုမျိုးနဲ့ တခြားသူကို ပေးလိုက်တာ အဆင်ပြေတယ်လို့ ခံစားရတယ်။ တကယ်တော့၊ တခြားသူကို ပေးလိုက်တာ ကောင်းမယ်ထင်တယ်။

ဤတွင် သူတို့ပြောနေကြသည်မှာ စေတနာငါးပါးဖြင့် မှားယွင်းသော အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းမှု သို့မဟုတ် မှားယွင်းသော အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းကို တမင်တကာ မပြုလုပ်ခြင်းဟု ငါခံစားရသည်— ငါ၏အနက်ကို ငါခံစားရ၏။ ဒါကြောင့် “ကောင်းပြီ၊ ငါက ဒီလိုမျိုး ပိုက်ဆံတွေ ပေးချင်တာဆိုတော့ ငါကြည့်ကောင်းနေတော့မယ်။ ဒါပေမယ့် ငါ့မှာ ပိုက်ဆံအများကြီး မရှိဘူး။ ငါက တစ်စုံတစ်ယောက်ကို လိမ်လည်လှည့်စားရင် ပိုက်ဆံယူပြီး ပေးလိုက်ပါ။” ကြိုက်တယ်။ ဒါက ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။ နောက်တစ်ခုက ဒါက ကျွန်တော့်ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်အမြင်ပါ။

အရည်အသွေးကောင်းပစ္စည်းများကို ပေးဆောင်ခြင်း။

ပေးတဲ့အခါမှာလည်း အရည်အသွေးကောင်းတွေ ပေးရတာ ကောင်းပါတယ်။ ပြိုကျပျက်စီးရန် အသင့်ရှိသော အရာများကို မပေးပါနှင့်။ “ခရစ္စမတ်အချိန်တုန်းက ငါအရမ်းရက်ရောတယ်။ အဝတ်ဟောင်းတွေဝယ်ဖို့ အဝတ်ဟောင်းတွေအကုန် စွန့်လိုက်မယ်" ဒီကိစ္စမှာ ကျနော်တို့က ပေးနေတာမဟုတ်ဘူး။ အခြေခံအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှိုက်များကို စွန့်ပစ်ခြင်းထက် ပိုကောင်းသောအရာများကို ပြန်လည်အသုံးပြုနေသည်၊ ဒါပေမယ့် တကယ်ကို စေတနာ လှုံ့ဆော်မှုတော့ မရှိပါဘူး။ “အခု ငါ့ဗီရိုတွေ လွတ်နေပြီး ကုန်တိုက်ကိုသွားကာ ပစ္စည်းအစုံလိုက်ဝယ်တာကို တရားမျှတအောင် လုပ်လို့ရတယ်။ ငါ့အတွက် ပစ္စည်းအသစ်ဝယ်မယ်၊ တခြားလူတွေလည်း ပစ္စည်းဟောင်းတွေ ယူသွားမယ်။” အခြားသူများ အဘယ်ကြောင့် အသစ်မရရှိသင့်သနည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဟောင်းများကို သိမ်းဆည်းထားသင့်ပါသည်။ ငါတို့လုပ်တုန်းကလိုပဲ ဟာယပူဇော်သက္ကာ နတ်ကွန်းပေါ်မှာ "အကောင်းဆုံးအရာတွေကို ငါစောင့်ရှောက်မယ်။ အလှဆုံးငှက်ပျောသီးနဲ့ ပန်းသီးနဲ့ ပစ္စည်းတွေ သိမ်းထားမယ် အဟောင်းတွေကို ပေးမယ်။ ဗုဒ္ဓ. ဗုဒ္ဓ ယောနိသောမနသိကာရရှိသည်။ သူစိတ်မဆိုးဘူး။" [ရယ်သံများ] ပန်းသီးများသည် မှိုတက်ခြင်း သို့မဟုတ် တစ်ခုခုဖြစ်သည်။ အဲဒီလို တွေးနေမယ့်အစား အရည်အသွေးကောင်းတဲ့ ပစ္စည်းတွေကို ရှာဖွေပြီး ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေ ပေးကမ်းရာမှာ ပျော်ရွှင်မှု ရွှင်လန်းမှု တိုးပွားစေတဲ့အတွက်ကြောင့် ပေးကမ်းခြင်း မရောက်ဘဲ ပေးကမ်းချင်တဲ့ ဆန္ဒရှိရာ ပေးကမ်းခြင်း ချမ်းသာမှု အရပ်မှာ ပေးကမ်းခြင်း။ အလွန်အရေးကြီးသော အလေ့အကျင့်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ကောင်းတဲ့ အရာတွေကို လက်ခံရတာ နှစ်သက်ပုံ နဲ့ ထိတွေ့ ဆက်ဆံနိုင်ရင် တူညီတဲ့ အရာကို ပေးရတာ ဘယ်လောက် ကောင်းလဲ ဆိုတဲ့ ခံစားချက် ကို ဖွံ့ဖြိုး အောင် လုပ်နိုင် ရင် တခြားသူတွေ က လက်ခံ နိုင်လို့ ကွဲပြား တဲ့ ခံစားချက် တွေ ဝင်လာမှာပါ။ တကယ်ကို ကောင်းပါတယ်။

သာမဏေဖြစ်တဲ့အခါ အဟောင်းတွေကို ပေးကမ်းဖို့ လေ့ကျင့်ရမယ်။ ဟင်းသီးဟင်းရွက်အကြွင်းအကျန်တွေကို ပိုးကောင်တွေကို ပေးတယ်။ တစ်ခုခုဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် နေရာလွတ်တွေကို ရှင်းထုတ်ဖို့ အရာတွေကို ပေးရုံတင်မဟုတ်ဘဲ ကိုယ်နှစ်သက်တဲ့အရာတွေကို ပေးကမ်းဖို့ ကြိုးစားလေ့ကျင့်ဖို့ လိုပါတယ်။ ကြိုက်တဲ့အရာတွေကို ပေးကမ်းတာ၊ တခြားသူတွေကိုလည်း အဲဒီအရာတွေကို ပျော်စေချင်တာကြောင့် ငါတို့အတွက် အများကြီး အဓိပ္ပာယ်ရှိတဲ့အရာတွေကို ပေးတာ။ အရည်အသွေးကောင်းသောအရာများကို ပေးကမ်းခြင်းသည် အခြားသူများကို ပျော်ရွှင်စေသည်။

ပေးကမ်းခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အကြောက်တရားနှင့် ဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်စေသည်။

ဤနည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးနိုင်သောအခါ၊ အခြားသူများကို အကျိုးပြုသောအရာဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အသိအမှတ်ပြုနိုင်သည်၊ ကြင်​နာမှု​ထောင်​က​နေ လွတ်​​မြောက်​​နေ​သော​ကြောင့်​လည်း ကိုယ့်​ကိုယ်​ကို အကျိုးပြု​သော အရာဖြစ်​သည်​။ အဲဒီ ကရုဏာထောင်က ငါတို့ကို အစမရှိတဲ့အချိန်ကတည်းက နှိပ်စက်ခဲ့တဲ့အရာ။ ကုက္ကုစ္စနှင့် ကို attachment စေတနာက တကယ်ကို အဟန့်အတားဖြစ်စေတဲ့ အရာတွေမို့ စိတ်က အမြဲပြောနေတယ် "ကောင်းပြီ ငါပေးရင် ငါမရှိတော့ဘူး!" အဲဒီစိတ်က ကြောက်စိတ်တွေ ပြည့်နှက်နေတယ် မဟုတ်လား။ “ပေးရင် မပေးဘူး” သေချာတာပေါ့၊ ငါသိမ်းထားရင် ဆုံးရှုံးရမှာကို ငါကြောက်နေတုန်းပဲ။ အဲဒီ့စိတ်က တော်တော်ကြောက်ဖို့ကောင်းတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် များပြားလှသော ပစ္စည်းများကို စုဆောင်းထားနိုင်သော်လည်း စိတ်က အမြဲပြောနေသောကြောင့် “အိုး၊ ဒါပေမယ့် ငါမှာ မရှိဘူး။ ငါ့မှာ မရှိနိုင်ဘူးလေ။" ဒါတွေကို ငါတို့ စိတ်ပူနေတော့ ငါတို့မှာ အများကြီးရှိရင်တောင် စိတ်က မပျော်ဘူး။ နှိမ့်ချသောစိတ်ကို ဖြည့်ဆည်းရန် အလွန်ခက်ခဲလာသည်။ တကယ်တော့ လုံးဝမဖြစ်နိုင်ပါဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဒေါသစိတ်က "အို၊ ငါမရှိရင် ဘာဖြစ်မလဲ၊ ငါ ဒီဟာကို ကိုယ့်အတွက် ကယ်တင်ရမှာပေါ့၊ ဒါကိုလည်း ငါလိုအပ်သလို ငါလည်းလိုအပ်တယ်၊ ငါမရတဲ့ အရာတွေကြောင့် ဒီပစ္စည်းတွေကို ငါမစွန့်နိုင်ဘူး။” ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤကြောက်ရွံ့မှုများတွင် ချည်နှောင်ခံရပြီး တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအရာများကို ကိုယ်တိုင်ပင် အသုံးမချနိုင်လောက်အောင် စိတ်ဆင်းရဲနေပါသည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု] မှန်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်လှပသော အရာတစ်ခုကို ရရှိသည်၊ "ဒါပေမယ့် ငါသုံးရင် ညစ်ပတ်သွားနိုင်တယ် ဒါမှမဟုတ် ကွဲသွားနိုင်တယ်" ဒါမှမဟုတ် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤမယုံကြည်နိုင်လောက်အောင် လှပသော အရာတစ်ခု ရှိပြီး ၎င်းကို အသုံးပြုရန် အလွန်ကြောက်သောကြောင့် ဗီရိုထဲတွင် ထိုင်နေ၍ ပျက်စီးသွားမည် သို့မဟုတ် ပျက်စီးသွားခြင်း သို့မဟုတ် ဆုံးရှုံးသွားမည်ကို စိုးရိမ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပြောချင်တာက တခါတရံ စိတ်က ဘယ်လိုထင်လဲ မယုံနိုင်လောက်အောင်ပါပဲ။ တခါမှ မကြည့်ဖူးတဲ့ ဗီရိုထဲမှာ ဒီအရာတွေ အားလုံးကို သိမ်းထားတယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့ ကိုယ်တိုင်သုံးလို့မရဘူး၊ စွန့်ဖို့နေနေသာသာ။ အဲဒါက နှိမ့်ချတဲ့စိတ်က လုပ်တာ။ ထို corset များထဲမှ တစ်ခုကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့ကို လုံး၀ ညှစ်လိုက်ရုံဖြင့် [ရယ်သံများ] သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပို၍ ပို၍ စိတ်မသက်မသာ ဖြစ်စေသည်။ ပေးကမ်းခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ထိုဆင်းရဲသော စိတ်မှ လွတ်မြောက်ရန်၊ မျှဝေခြင်း ပေးကမ်းခြင်း၌ မွေ့လျော်ခြင်း သင်ယူတတ်မြောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အရင်က ပြောခဲ့သလိုပဲ၊ ငါ့မှာ ကပ်နေတဲ့ ဒီလက်ကို ပေးလိုက်တာနဲ့ ဘာကွာသလဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ အခြားသူ၏လက်ကို အပ်၍၊ ကိုယ်ခန္ဓာ? တကယ်အရေးမကြီးပါဘူး။ ဒါကြောင့် ဒီပျော်ရွှင်မှုလေးပဲ ရှိပါစေ။

ကရုဏာဖြေဆေး

ရက်ရောခြင်း၏ အားသာချက်များနှင့် စေတနာမရှိခြင်း၏ အားနည်းချက်များကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ။

ကြင်​နာမှုမှာ အခက်​အခဲ​တွေ ကြုံ​နေရရင်​ အဆိပ်​​ဖြေ​ဆေး​လေး​တွေ လိမ်း​ပေးရမယ်​။ အဆိပ်ဖြေဆေးတစ်ခုသည် ရက်ရောခြင်း၏ ကောင်းကျိုးများနှင့် ရက်ရောမှုမရှိခြင်း၏ အားနည်းချက်များကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ရန်သာဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ အလွန်ရိုးရှင်းသော ဖြေဆေးဖြစ်သည်။ ကုတင်ပေါ်ထိုင်ပြီး “ပေးကမ်းခြင်းရဲ့ အကျိုးရလဒ်တွေက ဘာတွေလဲ။ မပေးရင် သနားစရာ ကောင်းပါတယ်။ ချည်နှောင်ထားသည်။ တင်းကျပ်နေတယ်။ ငါကြောက်တယ်။ အနာဂတ်ဘဝတွေမှာ ငါဘာဖြစ်မလဲ။ ကောင်းပြီ၊ အကြောင်းအရင်းကို မဖန်တီးထားသောကြောင့် အနာဂတ်ဘဝများတွင် အရင်းအမြစ်များ ကျွန်ုပ်တွင်ရှိမည်မဟုတ်ပါ။ တခြားလူတွေက ငါ့အနားမှာ မနေချင်ကြဘူး ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါဟာ ငါ့ကိုယ်ငါ အမြဲတွေးနေတာကြောင့် စကြာဝဠာကြီးက ငါ့ရဲ့လိုအပ်ချက်တွေ၊ ငါ့ရဲ့အလိုဆန္ဒတွေကို လှည့်ပတ်ဖြစ်စေတယ်။ တွန့်တိုခြင်းဆိုတာ တခါမှ မကြားဖူးတဲ့အတွက် ဉာဏ်အလင်းရဖို့ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ မီ။ ငါသည် တွန့်တိုခြင်း၌ ချုပ်နှောင်လျက် ရှိ၏။” ထိုင်ပြီး တွေးတောဆင်ခြင်ရုံမျှဖြင့် “ဤယုတ်ညံ့သော စိတ်ထား၏ ရလဒ်ကား အဘယ်နည်း။ သူတို့က ဘယ်ကို ခေါ်သွားတာလဲ။”

ထို့နောက် ထိုင်ပြီး ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ- “စေတနာရှိခြင်း၏ ရလဒ်ကား အဘယ်နည်း။ တကယ် စေတနာ ထားနိုင်ရင် ငါ့နှလုံးသား လွတ်သွားမယ်။ ငါ ရက်ရောတယ် ဆိုရင် တစ်ဖက်လူက ပျော်ရွှင်နေမှာ ဖြစ်သလို အနာဂတ်ဘဝတွေမှာ ချမ်းသာလာနိုင်မယ့် အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာတွေ အများကြီး ဖန်တီးပေးလိမ့်မယ်။ ဒါကငါ့ကိုအဆင်ပြေစေလိမ့်မယ်။ နောင်ဘဝတွေမှာလည်း ပိုပြီး ရက်ရောဖို့လည်း ဖြစ်နိုင်ချေရှိပါလိမ့်မယ်။ တခြားသူတွေရဲ့အကျိုးအတွက် ဉာဏ်အလင်းဖြစ်လာဖို့ ရည်စူးနိုင်တဲ့ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာတွေကို ဖန်တီးပေးသွားမှာပါ။” ဒီအချက်တွေကို မြန်မြန်ကျော်ဖြတ်နေပေမယ့် အဲဒါတွေကို ထိုင်ပြီး ဖြည်းညှင်းစွာ တွေးကြည့်နိုင်ပါတယ်။ မပေးကမ်းခြင်းရဲ့ ရလဒ်တွေက ဘာတွေလဲ၊ ပေးကမ်းခြင်းရဲ့ ရလဒ်တွေက ဘာတွေလဲ ဆိုတာ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ထိုနည်းအားဖြင့် နားလည်မှုအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အတွက်သာမက အခြားသူများအတွက်ပါ အကောင်းဆုံးလုပ်ဆောင်ရမည့်လမ်းစဉ်သည် အလွန်ရှင်းလင်းသွားပါသည်။

“ငါပေးသင့်တယ်” ဟူသော စိတ်နှင့် အလွန်ကွာခြားသည်။ ပေးသင့်တယ်။ ပေးသင့်တယ်။" ငါတို့အဲဒီမှာထိုင်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် အများကြီး “သင့်တယ်” ဆိုရင် တစ်ခါတစ်လေ ပေးချင်ပေမယ့် နှလုံးသားက မပေးဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပေးကမ်းရခြင်းမှာ တာဝန်ဝတ္တရားဟု ခံစားရသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ရှိသလို ခံစားရသောကြောင့်၊ ပေးကမ်းခြင်းသည် မစင်ကြယ်။ သို့သော် အားသာချက်များနှင့် အားနည်းချက်များကို အလေးအနက်တွေးကြည့်လျှင် ပေးကမ်းခြင်းသည် ပို၍သဘာဝကျပါသည်။ အဲဒါက ငါတို့လုပ်သင့်တဲ့အရာမဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့နားလည်ထားတဲ့အရာတစ်ခုမို့ ငါတို့လုပ်ချင်တယ်။ တစ်ဖန်၊ အလေ့အကျင့်အားလုံးကဲ့သို့ပင် နားလည်မှုသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

မမြဲခြင်းတရားကို ဆင်ခြင်ခြင်း။

နောက်တစ်ခုက ကြင်ကြင်နာနာနဲ့ ပြဿနာတွေ အများကြီးရှိနေရင် မမြဲတာကို ဆင်ခြင်ဖို့ပါပဲ။ “ကောင်းပြီ၊ ငါ ဒီအရာကို တင်းတင်းကြပ်ကြပ် ဆုပ်ကိုင်ထားလို့ ရတယ်” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ တွေးနိုင်ပါသည်။ ဒါက ငါ့ဥစ္စာ။" ဒါပေမယ့် ကြည့်လိုက်ပါ။ လုံးဝ မမြဲပါ။ တခဏချင်း ပြောင်းလဲနေတယ်။ တဒင်္ဂ ဆွေးမြေ့ပြီး အိုမင်းရင့်ရော်ခြင်း ဖြစ်စဉ်တွင် ရှိနေသည်။ ကိုင်ထားရင်တောင် ကို attachment ထာဝရတည်မြဲအောင် စွမ်းဆောင်နိုင်မှာ မဟုတ်သေးဘူး။ တစ်နေ့နေ့တစ်ချိန်ချိန်မှာတော့ ကုန်ဆုံးတော့မှာမို့လို့ အခုအချိန်ဟာ အခြေအနေကောင်းနေပြီး တစ်စုံတစ်ယောက်အတွက် အကျိုးရှိစေမယ့် အရာကို မပေးပါနဲ့၊ ပြီးတော့ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာတွေကို ဖန်တီးပေးခြင်းအားဖြင့် ငါ့ရဲ့စိတ်ကို ကြွယ်ဝစေနိုင်ပါတယ်။ တစ်နေ့ကျရင် သူ့အလိုလို ကုန်ဆုံးသွားမယ့် ဒီအရာကြီးကို ထိုင်ပြီး ထိုင်ကြည့်နေမယ့်အစား ဘာကြောင့် ဒီလိုမလုပ်တာလဲ။

ကျွန်ုပ်တို့၏အိမ်တစ်ဝိုက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အလွန်တွယ်တာနေသည့်အရာအားလုံးကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်ပါသည်—“ကျွန်တော် ဒါကို မပေးနိုင်ဘူး။ အဲဒါကို ငါမပေးနိုင်ဘူး။”—အရာဝတ္တု၏ မတည်မငြိမ် သို့မဟုတ် ၎င်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ မမြဲသောဆက်ဆံရေးကို တွေးတောပါ။ “တစ်နေ့ကျရင် သေတော့မယ်။ ဤအရာနှင့် ကျွန်ုပ်၏ဆက်ဆံရေးသည် မတည်မြဲပါ။ တစ်နေ့ကျရင် သေတော့မယ်။ ငါသေတဲ့အခါ အရာအားလုံးကို စွန့်လွှတ်ဖို့ အချိန်မရှိတော့ဘူး။ ဘယ်အချိန်သေရမယ်ဆိုတာ မသိတဲ့အတွက် အခုချက်ချင်း တစ်ချို့ကို မပေးပါနဲ့။ တခြားသူတွေကို ပျော်ရွှင်စေတယ်။ တစ်ချိန်ချိန်မှာတော့ ငါက အဲဒါနဲ့ ခွဲခွာရတော့မှာမို့လို့ အခုမှ မပေးတော့တာလား။” ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်တွေ အရမ်းကပ်နေပုံပေါ်တဲ့ ဘယ်အရာမဆို ထာဝစဉ် ရှိတော့မှာ မဟုတ်ဘူးဆိုတာကို အသိအမှတ်ပြုနိုင်ပါတယ်။ လုံးဝမဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ ဒီလို ရောင်ပြန်ဟပ်မှုမျိုးဟာ အလွန်အကျိုးရှိတဲ့၊ အလွန်အထောက်အကူဖြစ်တယ်ဆိုတာ ကျွန်တော် ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ တွေ့မိပါတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ “ကောင်းပြီ၊ တစ်နေ့ကျရင် ဒီအရာနဲ့ ခွဲခွာရတော့မယ်” လို့ သင်ထင်မိလို့ပါ။ ငါဘာလို့ဒီလောက်ထိ ရစ်ပတ်နေရတာလဲ။ ဘာအသုံးလဲ။ ရည်ရွယ်ချက်ကဘာလဲ။ ဒါက အဓိပ္ပါယ်မရှိဘူး” အရမ်းကောင်းရင် ပေးလိုက်တာ ပိုကောင်းပါတယ်။ ပေးကမ်းခြင်းသည် အလွန်ကောင်းသော စွမ်းအင်၊ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများစွာကို ဖန်တီးပေးပြီး တစ်ဖက်လူကို ပျော်ရွှင်စေသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနည်းဖြင့် စိတ်ကို လေ့ကျင့်နိုင်သည်။ တဖန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့မည်မျှ တွန့်တိုတတ်ကြောင်း မိဘများ၏ ဟောပြောချက်ကို မိမိကိုယ်ကို ဤလွန်ကဲသော အတ္တကို ပေးဆောင်ခြင်းထက် အလွန်ကွာခြားပါသည်။ အဆိပ်ဖြေဆေးကို ကျင့်သုံးတာ မဟုတ်ဘူး။ အဆိပ်ဖြေဆေးကို ကျင့်သုံးခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားထဲတွင် နားလည်မှုရှိပြီး ပေးလိုခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ပေးကမ်းမှုကို လက်ခံသူအား ထည့်သွင်းစဉ်းစားပါ။

ထို့ပြင် ပေးကမ်းခြင်း လေ့ကျင့်ရန် အထူးကောင်းမွန်သော လူအုပ်စုအချို့လည်း ရှိကြောင်း အဆုံးအမများတွင် ဆိုထားသည်။ တစ်အုပ်စုက ဆင်းရဲငတ်မွတ်တယ်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ လိုအပ်မှုကြောင့် ပေးကမ်းရန် အထူးအရာများ ဖြစ်လာကြသည်။ “ပေးကမ်းခြင်းဆိုင်ရာ အထူးအရာများ” သည် အခြားသူတစ်ဦးအား ပေးကမ်းသည့်အခါထက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုသူတစ်ဦးအား ပေးကမ်းသည့်အခါတွင် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများစွာကို ဖန်တီးပေးသည့်အချက်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ အနတ္တသဘောကို တိုက်ရိုက်သိတဲ့ သူတော်စင်တွေကို မြင်တဲ့လမ်းက အာရိယကို ပေးရင် (ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်သူတော်စင်လို့ ခေါ်တဲ့) အဲဒီပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ သိမြင်မှုအဆင့်ကြောင့် အင်မတန် တန်ခိုးကြီးတယ်။ ဒါမှမဟုတ် ပေးလို့ရှိရင် bodhisattva ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် ချစ်ခင်ကြင်နာမှု ကြောင့် ထိုအရာကို သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးငှာ အသုံးချ၍ တန်ခိုးကြီး၏၊ ဓမ္မဆရာတွေကို ပေးလှူရင် အဲဒီ အထူးဆက်ဆံရေးနဲ့ သူတို့ရဲ့ ကြင်နာမှုတွေကြောင့် အရမ်းကောင်းပါတယ်။ မိဘကို ပေးလှူရင် ငါတို့မိဘတွေရဲ့ စေတနာကြောင့် ဒီလိုပေးတာ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ကျွန်တော်တို့ကို ပြုစုပျိုးထောင်ပေးရင်း၊ သူတို့ဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ လက်ဆောင်တွေရဲ့ အထူးအစွမ်းထက်တဲ့ အရာတစ်ခု ဖြစ်လာပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီလိုမျိုး အာရုံစိုက်ဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။

အခု အာရှမှာ ဒါကို တခါတရံ တနည်းနည်းနဲ့ အနိုင်ကျင့်ခံရတယ်လို့ ခံစားရတယ်။ ပေးကမ်းရန် အထူးလူများအကြောင်းနှင့် အထူးအချိန်များကို ပေးလှူကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဗုဒ္ဓနှစ်၏ အထူးနေ့လေးရက်ဖြစ်သည့် ဗောဇ္ဈင်နေ့၊ တရားအလှည့်ကျနေ့ စသည်တို့ကို ပေးလှူခြင်းသည် အလွန်ကောင်းမွန်ပါသည်။ ကဆုန်လပြည့်နေ့တွင် ပေးလှူခြင်းသည် အလွန်ကောင်းပါတယ်။ တခါတရံမှာ အာရှမှာ ဖြစ်ပျက်နေတာတွေကို လူတွေက ပုံမှန်မပေးကြဘူး။ အဲဒီအခါမှာ ဗုဒ္ဓမွေးနေ့မှာ သူတောင်းစားတွေ အားလုံးကို တစ်ခုခု ပေးလှူကြတယ်။ စီးပွားရေးသမားရဲ့ စိတ်က တစ်မျိုး။ "ဒီနေ့ထူးနေ့မြတ်ဖြစ်တော့ ကုသိုလ်များများရလို့ လှူလိုက်ပါ့မယ်" ဒါပေမယ့် နောက်နေ့ ဗုဒ္ဓသူတောင်းစား မွေးနေ့ကို မပေးတော့ဘူး။

“ဒါက ရုပ်ဝါဒီဆန်တဲ့ပုံပဲ မဟုတ်လား? သင်သည် တရက်ပေးသော်လည်း နောက်တနေ့မဟုတ်၊ သို့မဟုတ် ကုသိုလ်များများ စုဆောင်းလိုသောကြောင့် လူတစ်ဦးအား ပေးလှူသော်လည်း ကုသိုလ်များများ မရသောကြောင့် အခြားသူအား ပေးလှူခြင်း မပြုပေ။ ဒါဟာ မှားယွင်းတဲ့ လှုံ့ဆော်မှု မဟုတ်ဘူးလား” ကျွန်တော့်ရဲ့ ဆရာတွေက တစ်ခုခုတော့ ကွဲပြားတယ်လို့ ထင်ကောင်းထင်နိုင်ပေမယ့် ကျွန်တော့်ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်ခံစားချက်ကတော့ လှုံ့ဆော်မှုအဆင့်တွေ အများကြီးရှိတယ်လို့ ခံစားရတယ်။ နှိုင်းယှဥ် ဘုရားလောင်း စေ့ဆော်မှု ၊ စေ့ဆော်မှု သည် အခြေခံအားဖြင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ သို့မဟုတ် ကုသိုလ်ကောင်းမှုတို့ကို စီးပွားရေး ကုန်စည်တစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ပြီး ၎င်းကို သင်မည်သို့ မည်ကဲ့သို့ ရနိုင်မည်နည်း။ စေတနာစိတ်နှင့် ယှဉ်၏။ ဘုရားလောင်းစေ့ဆော်မှု ရှုံးသည်၊ နှိုင်းယှဥ်၍ မှုန်ပျပျ၊

ဒါပေမယ့် ပုံမှန်အားဖြင့် ဘာမှ မပေးတဲ့သူတွေရှိတယ်။ ဤနေ့ထူးနေ့မြတ်၌ လှူလျှင် ထူးသောကုသိုလ်ကို ရကြကုန်အံ့၊ အနည်းဆုံး ရက်သုံးရာခြောက်ဆယ့်ငါးရက်မှ ထိုနေ့၌ ပေးလှူကြကုန်၏။ သို့မဟုတ် လူတစ်ဦးကို ပေးကမ်းခြင်းဖြင့် အထူးကုသိုလ်ရသည်ဟု သင်ပြောပါက အနည်းဆုံး ထိုသူအား စေတနာဖြစ်အောင် အားထုတ်ပါ။ ထိုလှုံ့ဆော်မှုကို မရရှိခဲ့ပါက၊ မည်သူ့ကိုမျှ ပေးဆောင်မည်မဟုတ်ပေ။ အဲဒီလို အခြေအနေမျိုးမှာ ဒီလိုမျိုးတွေ အဓိပ္ပါယ်ရှိမယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ သို့သော် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော ရှုထောင့်မှနေ၍ “ကောင်းပြီ၊ ကျွန်တော် စွန့်လွှတ်လိုက်မယ်” လို့ မတွေးသင့်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓမွေးနေ့ဆိုပေမယ့် တခြားနေ့တွေမှာ မပေးဘူး” ဒါမှ မဟုတ် “ဒီလူတွေကို ငါ ကုသိုလ်ရလို့ ငါ ပိုက်ဆံပေးမယ်။

ဒီအပေါ်မှာ ကျွန်တော့်ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်အမြင်ကတော့ (တစ်ဖန် ကျွန်တော့်ရဲ့ ဆရာတွေ သဘောမတူနိုင်ပါဘူး) ဒီအရာက ပေးကမ်းခြင်းရဲ့ နှလုံးသားကို ဖွံ့ဖြိုးအောင်လုပ်ပြီး ကုသိုလ်များများရမလား မစိုးရိမ်ရဘူးလို့ ခံစားရတယ်။ အရေးကြီးတာက အလုံအလောက်ရှိဖို့ပါပဲ။ ဘုရားလောင်း ဒါကြောင့်မို့လို့ လူတွေကို အကျိုးပြုဖို့အတွက် ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေ ရအောင် စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံလိုစိတ်ရှိကြပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ တိဗက်အသိုက်အဝန်းတွင် ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာတစ်ခုမှာ ၎င်းတို့သည် ပို၍ပြောတတ်ပါသည်။ သစ္စာကတိ တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူကို ပေးကမ်းခြင်းဖြင့် သင်ရနိုင်သော ကုသိုလ်တရားများ ရှိသည်။ အမျိုးသမီးများအတွက် သီတင်းကျွတ်ပွဲတော်သည် တိဗက်သို့ မပြန့်ပွားသောကြောင့် (ရှင်သာမဏေသိမ်သည် တိဗက်သို့ ပြန့်နှံ့သွားသည်)၊ သစ္စာကတိ ပဉ္ဇင်းသုံးရာငါးဆယ့်သုံးပါးရှိ၍၊ သစ္စာကတိ. ထိုအခါ လူတို့သည် “သံဃာကို လှူခြင်းမှ ကုသိုလ်များများ ရပေတော့မည်” ဟု ထင်ကြသည်။ ဒါကြောင့် လူတိုင်းက ဘုန်းကြီးတွေကို ပိုက်ဆံအများကြီးပေးပြီး သီလရှင်တွေကို “အဲဒီလူတွေကို လှူလိုက်တာထက် ဒီလူတွေကို လှူလိုက်တာက ပိုကုသိုလ်ရတာပေါ့” လို့ ပြောတယ်။

ပဉ္ဇင်း သီလရှင်တွေ ပိုများတယ်လို့ ထောက်ပြလိုက်တော့တာပေါ့။ သစ္စာကတိ ဦးပဉ္ဇင်းတို့ထက် လူတွေကို ပေးသင့်တာ ပေးသင့်တာကို တစ်နည်းတစ်ဖုံ မခံစားရပါဘူး။ သစ္စာကတိ. [ရယ်သံများ]

ပရိသတ်ကို: အချို့သော အခါသမယများတွင် ကုသိုလ်ပိုရသည်ဟု ဆိုရခြင်း၏ အခြေခံကား အဘယ်နည်း။ ဥပမာ- လပြည့်နေ့၊

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) မင်းပြောနေတာ၊ ဒါတွေအားလုံးကို ဘယ်သူက အစပြုခဲ့တာလဲ။ ဥပမာအားဖြင့် ကဆုန်လပြည့်နှင့် လဆန်းရက်များကို အလေးထားရခြင်းမှာ အကြောင်းအရင်းအနည်းငယ်ကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါသည်။ တစ်မျိုးကတော့ လပြည့်နဲ့ လဆန်းတွေမှာ အထူးစွမ်းအင်တစ်မျိုးမျိုး ရှိတယ်။ တစ်ခါတရံမှာ လူတွေမှာ မတူညီတဲ့ စွမ်းအင်တွေ ရှိတာကြောင့် အဲဒီခေတ်မှာ အကျင့်သီလတွေ ကျင့်ဖို့ အားထုတ်တာက နည်းနည်း ပိုအားကောင်းတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အခြားရက်များတွင် လပြည့်နေ့များတွင် လူသတ်မှု ပိုများကြောင်း ရဲဌာနက တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ရှစ်လုံးယူရင် စည်းမျဉ်းများ ထိုနေ့တွင် သင်သည် ထိုနေရာ၌ သြဇာအာဏာကို အမှန်တကယ် ဆန့်ကျင်နေသကဲ့သို့ပင်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- အိုး၊ ဘယ်သူမှ မင်းကို ကုသိုလ်မပေးဘူး။ မင်းကို တခြားဘယ်သူမှ မပေးဘူး။ ဗုဒ္ဓ ရွှေကြယ်တွေနဲ့ ထိုင်နေတာမဟုတ်ဘူး။ ပြီးတော့ စာရင်းစာအုပ်လည်း မရှိဘူး [ရယ်သံများ]—“မင်းမှာ ကုသိုလ်ဘယ်နှစ်ခုရှိလဲ။ မင်းမှာ အကုသိုလ်တွေ ဘယ်လောက်ရှိလဲ၊ ဘယ်ကိုသွားမလဲ၊ အပေါ်ရော အောက်ရော။”

[တိပ်ခွေပြောင်းခြင်းကြောင့် သင်ကြားမှုများ ဆုံးရှုံးခဲ့ရခြင်း]

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ဥပမာအားဖြင့်၊ တစ်စုံတစ်ဦးအား ပေးလှူလျှင် ထိုလူကို ပေးကမ်းသည်ဟု ဆို၏။ ဗုဒ္ဓပေးကမ်းခြင်းနဲ့ အတူတူပါပဲ။ ဗုဒ္ဓ. ဒီတော့ ငါတို့က ငါတို့မိဘတွေကို ပေးမလို့လား ငါတို့ အဒေါ်တွေ လှူတာရော ဒီလူကို အများကြီး ပေးတာပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ သစ္စာကတိ သို့မဟုတ် ထိုလူမရှိသောသူ သစ္စာကတိအဲဒီလူကို ကြည့်မယ်ဆိုရင်၊ ဗုဒ္ဓ ငါတို့သည် ပေးကမ်းသည်ဟု ထင်မှတ်ကြလော့။ ဗုဒ္ဓဖြစ်စဉ်တစ်ခုလုံးကို တကယ်ကို ကြွယ်ဝစေတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ကုသိုလ်ကောင်းမှု ကုသိုလ်ကံ အဆများစွာ တိုးပွားများပြားလာသောအခါ ဗုဒ္ဓနှစ်တွင် နေ့ကြီးလေးပါးကား အဘယ်နည်း။

VTC- တစ်ခုမှာ ပထမလ၏ဆယ့်ငါးရက်ဖြစ်သည်။ ကာလအတောအတွင်း ဗုဒ္ဓမယုံတဲ့လူတစ်စုရှိခဲ့တယ်။ ဗုဒ္ဓစိန်ခေါ်သူအား သင်ကြားပို့ချပေးသည်။ ဗုဒ္ဓ မှော်အစွမ်းများ ယှဉ်ပြိုင်မှုဆီသို့။ ဟိ ဗုဒ္ဓ မလုပ်ချင်ဘူး။ ဒါပေမယ့် အဆုံးမှာတော့ သူလုပ်ခဲ့တယ်၊ ဟုတ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ အနိုင်ရတဲ့အတွက် ဒီလူငါးရာက ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကူးပြောင်းသွားတယ်။ ထို့ကြောင့် ကုသိုလ်ပွားများရသော နေ့ထူးနေ့မြတ်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။

ဒုတိယလသည် စတုတ္ထလ၏ လပြည့်နေ့ဖြစ်သည်။ အဲဒါ နှစ်ပတ်လည်နေ့ ဗုဒ္ဓပဋိသန္ဓေ, ပရိနိဗ္ဗာန်, ဗောဇ္ဈင်။ တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အချို့အပါအဝင် ရိုးရာဓလေ့အများအပြားက ဖွားမြင်သည့်နေ့သည် ခြားနားသောနေ့ဟု ဆိုကြသော်လည်း အားလုံးက ဉာဏ်အလင်းရရှိသောနေ့သည် စတုတ္ထလ၏ဆယ့်ငါးရက်မြောက်နေ့ဖြစ်သည်ကို သဘောတူကြသည်။

ထိုနောက် ခုနစ်ပတ်မြောက်သော သီတင်းသည် ပဌမဆုံးမဩဝါဒပေးသည့် နှစ်ပတ်လည်နေ့ ဖြစ်သောအခါ၊ ဗုဒ္ဓ သစ္စာလေးပါး၊ တရားဓမ္မဘီးကို ပထမလှည့်။ တစ်ဖန် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော အဖြစ်အပျက်ကြောင့် အလွန်အားကောင်းသော အချိန်ဖြစ်သည်။

နောက်ဆုံးတစ်ခုကတော့ ဘယ်အချိန်လဲ။ ဗုဒ္ဓ နတ်ဘုရားသုံးဆယ့်သုံးပါး၏ နတ်ဘုံမှဆင်းသက်၍ မြေကြီးသို့ ပြန်လာ၏။ ရှေးခေတ်အိန္ဒိယနိုင်ငံတွင် မုတ်သုံရာသီသုံးလအတွင်း ရဟန်းတော်များနှင့် သီလရှင်များ ဆုတ်ခွာခဲ့ကြသည့် ဓလေ့ဖြစ်သည်။ လှည့်ပတ်သွားလာခွင့် မပေးဘူး။ မိုးရာသီတစ်ခုမှာ ဗုဒ္ဓ မယ်တော် မွေးဖွားရာ သုံးဆယ့်သုံးပါးသော နတ်ပြည်သို့ သွား၏။ နွေကာလတစ်လျှောက်လုံး သူ့ကျေးဇူးကို ပြန်ဆပ်ဖို့ သွန်သင်ဆုံးမခဲ့တယ်။ ထုံးစံအတိုင်း ဒီမှာ လူတွေက သူ့ကို အရမ်းလွမ်းကြတာ ဆိုတော့ သူ ပြန်ဆင်းလာတဲ့အချိန်က ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ အခမ်းအနားတစ်ခုပါပဲ။ ထိုနေ့သည် အထူးနေ့များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ (ထို့ကြောင့် တခါတရံတွင် ရွှေလှေကားအချို့နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာလက်ရာအချို့ကို တွေ့ရတတ်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓရွှေလှေကားက ဆင်းနေတယ်။ သုံးဆယ့်သုံးပါးသော နတ်ပြည်မှ ဆင်းသက်လာသည်ဟု ဆိုကြ၏။ ရွှေစက်လှေကား။) [ရယ်လျက်]

၎င်းတို့သည် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများ များပြားလာသောအခါ အထူးနေ့လေးရက်ဖြစ်သည်။

၂) အကြောက်တရားကနေ အကာအကွယ်ပေးတယ်။

ဒုတိယတစ်မျိုးမှာ အကြောက်တရားမှ အကာအကွယ်ပေးခြင်း၊ အကြောက်တရားမှ အကာအကွယ်ပေးခြင်း သို့မဟုတ် အန္တရာယ်မှ အကာအကွယ်ပေးခြင်း ဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ယောက် ဒုက္ခရောက်ရင် သူတို့ကို ကူညီကယ်တင်ပါ။ ကျမ်းဂန်များတွင် အကျဉ်းသားများ လွတ်မြောက်ရေးအကြောင်း အမြဲပြောနေကြသည်မှာ အံ့သြစရာပင်။ အဲဒါက အကျဉ်းထောင်စနစ်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး ချက်ခြင်းပြောပြမယ် ထင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ. လူအမြောက်အမြား နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းပြီး မတရားထောင်ချခံရတဲ့ ကိစ္စမျိုး ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် အထူး စေတနာရှိမယ် မထင်တာကြောင့် အကျဉ်းထောင်ထဲကို ဖောက်ထွင်းဝင်ရောက်ပြီး လူတိုင်းကို လွတ်မြောက်စေရမယ်လို့ ကျွန်တော်တို့ မျက်မှောက်ခေတ်မှာ ဆိုလိုတာ မဟုတ်ပါဘူး။ သို့သော် တစ်စုံတစ်ယောက်သည် မတရားသဖြင့် ထောင်ကျနေပါက သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ၎င်းတို့အား လွှတ်ပေးရန် နည်းလမ်းရှိလျှင် ထိုသို့လုပ်ဆောင်ခြင်းသည် အကြောက်တရားမှ အကာအကွယ်ပေးခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

နောက်ဥပမာတစ်ခုကတော့ အန္တရာယ်၊ အန္တရာယ် ဒါမှမဟုတ် ခြိမ်းခြောက်မှုတွေ ကြုံနေရသူတွေကို ကူညီပေးပါလိမ့်မယ်။ ခရီးသွားတဲ့သူတွေ၊ လမ်းပျောက်မှာကြောက်ရင် ဒါမှမဟုတ် ပစ္စည်းတွေ ခိုးယူခံရမှာကြောက်ရင် အကာအကွယ်ပေး၊ သူတို့နဲ့အတူလိုက်သွား၊ သူတို့လိုအပ်တဲ့အရာတွေကို ပေးကမ်း၊ ညွှန်ကြားချက်တွေပေး၊ လိုပါတယ်။ ကလေးတစ်ယောက်က အရိုက်ခံရရင် အရိုက်ခံရမယ့်ကလေးကို ကာကွယ်ပါ။ ခွေးနှစ်ကောင် ရန်ဖြစ်လျှင် သို့မဟုတ် ကြောင်နှစ်ကောင် ရန်ဖြစ်လျှင် ဝင်ရောက်စွက်ဖက်ပါ။ သတ္တဝါတွေကို အန္တရာယ်ကနေ ကာကွယ်ပေးတယ်။ ရေထဲနစ်နေတဲ့ ပိုးကောင်တွေ့ရင် ဖယ်လိုက်ပါ။ ဒီလောက်ကြီး အားထုတ်စရာ မလိုပါဘူး။ ပိုးကောင်တွေက ရေထဲမှာ နစ်မြှုပ်နေတတ်တယ်။ သတ္တဝါတွေ ပိုးမွှားတွေ၊ တိရိစ္ဆာန်တွေပဲဖြစ်ဖြစ် လူပဲဖြစ်ဖြစ် အန္တရာယ်ကနေ အကြောက်တရားကနေ ကာကွယ်နိုင်တဲ့ အခြေအနေတွေ ရှိလာတဲ့အခါတိုင်း၊ ဒါပေမယ့် အပြင်ထွက်ပြီး တခြားသူကို ထပ်ပြီး ဒုက္ခပေးမယ့်သူတွေကို ခိုလှုံဖို့က အထူးမကောင်းပါဘူး။ တစ်ဖန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဉာဏ်ပညာကို ရက်ရောမှုဖြင့် ပေါင်းစည်းရမည်။

၃) တရားဓမ္မ ပေးလှူခြင်း။

တတိယမြောက် စေတနာသည် တရားဓမ္မ၏ စေတနာဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ တရားဓမ္မကို အမှန်တကယ် သင်ကြားခြင်း၊ စာပေများကို သင်ကြားခြင်းကဲ့သို့ တရားဝင်သော အခြေအနေမျိုးတွင် ဖြစ်နိုင်သည်။ ဦးဆောင်လို့ရတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ပြဿနာတစ်ခုကို ဆွေးနွေးတိုင်ပင်ပြီး ဆွေးနွေးခြင်းမျှသာ ဖြစ်နိုင်သည်။ သင့်သူငယ်ချင်းမှာ ပြဿနာတစ်ခုရှိ၍ တရားဓမ္မကို အာရုံပြု၍ ၎င်းတို့နှင့် ဆွေးနွေးပါ။ တရားနည်းလမ်းတကျ အကြံဉာဏ် သို့မဟုတ် တရားနည်းလမ်းတကျ ပေးစွမ်းနိုင်သည် ။ ပေးကမ်းသမျှ တရားဓမ္မ။ လူတွေကို သူတို့ရဲ့အလေ့အကျင့်ကို အားပေးတယ်ဆိုရင်၊ သီလရှိ၍ အပြုသဘောဆောင်သော အကျင့်ကို ကျင့်စေခြင်းငှာ အားပေးလျှင် ပေးကမ်းခြင်းသည် တရားဓမ္မပေတည်း။ တစ်ပါးသော သတ္တဝါတို့ ကြားနိုင်သော အရပ်၌ ရွတ်ဆိုခြင်းသည် တရားဓမ္မကို ပေးလှူခြင်းပေတည်း။ ငါ Achala [ကြောင်] ကို ကျွေးတဲ့ အခါ တော်တော်များများ ပြောဖူးတယ်။ ဂါထာ. အိမ်တဝိုက်မှာ သူ့ကို လိုက်ဖမ်းတဲ့အခါ တော်တော်များများက မန္တန်တွေ ပြောတတ်တယ်၊ ဒါမှမဟုတ် အိမ်တဝိုက်မှာ လိုက်ဖမ်းတဲ့အခါ ဂါထာတွေ ပြောတတ်တယ်။ တခြားသတ္တဝါတွေရဲ့ စကားကိုကြားရတာ အရမ်းကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

တိရစ္ဆာန်တွေကို ဂါထာတွေ ပြောကြတယ်။

lama Zopa မှာ ခွေးတွေ အများကြီးရှိဖူးတယ်။ ဒီခွေးတွေကို ထိန်းတဲ့ သီလရှင်တစ်ပါးရှိတယ်။ Rinpoche သည် ဤတရားဓမ္မကို ပေးကမ်းခြင်းဖြစ်သည်ကို အလွန်ခံစားခဲ့ရသောကြောင့် ဤခွေးများသည် ကျွန်ုပ်ထက် ပို၍ အစပျိုးသွားသည်ဟု ထင်ပါသည်။ သူ မပေးဘူး။ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း ခွေးတွေအတွက်ပဲ၊ ဒါပေမယ့် ခွေးတွေ ထွက်သွားဖို့ သူ အခိုင်အမာ ပြောခဲ့တယ်။ နွေရာသီတစ်ခုမှာ သီလရှင်အချို့ဟာ ခွေးတွေကို ဆုတောင်းရွတ်ဖို့ ညနေတိုင်း သွားကြပါတယ်။ Rinpoche သည် ၎င်းတို့အား ကြားနာခြင်း၏ အမှတ်အသားကို ရယူလိုခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓရွတ်ဆိုသံကြားခြင်းသည် တိရိစ္ဆာန်တို့၏ စိတ်တွင် အပြုသဘောဆောင်သော အမှတ်အသား ဖြစ်စေသည်ဟု ဆိုကြသောကြောင့်၊ သူတို့ရဲ့ အနာဂတ်မှာ ပြန်လည်မွေးဖွားဖို့ ကူညီပေးပါလိမ့်မယ်။

တစ်ခါက ကျွန်တော် စင်္ကာပူမှာ Rinpoche နဲ့ အတူ လုပ်နေတာ။ တိရစ္ဆာန်လွတ်မြောက်ရေး. ငှက်တွေယူဖို့ သွားခဲ့ကြတယ်။ အိမ်မွေးတိရိစ္ဆာန်စတိုးဆိုင်ကို သွားပြီး ကြိုးနဲ့ချည်ထားတဲ့ ကြက်တူရွေးတစ်ကောင်ရှိတယ်။ ကြက်တူရွေးကို လှောင်အိမ်ထဲမှာ ထည့်ထားပြီး ဒီပန်းခြံကို ယူသွားပါ။ Rinpoche သည် ကြက်တူရွေးကိုကြည့်ကာ ဆယ့်ငါးမိနစ်ခန့်ကြာအောင် ဆုတောင်းပေးခဲ့ပြီး ကြက်တူရွေးက Rinpoche ကို ဆက်ကြည့်နေခဲ့သည်။ အဆုံးတွင် သူ တံခါးကိုဖွင့်လိုက်သည်နှင့် ကြက်တူရွေးက မပျံနိုင်။ လှောင်အိမ်ဖွင့်ပြီး ကြက်တူရွေးက မသွားချင်ဘူး။ ငါတို့က သူ့ကို လှောင်အိမ်ထဲက ခေါ်ထုတ်ပြီး ပျံသန်းဖို့ တိုက်တွန်းတယ်။¹

အယူအဆ တစ်ခုလုံးသည် အဆုံးအမများနှင့် ဆုတောင်းချက်များကို ကြားနာခြင်း၏ အမှတ်အသားကို ရရှိခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် မန္တန်များကို အသံကျယ်ကျယ်ဖြင့် ပြောနိုင်ပြီး အခြားလူ သို့မဟုတ် တိရစ္ဆာန် သို့မဟုတ် အင်းဆက်ပိုးမွှားများကြားနိုင်သည်။ အကျယ်ကြီး မပြောရင်တောင် ကိုယ့်ပတ်ဝန်းကျင်မှာ တခြားသူတွေ ကြားပြီး ကြားနေရတယ်လို့ စိတ်ကူးရင် ဒါဟာ ပေးကမ်းခြင်းပါပဲ။ တစ်ကြိမ်တစ်ခါလုပ်ဖူးပေမယ့် မင်းရဲ့အသံရဲ့ထိပ်မှာ ဂါထာတွေရွတ်ဆိုနေတဲ့ Green Lake မှာ မင်းလမ်းလျှောက်လို့မရဘူးဆိုတာ သိသာပါတယ်။ [ရယ်သံများ] ကြားနေရသူတွေ ရှိတယ်လို့ မြင်ယောင်မိသေးတဲ့အတွက် တရားဓမ္မရဲ့ စေတနာဖြစ်လာတယ်။

တရားဓမ္မစာအုပ်များ ရရှိစေခြင်း။

တရားဓမ္မစာအုပ်များ ပြည်ပသို့ ပို့ရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့အဖွဲ့လုပ်ခဲ့သည့်အရာမှာ တရားဓမ္မ ပေးကမ်းခြင်း၌ စေတနာဖြင့် ကျင့်ခြင်းဖြစ်ပါသည်။ တယ်ရီ၏အမည်ဖြင့် ထိုစာအုပ်များအားလုံးကို ယခင်ဆိုဗီယက်ယူနီယံ၊ အရှေ့ဥရောပ၊ အာဖရိကနှင့် တောင်အမေရိကရှိ နေရာများသို့ ပေးပို့ခဲ့သည်။ (စကားမစပ်၊ စာအုပ်တွေလက်ခံရရှိသူတွေဆီက ပြန်ကြားချက်တချို့ကို ကျွန်တော်ရထားတယ်။ လူတွေဖတ်ဖို့အတွက် အဲဒီ့အစိမ်းရောင်ဖိုင်တွဲမှာ ထားခဲ့တယ်။ မကြာသေးမီက အက်စတိုးနီးယားက တစ်စောင်နဲ့ Uday က နောက်တစ်ခုရခဲ့ပါတယ်။ တောင်အမေရိကနဲ့ တခြားနေရာတွေမှာလည်း စာတွေရေးကြတယ်။) လူတွေက ကျေးဇူးတင်စကားပြောဖို့ ရေးကြတယ်။ ဒါဟာ အရမ်းရိုးရှင်းတဲ့ အရာတစ်ခုပါ။ ငါတို့လုပ်ခဲ့တာက စာအုပ်တွေ ပို့တယ်။ ဒါပေမယ့် စာအုပ်တွေ လာယူဖို့ ခက်နေတော့ ငါတို့ လုပ်တဲ့ဟာက တရားဓမ္မရဲ့ စေတနာ ဖြစ်လာတယ်။

နောက်တစ်ခါ Greg က ထောင်တွေပို့ဖို့ ဓမ္မစာအုပ်တွေ စုဆောင်းပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာငြိမ်းချမ်းရေး ပရဟိတအဖွဲ့မှာ လူတွေမသုံးတဲ့ တရားဓမ္မစာအုပ်တွေတောင်းတဲ့ အကျဉ်းထောင်ကွန်ရက်အကြောင်း ကြော်ငြာတစ်ခုကို တွေ့လိုက်ရတယ်။ ကောက်ယူ၍ လွှတ်လိုက်လေ၏။ ဤကား ပေးကမ်းခြင်းသည် လူတို့အဖို့ တရားဓမ္မကို ပေးလှူခြင်းပင်တည်း။ စည်းဝေးပွဲကျင်းပခြင်းသည် တရားဓမ္မကို ပေးလှူခြင်းပင် မဟုတ်လား ။ ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမတွေကို ဘယ်တော့မှ မရောက်ဖူးသူတွေ အားလုံးဟာ နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာတချို့ကို နားထောင်ပြီး မေတ္တာကရုဏာ ဟောပြောချက်တွေကို တစ်နေကုန် ကုန်ဆုံးသွားကြပါတယ်။ သွန်သင်ချက်များ ရရှိစေခြင်း၊ ပေးကမ်းခြင်း ဖြစ်၏။ လမ်းထောင့်တွင် လက်ကမ်းစာစောင်များကိုင်ဆောင်ကာ ရပ်နေသူများမှတပါး တရားဓမ္မမျှဝေရန် နည်းလမ်းအားလုံးကို စဉ်းစားပါ။ လိမ္မာပါးနပ်သော တရားဓမ္မကို ပေးလှူခြင်း။

မိသားစုနှင့် သူငယ်ချင်းများအား တရားဓမ္မမျှဝေနည်း

လူတွေကို အကြံပေးလေ့ရှိတာက မင်းမိသားစု ဒါမှမဟုတ် အလုပ်မှာ လူတွေကို တရားဓမ္မရှင်းပြတဲ့အခါ ဒီလူတွေသဘောတူပြီးသား သိထားတဲ့ တရားဓမ္မရဲ့ ရှုထောင့်တွေအကြောင်း ပြောပါ။ ဥပမာ၊ ဧဝံဂေလိ လူသာရန် ချာ့ခ်ျမှာ ဟောပြောဖို့ သွားခဲ့တယ်။ Halloween အတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာ သီလရှင်အဖြစ် ၀တ်ဆင်ခဲ့တယ်။ [ရယ်သံများ] ဒီစကားပြောဖို့သွားခဲ့တယ်၊ ငါဘာလုပ်ခဲ့လဲ။ ကျင့်ဝတ်တွေအကြောင်း ပြောခဲ့တယ်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနဲ့ ကရုဏာအကြောင်း ပြောခဲ့တယ်။ စိတ်ရှည်ခြင်းအကြောင်းပြောခဲ့တယ်။ အဲဒီအခါ ဒီလူတွေက “ဟမ်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာက တော်တော်ကောင်းပါတယ်။ ဒါက အဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်။” ပြီးတော့ အမေးအဖြေလုပ်ဖို့ ချန်ထားခဲ့တယ်။ “ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေက ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်သလား” ဆိုတဲ့ မေးခွန်းကို မေးခွင့်ပြုပါတယ်။ ထိုကဲ့သို့သော အခြားအကြောင်းအရာများကို ဝင်ရောက်လေ့လာပါ။ အဲဒါက အများအားဖြင့် ကောင်းကောင်းအလုပ်လုပ်တာကို တွေ့ရတယ်။ အခြေခံ အသိတရားနဲ့ ဘာသာရေး အထူးသဖြင့် ဘာမှ ထွေထွေထူးထူး မပြောရင် လူတွေ နားထောင်ဖို့ လွယ်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆန်းကြယ်သော စကားလုံးများကို သုံး၍ နိဗ္ဗာန်နှင့် နိဗ္ဗာန်အကြောင်းကို ပြောဆိုရန် မလိုပါ။ ချမ်းသာ ပျက်ပြယ်သည်။ သက္ကတ နှင့် ပါဠိ နှင့် တိဗက် စကားလုံးများကို နေရာအနှံ့အပြားတွင် အသုံးပြုရန် မလိုအပ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ကို တုန်လှုပ်ခြောက်ခြားစေကာ အရေးပါပုံပေါက်စေပါသည်။ သာမာန်လူသားတစ်ယောက်ဖြစ်ပါစေ။

အထွေထွေအစုအဖွဲ့နှင့် စကားပြောဆိုသောအခါ သို့မဟုတ် အင်တာဗျူးအချို့ကို ဖတ်ကြားခြင်း သို့မဟုတ် သတင်းသမားများနှင့် ပြုလုပ်ခဲ့သော တရားတော်များကို ကြည့်ရှုလျှင် တရားဓမ္မ ပေးကမ်းခြင်း မည်မျှ လိမ္မာပါးနပ်သည်ကို တွေ့မြင်နိုင်ပေသည်။ အဲဒါကိုလုပ်ပါ။ သူသည် အလွန်ရိုးရှင်းသော အသုံးအနှုန်းများဖြင့် မယုံနိုင်လောက်အောင် လေးနက်သော အဓိပ္ပါယ်များအားလုံးကို ပေးသည်။ သူက သူတို့ကို ရယ်အောင်လုပ်ပြီး သူတို့ တကယ်နားထောင်တယ်။ အဲဒါကို မှတ်ထားဖို့ အရေးကြီးတယ်။

ပေးကမ်းခြင်း သုံးမျိုးတို့ကား လှူဖွယ်ပစ္စည်းကို ပေးကမ်းခြင်း၊ ကြောက်ရွံ့ခြင်းမှ အကာအကွယ်ပေးခြင်း ၊ ပေးကမ်းခြင်းနဲ့ပတ်သက်တဲ့ နောက်ထပ်အရာတွေရှိပေမယ့် နောက်တစ်ကြိမ်တော့ ပေးမယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

ဒီအကြောင်း မေးစရာရှိလား။ အခြေအတင်များလား။

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: ဘာ ဂါထာ ကြောင်တွေအတွက်သုံးလား

VTC- ငါလုပ်တယ်။ om mani pedme ချိတ်ဆွဲထားသည်။ ဒါမှမဟုတ် ဝဇရဇတ္တဝ ဂါထာ. တစ်ခါတစ်ရံ၌ Vajrayogini။ အမျိုးမျိုးအဖုံဖုံ၊ ငါအခုလက်ရှိလုပ်နေတဲ့အရာပေါ်မှာမူတည်တယ်။ အဲဒါ ကြောင်လေးကြားတယ်။ [ရယ်သံများ]

[ပရိတ်သတ်မေးခွန်းအတွက် Rinpoche ကိုပေးခဲ့သော Venerable Chodron စာအုပ်အဖုံးများအကြောင်း] ကျွန်တော်အရမ်းပျင်းတာကြောင့်လို့ထင်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာ အဖုံးကိုသုံးနိုင်မယ်ဆိုတာ သေချာပါတယ်။ ပေးတဲ့သူက ပေးတဲ့အတွက် အဲဒါကို ငါတို့ ထပ်မပေးဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။

ပရိသတ်ကို: ဒါပေမယ့် ဝန်လေးနေတဲ့စိတ်ကို ဘယ်လို ကိုင်တွယ်မလဲ။ ငါကိုယ်တိုင်မြင်တယ်။

VTC- ပေးကမ်းခြင်းအတွက် စဉ်းစားနည်းတစ်နည်းမှာ အခြားသူတစ်ဦးအား ပေးကမ်းပါက၊ သူတို့လုပ်တာနဲ့ သင်မပတ်သက်ပါဘူး။ ဒုတိယအနေနဲ့၊ မင်းသူတို့ကိုပေးပြီးတော့ သူတို့က ပေးတယ်ဆိုရင် အဲဒါက တကယ်ကို ကောင်းတယ်ဆိုတော့ အဲဒါက အရမ်းကောင်းတဲ့နည်းနဲ့ သုံးလို့ရတော့မယ်။ ဝိညာဏပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ် ယုံကြည်ကိုးစားသူအား ပေးလှူလျှင် ထိုသူသည် အလွန်ပညာရှိသောနည်းဖြင့် အသုံးပြုမည်မှာ သေချာပါသည်။

ဥပမာ သင်လုပ်ပါ။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ အချို့ကို Lama ဘုန်းကြီးကျောင်း ဆောက်ဖို့၊ ဘုန်းကြီးတွေ အတွက် စာတွေဝယ်၊ ဘုန်းကြီးတွေ အတွက် ကျူရှင်တွေ ယူဖို့ ပိုက်ဆံ ပြန်ယူတယ်။ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ပိုက်ဆံမကုန်ပေမယ့် တခြားလူတွေကို အကျိုးပြုတဲ့နည်းနဲ့ သုံးတယ်။ "ဒါက သူတို့အတွက် သီးသန့်လက်ဆောင်ပါ" ဟု တွေးနေစရာ မလိုသော်လည်း၊ "ဒါက သူတို့အတွက် ငါ့လက်ဆောင်ဖြစ်ပြီး တခြားသူတွေကို ပေးလို့ရတယ်၊ ငါလည်း သူတို့ကို ယုံကြည်တယ်။" သူတို့ကိုယ်တိုင်က အဲဒါကို တခြားသူတွေအတွက်သုံးတာထက် သူတို့ကိုယ်သူတို့ သိမ်းထားရတာထက် ပိုပျော်ကြတယ်၊ ဒီတော့ ငါတို့က အဲဒါကို ဘာလို့ အရမ်းတွယ်တာနေတာလဲ။ Rinpoche က စာအုပ်အဖုံးတွေကို သူ့ဘာသာသူ သိမ်းထားဖို့ထက် တခြားသူတွေကို ပေးရတာ ပိုပျော်စေတယ်ဆိုရင် ဘာကြောင့် ငါ မပျော်သင့်တာလဲ။ ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုလုံးသည် Rinpoche ပျော်ရွှင်စေရန်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် ရုတ်တရက် "တောင်းပန်ပါတယ် Rinpoche၊ မင်းဒီလိုမျိုး မပျော်နိုင်ပါဘူး။ မင်းပျော်စေချင်တဲ့ပုံစံအတိုင်း မင်းပျော်နေရမယ်။"

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] ရည်ရွယ်ချက်မှာ ပေးကမ်းရခြင်းမှာ ပေးကမ်းခြင်းထက် တစ်ပါးသူအတွက် အမှန်တကယ် အသုံးဝင်သောကြောင့် ပေးကမ်းခြင်းမှ ပိုရွှင်လန်းလာပါက အဘယ်ကြောင့်နည်း။ ဆရာတွေကို ပေးကမ်းတာနဲ့ အတူတူပါပဲ။ ငါ့ဆရာတွေကိုယ်တိုင်က ပိုက်ဆံမလိုဘူးဆိုတာ ငါသေချာတယ်—သူတို့ ဘာအတွက်လိုအပ်တာလဲ။ ဒါပေမယ့် သူတို့က အဲဒါကို ပညာရှိနည်းနဲ့ သုံးတာ ငါသိတယ်။

ပရိသတ်ကို: တစ်စုံတစ်ဦးကို ကူညီရန် ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်ကြိုးစားသော်လည်း သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အကူအညီကို ငြင်းဆိုသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို အလွန်စိတ်မကောင်းဖြစ်ကာ ဒေါသထွက်ကြသည်။ ဒါက ကျန်းမာတဲ့ သဘောထားမဟုတ်ဘူးလား။

VTC- အဲဒါ သိပ်ကောင်းတဲ့အချက်ပဲ။ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ကူညီဖို့၊ အကြောက်တရားတွေကနေ ကာကွယ်ပေးဖို့နဲ့ တရားဓမ္မကို ပေးလှူဖို့ ကြိုးစားနေပေမယ့် သူတို့က မကူညီချင်ဘူးဆိုရင်တော့ ကျွန်တော်တို့ ကိုယ်တိုင်ပဲ ယူတတ်တယ် မဟုတ်လား? တစ်ခုခုဆို ငါ့ကို ဆန့်ကျင်နေသလိုပဲ။ တကယ်တော့ ငါက ဒီအရာနဲ့ ကိုက်ညီနေတာ ဘယ်မှာလဲ။ လက်ခံသူအား တစ်စုံတစ်ယောက်မှ မကောက်ယူပါက ဖုန်းခေါ်ဆို၍မရပါ။ ငါဖုန်းခေါ်ပြီး လက်ခံသူ မကိုင်ရင် ငါ့မှာ တစ်ခုခု မှားနေလို့ မဟုတ်ဘူး။

ဤအရာသည် ထိုသူ၏ကိုယ်ပိုင်ကန့်သတ်ချက်ဖြစ်သည်ကို အသိအမှတ်ပြုရန်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က တံခါးကို ဖွင့်ထားနိုင်ရင် နောက်ပိုင်းမှာ သူတို့က ပိုပွင့်လာပြီး လက်ခံသူကို ကောက်ယူလာနိုင်တယ်။ ဆက်ဆံရေးတွေ အဆင်မပြေတဲ့အခါ အဲဒီတံခါးကို ဖွင့်ထားဖို့ ခက်ခက်ခဲခဲ ကြိုးစားရမယ်၊ ငါတို့က “ဒါကို ငါပေးနေတယ်” လို့ ပြောလေ့ရှိတာကြောင့်ပါ။ ငါ မင်းအတွက် အများကြီး လုပ်နေတယ်။ မင်းအဲဒါကို သဘောမကျဘူး။ Ciao သူငယ်ချင်း!" [ရယ်သံများ] ဒါပေမယ့် ဒါဆို လူတွေက ပြောင်းလဲသွားတာကော။ မင်းရဲ့ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်ဟာ တကယ်ကြီးပြင်းလာနိုင်ပြီး တစ်နေ့နေ့မှာ မင်းရဲ့အကြံဉာဏ်ကို တကယ်ရှာနိုင်တယ်ဆိုတာကော ဘယ်လိုလဲ။ ဘာလို့ အိမ်ထဲက လွှင့်ပစ်လိုက်တာလဲ။ ဆက်ဆံရေးကို ဘာကြောင့်ချိုးဖျက်တာလဲ။ သူတို့ကို နေရာအနည်းငယ်ပေးပါ။ သူတို့ပြန်လာနိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏မိဘများ—ဆယ်ကျော်သက်ကြီးများနှင့် အတူတူပင်။ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်—ကျွန်ုပ်တို့သည် အလယ်အလတ်အရွယ် ဆယ်ကျော်သက်များဖြစ်သည်။ [ရယ်သံများ] လူတွေ ပြောင်းလဲသွားတယ်ဆိုတာကို အသိအမှတ်ပြုပါ၊ တံခါးကို အခုချက်ချင်း မလက်ခံနိုင်ပေမယ့် နောင်တစ်ချိန်မှာ သူတို့တတ်နိုင်သလောက် ကြိုးစားပြီး ဖွင့်ထားလိုက်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ပေးသောအခါတွင် ဤသဘောထားရှိကြောင်း အသိအမှတ်ပြုရန်- "သင်လိုချင်သည်ဖြစ်စေ မဖြစ်စေသည်ဖြစ်စေ ဤအရာကို ရလိမ့်မည်!" ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရက်ရောမှုကို အခြားသူများကို အတင်းအကြပ် ကျွေးမွေးပါသည်။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု] အဲဒါကို သူတို့မလိုချင်ပေမယ့် ဆက်ပြီး ပေးရမယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အဲဒါက မင်းရဲ့အချိန်တွေကို ဖြုန်းတီးနေတာ ဒါမှမဟုတ် ပစ္စည်းကို ဖြုန်းတီးနေလိမ့်မယ်။ နောက်တစ်ခုက မင်းပညာကို အသုံးချရမယ်။ ဒါပေမယ့် မင်းပြောခဲ့တဲ့ ဆန်းသစ်တဲ့စိတ်ထားက ကောင်းပါတယ်၊ “ကောင်းပြီ၊ ဒီအခွင့်အရေးပဲ၊ ငါးဆယ်မြောက်မှာ အလုပ်ပြန်မဖြစ်နိုင်ပေမယ့် ဒီတစ်ခါတော့ အလုပ်မဖြစ်တော့ဘူးလို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မပြောမယ့်အစား ဒီတစ်ကြိမ်မှာ တကယ်အလုပ်လုပ်နိုင်မယ့်နေရာကို ပေးလိုက်မယ်။" အဲဒါခက်တယ်။ စဉ်းစားစရာတစ်ခုက စိတ်ဝင်စားစရာပါပဲ။ အကယ်၍ သင်သည် အခြား စိတ်ကျန်းမာရေး စောင့်ရှောက်မှု ဝန်ထမ်းတစ်ဦးအား အော်ဟစ်ပြောဆိုပါက၊ ၎င်းသည် သင့်အား အထူးအနှောက်အယှက် ပေးမည်မဟုတ်ပေ။ သူတို့က မင်းကို အော်ပြောရင် အဲဒါက အကြီးကြီးပဲ။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ကောင်းပြီ၊ မင်းသေချာပေါက် သူမကို ပြောပြဖို့ လိုသလား။ အဲဒါကို ရှင်းပစ်လို့ရမလား၊ နောက်ပိုင်းမှာ ပေါ်လာရင် “အင်း၊ အဲဒါက သိုလှောင်မှုမှာ ရှိနေတယ်။ ဒီပစ္စည်းတွေကို သိမ်းထားဖို့ ဒီပိုက်ဆံတွေ အကုန်ပေးခဲ့ပြီး မသုံးတော့ဘူး။ သူများတွေသုံးရင် ကောင်းမယ်ထင်လို့ လိုက်ပို့ပေးလိုက်တာပါ။” ဒါ​ပေမယ့်​ လက်​မ​တွေ့ခင်​ သူမကို ​ကြေငြာဖို့ မလိုအပ်​ပါဘူး။ အခုမှ ဆယ်နှစ်လောက်ကြာရင် မင်းဒီလိုပြောလို့ရတယ်၊ ဒါပေမယ့် သူမမရှိရင် ပေါ်ဖို့မလိုပါဘူး။

အရမ်းကောင်းတဲ့အချက်ကို သင်ပြပေးခဲ့တယ် ထင်ပါတယ်။ လူတော်တော်များများက ပေးချင်ကြပြီး ပေးရတာ အရမ်းပျော်ကြပြီး လက်ဆောင်ကို ငြင်းရင် သူတို့ကို နာကျင်စေတယ်။ အစည်းအဝေးတွေမှာ ဒါကို ကျော်သွားခဲ့ကြတယ်။ bodhisattva သစ္စာကတိ. လောဘ၊ မောက်မာမှု၊ မာန သို့မဟုတ် ထိုသို့သော တစ်စုံတစ်ခုသော အကြောင်းကြောင့် လက်ဆောင်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းခံရလျှင် ထိုအရာနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ bodhisattva သစ္စာကတိ. တစ်စုံတစ်ယောက်က မင်းကိုပေးရင် ကျောက်တုံးကြီးဖြစ်သွားမှာကို မင်းကြောက်နေရင် လက်မခံပါနဲ့။ မဟုတ်ရင် သူတို့တကယ်ပေးချင်ပြီး ပျော်ရွှင်စေတယ်ဆိုရင် လက်ခံဖို့ ကောင်းပါတယ်။ “အိုး မဟုတ်ဘူး၊ ငါ သူတို့ကို ခိုင်းစေတယ်” လို့ ခံစားရတဲ့ အဲဒီစိတ်ကို ကြည့်ပါ။ ငါတို့ဘာကြောင့်ဒီလိုခံစားရမှာလဲ? ဒါမှမဟုတ် “ဒါပေမဲ့ ငါ အရမ်းကောင်းတာပဲ၊ ပရဟိတကို လက်ခံဖို့ မလိုဘူး” လို့ ပြောလိုက်တဲ့ စိတ်က။ ငါ အခု အရွယ်ရောက်ပြီ။ ငါ့မိဘတွေဆီက ဘာမှယူမှာမဟုတ်ဘူး" အဲဒီလိုပြောနေတဲ့ စိတ်ကိုလည်း ကြည့်ပါ။

ပရိသတ်ကို: ပေးရတဲ့အခွန်တွေကို စစ်ဘက်ဆိုင်ရာ ရည်ရွယ်ချက်တွေဆီ မရောက်စေချင်ဘူး။ မည်သို့လုပ်ဆောင်နိုင်မည်နည်း။

VTC- နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးရှိပါတယ်။ တစ်နည်းက စစ်ဘက်ဆိုင်ရာပစ္စည်းတွေကို သွားရမယ့်အပိုင်း၊ အဲဒီအခွန်တွေကို နုတ်ပြီး အလှူအတန်းကို ပေးမယ့်အစား မင်းရဲ့အခွန်ကို ပေးလိုက်တဲ့အခါ ရေးမှတ်ထားလိုက်ပါ။ နောက်တနည်းကတော့ မင်းချက်လက်မှတ်မှာ ရေးပြီး “ဒီငွေကို သုံးပါ။ လူမှုရေးလုပ်ငန်းများအတွက်သာမက စစ်ရေးကိစ္စများအတွက်ပါ”

ပရိသတ်ကို: ဒါပေမယ့် တကယ်မဖြစ်ပါဘူး။

VTC- သူတို့ဘက်​က​တော့ မဖြစ်​ဘူး၊ ဒါ​ပေမယ်​့ ကိုယ့်​ဘက်​က​တော့ ဖြစ်​​နေတယ်​။ မင်းရဲ့ စေ့ဆော်မှုအရ မင်း စစ်တပ်ကို ကျောထောက်နောက်ခံ မပေးဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါတို့က အဲဒီအပိုင်းကို အခွန် $100 မပေးဘူးဆိုရင်တောင်မှ စစ်တပ်ကို ထိခိုက်မှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒါဟာ စစ်တပ်ကို တားဆီးဖို့ ငါ့နည်းလမ်းက သိပ်မဟုတ်ပေမယ့် သူတို့ရဲ့ ခရီးစဉ်မှာ မပါဝင်ဖို့က ငါ့ရဲ့ နည်းလမ်းပါပဲ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု] ကောင်းပြီ၊ မင်း ပန်းသီးတစ်လုံး လှူလိုက်တဲ့အခါ မင်းစိတ်ထဲမှာ မင်းက အတူတူပါပဲ။ ပူဇော်သက္ကာကို လှပသော အရာများ ပြည့်နှက်နေသော နေရာ တစ်ခုလုံး။ မင်းကိုပေးကမ်းမယ့် တကယ့်လှပတဲ့အရာတွေ မရှိဘူး။ ဗုဒ္ဓ; မင်းသူတို့ကို စိတ်ကူးယဉ်နေတာလား။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] အဲဒါကြောင့် “ဒီငွေကို စစ်ရေးကိစ္စအတွက် အသုံးမချပါနဲ့” လို့ ပြောရင် စိတ်ထဲမှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ရှိနေတဲ့အတွက်ကြောင့်မို့လို့ ကျနော်တို့ဘက်ကနေပြီးတော့ ကျနော်တို့ဘက်ကနေပြီးတော့မှ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မရှိပါဘူး။ အဲဒီရည်ရွယ်ချက်အတွက် ကျွန်တော်တို့က အဲဒီငွေကို မပေးပါဘူး။ တခြားရည်ရွယ်ချက်နဲ့ အလွဲသုံးစားလုပ်မိရင် ဒါ သူတို့ရဲ့ ခရီးပါပဲ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်] သင်တို့သည် အသက်ရှင်လျက်၊ တစ်ပါးသူ၏ သမ္ပဇဉ်၌ မပါဝင်ရတော့သော ဤလောက၌ သင်သည် အဘယ်သို့ သွားရမည်နည်း၊ သင်လုပ်နိုင်သည်ကား၊ ဧဝရတ်တောင်ထိပ်မှာ သင်နေထိုင်နိုင်ပါတယ်။ သူတစ်ပါး၏ သမ္ပဇဉ်၌ ပါ၀င်နေသေး၏။ အဓိကကတော့ ကိုယ့်စိတ်ကို ဖြူစင်အောင် လုပ်ဖို့က ဉာဏ်အလင်းကို ရတာပါပဲ။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်တဲ့အနေနဲ့] ဒါပေမယ့် ကျွန်တော့်ဘက်ကတော့ "ဒါဆို အစိုးရကို တခြားအရာတွေအတွက် သုံးဖို့ပြောနေတာဘဲ၊ သူတို့က စစ်တပ်အတွက်ပဲ သုံးမယ်" လို့ မပြောဘူးဆိုတော့ ဖြစ်နိုင်တယ်၊ check က တစ်ခုခုကို သွားတာပါ။ တခုခုအတွက် စိတ်ပိုင်းအရ ညွှန်ပေးနေတယ်။ အားလုံးက တခြားသူတွေနဲ့ ရောထွေးနေတယ်။ ဘာဖြစ်သွားလဲမသိဘူး။

ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ငါတို့အားလုံးက အဲဒါကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းဖို့ ကိုယ်ပိုင်နည်းလမ်းရှိတယ်။ တခြားလူတွေ ဘယ်လိုထင်လဲ။ အဆိုးမြင်တယ်လို့ ထင်ပါသလား။ Karma အခွန်ပေးဆောင်ရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို သဘောမတူလျှင်ပင် အခွန်ပေးဆောင်ရသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

[အပရိဟာနိယ] ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုရန် အဘယ်သို့နည်း။ ပြင်ပလောကကို ပြောင်းလဲခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်ပြောင်းခြင်းလား။

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်မှု] အဲဒါကို ဘယ်လိုပြောင်းမလဲ။ ဘာတွေ ပြောင်းလဲဖို့ လိုအပ်ပါသလဲ။

ပရိသတ်ကို: ဆယ်ဒေါ်လာက စစ်တပ်ကို ရောက်သွားတယ်လို့ မင်းထင်လား။ မင်းတကယ်နောင်တရပြီး အဲဒါကို သန့်စင်အောင် ရှင်းပစ်လိုက်ပါ၊ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ လက်တွေ့ဆန်ဖို့က အဲဒါကို သွားနေတာ။

VTC- ကောင်းပြီ၊ အဲဒီနည်းအတိုင်းလုပ်ပါ။ [ရယ်သံများ] ငါသဘောမတူဘူး၊ ဒါပေမယ့် ဒီလိုလုပ်ပါ။ ဒါပေမယ့် ဒီကိစ္စမှာ မင်းရဲ့စိတ်ထဲမှာ စစ်တပ်ကို ပေးနေတာ မင်းမြင်တယ်။ မင်းပြောနေတာက ဒီဆယ်ဒေါ်လာက စစ်တပ်ထဲရောက်သွားတာ။

ပရိသတ်ကို: “အင်း၊ ငါ့စိတ်ထဲမှာ ဒီလူကို ငါမသတ်ဘူးဆိုတော့ အဲဒီလူကို သတ်ဖို့ သန့်စင်ဖို့ မလိုဘူး။ ဒါပေမယ့် မင်းလူကိုသတ်ရင် မင်းအမှားလုပ်မိခဲ့တာကို အသိအမှတ်ပြုဖို့ လိုသေးတယ်။

VTC- ဒါ​ပေမယ့်​ မင်း​ငွေမ​ပေးရင်​....

ပရိသတ်ကို: ဒါပေမယ့် လက်တွေ့ကျကျ ဘယ်သွားနေလဲဆိုတာ မင်းသိတယ်။

VTC- တစ်ခါက ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ် ဖတ်ဖူးတယ်။ Buddhist Peace Fellowship ဂျာနယ် ကယ်လီဖိုးနီးယားမှာ တစ်ယောက်ယောက်ကို ကွပ်မျက်ပြီးတာနဲ့ ချက်ချင်းပဲ၊ ဒီကောင်လေးက "ငါသတ်ခဲ့တယ် (သူ့နာမည်ဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ်)" သူသည် ကယ်လီဖိုးနီးယားတွင် အခွန်ထမ်းဖြစ်သောကြောင့်၊ ထို့ကြောင့် ထိုသူသည် သေဒဏ်နှင့် ကွပ်မျက်ခံရခြင်းအတွက် အပြစ်ရှိကြောင်း ခံစားရပြီး ၎င်းနှင့်ပတ်သက်၍ အလွန်ဆိုးရွားသည်ဟု ခံစားခဲ့ရသည်။ "ဝူး၊ ဒါက အမေရိကန်ရဲ့ အပြစ်ကို ဖောက်ပြန်လိုက်တာပဲ!" ဒဏ်ခတ်အရေးယူတဲ့စနစ်ကို မထောက်ခံရင် မင်းခွင့်ပြုချက်မရဘဲ ဒီလိုလုပ်ရင် မင်းဘယ်လို ငြိစွန်းနေတယ်ဆိုတာ ငါမမြင်ပါဘူး။ အဲဒါက ကောင်းတယ်လို့ထင်ရင် ဒါမှမဟုတ် သူတို့လုပ်တာကို ဂရုဏာသက်နေတယ်ဆိုရင် တစ်ချို့တွေတော့ရှိမယ်ထင်တယ်။ Karma ဖန်တီးခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် နောက်ပြန်မဆုတ်ရင်....

[ပရိသတ်ကို တုံ့ပြန်ခြင်း] ပြစ်ဒဏ်စီရင်ခြင်းကို ယုံကြည်ကြောင်း သိလျက် ထိုလူကို မဲပေးခဲ့လျှင် ယင်းအချက်ကို သင်သဘောတူသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်မြင်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ကို မဲပေးပြီး ပြစ်ဒဏ်စီရင်တာကို ယုံကြည်ကြောင်း သင်မသိခဲ့ဘူးဆိုရင် ဒါဟာ ကွဲပြားပါလိမ့်မယ်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

VTC- ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ထောက်ခံသည် နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ မနှစ်သက်သည် ၊ ကျွန်ုပ်တို့ နှစ်သက်သည် နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ မနှစ်သက်သောအရာများ အကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် အမြဲတမ်း ရှင်းလင်းနေရန် အရေးကြီးပါသည်။

ပရိသတ်ကို: [မကြားနိုင်သော]

အခြေအနေပေါ်မှာ အများကြီးမူတည်ပါတယ်။ ဤကိစ္စတွင် မသိနားမလည်ခြင်းသည် သင့်တွင် အချက်အလက်မရှိဟု မဆိုလိုပါ။ မောဟက မှားတဲ့ လုပ်ရပ်လို့ ထင်နေတာ အမှန်ပါ။ အဲဒါ မင်းဖန်တီးထားတဲ့ မောဟပဲ။ Karma အတူ။

1. မှတ်ချက်ကို သျှင် Chodron ၏ ကျောင်းသားတစ်ဦးဖြစ်သည့် Father Don မှ ဧပြီလ 16 ရက် 2011 တွင် ထည့်သွင်းခဲ့သည်။ ဖခင်ဒွန်သည် ကြက်တူရွေးနှင့် ကတ္တဝါဘေးမဲ့တောကို လည်ပတ်ပြီး ကြက်တူရွေးများ လွတ်မြောက်ရေးအတွက် အောက်ပါနည်းလမ်းများကို အကြံပြုခဲ့သည်- “လူတို့အပေါ် တံဆိပ်ခတ်ထားသော ကြက်တူရွေးများသည် များသောအားဖြင့် သိမ်းထားရာမှ လွတ်မြောက်ပြီး မကြာမီ သေဆုံးလေ့ရှိသည်။ လတ်လတ်ဆတ်ဆတ်ဖမ်းမိသော ကြက်တူရွေးတစ်ကောင်ကို ၎င်း၏ နေအိမ်တွင် လွှတ်ထားသော်လည်း၊ တိုင်းတစ်ပါးတွင် တစ်ကောင်ကို လွှတ်ပေးခြင်းသည် ၎င်းတို့သေဆုံးနိုင်ဖွယ်ရှိသောကြောင့် သနားကြင်နာမှုထက် နည်းပါးပေမည်။ သေခြင်းသည် လှောင်အိမ်ထဲတွင် သံကြိုးဖြင့်ချည်နှောင်ခြင်းထက် ပိုကောင်းသော်လည်း Rinpoche သို့မဟုတ် Psittacines အထူးပြု အရည်အချင်းပြည့်မီသော သဘာဝပညာရှင်တစ်ဦးသာ ထိုဆုံးဖြတ်ချက်ကို ချမှတ်သင့်သည်။" ↩