ဗောဓိသတ္တကို မှီခို ဖြစ်ပေါ်လာပုံကို မြင်ရန် နည်းလမ်းသုံးမျိုး

• စိုက်ပျိုးခြင်းအတွက် အတားအဆီးများကို ဖယ်ရှားရန် ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုအားကို အသုံးပြုခြင်း။ ဘုရားလောင်း
• အစိတ်အပိုင်းအလိုက် ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုမှု
• ပဋိသန္ဓေစိတ်နှင့် ယှဉ်သော စိတ်ပေါ်အခြေခံ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခို၊
• အတားအဆီးများကို ချေမှုန်းရန်အတွက် သင်ရိုးညွှန်းတမ်းများကို အသုံးပြုခြင်း။ ဘုရားလောင်း

အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း၊ ဘုရားလောင်း (download,)

အကွောငျးရငျး

ငါတို့အားလုံး တခြားတစ်ခုခုကို အခုလုပ်နေကြပြီ—အားလပ်ရက်မှာ၊ အားလပ်ရက်မှာ အစားအသောက်ကောင်းကောင်းစား၊ သဘာဝအတိုင်း လမ်းလျှောက်တာ၊ ကမ်းခြေမှာ လှဲနေနိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီနေရာကို လာဖို့ ရွေးချယ်ပြီး အထူးသဖြင့် တရားဓမ္မ သင်ကြားဖို့ လာဖို့ ရွေးချယ်ခဲ့ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဒီနေရာလေးမှာ တရားဓမ္မအတွက် တစ်ခုခုကို စွန့်လွှတ်လိုက်ရတယ်။ တရားဓမ္မကို စွန့်လွှတ်ရခြင်းသည် သာယာမှုဟု ထင်ကောင်းထင်နိုင်သည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအံ့သြဖွယ်ကောင်းသော အာရုံခံစားမှုများကို ခံစားရနိုင်သောကြောင့် ယခုအချိန်တွင် အိပ်နေ၍ပင်လျှင် “အိုး၊ တရားအတွက်​ ​ပျော်​ရွှင်​မှုအားလုံးကို စွန့်​လွှတ်​ခဲ့တယ်​။" ဒါပေမယ့် တကယ်တမ်းကျတော့ ငါတို့ စွန့်လွှတ်လိုက်တာက ဒုက္ခတွေပဲ။ အဲဒီအတွေ့ အကြုံတွေက ပြီးသွားပြီ ကို attachment ယာယီပျော်ရွှင်မှုအဆင့်ကို ယူဆောင်လာသော်လည်း ၎င်းတို့သည် ပျော်ရွှင်မှု၏ သဘောသဘာဝတွင် မရှိပေ။ စိတ်ကိုလည်း ကို attachment အဲဒါတွေက အပျက်သဘောဆောင်တဲ့စိတ်ပဲ။ Karma. ထို့ကြောင့် ထိုအရာများကို မလုပ်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့၏ ဒုက္ခရလဒ်ကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါသည်။ တရားသို့ ကြွရောက်၍ ဉာဏ်သို့ ရောက်သောလမ်းကို သင်ယူခြင်းဖြင့် ဝဋ်ဆင်းရဲနှင့် အကြောင်းတရားတို့ကို စွန့်ပယ်သည်မှာ သေချာပါသည်။

တရားအတွက် တစ်ခုခုကို စွန့်လွှတ်ဖို့ တွေးတဲ့အခါ၊ တရားအတွက် ပျော်ရွှင်မှုကို စွန့်လွှတ်ဖို့ တွေးနေမယ့်အစား အဲဒါကို မှန်မှန်ကန်ကန် နားလည်ပြီး ဆင်းရဲကို စွန့်လွှတ်ကြောင်း သိမြင်သင့်ပါတယ်။ ထိုနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားဓမ္မကို ကျွန်ုပ်တို့၏ အခင်ဆုံးသူငယ်ချင်းအဖြစ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခိုလှုံရာအစစ်အဖြစ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အထောက်ထားဆုံးအရာအဖြစ် အမှန်ပင် မြင်နိုင်သည်။ အဲဒီလို ရှုထောင့်မျိုးတွေ ရှိလာတဲ့အခါ လေ့ကျင့်မှုက ပိုလွယ်လာတယ်။

ပွါးများ ကျင့်ကြံလိုသော အဓိကအချက်မှာ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးအလို့ငှာ ဗောဇ္ဈင်ကို လိုလားတောင့်တသော ဤစေတနာ စေတနာ ဖြစ်၏။ အဲဒီစိတ်အားထက်သန်မှုကို ဖန်တီးပြီး အဲဒီစိတ်အားထက်သန်မှုကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်နိုင်ဖို့ ဆင်းရဲဒုက္ခအချို့ကို စွန့်လွှတ်လိုက်ကြပါစို့။ [ခေါင်းလောင်းသံများ]

တရားဓမ္မ အဆုံးအမတွေဆီ လာပြီး ဆုတ်ခွာဖို့ အတွက် ဆင်းရဲဒုက္ခကို စွန့်လွှတ်ဖို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို တွေးဖူးလား။ ငါတို့မလုပ်ဘူး။ အပျော်အပါးကို အရှုံးပေးတယ်လို့ တွေးလေ့ရှိတယ် မဟုတ်လား? စင်စစ်သော်ကား ဆင်ခြင်ကြည့်လျှင် တရားသို့ ရောက်ရန် ဆင်းရဲကို စွန့်လွှတ်သည် မဟုတ်လော။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှုကို စွန့်လွှတ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ပျော်ရွှင်မှုကို ငါတို့လက်မလွှတ်ပါဘူး။ ငါတို့သည် ဆင်းရဲခြင်းကို စွန့်၍၊ ဟုတ်လား? ဒါကြောင့် သတိရဖို့ အရေးကြီးတယ် ထင်တယ်၊ စိတ်က “သြော် ငါတို့ အဆုံးအမကို သွားရမယ်၊” ဒုက္ခကို စွန့်လွှတ်ကြောင်း သတိရဖို့ သတိရဖို့ လိုတယ်။

ဗောဓိပင်ကို ပွားများရန် အတားအဆီးများကို ပယ်ရှားရန် ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုအားကို အသုံးပြုခြင်း။

ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မှီခိုမှုအကြောင်း ဆွေးနွေးခိုင်းတယ်။ ဝဘ်ဆိုဒ်ပေါ်တွင် မှီတည်နေသော ဟောပြောချက်တစ်ခုရှိသည်။ လွန်ခဲ့တဲ့ လအနည်းငယ်က Seattle မှာရှိတဲ့ Sakya Monastery မှာ ပေးခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီနောက် မနေ့ညက မှီခိုဖြစ်ပေါ်မှုကို ကြည့်ရှုဖို့ တခြားနည်းလမ်းတွေအကြောင်း စဉ်းစားခဲ့တယ်၊ မှီခိုဖြစ်ပေါ်လာခြင်းနဲ့ မှီခိုဖြစ်ပေါ်လာခြင်းရဲ့ နားလည်မှုက ကျွန်ုပ်တို့ကို ဘယ်လိုကူညီပေးနိုင်မလဲ၊ ဘုရားလောင်း လေ့ကျင့်သည်။ အကြားဆက်ဆံရေးကဘာလဲ ဘုရားလောင်း အလေ့အကျင့်နှင့် မှီခို ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း။ “ကောင်းပြီ၊ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက် အဓိကအချက်တစ်ချက် ဘုရားလောင်း သတ္တဝါတွေရဲ့ ကြင်နာမှုကို မြင်ဖို့ပဲ” သတ္တဝါတို့၏ ကြင်နာမှုကို မြင်ရန် မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းအပေါ် နားလည်မှုအချို့ ပါ၀င်သည်၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ ပြန်သွားကာ ခြေရာခံမိသည်- ဤဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိထားသမျှ ဥစ္စာပစ္စည်းများ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပညာရေး၊ ကိုယ်ခန္ဓာငါတို့ရဲ့ အသိပညာ၊ ငါတို့ရဲ့ အရည်အချင်းနဲ့ အရည်အချင်းတွေ အားလုံး၊ ငါတို့ ဒီတစ်သက်လုံး ရရှိခဲ့သမျှ အရာတိုင်းဟာ စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့ သတ္တဝါတွေဆီကနေ ဆင်းသက်လာခဲ့တာ။ ဒီတော့ အာရုံခံသတ္တဝါတွေအပေါ်မှာ မှီခိုနေတာပဲ မဟုတ်လား ။ ငါတို့သည် အဘယ်သို့နည်း၊ ငါတို့၏အစွမ်းအစ၊ ငါတို့၏ဥစ္စာ၊ အရာခပ်သိမ်းသည် အကြောင်းမရှိဘဲ ဖြစ်ပေါ်လာသည်မဟုတ်။ သူတို့သည် မည်သည့်နေရာမှ မပေါ်ပေါက်ခဲ့ပေ။ အကြောင်းတရားတွေနဲ့ လာကြတယ်။ အခွအေန- အလွန်အရေးကြီးသောအချက်တစ်ချက် အခွအေန သံယောဇဉ်ရှိသောသတ္တဝါများဖြစ်ခဲ့သည်။ မင်းမထင်ဘူးလား? ဟုတ်လား? "ကောင်းပြီ၊ ငါအရည်အချင်းရှိပြီး ငါ့အလုပ်သွားပြီး ငါ့ကိုယ်ပိုင်ကမ္ဘာငယ်လေးမှာ အရာတွေကို ရွေ့ပြောင်းအောင်လုပ်နိုင်တယ်" ဆိုတဲ့ စိတ်ထားရှိတယ်။ ကောင်းပြီ၊ အဲဒါကို တတ်နိုင်အောင် ဘယ်သူက သင်ပေးတာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပညာရေးသည် သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါတို့အပေါ် မှီခိုအားထားရာ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စကားပြောစွမ်းရည်က သူ့အလိုလို ပေါ်မလာပါဘူး။ မှီခို ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း ဖြစ်၏။ မိဘ ညီအကို မောင်နှမများ၏ စေတနာနှင့် ဂို-ဂို ဂါဂါ ဂါ-ဂါ မည်ကဲ့သို့ ပြန်ပြောရမည်ကို သိနိုင်စေရန်အတွက် ဂို-ဂို၊ ဂါဂါ၊ အဆင်ပြေလား?

ကျွန်ုပ်တို့နေ့စဥ်သုံးနေသောဘာသာစကားကို ပြောဆိုနားလည်နိုင်စွမ်းကို သင်သိသည်—ကျွန်ုပ်တို့သည် လွန်စွာလက်ခံနိုင်လောက်ပါသည်။ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မှီခိုမှုဟာ တခြားသော သတ္တဝါတွေကို မှီခိုတယ်။ ငါတို့ကိုယ်တိုင် သင်ပေးခဲ့တာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စကားပြောစွမ်းရည်ဖြင့် သဘာဝအတိုင်း မွေးဖွားလာခဲ့ခြင်း မဟုတ်ပါ။ သင်ယူခဲ့တာပါ။ တခြားသူတွေကြောင့် လာတာပါ။ ငါတို့ ရှိသမျှ ဥစ္စာတွေ ၊ ငါတို့ ရှိသမျှ ဟာ သူများ ကြောင့် လာခဲ့တာ ။ ဒီ Abbey မှာ မင်းဒီမှာနေတဲ့အခါ ဒီ Abbey ကို ငါ့ရဲ့မဟုတ်ဘူးလို့မြင်လို့ မင်းတကယ်ခံစားရတယ်။ သတ္တဝါအပေါင်း၏ ချမ်းသာခြင်းငှါ ဖြစ်ပေါ်လာ၏၊ မိမိတို့၏ အရင်းအမြစ်များကို ပေးလှူကြသော၊ အချိန်ပေးကြသော၊ ဤနေရာသို့ လာ၍ စေတနာ့ဝန်ထမ်း၍ အမျိုးမျိုးလုပ်ကြသော စေတနာများစွာဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော စေတနာကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ ဒါကြောင့် Abbey တည်ရှိမှုဟာ မှီခို ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ထမင်းထုပ်ကို မှီခိုပြီး ဖြစ်ပေါ်လာတာပါ။ ထမင်းချက်သူများနှင့် အစားအစာ စိုက်ပျိုးသူများသာမက မီးဖိုပြုလုပ်သူများ၊ မီးဖိုပြုလုပ်သူများပေါ်တွင်လည်း မူတည်ပါသည်။ ရေခဲသေတ္တာလုပ်တဲ့လူတွေကိုရော ဘယ်လိုထင်လဲ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ စွမ်းပကားအားလုံးနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျော်ရွှင်မှုအားလုံးသည် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် မှီခိုမှု ၊ အာရုံရှိသော သတ္တဝါများအပေါ်တွင် မှီခိုနေပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ အသက်ရှင်နေထိုင်နိုင်မှု တစ်ခုလုံးသည် အာရုံခံသတ္တဝါများပေါ်တွင် မည်သို့မူတည်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေးကြည့်လျှင် ယင်းသည် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် မှီခိုမှုကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။ ထိုအကျိုးဆက် ဆက်စပ်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် မြင်နေရသည်—၎င်းအတွက် အာရုံခံသတ္တဝါများကို ကျေးဇူးတင်ကြောင်း ခံယူချက်ရှိသည်။ ပြီးတော့ ဒါက အရမ်းအရေးကြီးတဲ့အရာတစ်ခုပါ။ ကမ္ဘာကြီးအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်၊ လောကအမြင်၊ လောက၌ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်ကို ဘယ်လိုအနေအထားမျိုးရှိအောင် လေ့ကျင့်ထားလေလေ၊ အဲဒါရှင်းလား? လောကကြီးမှာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဘယ်လိုမြင်လဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အစွမ်းအစနှင့် ပျော်ရွှင်မှုအားလုံးကို အမှီပြု၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော အာရုံရှိသော သတ္တဝါများအပေါ်တွင်သာ မှီခိုနေသည်ကို မြင်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရှုထောင့်တစ်ခုလုံးသည် ပြောင်းလဲသွားပါသည်။ ပြီးတော့ သိမ်မွေ့တဲ့ သတ္တဝါတွေကို ချစ်ဖို့ကောင်းတယ်လို့ မြင်တယ်။ ကြင်နာတတ်တဲ့ သတ္တဝါတွေကို ငါတို့မြင်တယ်။ ငါတို့က သူတို့အတွက် တစ်ခုခုတော့ ပြန်လုပ်ပေးချင်တယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုသည် အာရုံခံသတ္တဝါများအပေါ်တွင်မူတည်သည့် နောက်တစ်နည်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏ်အလင်းသည် အာရုံခံသတ္တဝါများအပေါ်တွင် လုံးလုံးလျားလျားမူတည်ပါသည်။ “ငါ၏ ဉာဏ်အလင်းသည် အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့၌ မမူတည်ဟု သင်ဆိုအံ့၊ ငါလုပ်နေတာ။ ဘို့ သူတို့! သူတို့က ကျွန်တော့်ကို ကျေးဇူးတင်သင့်တယ်။ ဟုတ်ကဲ့။ ဟုတ်ကဲ့။ သူတို့ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုအပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ meဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ သူတို့လေးတွေ ဉာဏ်အလင်းပွင့်ဖို့ အရမ်းကြိုးစားနေရလို့ နေ့တိုင်း ဒီလို ကြိုးကြိုးစားစား လုပ်နေရလို့ ဒီကူရှင်ပေါ်မှာ ထိုင်နေတာ။” တကယ်တော့ ဉာဏ်အလင်းရနိုင်တဲ့ စွမ်းရည်ဟာ အာရုံရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေကြောင့်ပါပဲ။ အဘယ်ကြောင့်? ဤသို့ ဖြစ်ရခြင်းသည် ဉာဏ်အလင်း ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်ရခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ ထုတ်လုပ်ဖို့ လိုအပ်တယ်။ ဘုရားလောင်း. ဖြစ်လာဖို့ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ မပါဘဲ ဘုရားလောင်း- လုံးဝမဖြစ်နိုင်ပါ။ ပတ်ပတ်လည်မှာ လမ်းမရှိဘူး။ ဘယ်သူ့ကိုမှ လာဘ်ထိုးလို့ မရဘူး။ ဘယ်သူနဲ့မှ ညှိနှိုင်းလို့မရဘူး။ ဉာဏ်မပါဘဲ နိဗ္ဗာန်ရောက်ဖို့ ကုသိုလ်ကောင်းမှု ဘယ်သူမှ မလုပ်နိုင်ဘူး။ ဘုရားလောင်း. အလုပ်မဖြစ်ပါ။ မင်းရှိရမယ်။ ဘုရားလောင်း.

ငါတို့ရဲ့မျိုးဆက် ဘုရားလောင်း အာရုံခံသတ္တဝါတွေအပေါ်မှာ လုံးဝမူတည်တယ်။ ဘုရားလောင်း ပဓာနဉာဏ်သည် အာရုံရှိသော သတ္တဝါအပေါင်း၏ အကျိုးအလို့ငှာ ဗောဇ္ဈင်ကို လိုလားတောင့်တသော စိတ်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စေတနာစိတ်ထားနယ်ပယ်တွင် အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံး မပါဝင်ဘဲ၊ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကာယကံရှင်တစ်ဦးကို ချန်ထားခဲ့ပါက၊ ဉာဏ်အလင်းမရှိ။ ဆိုလိုတာက ကြမ်းပြင်ပေါ်မှာ ဒီပင့်ကူကို တွေ့သလား။ အဲဒါ ဟိုမှာလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏ်အလင်းသည် ထိုပင့်ကူအပေါ်၌ လုံးဝမှီခိုနေပါသည်။ ဟုတ်လား? ကြီးမြတ်သောမေတ္တာကိုမဖန်တီးနိုင်လျှင် မဟာကရုဏာ ထိုပင့်ကူဆီသို့၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဉာဏ်အလင်း တစ်ခုလုံးသည် သံယောဇဉ်ဖြစ်နိုင်သည်—မဖြစ်နိုင်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပင့်ကူတစ်ကောင်ဖြစ်လာရန် လုံး၀မှီခိုနေရသည်။ ဗုဒ္ဓ. စဉ်းစားကြည့်ပါ။

ထုတ်လုပ်တဲ့အခါမှာ ဘုရားလောင်းတစ်ချို့က abstract မဟုတ်ဘူး။ အာရုံရှိသောသတ္တဝါအပေါင်းတို့ငါတို့ကို မနှောင့်ယှက်ဘဲ သနားစရာကောင်းတဲ့ ဝေးကွာနေတဲ့ သူတွေအားလုံး မင်းသိလား။ ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် စဉ်းစားရမည့်အရာများမှာ ကျွန်ုပ်တို့ကို နှောင့်ယှက်သော စိတ်ဓာတ်ရှိသူများဖြစ်သည်။ အဲဒီ အာရုံခံ သတ္တဝါ အားလုံးကို ငါတို့ ထိတွေ့တယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏ်အလင်းသည် ထိုပင့်ကူအပေါ်တွင် မူတည်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏ်အလင်းသည် Achala နှင့် Manjushri၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကြောင်လေးများ—ကြီးမားသောမေတ္တာနှင့် ကြီးမားသောမေတ္တာမပါဘဲ၊ မဟာကရုဏာ ၎င်းတို့နှင့် ပတ်သက်သော စေတနာဖြင့် ဉာဏ်အလင်းပေးခြင်း မရှိပါ။ ဤနေရာတစ်ဝိုက်တွင် ပိုးကောင်များစွာ ပျံဝဲနေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့နေရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏ်အလင်းသည် ၎င်းတို့တစ်ဦးစီအပေါ်တွင် မူတည်ပါသည်။

မနေ့ညက နိုင်ငံရေးအကြောင်း နည်းနည်းပြောဖြစ်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဉာဏ်အလင်းသည် ထိုလူအားလုံးအပေါ်တွင် မူတည်ပါသည်။ ကြီးမြတ်သောမေတ္တာနှင့် ဉာဏ်အလင်းကို ကျွန်ုပ်တို့မရရှိနိုင်ပါ။ မဟာကရုဏာ for… အမည်များကို ဖြည့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဉာဏ်အလင်းသည် ၎င်းတို့အပေါ်တွင် မူတည်ပါသည်။

အာရုံရှိသော သတ္တဝါများကို ထိုနည်းဖြင့် မြင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးသောအခါ၊ ဤအရာသည် အာရုံရှိသော သတ္တဝါများနှင့် ဆက်စပ်မှုတွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော နောက်တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ အဲဒီအခါမှာ အာရုံခံသတ္တဝါတွေကို ကြည့်တဲ့နည်းက “Wow! ငါ၏ဉာဏ်သည် ထိုမြတ်စွာဘုရားအပေါ်၌ မှီခိုနေ၏။ မယုံနိုင်စရာ။ လုံးဝမယုံနိုင်စရာ။ ပြီးတော့ အဲဒီ သိမ်မွေ့တဲ့ သတ္တဝါ၊ အဲဒီ ပင့်ကူဟာ အရင်ဘဝက ငါ့အမေပါ။

မဟုတ်ဘူး၊ သူ့ကို [ပင့်ကူ] မှာထားခဲ့ပြီး အဆုံးအမတွေကို နားထောင်တယ်။

ပရိသတ်ကို: လူတွေကို မေ့ပြီး သူ့ကို ခြေမချချင်ဘူး။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) အဆုံးအမကို နှုတ်ယူမယ်။ သူ့မှာ ကောင်းတာတွေရှိတယ်။ Karma အခုချက်ချင်း။ သူကြားနိုင်တယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သင့်အား ကျေးဇူးတင်ပါသည်—သို့သော် နောင်ဘဝတွင် ယင်းနှင့်ပတ်သက်၍ မမောက်မာပါနှင့်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏ်အလင်းသည် ထိုပင့်ကူအပေါ်တွင် မူတည်ပါသည်။ တခြား ပင့်ကူတွေ၊ တခြားပိုးမွှားတွေနဲ့ ယင်တွေလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒီထဲမှာ တခြားဘယ်သတ္တဝါတွေရှိလဲ ဘယ်သူသိမလဲ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကုန်းပေါ်မှာ နေနေသာသာ ခန်းမ။ ငါတို့ ဘယ်လောက် ဆက်နွယ်နေတယ်ဆိုတာ မြင်သာအောင်။ ငါတို့ ဘယ်လိုလဲ။ ချမ်းသာ အတားအဆီးအားလုံး၊ ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးကို ကျော်လွှားနိုင်စေခြင်း၏ အမြင့်ဆုံး၊ အပြည့်အ၀ ဉာဏ်အလင်းရရှိခြင်း၏ ရွှင်လန်းမှုသည် မည်သည့်အခါမှ ပြန်မလာနိုင်သော နည်းလမ်းဖြင့် ထာဝစဉ်-ထိုပင့်ကူအပေါ်တွင် လုံးလုံးမှီခိုနေရသည်၊ ဆက်ဒမ်ဟူစိန်အပေါ် လုံးဝမူတည်ပါသည်။ အဆင်ပြေလား? အပြည့်အ၀မှီခိုပါ… သင့်ဘဝထဲက ကွက်လပ်ကို ဖြည့်ပြီး သင်အခက်အခဲရှိတဲ့လူတစ်ယောက်ပါ။ အဲဒီရှုထောင့်မှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးတဲ့အခါ အာရုံခံစားမှုရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေနဲ့ ဘယ်လိုဆက်ဆံတယ်ဆိုတာ တကယ်ကို ပြောင်းလဲသွားပါတယ်။ ငါတို့အားလုံး ငါတို့ဘယ်လိုမြင်လဲ။ ချမ်းသာ ဝမ်းမြောက်ခြင်း သည် သူတို့ထံမှ လာ၏။

ဒါ မြင်တဲ့နည်းတစ်ခုပဲ။ ဘုရားလောင်း မှီဝဲခြင်းဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာ၏-ဟု ထိုအရပ်၌ ငါသည် အကြောင်းတရားတို့၏ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဟူသော အကြောင်းတရားတို့ကို အထူးပြောနေ၏။ အခွအေန. ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြောင်းတရားများပေါ်တွင် မူတည်၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုမှုသုံးမျိုးအကြောင်း ပြောဆိုလေ့ရှိသည်။ အခွအေနအင်္ဂါတို့၌ မှီခို၍ ပဋိသန္ဓေစိတ်ဖြင့် တံဆိပ်တပ်အပ်ကုန်သော မှီခိုရာ၊ ဒါကြောင့် ငါအခုပြောနေတာက အာရုံခံသတ္တဝါတွေကို အကြောင်းတရားအဖြစ်နဲ့ ပိုပြီးမြင်လာရတယ်။ အခွအေန ကျွန်တော်တို့ရဲ့၏ ဘုရားလောင်းအကြောင်းတရားများနှင့် အခွအေန ငါတို့၏ ချမ်းသာမှု၊

အစိတ်အပိုင်းအလိုက် ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုမှု

ယခုအခါ ဖြစ်ပေါ်လာသည့် မှီခိုမှု အပိုင်းအရ ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း၏ နောက်တစ်မျိုးမှာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို တိုးတက်စေရန်အတွက် အသုံးပြုနိုင်သည်။ ဘုရားလောင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားနှင့် စိတ်ထဲတွင် ဤအရာရှိသည်။ အကြီးမားဆုံးရန်သူ ဘုရားလောင်း is အမျက်ဒေါသ. ဒါက ရှိဖို့ရှိလို့ ဘုရားလောင်းကြီးမြတ်သောမေတ္တာရှိရန်လိုသည်။ မဟာကရုဏာ. သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါများကို ချစ်စဖွယ်အဖြစ် မြင်ရမည်။ သူတို့ကို စိတ်ဆိုးတဲ့အခါ သူတို့ကို ချစ်ဖို့ကောင်းတယ်လို့ မမြင်ပါဘူး။ သူတို့ကို ဆန့်ကျင်ဘက်လို့ မြင်တယ်။ ဒါကြောင့် အမျက်ဒေါသ အကြီးမားဆုံးအတားအဆီးဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့ထဲမှတစ်ခု—နည်းလမ်းအားဖြင့် အကြီးဆုံးတစ်ခုထက်မက ရှိနေသည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုသော အတွေးသည်လည်း ကြီးမားသော အတားအဆီးတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အမျက်ဒေါသ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုသော အတွေးတို့သည် ရောယှက်ပြီး ရောယှက်နေခြင်းမျိုးဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ငါတို့က တစ်ယောက်ကို ချန်ထားခဲ့မှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် အမျက်ဒေါသ ကြီးမားသောအတားအဆီးတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း.

အဲဒါအတွက် ဖြေဆေးဆိုတာ ဘာလဲ။ အမျက်ဒေါသ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ထုတ်လုပ်ခြင်းမှ တားဆီးသည်။ ဘုရားလောင်းအမြင့်ဆုံးကို မရောက်အောင် တားဆီးပေးတယ်။ ချမ်းသာ ဉာဏ်အလင်း၊ ကရုဏာ၊ အဲဒါအတွက် ဖြေဆေးတစ်ခုကတော့ “ငါစိတ်ဆိုးနေတဲ့သူဟာ ဘယ်သူလဲ” လို့ မေးရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ အာရုံခံသတ္တဝါကို ကြည့်သောအခါ အာရုံခံသတ္တဝါကို အမှီပြု၍ သတ်မှတ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် အာရုံရှိသော သတ္တဝါ၏ အစိတ်အပိုင်းနှင့် တူ၏။ ဟုတ်လား? စားပွဲကို ၎င်း၏ အစိတ်အပိုင်းများ- ခြေထောက်များ၊ ထိပ်ပိုင်း၊ ဆေးသုတ်မှု၊ လက်သည်းများနှင့် အရာများ—ထိုအစိတ်အပိုင်းများအားလုံးကို သတ်မှတ်ထားသည်။ အာရုံရှိသော သတ္တဝါများကို ၎င်းတို့၏ အစိတ်အပိုင်းများနှင့် ဆက်စပ်မှုတွင် သတ်မှတ်ထားသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။

ယခု ကျွန်ုပ်တို့ ဒေါသထွက်သောအခါ၊ အာရုံခံသတ္တဝါ၏ အစိတ်အပိုင်းများကို စတင်ရှာဖွေပါက မည်သည့်အပိုင်းကို ရှာဖွေမည်ဆိုပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့ ဒေါသထွက်နေသော သတ္တဝါသည် မည်သူနည်း။ အဲဒီစိတ်ထားသတ္တဝါရဲ့ ဘယ်အပိုင်းကို ငါတို့ ဒေါသထွက်နေလဲ။ ငါတို့ ရှာတွေ့နိုင်မလား။ ကြင်နာတတ်တဲ့ မိခင်တစ်ယောက်၊ ဒီပင့်ကူက မင်းရဲ့ခြေကျင်းဝတ်ကို ကိုက်တယ်ဆိုပါစို့။ ပင့်ကူကိုက်တာ ယားတာ ယားတာ သိလား။ [ရယ်သံများ] ဒါကြောင့် ဒီပင့်ကူကိုက်လို့ ယားယံတဲ့ဝေဒနာ ခံစားရပြီး- အဲဒါက မင်းကို ရက်အနည်းငယ်လောက် ပြောစရာတစ်ခုပေးတယ်။ ထိုရက်အနည်းငယ်အတွင်း နောင်တရရန် အခြားတစ်စုံတစ်ရာမရှိပါက၊ ၎င်းသည် သင့်အား သင့်ကိုယ်သင် ဝမ်းနည်းစေမည့်အရာတစ်ခုပေးသည်။ ဟုတ်ပြီ ခြေကျင်းဝတ်ကို ကိုက်ပြီး ဒီယားယံတဲ့ အကိုက်လေးကို ဖြစ်စေတဲ့ ပင့်ကူကို စိတ်ဆိုးပါတယ်။

ငါတို့ဘာတွေစိတ်ဆိုးနေတာလဲ။ ပင့်ကူက ဘယ်သူလဲ။ ငါတို့စိတ်ဆိုးနေသလား ကိုယ်ခန္ဓာ? သူ့စိတ်ထဲ ရူးနေသလား။ မင်းမှာသာရှိရင် ကိုယ်ခန္ဓာ အဲဒီ ပင့်ကူ က ဟိုမှာ ထိုင်နေတာပဲ၊ ကိုယ်ခန္ဓာစိတ်မရှိ၊ ခြေနှစ်ချောင်း၊ ခြေထောက်ခြောက်ချောင်းရှိမယ်ထင်တယ် မဟုတ်လား? ငါမေ့နေတယ်...

ပရိသတ်ကို: ရှစ်။

VTC- ရှစ်-ခြေထောက်ရှစ်ချောင်း၊ မူလတန်းကျောင်း ဇီဝဗေဒကို မေ့သွားတယ်လို့ ပြောတယ်။

ဒါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာအက်တမ်နဲ့ မော်လီကျူးတွေရဲ့ စည်းမျဥ်းအတိုင်းပဲ၊ အဲဒါကို စိတ်ဆိုးနေသလား။ မင်းသူတို့ကို စိတ်ဆိုးနေတာလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ? မင်းသာ ပင့်ကူအလောင်းကို ရခဲ့ရင် မင်း ရူးနေမှာလား။ ပင့်ကူရဲ့စိတ်ကို ရူးနေသလား။ ဟုတ်တယ်၊ အဲဒီပင့်ကူမှာ အသိစိတ်ရှိတယ်။ အခု တရားဓမ္မကို နားထောင်နေတယ်။ သူ့အသိစိတ်ကြောင့် ရူးနေသလား။ အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့ကို အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့၏ အစိတ် အပိုင်းတို့ကို ကြည့်ရှု၍ အဘယ်သူအား စိတ်ဆိုးသနည်းဟု မိမိကိုယ်ကို မေးကြည့်သောအခါ၊ သမ္ပဇဉ် သတ္တဝါသည် ၎င်း၏ အင်္ဂါများကို အခြေခံ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု မြင်၏။ ဒါပေမယ့် ငါတို့တကယ် ရူးသွပ်နေတဲ့ စိတ်ခံစားချက်ကို ငါတို့ ရှာမတွေ့နိုင်ဘူးလား။

ဒါမှမဟုတ် မင်းကို ရူးသွပ်နေတဲ့လူကို တွေးကြည့်ရင် သိပ်ခက်မနေသင့်ဘူး။ [ရယ်သံများ] ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုဖိုင်များထဲမှ တစ်ခု၊ ဖျက်မရသော ဖိုင်များရှိပြီး၊ သင် CD မှ ဖျက်ရန် ကြိုးစားနေ သည့် ဖိုင်များထဲမှ တစ်ခု၊ ၎င်းသည် ဘယ်တော့မှ မဖျက်နိုင်ဘဲ ၎င်းကို ဖယ်ရှားလိုပါသလား။ သို့သော် ဤဖိုင်ကို သင်လည်း ထည့်နိုင်သည်—ထို့ကြောင့် သင်သည် ဤဖိုင်တွင် ရန်သူများကို ထည့်နိုင်သည်။ ငါတို့ကို ဒုက္ခပေးဖူးသူတွေ၊ ငါတို့မကြိုက်တဲ့လူတွေအားလုံး ဒီဖိုင်ကို ငါတို့ တင်းတင်းကြပ်ကြပ် ဆုပ်ကိုင်ထားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် “ငါ့ကို ညစ်ပတ်သောအကြည့်ကိုပေးသောသူများ” အမျိုးအစား၊ “ငါ့နောက်ကွယ်မှာ ငါ့အကြောင်းပြောနေကြသူများ” အမျိုးအစား၊ “ငါ့ယုံကြည်မှုကို သစ္စာဖောက်သူတွေ” အမျိုးအစား၊ “ငါ့ကို အုပ်စိုးသူတွေ” အမျိုးအစား၊ ငါ့ကိုရိုက်နှက်” အမျိုးအစား။ ဆိုလိုတာက၊ ငါတို့မှာ အဲဒါတွေအကုန်ရှိတယ်၊ ငါတို့ဘ၀မှာ စည်းမဲ့ကမ်းမဲ့ဖြစ်နေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် ငါတို့ရန်သူတွေကို ခြေရာခံလိုက်တဲ့အခါ ငါတို့က အရမ်းစည်းစနစ်ကျတယ်။ Excel spreadsheet သည် အလွန်ကောင်းမွန်ပြီး လုပ်ဆောင်နိုင်သည် သင်သိပါသည်။ နာမည်တွေ ဒီနည်းနဲ့ လိုက်သွားပြီးတော့ အမျိုးအမည်တွေ ဒီလမ်းကို ဖြတ်ပြီး ငါတို့ကို သူတို့လုပ်ခဲ့တဲ့ အန္တရာယ်တွေ အားလုံးရဲ့။ အချို့သောလူများက ၎င်းတို့ကို “ငါ့နောက်ကွယ်မှ စကားပြောဆိုခြင်း” အမျိုးအစားတွင် ဖော်ပြကြပြီး၊ ထို့နောက် “ငါ့ယုံကြည်မှုကို သစ္စာဖောက်ခြင်း” အမျိုးအစားတွင် ဖော်ပြကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အမျိုးအစားငယ်များအားလုံးကို စုစည်းထားသောကြောင့် ဤဒေတာကို ကောင်းစွာသိမ်းဆည်းထားပါသည်။

ဒါကြောင့် စိတ်ဆိုးနေတာက ဘာလဲဆိုတာကို စပြီးကြည့်တဲ့အခါ- မင်းမကြိုက်တဲ့သူ၊ မင်းစိတ်ဆိုးနေတဲ့သူနဲ့ မင်းကို တကယ်ကို ချို့ယွင်းနေတဲ့သူလို့ တွေးလိုက်ပါ။ ဒါဆိုရင် မင်းသူတို့ကို စိတ်ဆိုးနေလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ? မင်းသူတို့စိတ်ဆိုးနေလား အတိအကျ အဘယ်သူသည် မင်းစိတ်ဆိုးနေလား သူတို့ထဲက ဘယ်အပိုင်းက သင့်ကို ထိခိုက်စေတာလဲ။ မကြားရတာ မကြိုက်တဲ့ တစ်စုံတစ်ယောက်က မင်းကို တစ်ခုခုပြောတယ် ဆိုကြပါစို့။ အသံ ၊ စကားလုံး ၊ ဒါ အသံလှိုင်း ပဲ မဟုတ်လား။ အသံလှိုင်းတွေ ထွက်လာရင် ဒီလောက်ပါပဲ။ မင်းသူတို့ကို စိတ်ဆိုးနေတာလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ? အသံလှိုင်းတွေကို ဖန်တီးပေးတဲ့ အသံကြိုးကို ရူးနေသလား။

သူတို့ရဲ့ အသံကြိုးတွေကို မင်း ရူးနေသလား။ [ Ven. Chodron က ဒီမေးခွန်းကို ပရိသတ်ထဲက တစ်ယောက်ယောက်ကို ညွှန်ပြနေတယ် [ရယ်သံများ] ကောင်းပြီ၊ နောက်တစ်ခါ Kath ကို သတိရလိုက်ပါ။ တစ်စုံတစ်ယောက်က သင်မကြိုက်တဲ့အရာကိုပြောပြီး ဂရုမစိုက်ပါနဲ့။ သူတို့ရဲ့ အသံကြိုးတွေကိုပဲ အာရုံစိုက်ပါ။

ဒါပေမယ့် စဉ်းစားကြည့်ပါ၊ ငါတို့က သူတို့ရဲ့ အသံကြိုးတွေကို ရူးသွပ်နေသလား။ သူတို့ရဲ့ အသံကြိုးတွေကို ကြည့်ပြီး "ငါ မင်းကို မုန်းတယ်" လို့ ပြောသလား။ ဟုတ်လား? လေဝင်ပြီး အသံကြိုးတွေ ဖြတ်သွားတဲ့ အဆုတ်ကို ရူးနေသလား။ နှုတ်နဲ့ စကားလုံးတွေကို ပုံဖော်ထားတဲ့ နှုတ်ခမ်းတွေကို ရူးနေသလား။ အသံလှိုင်းတွေကို စိတ်ဆိုးနေလား။ သူတို့ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေ ရှိပါသလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ မင်းစိတ်ဆိုးနေတာလား။ သူတို့စိတ်ကကော။ အရောင်နဲ့ ပုံသဏ္ဍာန်ကို မြင်တဲ့ အမြင်အာရုံကို သူတို့စိတ်ဆိုးနေသလား။ သူတို့ရဲ့ အမြင်အာရုံကို ရူးသွပ်နေသလား။ အနံ့တွေရနေတဲ့ သူတို့ရဲ့ အနံ့ခံအာရုံကို ရူးနေသလား။

သူတို့ရဲ့ စိတ်ဝိဥာဏ်ကို ရူးသွပ်နေသလား။ ဘယ်စိတ်ဝိညာဏ်ကို ရူးသွပ်နေတာလဲ။ အိပ်ပျော်နေတဲ့ စိတ်ဝိညာဏ်ကို ရူးသွပ်နေသလား။ မင်းကို နာကျင်အောင်လုပ်ဖို့ ရည်ရွယ်ချက်ဆိုးထားတဲ့ စိတ်ဝိညာဏ်ကို ရူးသွပ်နေတာလား။ သူတို့က မင်းကို နာကျင်အောင်လုပ်ဖို့ ရည်ရွယ်ချက် ဆိုးထားတာ မင်းဘယ်လိုသိလဲ။ ဖြစ်နိုင်တယ်။ အဲဒီမှာ မကောင်းတဲ့ ရည်ရွယ်ချက် မရှိဘူး၊ မင်းက တစ်ခုပဲ စွပ်စွဲနေတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ သူတို့ က မင်းကို ထိခိုက်စေချင်တဲ့ ရည်ရွယ်ချက် ဆိုးတွေ ရှိခဲ့ရင်တောင် သူတို့ရဲ့ စိတ်ဝိဥာဏ်ကို ရူးသွပ်နေသလား ။ အဲဒီအတွေးကို ရူးနေသလား။ ထိုအတွေးကို လက်ညိုးထိုးပြရန် ထိုအတွေးကို သင်ရှာတွေ့နိုင်မလား။ "မင်းရဲ့အတွေးကို ငါမုန်းတယ်! အဲဒီအတွေးကို ဖယ်လိုက်ပါ!” ပြီးတော့ သူတို့က “အင်း၊ ငါ့မှာ မရှိတော့ဘူး” လို့ပြောကြတယ်။ ထိုအတွေးသည် ယခင်က တည်ရှိနေခဲ့သည်။ ငါတို့ရဲ့ ခံစားချက်တွေကို နာကျင်စေမယ့် အတွေးက အခုမှ မရှိတော့ဘူး။ လွန်သွားသော ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သူတို့စိတ်ထဲမှာ ရူးသွားနိုင်တဲ့ အတိတ်က ဘယ်မှာလဲ။

အဲဒီ အတွေးရဲ့ ဘယ်အပိုင်းကို ရူးနေလဲ။ အတွေးသည် တစ်ခုတည်းသော အရာမဟုတ်သောကြောင့်၊ ပဓာနဝိညာဏ်ရှိ၏၊ ဤကိစ္စ၌ စိတ်ဝိညာဏ်။ ဒါဖြင့် မင်းမှာ အလုံးစုံသော ပရမတ္တစိတ် (၅)ပါးနဲ့ ယှဉ်ပြီး တွေးနေတာ မဟုတ်လား ။ ဒါကြောင့် သင့်မှာ ခံစားမှု၊ ဆက်သွယ်မှု၊ ခွဲခြားဆက်ဆံမှု၊ ရည်ရွယ်ချက်နဲ့ အာရုံစူးစိုက်မှု ရှိတယ်။ အဲဒီ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တွေထဲက တစ်ခုကို ရူးသွပ်နေသလား။ အဲဒီ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်လေးတစ်ခုရှိတယ်။ မင်းစိတ်ဆိုးနေလား စိတ်ရဲ့ အကြောင်းရင်းကို ရူးနေသလား အမျက်ဒေါသ ဆယ့်ငါးစက္ကန့်အတွင်းမှာ ပေါ်လာတာလား။ သင်သိလား? သူတို့စိတ်က ဘယ်အပိုင်းကို ရူးနေတာလဲ။

ဒီလိုမျိုး စာမေးပွဲကိုစပြီး ဒေါသထွက်နေတဲ့ စိတ်ခံစားချက်ကို ရှာတွေ့ဖို့ ကြိုးစားတဲ့အခါ၊ အကျိုးမပြုချင်တဲ့ စိတ်ရှိသူကို မတွေ့နိုင်ဘူးလား။ ငါတို့ ရူးနေတာ အတိအကျ ခွဲလို့မရဘူး။ ထို့ကြောင့် မိမိတို့၏ အစိတ် အပိုင်းများပေါ်တွင် မှီခို ဖြစ်ပေါ်လာသော သတ္တဝါကို ဤနည်းအားဖြင့် မြင်သောအခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ သူတို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အစိတ်အပိုင်းတွေပေါ် မူတည်ပြီး သူတို့ရဲ့စိတ်က ကွဲပြားတဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေနဲ့ စိတ်ရဲ့ သွင်ပြင်တွေပေါ်မှာ မူတည်ပြီးတော့ ရူးသွပ်ဖို့ ခံစားချက်မျိုး မတွေ့နိုင်ပါဘူး။ ထို့နောက် အမျက်ဒေါသ ကျသွားတယ်။ ပြီးတော့ အဲဒါ အမျက်ဒေါသ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို အနှောင့်အယှက် မပေးနိုင်ပါဘူး။ ဘုရားလောင်း.

ဒုတိယတစ်မျိုးက ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အစိတ် အပိုင်းတွေကို မှီခိုပြီး ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အကြောင်းတရားတွေကို ပြုစုပျိုးထောင်ပြီး ရူးသွပ်တဲ့ သတ္တဝါကို ရှာတဲ့အခါ ရူးနေတဲ့ အပိုင်းကို မတွေ့နိုင်ဘူး။ ဟိ အမျက်ဒေါသ လျော့နည်းသည်။ အဲဒါက လျော့ကျသွားတယ်။ အမျက်ဒေါသ ကျွန်ုပ်တို့၏ထုတ်လုပ်နိုင်စွမ်းကိုတိုးစေသည်။ ဘုရားလောင်း. ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် သင့်အား ဖန်တီးထုတ်လုပ်ရန် ကူညီရန်အတွက် မှီခိုဖြစ်ပေါ်လာခြင်းအပေါ် နားလည်မှုကို အသုံးပြုရန် အခြားနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း.

ပဋိသန္ဓေစိတ်နှင့် ယှဉ်သော စိတ်ပေါ်အခြေခံ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော မှီခို၊

ပဋိသန္ဓေစိတ်နှင့် ယှဉ်သော စိတ်အပေါ်မူတည်၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော တတိယတစ်မျိုးကို ရှုကြကုန်အံ့၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို အမှန်တကယ် အဟန့်အတားဖြစ်စေသော နောက်ထပ်အချက်တစ်ချက် ဘုရားလောင်း ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးသည် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း/ မိမိကိုယ်ကို အဆုံးစီရင်ခြင်း/ မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးလေးစားမှုကို နှောင့်နှေးစေပါသည်။ ကြီးမားတဲ့ အတားအဆီးတွေ ဖြစ်လာတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အဆုံးအဖြတ်ပေးရန် အမြဲအာရုံစိုက်နေသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျရှုံးနေသကဲ့သို့ ခံစားရသောအခါ၊ ထိုကဲ့သို့ ပြောဆိုခြင်းမျိုးသည် မိမိကိုယ်ကို ပြည့်စုံစေမည့် ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခု ဖြစ်လာသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုကဲ့သို့ မစွမ်းဆောင်နိုင်ဟု ထင်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့ မကြိုးစားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့ မကြိုးစားသောကြောင့် ဉာဏ်အလင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့လက်လှမ်းမမီတော့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ် မစွမ်းဆောင်နိုင်သောကြောင့် မဟုတ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ဖြစ်သည်ဟု ယူဆသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ဒီလမ်းမှာ စိတ်ဓာတ်ကျတာက ကြီးမားတဲ့ အတားအဆီးတစ်ခုပါ။

စိတ်ဓာတ်နဲ့ ဝေါဟာရတွေပေါ် မူတည်ပြီး ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အရာတွေကို နားလည်အောင် ဘယ်လိုအသုံးချမလဲ၊ ရှုံးနိမ့်မှု သို့မဟုတ် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို တန်ဖိုးထားမှု နည်းပါးခြင်းတို့ကို ကျော်လွှားရန် ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့အသုံးပြုမည်နည်း။ ကောင်းပြီ၊ တစ်နည်းက ကိုယ့်ကိုကိုယ်မေးတာက “လူက ဘယ်သူလဲ။ ငါက ဘယ်သူလဲ။ ဒီလောက် အရည်အချင်းမရှိသော ငါက ဘယ်သူလဲ။ ငါတရားစီရင်နေတဲ့ ငါက ဘယ်သူလဲ။ စီရင်ချက်ချနေတဲ့ ငါက ဘယ်သူလဲ၊ ငါက ဘယ်သူလဲ” ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မိမိကိုယ်ကို လေးစားမှုနည်းသော ခရီးစဉ်ကို လုပ်ဆောင်ပြီး မိမိကိုယ်ကို အဆုံးစီရင်ခြင်းတွင် အလွန်ပါဝင်နေသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်သည် အမှန်တကယ် ရှိနေသကဲ့သို့ ခံစားရသည်။ မှုတ်တဲ့သူက ဒီမှာထိုင်နေတာ၊ အမြဲတမ်းမှုတ်တဲ့သူ၊ ဘယ်သူက ကျရှုံးတယ်၊ ဘယ်သူမရှိဘူးလို့ ထင်တယ်၊ ဗုဒ္ဓ အလားအလာ။ “ငါ့ကလွဲလို့ တခြားလူတိုင်း လုပ်တယ်။ ငါက မွေးရာပါမရှိဘဲ တစ်ဦးတည်းသောသား ဗုဒ္ဓ အလားအလာ။ မင်းမြင်တယ်၊ ငါတကယ်ထူးခြားတယ်။ [ရယ်သံများ] ငါက မဖြစ်လာနိုင်တဲ့ တစ်ဦးတည်းသောသား ဗုဒ္ဓ ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ ငါ အရမ်း အားကိုးရာမဲ့ ဖြစ်နေလို့ပါ။"

အဲဒီတုန်းက ငါတကယ်ရှိနေတယ်လို့ ငါတို့ခံစားရတယ်။ ဟုတ်လား? ကောင်းပြီ၊ အဲဒါကို ရှာကြည့်ရအောင်။ ငါကဘယ်သူလဲ။ ငါက ဘယ်သူက ဒီလောက် အရည်အချင်းမရှိ၊ ဒီလောက် မလုံခြုံဘူး၊ ဒါ သိပ်ချစ်ဖို့ကောင်းတာပဲ၊ ဒါ ကြီးမားတဲ့ ကျရှုံးမှုမျိုး၊ ဒီလိုမျိုးတွေ။ အဲဒါကို ရှာကြည့်နော်။

ကျွန်ုပ်တို့ စတင်ရှာဖွေပါက၊ အပိုင်းများကို ဖြတ်၍ ထပ်မံသွားပါမည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်နှင့်-ကျွန်တော်တို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင် ကိုယ်ခန္ဓာ ဒီတစ်ခါ စိတ်ထဲ အလွန်မျှော်လင့်ချက်မဲ့သူကို ရှာပါ၊ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်နှင့် သက်ဆိုင်သည့် စရိုက်လက္ခဏာကိုပင် ရှာဖွေပါ။ “ငါက ရှုံးနိမ့်တယ်” လို့ ပြောတုန်းကလိုပဲ အဲဒါကို မင်းသိလား။ "ငါက မအောင်မြင်ဘူး" ကောင်းပြီ၊ ရှုံးနိမ့်ခြင်းဆိုတာဘာလဲ။ “ငါ မအောင်မြင်ဘူး” လို့ ပြောတဲ့အခါ ပြင်းထန်စွာ ခံစားရတယ်။ I အစစ်အမှန်တစ်ခုရှိတယ်။ မအောင်မြင်ခြင်းမရှိဘူးလား။ ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့အဲဒီလိုခံစားရတဲ့အခါ၊ တကယ်ရှိတယ်။ I အစစ်အမှန်ရှိတယ်။ မအောင်မြင်ခြင်း၎င်းတို့သည် ပြည်ထောင်စု၊ တစ်သားတည်း—ခွဲ၍မရနိုင်ပါ။

ကျရှုံးခြင်းဆိုတာဘာလဲ။ ဒီအရာကိုကြည့်ရအောင်။ ငါတို့က "ငါက မအောင်မြင်ဘူး" လို့ပြောနေတာ မင်းသိလား။ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ခံစားရတယ်။ ဟုတ်ပြီ၊ "ကျရှုံးခြင်း" ဆိုတာ ဘာလဲ။ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုစကားလုံးကို အသုံးပြုသည်—၎င်းသည် အဘယ်အရာကို ဆိုလိုသနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုတံဆိပ်ကို “ပျက်ကွက်ခြင်း” ကို မည်သည့်အခြေခံဖြင့် ပေးသနည်း။ "ငါကျရှုံးခဲ့တယ်" သို့မဟုတ် "ငါစိတ်ညစ်တယ်" လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုပြောခဲ့တဲ့ အခြေအနေတစ်ခုကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။ မအောင်မြင်တဲ့ စကားလုံးကို မကြိုက်ရင် messed up သုံးပါတယ်။ “ကျွန်တော် တကယ်ကို ဆိုးဆိုးရွားရွား ရှုပ်ယှက်ခတ်နေတယ်။ အခြေအနေကို နှောင့်ယှက်ခဲ့တယ်” “အခြေအနေဆိုး” ဟူသည် အဘယ်နည်း။ “ဆိုးဆိုးရွားရွား ညစ်ပတ်တယ်” ဟူသည် အဘယ်နည်း။ အဲဒီတံဆိပ်ကို ဘယ်အခြေခံနဲ့ ပေးတာလဲ။ တချို့ရှိသလား အရာ အပြင်မှာ စက်ဝိုင်းဆွဲလို့ မအောင်မြင်တာလား။ ဒါမှမဟုတ် စက်ဝိုင်းပုံဆွဲနိုင်တဲ့ “စိတ်ရှုပ်စရာတွေ” ရှိသလား။ အဲဒါကို ဖမ်းဆုပ်ပြီး ပြောနိုင်တဲ့ အရာ ရှိသလား။ မဟုတ်ဘူး? တစ်ခုခု ရှာတွေ့နိုင်မလား။ ဘာကိုရှာမှာလဲ? မင်းကြည့်စမ်း၊ မင်းဘာကိုတွေ့မှာလဲ

ဘုရားလောင်းအတွက် အတားအဆီးများကို တွန်းလှန်ရန် အဘိဓမ္မာတရားများကို အသုံးပြုခြင်း။

မင်းက "အာ့! ငွေစာရင်းရှင်းရန် မေ့သွားသည်၊ ဒါကြောင့် ငါက မအောင်မြင်ဘူး။” ပထမဆုံးအနေနဲ့ သမားရိုးကျအသုံးအနှုန်းတွေအရ ဒါက အဓိပ္ပာယ်ရှိလား။ သင်ရိုးညွှန်းတမ်းတစ်ခုလုပ်ပါက၊ သင်ရိုးညွှန်းတမ်းများကိုသုံးကြပါစို့။ "ငါ" သည် အကြောင်းအရာဖြစ်ပြီး "ကျရှုံးသူ" သည် "စာရင်းရှင်းတမ်းကို ချိန်ညှိရန် မေ့သွားသောကြောင့်" ဟူသော အကြောင်းပြချက်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက်သင်သည် syllogism ၏သဘောတူညီချက်တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကိုလုပ်ဆောင်သည်- "ငါ" နှင့် "စာရင်းရှင်းတမ်းကိုချိန်ခွင်လျှာထိုးရန်မေ့သွားသည်"၊ ဒါအမှန်ပါပဲ။ ဒါပေမယ့် “စာရင်းရှင်းဖို့ မေ့သွားတယ်ဆိုရင် မင်း ပျက်ကွက်တယ်” ဆိုတဲ့ ပျံ့နှံ့မှုက မှန်သလား။ မမှန်ဘူးလား။ ငွေစာရင်းရှင်းရန် မေ့သွားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ မအောင်မြင်ပါ။

အိုး၊ ဒါက ဒဿနိကဗေဒ လေ့လာမှုတွေမှာ သုံးတဲ့ syllogism ကို သင်ပေးဖို့ အရမ်းကောင်းတဲ့ နည်းလမ်းပါ။ "အကြောင်းတရားတွေရဲ့ ရလဒ်ကြောင့် အသံက မမြဲဘူး" အစား "ငါက ငွေစာရင်းရှင်းတမ်းကို မထိန်းနိုင်လို့ ပျက်ကွက်နေတယ်" သို့မဟုတ် "ဒီဖုန်းခေါ်ဖို့ မေ့သွားလို့ ပျက်ကွက်နေတယ်" သို့မဟုတ် "ငါတို့ ဒါကို အချိန်မီ မပြီးနိုင်လို့ ပျက်ကွက်တာပါ" သို့မဟုတ် "ပေါင်မုန့် မီးလောင်သွားလို့ ပျက်ကွက်တာပါ"—ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ငါတို့သုံးတဲ့ syllogism က ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်။ ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ လေ့လာရန် အသုံးပြုသင့်သည် ။ သင်ယူမှုယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာ စာသားကို ပြန်လည်ရေးသားရမည်ဟု ဓမ္မကိရတိအား ပြောပြရမည်ဖြစ်ပါသည်။ အဲဒီမှာ လက်နဲ့တွဲတဲ့ ဝေါဟာရအချို့ကို သုံးကြည့်ရအောင်။ ဒါကို စပြီးကြည့်တဲ့အခါ၊ ငါတို့တွေးနေတဲ့အရာဟာ လုံးဝရယ်စရာကောင်းတယ်လို့ မြင်တယ်။ ပြီးတော့ ဒီကျရှုံးမှုဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဒါက ဆိုးဆိုးရွားရွား ရှုပ်ယှက်ခတ်နေတာက ဘာလဲ။ ခိုင်မာပြီး ခိုင်မာတဲ့အရာတစ်ခုလား။ မျဉ်းတစ်ကြောင်းဆွဲပြီး “ဒါ ငါပဲ” လို့ ပြောနိုင်မလား။

သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့က “ငါသည် ချစ်ဖွယ်မရှိ” ဟုဆိုသည်။ ဒါကြောင့် “ငါ့မှာ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ အတွေးတွေရှိလို့ ငါက ချစ်ဖို့ကောင်းတာပဲ” ငါတို့အားလုံး စိတ်ထဲမှာ အဲဒီ ဝေါဟာရတွေ ရှိတယ် မဟုတ်လား? ငါ့မှာ အဆိုးမြင်စိတ်တွေရှိနေလို့ ချစ်ဖို့ကောင်းလိုက်တာ။ သဘောတူညီချက် “ငါ့မှာ အဆိုးမြင်စိတ်တွေရှိတယ်” ဟုတ်တယ်၊ ဒါမှန်တယ်။ [ထိုအခါ ပျံ့နှံ့ခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍] အပျက်သဘောဆောင်သော အကြံအစည်များ ရှိပါက သင်သည် ချစ်ဖွယ်ကောင်းပါသလော။ မင်းပြောနေတာလား။ ဗုဒ္ဓ သူက မင်းကိုချစ်လို့ လုံးဝစိတ်ညစ်နေတာလား။ မင်းပြောနေတာလား။ ဗုဒ္ဓ သူမှားနေတာလား? မင်းကြည့်လို့ရမလား။ ဗုဒ္ဓ မျက်လုံးထဲမှာ ပြောလိုက်၊ဗုဒ္ဓငါက ချစ်ဖို့ကောင်းတယ်လို့ မင်းထင်လို့ နင်က ပီပီ ပီပီ ပီပီနဲ့ ပြည့်နေတာလား။ ဝေဖန်နေတာလား။ ဗုဒ္ဓ? ဒီမှာ သတိထားပါ။ ပြီး​တော့ ဒါက ချစ်​စရာ​ကောင်းတာ ဘာ​လဲ။ ချစ်ဖို့ကောင်းတာ ဘာလဲ? "မချစ်နိုင်စရာ" လို့ သင်ထင်တဲ့ ဒီအချစ်မပါတဲ့ စက်ဝိုင်းကို သင်ဆွဲနိုင်လား။ အဲဒီစာကြောင်းလေးမှာ "ငါက ချစ်ဖို့ကောင်းတာပဲ" အချစ်မဲ့သူကိုရှာရင် မတွေ့နိုင်ဘူးလား။ အထဲမှာပါတဲ့ I ကိုရှာရင် ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်ထဲမှာတော့ ဘယ်အပိုင်းက ချစ်ဖို့ကောင်းတယ်လို့ တံဆိပ်တပ်တာလဲ။ မင်းရဲ့ခြေချောင်းလေးတွေလား? မင်းရဲ့ အကြားအာရုံက အသိတရားလား။

စပြီးကြည့်တဲ့အခါမှာတော့ လုံးဝရယ်စရာကောင်းတယ်မဟုတ်လား? ဒါကြောင့် အဲဒီအချိန်ကစပြီး ကျွန်တော်တို့ရောက်နေတာက တံဆိပ်တပ်ထားရုံနဲ့ အရာတွေ တည်ရှိနေတာပါပဲ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ခံစားရသော ဤငါသည် မွေးရာပါတည်ရှိနေသော ငါဖြစ်သည်- မွေးရာပါတည်ရှိနေသော ငါမဟုတ်၊ သို့သော် သမားရိုးကျ I တစ်ခုရှိသည်။ မွေးရာပါ ချစ်စဖွယ်မရှိသော ငါမရှိ၊ အကြောင်းတရားတို့အပေါ် မူတည်၍ တည်ရှိနေသော သမရိုးကျ တည်ရှိနေသော ငါလည်း ရှိပါသည်။ အခွအေန, နှင့် အစိတ်အပိုင်းများ , တံဆိပ်တပ်ခံရခြင်း , အစရှိသော အရာများ . ဒါကြောင့် မွေးရာပါ ရယ်စရာကောင်းတဲ့ သို့မဟုတ် မိုက်မဲတဲ့ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့ ဘာပဲပြောပြော၊ မွေးရာပါ တည်ရှိနေသော I ကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှာမတွေ့ပါ။ သို့သော် တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှဖြင့် တည်ရှိနေသော I တစ်ခုရှိသည်—သို့သော် သင်မတွေ့နိုင်ပါ။

အဲဒါက I လို့ တံဆိပ်ကပ်ရုံနဲ့ ထုတ်ပေးတယ်။ ဘုရားလောင်း. ငါသည် ဉာဏ်သို့ ရောက်ကြောင်း တံဆိပ်ကပ်ရုံမျှသာ။ ရှာတဲ့အခါ ရှာမတွေ့ဘူး။ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်သောအခါ၊ ငါသည်ဖြစ်လာလိမ့်မည်ကိုသင်မတွေ့နိုင်ပါ။ ဗုဒ္ဓ. ဒါပေမယ့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာတဲ့အခါ မတွေ့နိုင်တာကြောင့် မရှိဘူးလို့လည်း မပြောနိုင်ပါဘူး။ အဆင်ပြေလား? ဉာဏ်အလင်းကို ဆက်သွားမယ့် ငါတစ်ခုရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာတဲ့အခါ လုံး၀ မတွေ့နိုင်ဘူး။ ဒါပေမယ့် ဉာဏ်အလင်းကို ဆက်သွားတယ်၊ ဖြစ်ပေါ်လာတယ်။ ဘုရားလောင်းရှိတယ်၊

ဤကဲ့သို့သော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမျိုးကို ပြုလုပ်သောအခါ၌ ဖြစ်ပေါ်လာသော အခြင်းအရာတို့၌ မှီဝဲအပ်သည်ရှိသော် ပဋိသန္ဓေစိတ်နှင့် အမှတ်အသားပြုသော စိတ်အပေါ်မူတည်၍ တည်ရှိနေသည်ကို တွေ့ရပေသည်။ ဖြစ်ပေါ်လာသည့် မှီခိုမှုအဆင့်ကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်သောအခါတွင်၊ မွေးရာပါရှိပြီးသား ကျရှုံးမှု မရှိ၊ မွေးရာပါရှိနေသည့် ချစ်စဖွယ်မရှိ၊ မွေးရာပါရှိနေသည့် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း မရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်ပါသည်။ “ဘဘ၊ ဘဘ၊ ဘဘ” ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ဤလမ်းကို မကျင့်နိုင်၊ အကြောင်းကတော့ “ငါက “ငါက ချစ်ဖို့ကောင်းတာပဲ၊ မျှော်လင့်ချက်မဲ့နေတယ်၊ ​​ငါက ဒီလိုပါ” လို့ ပြောတဲ့အခါ ငါတို့ရဲ့ လမ်းကြောင်းတစ်ခုလုံးဟာ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို လုံးလုံးလျားလျား တွေးနေတာကြောင့်ပါ။ ထိုအရာများ၏ မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ ငြင်းဆိုလိုက်သောအခါ၊ ၎င်းတို့ကို မေ့ထားလိုက်ရုံဖြင့် ၎င်းတို့သည် ထိုနေရာတွင် ရှိနေမည်မဟုတ်ပေ။ အဲဒီတံဆိပ်ကို ပေးဖို့အတွက် အခြေခံမရှိပါဘူး။ ပြီးတော့ ဒီအရည်အချင်းတွေ အားလုံးကို ရည်ညွှန်းထားတဲ့ I ကို ကြည့်တဲ့အခါ၊ ငါလည်း မတွေ့ဘူး။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့မှာ အဆိုးမြင်တဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြောဆိုပြီး မိမိကိုယ်ကို အဆုံးအဖြတ်ပေးတဲ့အခါ အားလုံးဟာ မွေးရာပါ ရှိပြီးသား I နဲ့ ပြီးသွားလို့ပါ။

ဒါကြောင့် ပဋိသန္ဓေစိတ်နဲ့ တံဆိပ်ကပ်ထားတဲ့ စိတ်အပေါ်မှာ မှီခိုနေတဲ့ အရာတွေကို မြင်ခြင်းက ဖြစ်ပေါ်လာဖို့ အတားအဆီးဖြစ်စေတဲ့ စိတ်ဓာတ်ကျမှုကို ဖယ်ရှားဖို့ ကူညီပေးတယ်၊ ဘုရားလောင်း. ၎င်းသည် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းအပေါ် နားလည်မှုကို အသုံးပြု၍ ကျွန်ုပ်တို့အား ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန် ကူညီပေးနိုင်သည့် အခြားနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း.

အခု ငါတို့မှာ အချိန်နည်းနည်းရှိတယ်။ အဲဒါတွေကိုပဲ သုံးသပ်ကြည့်ရအောင်။ တခြားနည်းလမ်းတွေ အများကြီးရှိပါသေးတယ်။ ဒါတွေက ကျွန်တော်စဉ်းစားခဲ့တဲ့ နည်းလမ်းသုံးမျိုးပဲ၊ ဥပမာသုံးခုပဲ၊ ဒါပေမယ့် စဉ်းစားရလောက်အောင်ပါပဲ။

အကြောင်းတရားနှင့် ပတ်သက်လာရင် ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မှီခိုမှုကို မြင်တဲ့အခါ အခွအေနသို့ဆိုလျှင် သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါများကို ချစ်စဖွယ်အဖြစ် မြင်မိပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏ်အလင်းအပါအဝင် အရာခပ်သိမ်းသည် ၎င်းတို့အပေါ်တွင် မူတည်နေကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အပိုင်းအလိုက် မှီခိုနေတဲ့အရာတွေကို မြင်တဲ့အခါ ဒေါသဖြစ်စရာလူမရှိဘူးလို့ မြင်တယ်။ ဒါဆို ငါတို့ လွှတ်လိုက်ပြီ။ အမျက်ဒေါသ ငါတို့ကို ဖျက်ဆီးတယ်။ ဘုရားလောင်း. အခေါ်အဝေါ်နှင့် သဘောတရားပေါ် မူတည်၍ တံဆိပ်ခတ်ရုံမျှဖြင့် တည်ရှိနေသော အရာများကို မှီခို၍ ဖြစ်ပေါ်လာသည်ကို နားလည်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မကြာခဏ လုယက်ခံရလေ့ရှိသော စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းမှ လွတ်မြောက်နိုင်သည် bodhisattva လမ်းကြောင်း။ ဤသည်မှာ မွေးရာပါရှိနေသည့် အပျက်သဘောဆောင်သည့် ဂုဏ်သတ္တိများထဲမှ မည်သည့်မွေးရာပါရှိ ကျွန်ုပ်မှ မရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိနားလည်သောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။

အခု မေးစရာတွေ ရှိမယ်။

ပရိသတ်ကို: အဲဒါကို မြင်တဲ့ အခါမှာ အဓိက အကျုံးဝင်တယ်လို့ ခေါ်တာကို သဘောကျတယ်။ သင်မြင်ရသည်မှာ မည်မျှ ရယ်စရာကောင်းသည်– “မီးဖုတ်ထားသောလူအားလုံးသည် ကြောက်စရာကောင်းသောလူများ”။

VTC- ငါတို့စိတ်ထဲထင်တဲ့ "ယုတ္တိဗေဒ" (ကိုးကားကိုးကား) ဆိုတာ မင်းသိပါတယ်... အဲဒါက ရယ်စရာပဲ မဟုတ်လား? ရယ်စရာကောင်းပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ဝေါဟာရအသုံးအနှုန်းများကို ထပ်ခါတလဲလဲလုပ်မလား။

VTC- ဟုတ်ပြီ သင်ရိုးညွှန်းတမ်း- သင်ပြောနေသည့်အရာမှာ အကြောင်းအရာဖြစ်သည်။ ငါကဘာသာရပ်။ “မချစ်နိုင်သူ” သည် နိမိတ်ဖတ်ချက်ဖြစ်သည်။ “ငါက ချစ်ဖို့ကောင်းတာပဲ” ဟူသောစာတမ်းဖြစ်သည်။ “ငါ့မှာ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ အတွေးတွေကြောင့် ချစ်ဖို့ကောင်းလိုက်တာ၊” “အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ အတွေးတွေ” ဟာ အမှတ်အသား ဒါမှမဟုတ် နိမိတ်လက္ခဏာ ဒါမှမဟုတ် အကြောင်းတရားပါပဲ။

ပြီးပြည့်စုံသော သင်ရိုးညွှန်းတမ်းတစ်ခုရှိရန် အရည်အချင်းသုံးမျိုး လိုအပ်သည်။ ၎င်းတို့ကို အချက်သုံးချက် သို့မဟုတ် မုဒ်သုံးခုဟု ခေါ်သည်။ ဒါကြောင့် ဘာသာရပ်နဲ့ နိမိတ်ကြား သဘောတူညီမှုရှိရမယ်။ ဤကိစ္စတွင်၊ "ငါ့မှာ အဆိုးမြင်စိတ်တွေ ရှိတယ်" တဲ့။ နိမိတ်ဖြစ်လျှင် နိမိတ်ဖြစ်လျှင် နိမိတ်ဟု ဆိုအပ်၏။ ဒါကြောင့် "တစ်စုံတစ်ယောက်ဟာ အဆိုးမြင်စိတ်တွေရှိနေရင်၊ သူတို့ဟာ ချစ်ဖို့ကောင်းသူဖြစ်ရမယ်။" အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် ဒီဝိသေသလက္ခဏာမှာ ပျံ့နှံ့မှုမရှိဘူးလို့ မြင်ပါတယ်။ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ အတွေးတွေရှိနေရင် ချစ်ဖို့မကောင်းတဲ့စိတ်တွေ ပျံ့နှံ့မသွားပါဘူး။ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်လျှင် နိမိတ်၏ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် “ချစ်စဖွယ်ကောင်းရင် အဆိုးမြင်စိတ်တွေ မထားရဘူး” ဆိုလိုတာက တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ချစ်ဖို့အတွက် အဆိုးမြင်စိတ်တွေ မထားရဘူး။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ ဘယ်သူကမှ လက်ထပ်မှာမဟုတ်ဘူး။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ သားသမီးတွေကို ဘယ်သူမှ ချစ်မှာမဟုတ်ဘူး။ ယုတ္တိဗေဒကို သင်ကြားရန် နည်းလမ်းကောင်းတစ်ခု မဟုတ်လား။

ပရိသတ် 1- သင့်စံနမူနာတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသည် သင့်အား ချစ်စဖွယ်မရှိစေသော မီးကင်ခြင်း၏ အဓိပ္ပာယ်မဲ့သောအတွေးအပေါ် အခြေခံထားသည်။ ဒါပေမယ့် “ငါက မုန့်ကို မီးရှို့လို့ ချစ်စရာ မလိုဘူး” အစား “ငါ ကလေးတွေကို မီးရှို့နေလို့ ချစ်ဖို့ မကောင်းဘူး” လို့ ပြောရင် လူအများစုက “ဟုတ်ကဲ့!” ဒါဆို?

VTC- သို့သော် စဉ်းစားကြည့်ပါ- ကလေးတစ်ဦးကို မီးရှို့ပါက တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ချစ်မြတ်နိုးဖွယ်မရှိပေ။

ပရိသတ် 1- သူတို့က ငါ့အတွက် ဖြစ်မှာပါ။

VTC- သူတို့ လုံးဝ ချစ်ဖို့ မကောင်းဘူးလား။ ဆိုလိုတာက ကလေးကို မီးမလောင်ခင် သူတို့လည်း ချစ်ဖို့ကောင်းနေသလား။ ဆိုလိုတာက သူတို့ရဲ့ အနာဂတ်ဘဝတွေမှာလည်း သူတို့ဟာ ချစ်ဖို့ကောင်းတာ မဟုတ်ဘူး။ ဒီကလေးလေးကို တစ်သက်လုံး မီးရှို့လိုက်ကြတာ နောင်ဘဝတစ်သက်လုံး သူတို့ကို မချစ်နိုင်တော့ဘူးလား။ အရင်ဘဝက ကလေးတွေအားလုံးကို မီးရှို့ပြီးဖြစ်လို့ ဘယ်သူ့ကိုမှ ချစ်မှာမဟုတ်ဘူး။ မင်းသွားတော့မယ် "ဟုတ်လား၊ ငါကကလေးကို မီးရှို့လိုက်တာလား။" ဆိုလိုတာက သံသရာမှာ အားလုံးကို ပြီးပြီ။

ပရိသတ် 2- မင်းအရာရာကို နင်းမိပြီထင်တယ်

ပရိသတ် 1- ငါဆိုလိုတာက ငါတို့သွားရမယ့်နေရာ- တရားစီရင်ရေးအခြေအနေကနေ ငါတို့အားလုံးအတူတူပါပဲဆိုတဲ့အချက်ကို ယူဆောင်လာရမယ်။

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ ငါတို့အားလုံး အတူတူပါပဲ၊ ဒါပေမယ့် လူနဲ့ လုပ်ရပ်က မတူဘူးဆိုတဲ့ အချက်ကို ယူဆောင်လာရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ လူနဲ့ အကျင့်က မတူဘူး။ လုပ်ဆောင်ချက်သည် အနုတ်လက္ခဏာဆောင်သည့် လုပ်ဆောင်ချက်ဖြစ်နိုင်သည်—လူသည် အဆိုးမြင်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ အဘယ်ကြောင့်? အကြောင်းကတော့ သူတို့မှာ ရှိတယ်လေ။ ဗုဒ္ဓ အလားအလာ။ ဒါကြောင့် “အဲဒီလူက ကလေးတွေကို မီးရှို့တဲ့အတွက် မချစ်နိုင်ပါဘူး” လို့ ပြောရင် “သူတို့မှာ မရှိဘူး၊ ဗုဒ္ဓ အလားအလာ။" အဲဒါကို ပြောလို့ရမလား။ မရှိ

ပရိသတ် 3- တည်မြဲခြင်း၏ ပုံပျက်ခြင်းကြောင့်လည်း ဤကဲ့သို့ ထင်မြင်မိပါသလား။

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ အများကြီး။

ပရိသတ် 3- ကျွန်ုပ်တို့သည် အမြဲလိုလို၊ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းမရှိဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ထာဝရတစ်ခုကဲ့သို့ ဖြစ်စေသည်...

VTC- မှန်တယ်။ တစ်သက်မှာ တစ်ခါလုပ်ခဲ့တဲ့အရာက အရာအားလုံးကို အရောင်ခြယ်တယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့ဘာလို့တွေးနေတာလဲ ထို အရာ ထိုပုဂ္ဂိုလ်ကိုလည်း သူတို့တစ်သက်လုံး လုပ်ဖူးပေမည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ တစ်ဦးမှ ဗုဒ္ဓ သို့မဟုတ် ကူညီပေးခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓ. ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် “သူတို့သည် ထာဝရ ချစ်စဖွယ်ကောင်းသည်” ဟူ၍ ယေဘုယျအားဖြင့် ဆိုကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ပူဇော်သက္ကာကို အမှ ဗုဒ္ဓ?

ပရိသတ် 4- ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အဆင်ပြေဖို့အတွက် အဲဒီယုတ္တိကို သုံးနိုင်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်၏အဆင်ပြေရန်အတွက် ထိုယုတ္တိကိုသုံးပါသည်။ ဒါကြောင့် မတည်မြဲချင်ပေမယ့် နောက်တစ်ခုကတော့ တခြားသူအတွက် အားကိုးစရာ မရှိပါဘူး။ "ငါမင်းကို အခုယုံတယ်" နဲ့တူပေမယ့် နောက်အခိုက်အတန့်မှာ သူတို့ကို မယုံနိုင်တော့ဘူး—ဒါကြောင့် လိုက်ဖက်တဲ့ အရာတွေအတွက် ခိုင်ခံ့ပြီး ထာဝရတည်မြဲနေစေတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါသွားနိုင်တယ် "ဟုတ်ပါတယ်၊ ဒါက ဒီအတိုင်းနေလို့မရဘူး၊ ငါမလိုချင်တဲ့အရာကို သူတို့ပြောင်းသွားလိမ့်မယ်"

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ခံစားချက်နှင့်အညီ ကျွန်ုပ်တို့၏ ယုတ္တိဗေဒကို လုံးလုံးလျားလျား ခြယ်လှယ်နေပါသည်။

ပရိသတ် 2- နိဂုံးချုပ်ချက်ကို လူတွေက သဘောတူတဲ့အခါ မှားယွင်းမှုကို မမြင်ကြဘူး။ ဒါပေမယ့် ကောက်ချက်ကို သဘောမတူရင် ကောက်ချက်ချတယ်။

VTC- "အဲဒီလူကို ငါချစ်တယ်ဆိုတော့ သူတို့က ငါ့အပေါ်ကောင်းလို့" တဲ့။ အဲဒီလူက ငါ့အတွက် ချစ်စရာကောင်းတယ်။ တစ်ယောက်ယောက်က ငါ့အပေါ်ကောင်းရင် ငါသူတို့ကို ချစ်တယ်။ ဒါအမှန်ပဲလား။ ငါတို့အပေါ် စေတနာထားတဲ့သူတွေအားလုံးကို ငါတို့ချစ်သလား။ လူတော်တော်များများက ကျွန်တော်တို့ကို သဘောကျတယ်။ ငါတို့က ပဲတွေကို ဂရုမစိုက်ဘူး။ လှည့်ပတ်သင့်တယ်။ အဲဒီလူတွေအားလုံးဆီကို လှည့်ပတ်သွားလို့ရတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် မဟုတ်ဘူး၊ လှည့်ပတ်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ်ပြောသင့်တယ် "အဲဒီလူက ငါ့အပေါ် ချစ်ဖို့ကောင်းတာကြောင့်၊ အဲဒီလူက ငါ့အပေါ် သဘောကောင်းတဲ့အတွက်၊ အဲဒီလူက ချစ်ဖို့ကောင်းတယ်။ ချစ်စဖွယ်ကောင်းသောကြောင့်၊ ကလေးတွေကို မီးရှို့ခဲ့တဲ့သူက ကျွန်မအပေါ် စေတနာထားတာကြောင့် ချစ်ဖို့ကောင်းတယ်။” ဟုတ်ကဲ့။ အိုး၊ လူတော်တော်များများက ကလေးတွေကို မီးရှို့တဲ့သူတွေကို ချစ်ကြတယ်မဟုတ်လား? ဟုတ်ကဲ့။ ဆိုလိုတာက လူနဲ့ လုပ်ရပ်ကို ပိုင်းခြားရမယ်။ ၎င်းတို့သည် ကွဲပြားခြားနားသောအရာများဖြစ်သည်။

ပရိသတ်ကို: "အရမ်းအားကိုးရာမဲ့ခံစားရတဲ့ ငါက ဘယ်သူလဲ" လို့ မင်းပြောနေတာလား။ ပြီးတော့ I ကိုလည်း ရှာမတွေ့ဘူး။ ပြီးတော့ မုန့်ဖုတ်တဲ့ ငါကိုလည်း ငါမတွေ့နိုင်ဘူးလား။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ မီးဖုတ်ထားတဲ့ ငါကို မင်းရှာမတွေ့ဘူး။ အဲ့ဒီမှာ မုန့်ဖုတ်တဲ့ ခိုင်ခံ့မှု မရှိဘူး။

ပရိသတ်ကို: ဒီတော့ တကယ်ကို ဘာသာရပ်မရှိဘူးလား။

VTC- မွေးရာပါ တည်ရှိနေသော အကြောင်းအရာ မရှိပါ။ တစ်စုံတစ်ယောက်က "ပေါင်မုန့်ကို ဘယ်သူမီးရှို့ခဲ့တာလဲ" လို့ ပြောလာတဲ့အခါ၊ ဟယ်ရီ ဒါမှမဟုတ် ဂျိုမာရီ လို့ ပြောလို့ရပါတယ်။ ပြောလို့ရတယ်။ ဒါပေမယ့် Harry-ness နဲ့ Jo Marie မရှိပါဘူး။

ပရိသတ်ကို: ငါ အကုန်လုပ်ထားတာ။

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ ဆိုလိုတာက သမားရိုးကျအဆင့်မှာ ဆန္ဒပြုပွဲအကြောင်း အကျယ်တဝင့်ပြောပေးသူရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် အဆုံးစွန်အဆင့်မှာတော့ အဲဒီနေရာမှာ မီးရှို့တဲ့လူမရှိဘူး။ စေ့ဆော်မှု မရှိသည်မှာ သေချာပါသည်၊ "ငါ မုန့်ဖုတ်တော့မယ်"

ငါစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်ဆိုတာ မင်းသိလား။ အမျက်ဒေါသ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ငါတို့ ဒေါသထွက်နေချိန် "သူတို့က ငါ့အပေါ် ဒီလိုလုပ်ရပ်တွေ လုပ်ခဲ့တာ မင်းသိလား" ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား အပျက်သဘောဆောင်သော လှုံ့ဆော်မှုဟု အမြဲမှတ်ယူကြသည်—ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းတို့တွင် အပျက်သဘောဆောင်သော လှုံ့ဆော်မှုတစ်ခုရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အမျက်ဒေါသတရားမျှတတယ်။ အခု အဲဒါ ယုတ္တိရှိလား။

ပထမဆုံးအနေနဲ့၊ သူတို့မှာ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လှုံ့ဆော်မှုရှိမရှိဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ မသိပါဘူး။ ဒါကြောင့် ပထမဆုံးအနေနဲ့ သူတို့လုပ်ခဲ့သလားဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ မသိပါဘူး။ မကြာခဏဆိုသလို နားလည်မှုလွဲမှားခြင်းသာဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့မှာ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လှုံ့ဆော်မှုတွေ ရှိခဲ့ရင်တောင်မှ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဖြစ်မလာပါဘူး။ အမျက်ဒေါသ သူတို့အပေါ် အဆင်ပြေလား? ဒါ ငါတို့ရဲ့လား။ အမျက်ဒေါသ ကုသိုလ်? တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ဒေါသထွက်ဖို့ အကြောင်းပြချက်ကောင်းတစ်ခုလား။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို စိတ်ဆိုးစေသလား။ အဲဒါကို တွေးကြည့်တော့ တကယ့်ကို ထူးဆန်းတယ် မဟုတ်လား ။ ဟုတ်လား?

ပရိသတ် 1- ဂျော့ဘုရှ် (သို့) သင်ပြောနေသော ထိုလူကဲ့သို့ သမားရိုးကျအဆင့်တွင်ပင် တွေးနေမိသည်မှာ စာနာစိတ်မရှိခြင်းသည် အလုပ်မဖြစ်ပါ။ အလုပ်မဖြစ်ပါ။ ဂျော့ချ်ဘုရှ်အကြောင်း ဆက်ပြီး တွေးနေမိတာက ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်နဲ့ ကျွန်တော့်သူငယ်ချင်းတွေပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အချိန်များကို ဖြုန်းတီးပြီး မပျော်မရွှင်ဖြစ်စေရုံမှတစ်ပါး မည်သည့်အရာကိုမျှ မလုပ်ဆောင်ခဲ့ပါ။ ဒီဆွေးနွေးပွဲကနေ ရုန်းထွက်ပြီး စိတ်ဓာတ်ကျပြီး ကြောက်လန့်ပြီး ရူးသွပ်ခဲ့ကြတယ်။ ဒါကို ပိုပိုပြီး ကြည့်လာတယ်၊ အဲဒါကို ကျောခိုင်းတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က အရာတွေကို ဒီလောက်ခိုင်မာအောင်လုပ်ဖို့ ဆွဲဆောင်နေကြတာ။ တူညီသောအရာများကို ထပ်ခါထပ်ခါလှည့်ပတ်—ဤကြောက်ရွံ့မှုနှင့် ထပ်ကာထပ်ကာ အမျက်ဒေါသ. ပြီးတော့ သမားရိုးကျ အဆင့်တောင်မှ အလုပ်မလုပ်ဘူး။ ဂျော့ဘုရှ် လုံးဝမပြောင်းလဲပါ။ တစ်ခုတည်းဖြစ်ခြင်းကို မကူညီခဲ့ပါ။

ပရိသတ် 2- ၎င်းသည် သင့်အား ၎င်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး တစ်စုံတစ်ရာလုပ်ဆောင်ရန် ကူညီပေးသည်။ "သူက အရမ်းကြီးပြီး အစွမ်းထက်တယ်၊ မကောင်းတာလုပ်ဖို့ ဒီမှော်အစွမ်းတွေ ရှိတယ်၊ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ငါတို့ ဘာမှ လုပ်လို့မရဘူး။"

ပရိသတ် 2- ငါ့အတွက် အမ်၊ ငါပြောမယ်။ အမျက်ဒေါသ တစ်မိနစ်။ ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ ကျွန်တော့်ရဲ့အတွေ့အကြုံပါ။ အမျက်ဒေါသ တုပ်ကွေးနဲ့ ခဏတာ ကြုံရသလိုပါပဲ။ ငါခံစားရရင် အမျက်ဒေါသငါကြောက်မက်ဘွယ်သောခံစားရတယ်။ ဒေါသအရမ်းထွက်ပြီး ဒီခံစားချက်ကို မုန်းတီးပြီး ပြီးစေချင်တယ်။ ပြီးတော့ တကယ်ကို အဆိုးဆုံးအပိုင်းက မင်းပြောခဲ့တဲ့ အတိုင်းပါပဲ၊ အဲဒီအချိန်ဟာ မင်းပြောတဲ့အတိုင်းပဲ။ အမျက်ဒေါသ အစက၊ ငါက တခြားသတ္တဝါအတွက် မကောင်းသော ရည်ရွယ်ချက်ကို ရည်ညွှန်းပြီး အဲဒါဟာ ဘယ်လောက်မိုက်မဲလဲဆိုတာ သိလာတဲ့အခါ ငါတကယ်ကို စိတ်မကောင်းဘူး။ ဒေါသထွက်တဲ့အခါ တုပ်ကွေးမိသလို ခံစားရတယ်။ ခံစားချက်ကို ရှုမှတ်လိုက်တော့ အမျက်ဒေါသရှိတာမဟုတ်ဘဲ သတိပြုပါ၊ တုပ်ကွေးလိုခံစားရတယ်။ ငါဗိုက်ဆာတယ်။ ငါ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ကိုက်ခဲခြင်း။ အဲဒါကို တရားမျှတအောင်တောင် မလုပ်နိုင်ဘူးဆိုတာ သိလိုက်ရတော့ "ဒါကို ငါတကယ် မလုပ်နိုင်ဘူး!" ဒါပေမယ့် ချက်ချင်းတော့ ပျောက်မသွားပါဘူး။ စောက်ပတ်အဝေးကို ရောက်နေသလိုမျိုး၊ မင်းစောင့်ရမှာ။

VTC- များများလေ့ကျင့်လေ မြန်မြန်လွတ်နိုင်လေလေလို့ ထင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဟုတ်တယ်၊ တုပ်ကွေးနဲ့တူတယ်။

ပရိသတ် 3- ဘာမှ မလုပ်နိုင်ဘူးလို့ မင်းဘယ်လိုပြောလဲ မင်းသိလား။ မနေ့ညက ဂျော့ခ်ျဘုရှ်အတွက် အနုမောဒနာ ပြုခဲ့သူလား။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး တစ်ခုခုလုပ်ဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုပဲ။ ကောင်းပြီ၊ ဒါကြောင့် မိနစ်အနည်းငယ်လောက် ငြိမ်သက်စွာထိုင်ပြီး ဒါတွေအားလုံးကို စုပ်လိုက်ကြရအောင်။