Дөрвөн хавсралтаас салах

-д хүндэтгэл үзүүлэв гуруд!

Агуу, ариун лам Хамгийн агуу агууг эрэлхийлэхийг хүссэн хэн бүхэн гэж Сакьяпа хэлэв аз жаргал нирванагийн дөрвөн хавсралтаас салах ёстой. Эдгээр дөрвөн хавсралт нь:

1. хавсралт энэ амьдралд;
2. хавсралт гурван хаант улс руу сансара;
3. хавсралт хувийн ашиг сонирхлын төлөө;
4. хавсралт юмс дахь жинхэнэ бодит байдал эсвэл оршихуй, тэдгээрийн шинж чанар.

Тэдний антидот нь дөрвөн юм.

1. эхний эсрэг эм болгон хавсралт, бясалгал үхэл ба мөнх бус байдлын тухай
2. хоёр дахь нь эсрэг эм болгон, алдааны талаар тусгасан сансара;
3. эргэцүүлэн гурав дахь нь эсрэг эм болгон бодьчид, сэрсэн сэтгэлийн зүрх;
4. дөрөв дэх эсрэг эм болгон, энэ бүгдийг тусгасан үзэгдэл Мөрөөдөл, ид шидийн хуурмаг мэт өөрөөсөө ангид.

Ингэж тунгаан бодож, тодорхой хэмжээний танил болсон үед дөрвөн үр дүн гарна:

1. таны бясалгал жинхэнэ ном болох;
2. Ном зам дагуу урагшилдаг;
3. зам нь төөрөгдөлийг тодруулах болно;
4. Ойлголт, танил болсоны үр дүнд анхдагч мэргэн ухаан мэт төөрөгдөл үүсч, та төгс буддагийн зэрэгт хүрнэ.

Нэгдүгээрт, үхэл ба мөнх бус байдлын талаархи эргэцүүлэл нь үүнийг арилгах арга юм хавсралт энэ амьдрал руу: үхлийн цагийн тодорхойгүй байдлын талаар бодох; үхэлд хүргэж болох олон хүчин зүйлийн талаар бодох; мөн үхэхэд номоос өөр юу ч тус болохгүй, ашиг тусаа өгөхгүй гэдгийг урт удаан тунгаан бодох. Ийм бясалгалыг үнэхээр бясалгасан үед номыг бясалгахаас өөр юу ч хийхгүй гэсэн хүсэл зүрх сэтгэлд чинь төрнө. Энэ бол "бясалгалын жинхэнэ ном болох" үе юм.

Дараа нь самсарагийн алдаа дутагдлын талаархи эргэцүүлэл бий хавсралт гурван хаант улс руу сансара. Хэдийгээр та бидний амьдрал төгс бусаар дүүрэн байгааг харж байгаа хэдий ч та: “Дэлхийн эзэн хаан эсвэл Брахма, Индра бурхад гэх мэт бусад хүмүүс юу вэ гэвэл тэд хамгийн дээд, бүхэл бүтэн байдлыг мэдэрдэггүй гэж үү? аз жаргал?” Үгүй ээ, тэд тэгдэггүй. Тэд ч гэсэн зовлон зүдгүүрээс хэтрээгүй бөгөөд энэ нь аливаа зүйлийн мөн чанар юм. Хэдийгээр тэд олон зуун насалж, бүх эд баялаг, таашаал, таашаалдаа баясаж байсан ч эцэст нь тэд үхэлтэй тулгарах ёстой бөгөөд энэ нь бүгд устах болно. Үүний дараа тэд туйлын тарчлалын тамд төрөх эрсдэлтэй. Иймд амьтад, тэдгээрийн аль нэг нь зовлонгийн мөн чанарыг хэрхэн тойрон гарахгүй, эргэцүүлэн тунгаан бодож, үүнийг сайн мэдэхийн хэрээр "Ном нь зам дагуу урагшилдаг".

Гурван орон нь зовлонгийн мөн чанараас хэтэрдэггүй гэдгийг ухаарч, та өөртөө "Гийтгэн гашууныг даван туулахын тулд ирдэг аз жаргал, нирванагийн аз жаргал надад байх ёстой" гэж хэлэх хандлагатай болно. Энэ зорилгын үүднээс та янз бүрийн замд дадлага хийх болно.

Дараа нь та үүнийг хөгжүүлсэн ч гэсэн огоорох таны оюун ухаанд, учир нь та эзэмшдэггүй бодьчид, 'сэрсэн сэтгэлийн зүрх', зөвхөн өөрийнхөө аз жаргалын төлөө тэмүүлэх нь таныг зөвхөн архат эсвэл пратиекабудда болоход хүргэдэг. Тиймээс үүний эсрэг эм болгон хувийн ашиг сонирхолд тулгуурлах, дээр тусгал байдаг бодьчид.

Дараах шугамын дагуу бодоод үз: “Гурван ертөнцийн төрөлх зовлонгоос өөрийгөө чөлөөлөх нь ямар ч ашиг тустай, ашиггүй. Эдгээр амьтдыг нэг бүрчлэн авч үзье: миний төрсөн эцэг, эх болоогүй ганц ч хүн байхгүй. Тиймээс тэд дээдийг олж чадах л бол аз жаргал Нирванагийн хувьд, би тамын амьтан болж төрөх ёстой байсан ч, эрин зуунд, энэ нь надад зүгээр!" Ийм хандлагыг төлөвшүүлж, дасгах нь арилна зам дээрх анхны төөрөгдөл, тэр нь хавсралт хувийн ашиг сонирхлын төлөө.

Одоо хэдийгээр та ийм байдлаар бэлтгэл хийсэн ч жинхэнэ оршихуй руу тэмүүлэх ямар нэгэн зүйл хэвээр байгаа цагт та бүхнийг мэдэх чадварт хэзээ ч хүрэхгүй. Тиймээс аливаа юмс, тэдгээрийн шинж чанаруудын бодит оршин тогтнол дээр тогтсоны эсрэг тэмцэхийн тулд та бүхний амин хувиа хичээнгүй байдлыг санаж байх хэрэгтэй. үзэгдэл. Бүхний цэвэр мөн чанар үзэгдэл Тэд ямар ч дотоод оршихуйгүй байдаг. Тэднийг үнэхээр оршдог гэж ойлгох нь "өөрийгөө үзэх үзэл", харин тэдний хоосон чанарт анхаарлаа хандуулах нь "нигилизмийн үзэл" юм. Тиймээс та бүгдийг нь харах хэрэгтэй үзэгдэл зүүд шиг. Бодоод үз дээ: “Би мөрөөдөл, гадаад төрхийг өөрчлөхөд би бясалгал үүн дээр, дараа нь харагдах байдал бодит бус болдог. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь бодит бус байсан ч тэд харагдаж байна." Хэрэв та тунгаан бодох юм бол ба бясалгал үүн дээр дахин дахин, та устгах болно зам дээрх хоёр дахь төрлийн төөрөгдөл, тэр нь наалдах юмс болон тэдгээрийн шинж чанаруудад үнэхээр оршин байгаа эсвэл бодитой.

Бүх төөрөгдөл арилж, дууссаны дараа үүнийг "мэргэн ухаан мэт төөрөгдөл" гэж нэрлэдэг. Энэ үед та үр дүнд хүрсэн бөгөөд таны дотор хамгийн дээд нь бий болсон аз жаргал Төгс Буддагийн тухай, кайя, мэргэн ухаан болон төсөөллийг эсэргүүцэх бусад чанаруудын хамт.

"Дөрвөн хавсралтаас салах" тухай энэхүү зааврыг йогчдын ноён Дракпа Гялцэн хэлсэн.

(Энэхүү орчуулгыг анх Lotsawa House вэбсайтад нийтэлсэн: Дөрвөн хавсралтаас салах.)