Өнөөгийн ертөнцөд хэрхэн буддын шашинтан болох вэ

Томруулахын тулд дарна уу.

Хүмүүс шашин шүтлэгийг хүлээн авсан бол түүнийгээ чин сэтгэлээсээ шүтэх ёстой. Бурханд үнэхээр итгэдэг, Будда, Аллах эсвэл Шива хүнийг шударга хүн болгоход түлхэц өгөх ёстой. Зарим хүмүүс шашиндаа итгэдэг гэж хэлдэг ч ёс суртахууны зарлигийг нь зөрчдөг. Тэд шударга бус, завхарсан үйлдлийнхээ амжилтын төлөө Бурханаас гуйж залбирдаг Будда буруу үйлдлээ нуун дарагдуулахын тулд. Ийм хүмүүс өөрсдийгөө шашин шүтлэгтэй гэж тодорхойлох нь утгагүй юм.

Өнөөдөр дэлхий ертөнц оюун санааны зарчим, ёс зүйн үнэт зүйлсийг үл хүндэтгэсэнтэй холбоотой хямралтай тулгарч байна. Ийм сайн чанаруудыг хууль тогтоомж, шинжлэх ухаанаар нийгэмд тулгаж болохгүй, айж эмээх нь ёс суртахууны зан үйлийг өдөөж болохгүй. Харин хүмүүс ёс суртахууны зарчмын үнэ цэнийн үнэлэмжтэй байх ёстой бөгөөд ингэснээр тэд ёс зүйтэй амьдрахыг хүсдэг.

Жишээлбэл, АНУ, Энэтхэгт засгийн газрын хатуу институци байдаг ч холбогдох хүмүүсийн олонх нь ёс зүйн зарчимгүй байдаг. Сайн нийгмийг бий болгохын тулд ерөнхий захирлуудаас эхлээд хууль тогтоогч, багш хүртэл бүх иргэд хувийн сахилга бат, өөрийгөө хязгаарлах хэрэгтэй. Гэхдээ эдгээр буяныг гаднаас нь тулгаж болохгүй. Тэд дотоод бясалгалыг шаарддаг. Тийм ч учраас орчин үеийн ертөнцөд сүнслэг байдал, шашин шүтлэг чухал ач холбогдолтой юм.

Миний одоо амьдарч буй Энэтхэг улс 3,000 орчим жилийн турш шашингүйн үзэл, хүртээмжтэй байдал, олон талт байдлын үзэл санааны өлгий нутаг байсаар ирсэн. Нэгэн философийн уламжлалд бидний таван мэдрэхүйгээр дамжуулан мэддэг зүйл л оршин байдаг гэж үздэг. Энэтхэгийн бусад философийн сургуулиуд энэ нигилист үзлийг шүүмжилдэг ч үүнийг баримталдаг хүмүүсийг риши буюу мэргэд гэж үздэг. Би шашин шүтлэгийн гүн ялгааг үл харгалзан бусдад хор хөнөөл учруулахгүй эелдэг хүн байх гэсэн ийм төрлийн шашингүйн үзлийг сурталчилж байна.

Өмнөх зуунд Төвдүүд дэлхийн бусад орны талаар бага мэддэг байсан. Бид дэлхийн хамгийн өндөр уулсаар хүрээлэгдсэн өндөр, өргөн тэгш өндөрлөгт амьдардаг байсан. Лалын шашинтнуудын цөөнхөөс бусад нь бараг бүгд Буддын шашинтай байсан. Манай нутагт гадаадын иргэд маш цөөхөн ирсэн. Биднийг 1959 онд цөллөгт явснаас хойш Төвдүүд дэлхийн бусад улстай харилцах болсон. Бид өргөн хүрээний шашин шүтлэг, угсаатны бүлэг, соёлтой холбоотой үзсэн.

Цаашилбал, Төвд залуучууд орчин үеийн боловсрол эзэмшиж, тэдний нийгэмд уламжлалт байдлаар байдаггүй үзэл бодолд өртөж байна. Түвдийн буддистууд өөрсдийн үзэл баримтлал, итгэл үнэмшлээ бусдад учир шалтгаанаар тодорхой тайлбарлаж чаддаг байх нь одоо зайлшгүй шаардлагатай байна. Буддын шашны судраас зүгээр л иш татах нь Буддын шашинтан болж өсөөгүй хүмүүст энэ номлолын хүчин төгөлдөр гэдэгт итгүүлэхгүй. Будда-ийн сургаал. Хэрэв бид зөвхөн судраас иш татах замаар санаагаа нотлохыг оролдвол эдгээр хүмүүс: "Хүн бүрт эш татах ном бий!"

Шашин өнөөдөр коммунизм, орчин үеийн шинжлэх ухаан, хэрэглээний болон материализмын хослол гэсэн гурван үндсэн сорилттой тулгарч байна. Хэдийгээр хүйтэн дайн хэдэн арван жилийн өмнө дууссан ч коммунист итгэл үнэмшил, засгийн газрууд Буддын шашинтай орнуудын амьдралд хүчтэй нөлөөлсөөр байна. Төвдөд коммунист засгийн газар лам, гэлэнмаа нарыг томилоход хяналт тавихын зэрэгцээ сүм хийд, сүм хийдийн амьдралыг зохицуулдаг. Энэ нь боловсролын системийг хянаж, хүүхдүүдэд буддизмыг хуучирсан гэж сургадаг.

Орчин үеийн шинжлэх ухаан өнөөг хүртэл зөвхөн зөвхөн зөвхөн судалгаанд хамрагдаж байна үзэгдэл тэдгээр нь материаллаг шинж чанартай байдаг. Эрдэмтэд зөвхөн шинжлэх ухааны хэрэгслээр хэмжиж болох зүйлийг л голчлон судалж, судалгааны цар хүрээ, орчлон ертөнцийн талаарх ойлголтыг хязгаарладаг. үзэгдэл дахин төрөлт, оюун ухаан тархинаас тусдаа орших зэрэг нь шинжлэх ухааны судалгааны хүрээнээс гадуур юм. Зарим эрдэмтэд эдгээрийг нотлох баримт байхгүй ч гэсэн үзэгдэл байхгүй бол тэдгээрийг авч үзэх нь зохисгүй гэж үзнэ. Гэхдээ өөдрөг байх шалтгаан бий. Сүүлийн жилүүдэд би олон нээлттэй сэтгэлгээтэй эрдэмтэдтэй уулзаж, бид харилцан ашигтай ярилцаж, бидний нийтлэг санаанууд болон харилцан адилгүй үзэл баримтлалыг онцолсон - дэлхий ертөнцийг өргөжүүлэх талаар. үзсэн үйл явц дахь эрдэмтэд болон буддын шашинтнуудын.

Дараа нь материализм, хэрэглээний үзэл байдаг. Шашин нь хожимдсон таашаал ханамжийг агуулж болох ёс зүйн зан үйлийг үнэлдэг бол хэрэглээ нь биднийг шууд аз жаргал руу чиглүүлдэг. Итгэлийн уламжлал нь дотоод сэтгэл ханамж, амар амгалан сэтгэлийг онцолдог бол материализм нь аз жаргал нь гаднах объектоос ирдэг гэж хэлдэг. Сайхан сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, үнэнч шударга байдал зэрэг шашны үнэт зүйлс нь илүү их мөнгө олж, илүү их, "илүү" эд хөрөнгөтэй болохын тулд яаран сандран алга болдог. Олон хүмүүсийн оюун ухаан аз жаргал гэж юу болох, түүний шалтгааныг хэрхэн бий болгох талаар эргэлздэг.

Хэрэв та судалж байгаа бол Будда-ийн сургаалаас зарим нь таны сургаалтай нийцэж байгааг та олж мэднэ үзсэн нийгмийн үнэт зүйлс, шинжлэх ухаан ба хэрэглээний талаар - зарим нь тийм биш. Тэр сайхан юм. Үргэлжлүүлэн судалж, олж мэдсэн зүйлээ тунгаан бод. Ийм байдлаар та ямар ч дүгнэлтэд хүрч, зөвхөн уламжлал, үе тэнгийнхний дарамт шахалт, судалгаагүйгээр итгэл үнэмшилд тулгуурлан биш харин үндэслэлд тулгуурлана.