Орчин үеийн нийгэм дэх буддизм

Номын бясалгалын нөхцөл одоо бидэнд байгаадаа үнэхээр азтай. 1993, 1994 онд би эх газрын Хятадад мөргөл үйлдэж, тэндхийн олон сүм дуганд очиж үзсэн. Тэндхийн Буддизмын нөхцөл байдлыг хараад би энд байгаа аз завшааныг үнэлдэг болсон.

Гэсэн хэдий ч бид ихэвчлэн эрх чөлөө, материаллаг хөгжил цэцэглэлт, оюун санааны мастерууд болон бусад зүйлсээ авдаг Будда-ийн сургаалыг зүгээр л хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд бидний хэрэгжүүлэх гайхалтай боломжийг олж харахгүй байна. Жишээлбэл, бид ном сурахын тулд цугларах чадвараа ердийн зүйл гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь олон газарт тийм биш юм. Жишээлбэл, намайг Кшитигарбхагийн Ариун уулын Жиу Хуа Шань хэмээх газарт мөргөл хийж байх үед нэгэн гэлэнмаагийн хамба лам надаас тэндхийн мөргөлчидтэй ярилцахыг хүссэн юм. Гэтэл надтай хамт явж байсан Шанхайгаас ирсэн найзууд маань “Үгүй ээ, чи тэгж болохгүй. Цагдаа ирээд бүгдээрээ асуудалд орно” гэж хэлсэн. Ном сургах гэх мэт гэм зэмгүй үйлдлээс ч болгоомжлох хэрэгтэй байв. Хамба лам цагдаагийн найз гэж хэлэхэд л найзууд маань намайг багшлах нь аюулгүй гэж хэлсэн.

Бидний ашигтай нөхцөл байдлыг үнэлж байна

Бид яг одоо дадлага хийх ёстой давуу тал, сайн нөхцөл байдлын талаар эргэцүүлэн бодох нь чухал юм. Тэгэхгүй бол бид тэднийг зүгээр л хүлээж аваад хий дэмий үрэх болно. Бид амьдралдаа нэг юмуу хоёр жижиг асуудлыг сонгон авч, онцолж, үл тоомсорлодог. Дараа нь бид “Би аз жаргалтай байж чадахгүй. Би номыг бясалгаж чадахгүй байна” гэсэн бодол өөрөө биднийг амьдралаас таашаал авч, утга учиртай болгоход саад болдог. Хүмүүс бид маш хөгжилтэй: бидний амьдралд ямар нэгэн муу зүйл тохиолдоход "Яагаад би? Яагаад надад ийм зүйл тохиолдож байна вэ?" Гэвч бид өглөө бүр босож, эрүүл саруул, гэр бүл маань сайхан байхад бид хэзээ ч “Яагаад би? Би яагаад ийм азтай юм бэ?"

Бид амьдралдаа зөв болж байгаа бүх зүйлд нүдээ нээхээс гадна бидний өмнө нь бий болгосон эерэг үйлдлүүдийн үр дүн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. карма. “Өмнөх амьдралдаа хэн ч байсан би маш олон эерэг үйлдлүүдийг хийсэн бөгөөд энэ нь надад маш олон сайхан нөхцөл байдлыг бий болгох боломжийг олгосон. Тиймээс би энэ амьдралдаа ёс зүйтэй, эелдэг байж бүтээлчээр ажиллах ёстой бөгөөд ирээдүйд ийм аз завшаан үргэлжлэх болно."

Бидний асуудалд талархаж байна

Өөрийнхөө ашигтай нөхцөл байдлыг үнэлэх нь бидний бэрхшээлийг үнэлэхтэй адил чухал юм. Яагаад бидний асуудлыг үнэлдэг вэ? Учир нь бидний амьдралд тохиолдсон хүнд хэцүү нөхцөл байдал нь биднийг хамгийн ихээр өсгөдөг. Амьдралд тань тохиолдсон хүнд хэцүү үе, асуудал ихтэй байсан үеийнхээ талаар нэг хором бодож үзээрэй. Та тэр туршлагаасаа үнэ цэнэтэй зүйл сураагүй гэж үү? Эдгээр бэрхшээлийг даван туулж байгаагүй бол та одоо байгаа хүн болж чадахгүй байх байсан. Бид амьдралынхаа зовлон зүдгүүртэй үеийг туулсан байж магадгүй, гэхдээ бид илүү хүчтэй дотоод нөөц, амьдралыг илүү сайн ойлгож, нөгөө талаас гарч ирсэн. Ингэж харвал бидний асуудал хүртэл биднийг илүү сайн хүмүүс болж, гэгээрэлд хүрэх замд туслана.

Бидний өмнө хоргодох газар дахь Гурван эрдэнэ-Будда, Ном, мөн СангхаТэднийг бидний урд байгаа орон зайд төсөөлөхөд тустай. Өөрөөр хэлбэл, бид будда, бодьсадва, архадуудыг цэвэр нутагт төсөөлдөг. Бид ч бас тэнд, бүх амьд оршнолуудаар хүрээлэгдсэн байдаг. Цэлмэг нутаг бол номын үйлдэхэд таатай нөхцөл бүрдсэн газар юм. Би цэвэр нутагт байгаа гэдгээ төсөөлөхдөө зөвхөн дуртай хүмүүсээ л төсөөлж, эвгүй, заналхийлсэн, өөртөө итгэлгүй, айдастай хүмүүсээ орхидог байсан. Бүх зүйл маш тааламжтай, ном уншихад хялбар газар байна гэж төсөөлөхөд сайхан байсан.

Гэхдээ нэг удаа би цэвэр газар нутгийг төсөөлж байхад надад асуудал үүсгэж байсан бүх хүмүүс тэнд байсан! Хэрэв цэвэр нутаг бол номын бясалгалд тустай газар юм бол намайг бясалгахад тусалдаг учраас надад хор хөнөөл учруулдаг хүмүүс ч бас хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон. Чухамдаа заримдаа бидэнд тусалж буй хүмүүсээс илүү бидэнд хор хөнөөл учруулдаг хүмүүс номын үйлдэхэд тусалдаг. Бидэнд тусалдаг, бэлэг өгдөг, биднийг ямар гайхалтай, авъяаслаг, ухаалаг болохыг хэлдэг хүмүүс биднийг ихэвчлэн хөөрөгддөг. Нөгөөтэйгүүр биднийг гомдоож байгаа хүмүүс бид ямар их дургүйцэл, атаа жөтөөтэй, нэр хүнддээ хэр зууралддагийг маш тодорхой харуулдаг. Эдгээр нь бидний сэтгэл ханамж, дургүйцлийг олж харахад тусалдаг бөгөөд бидний дотор ажиллах ёстой зүйлсийг зааж өгдөг. Заримдаа тэд энэ тал дээр манай багш нараас ч илүү тусалдаг.

Тухайлбал, манай номын багш нар “Бусдыг уучлахыг хичээ, уурлахгүй байхыг хичээ. Атаархал, бардам зан нь бузар булай, тиймээс тэднийг дагахгүй байхыг хичээгээрэй, учир нь энэ нь танд болон бусдад хүндрэл учруулах болно. Бид “Тийм ээ, тийм, энэ үнэн. Гэхдээ надад тийм сөрөг чанарууд байхгүй. Харин надад хор хөнөөл учруулдаг хүмүүс маш их дургүйцдэг, атаархдаг, наалддаг!" Номын багш нар маань бидний алдаа дутагдлыг хэлж өгдөг ч бид олж хардаггүй. Гэхдээ бидэнтэй таарч тохирохгүй хүмүүс бидний алдаа дутагдлыг бидэнд хэлэх үед бид түүнийг харах ёстой. Бид дахиж зугтаж чадахгүй. Бид хэт их уурлаж, атаархалдаа шатаж байх үед эсвэл хавсралт биднийг идэж байна, бид эдгээр сөрөг сэтгэл хөдлөлүүдтэй байхыг үгүйсгэхгүй. Мэдээжийн хэрэг, бид нөгөө хүний ​​буруу гэж хэлэхийг оролддог, бид ийм аймшигтай сэтгэл хөдлөлийг зөвхөн тэд бидэнд бий болгосон учраас л бий. Гэхдээ бид сонссоны дараа Будда-ийн сургаал, энэ үндэслэл цаашид ажиллахаа больсон. Бидний аз жаргал, зовлон зүдгүүр бидний оюун ухаанаас гардаг гэдгийг бид зүрх сэтгэлдээ мэддэг. Дараа нь бид өөрт тохиолдсон бэрхшээлийг бусдад тохох гэж оролдсон ч чадахгүйгээ мэддэг. Бид өөрсдөө тэднийг харахаас өөр аргагүй болдог. Ингэж чадвал тэд өсч хөгжих, суралцах гайхалтай боломжуудыг олж хардаг.

Номыг бясалгахыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг бодьсадва нар асуудалтай байхыг хүсдэг. Тэд хүмүүсийг шүүмжлэхийг хүсдэг. Тэд нэр хүндээ унагахыг хүсдэг. Яагаад? Тэд асуудлыг дадлага хийх гайхалтай боломж гэж үздэг. Атиша, гайхалтай бодьсадва Энэтхэгт 11-р зуунд Төвдөд буддизмыг түгээхэд тусалсан. Төвдөд очихдоо энэтхэг тогоочоо аваад явсан. Энэ тогооч маш дургүй, хатуу ширүүн ярьдаг, бүдүүлэг, хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлдэг байсан. Тэр ч байтугай Атишаг байнга доромжилдог байсан. Төвдүүд “Яагаад энэ хүнийг дагуулж ирсэн юм бэ? Бид танд хоол хийх боломжтой. Тэр чамд хэрэггүй!" Гэвч Атиша “Тэр надад хэрэгтэй байна. Тэвчээртэй байх нь надад хэрэгтэй байна."

Тиймээс хэн нэгэн намайг шүүмжлэх үед би "Тэр бол Атишагийн тогоочийн хувилгаан юм" гэж боддог. Нэг удаа би номын төвд амьдарч байгаад тэнд нэг хүнтэй том асуудалтай тулгараад түүнийг Сэм гэж нэрлэе. Би тэр газраас гарч хийд рүүгээ буцаж очоод өөрийнхийгөө харахаар маш их баярласан сүнслэг багш. Эзэн минь миний бэрхшээлийг мэдээд надаас “Хэн чамд илүү эелдэг вэ? Буддаэсвэл Сэм үү?" Би шууд л “Мэдээж хэрэг Будда надад илүү эелдэг!" Багш маань урам хугарсан харцаар Сэм надад түүнээс илүү эелдэг ханддаг гэж хэлэв Будда! Яагаад? Учир нь би тэвчээртэй байж чаддаггүй байсан Будда. Би Сэмтэй хамт бэлтгэл хийх ёстой байсан бөгөөд тэвчээргүй бол би ямар ч боломжгүй байсан Будда, тиймээс надад үнэхээр Сэм хэрэгтэй байсан! Мэдээжийн хэрэг, энэ бол миний багшийн хэлэхийг хүссэн зүйл биш байсан! Би түүнийг “Өө, би ойлгож байна, Сэм бол аймшигтай хүн. Хөөрхий минь, тэр чамд их муухай харьцаж байсан." Би өрөвдөхийг хүссэн ч багш маань өгөөгүй. Энэ нь намайг сэрээж, хэцүү нөхцөл байдал нь намайг дасгал хийж, дотоод хүчээ олоход хүргэдэг тул ашигтай гэдгийг ухаарсан. Бид бүгд амьдралдаа асуудалтай тулгарах болно. Энэ бол мөчлөгт оршихуйн мөн чанар. Үүнийг санах нь бидний асуудлаа гэгээрлийн зам болгон хувиргахад тусална.

Орчин үеийн нийгэм дэх номын бясалгал

Энэ бол орчин үеийн нийгэм дэх Буддизмын чухал тал юм. Номын бясалгал бол зүгээр л сүмд ирэх биш; Энэ нь зүгээр нэг Буддын шашны судар уншиж, эсвэл магтан дуулах биш юм Будда-ийн нэр. Дадлага гэдэг бол бид хэрхэн амьдралаа авч явах, гэр бүлтэйгээ хэрхэн амьдрах, хамт олонтойгоо хэрхэн хамтран ажиллах, улс орны болон дэлхийн бусад хүмүүстэй хэрхэн харьцах явдал юм. Бид авчрах хэрэгтэй Буддаажлын байр, гэр бүл, тэр ч байтугай хүнсний дэлгүүр, биеийн тамирын зааланд хүртэл хайр энэрлийн тухай сургаал. Бид үүнийг гудамжны буланд ухуулах хуудас тараах замаар биш, харин өөрсдөө ном хийж, амьдрах замаар хийдэг. Үүнийг хийснээр бид эргэн тойрныхоо хүмүүст автоматаар эерэг нөлөө үзүүлэх болно. Жишээлбэл, та хүүхдүүддээ энэрэнгүй, уучлалт, тэвчээртэй байхыг зөвхөн хэлж сургах биш, харин үүнийг өөрийнхөө зан авираар харуулах замаар сургадаг. Хэрэв та хүүхдүүддээ нэг юм хэлээд эсрэгээр нь хандвал тэд бидний хэлснийг биш бидний хийж байгаа зүйлийг дагах болно.

Хүүхдэд үлгэр жишээ үзүүлэх

Хэрэв бид болгоомжтой байхгүй бол хүүхдүүдээ үзэн ядаж, бусдад хор хөнөөл учруулахыг хэзээ ч уучлахгүй байхыг сургах нь амархан байдаг. Хуучин Югослав дахь нөхцөл байдлыг хараарай: энэ нь гэр бүл, сургуульд насанд хүрэгчид хүүхдүүдийг үзэн ядахыг сургаж байсны сайн жишээ юм. Тэр хүүхдүүд том болоод хүүхдүүдээ үзэн ядаж сургасан. Үе үе, энэ нь үргэлжилсээр, юу болсныг хараарай. Тэнд маш их зовлон байдаг; их харамсалтай байна. Заримдаа та хүүхдүүдэд гэр бүлийн өөр хэсгийг үзэн ядахыг зааж болно. Өвөө, эмээ хоёр чинь ах, эгч нартайгаа муудалцаад, тэрнээс хойш айлын тал өөр хоорондоо ярьдаггүй байсан юм болов уу. Чамайг төрөхөөс хэдэн жилийн өмнө ямар нэг зүйл тохиолдсон—чи юу болсныг ч мэдэхгүй—гэхдээ үүнээс болж та зарим хамаатан садантайгаа ярих ёсгүй. Дараа нь та үр хүүхэд, ач зээ нартаа үүнийг заа. Тэд хэн нэгэнтэй хэрүүл маргааныг шийдвэрлэх арга зам нь тэдэнтэй дахин хэзээ ч ярихгүй гэдгийг мэддэг. Энэ нь тэднийг аз жаргалтай, эелдэг хүмүүс болоход нь туслах болов уу? Та энэ талаар сайтар бодож, үр хүүхдэдээ зөвхөн үнэ цэнэтэй зүйлийг л зааж өгөх хэрэгтэй.

Ийм учраас та хүүхдээ юу сураасай гэж хүсч байгаагаа зан үйлээрээ үлгэрлэн харуулах нь маш чухал юм. Чи дургүйцлийг олох үед, уур хилэнХэрэв зүрх сэтгэлдээ өшөө хорсол, дайсагнасан байдал байгаа бол та зөвхөн өөрийнхөө дотоод амар амгалангийн төлөө төдийгүй хүүхдүүддээ эдгээр хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөлийг бий болгохгүйн тулд эдгээр дээр ажиллах хэрэгтэй. Та хүүхдүүддээ хайртай учраас өөрийгөө ч бас хайрлаж үзээрэй. Өөрийгөө хайрлаж, өөрийгөө аз жаргалтай байлгахыг хүсэх нь гэр бүлийн бүх хүмүүсийн сайн сайхны төлөө сайхан сэтгэлтэй байх явдал юм.

Сургуулиудад хайрын нинжин сэтгэлийг авчрах

Бид зөвхөн гэр бүлд төдийгүй сургуулиудад хайр энэрлийг бий болгох хэрэгтэй. Би гэлэнмаа болохоосоо өмнө сургуулийн багш байсан болохоор энэ талаар маш хүчтэй мэдрэмж төрдөг. Хүүхдийн сурах ёстой хамгийн чухал зүйл бол их мэдээлэл биш, харин хэрхэн эелдэг хүн байх, бусадтай зөрчилдөөнийг хэрхэн бүтээлч байдлаар шийдвэрлэх явдал юм. Эцэг эх, багш нар хүүхдэд шинжлэх ухаан, арифметик, уран зохиол, газарзүй, геологи, компьютер заах ажилд маш их цаг хугацаа, мөнгө зарцуулдаг. Гэхдээ бид тэдэнд хэрхэн эелдэг байхыг заах цагийг зарцуулдаг уу? Бидэнд эелдэг байдлын талаар ямар нэгэн сургалт байдаг уу? Бид хүүхдүүдэд өөрсдийн сөрөг сэтгэл хөдлөлтэй хэрхэн ажиллах, бусадтай зөрчилдөөнийг хэрхэн шийдвэрлэхийг заадаг уу? Энэ нь эрдэм шинжилгээний хичээлээс хамаагүй чухал гэж би бодож байна. Яагаад? Хүүхдүүд ихийг мэддэг байж болох ч хэрвээ эелдэг бус, дургүйцсэн, шуналтай том хүн болж өсвөл тэдний амьдрал аз жаргалгүй болно.

Эцэг эхчүүд хүүхдээ сайн сайхан ирээдүйтэй байлгахыг хүсдэг бөгөөд ингэснээр хүүхдүүдээ их мөнгө олох хэрэгтэй гэж боддог. Мөнгө нь аз жаргалын шалтгаан юм шиг тэд хүүхдүүддээ сайн ажил олж, их мөнгө олохын тулд эрдэм шинжилгээний болон техникийн ур чадварыг эзэмшүүлдэг. Гэвч хүмүүс үхлийн орон дээр байх үед хэн нэгний “Би оффист илүү их цагийг өнгөрөөх ёстой байсан. Би илүү их мөнгө олох ёстой байсан." Хүмүүс амьдралаа хэрхэн өнгөрөөсөндөө харамсах үед бусад хүмүүстэй илүү сайн харилцаж чадаагүй, эелдэг ханддаггүй, хайртай хүмүүстээ санаа тавьдаггүйдээ харамсдаг. Хэрэв та хүүхдүүдээ сайн сайхан ирээдүйтэй болоосой гэж хүсч байгаа бол тэдэнд мөнгө олох арга биш, харин хэрхэн эрүүл амьдрах, хэрхэн аз жаргалтай хүн байх, нийгэмд хэрхэн үр бүтээлтэй хувь нэмэр оруулах талаар зааж өгөөрэй.

Хүүхдүүдийг бусадтай хуваалцахыг заах

Эцэг эхийн хувьд та үүнийг загварчлах ёстой. Хүүхдүүд тань гэртээ ирээд “Аав, ээж ээ, би загвар өмсөгч жинсэн өмд авмаар байна, би шинэ галзуу өмд авмаар байна, би энийг хүсч байна, бусад бүх хүүхдүүдэд байгаа учраас би үүнийг хүсч байна” гэж хэлье. Та хүүхдүүддээ “Тэдгээр зүйл чамайг аз жаргалтай болгохгүй. Тэд танд хэрэггүй. Лийсийнхэнтэй хоцрох нь чамайг аз жаргалтай байлгахгүй." Харин дараа нь гэр чинь таны хэрэглэдэггүй зүйлсээр дүүрчихсэн байсан ч бусад хүмүүст байгаа бүх зүйлийг худалдаж ав. Энэ тохиолдолд таны хэлж байгаа зүйл, хийж байгаа зүйл хоорондоо зөрчилддөг. Та хүүхдүүдээ бусад хүүхдүүдтэй хуваалцаарай гэж хэлдэг, ядуу, гачигдалтай хүмүүст зориулж буяны ажилд өгдөггүй. Энэ улсын байшингуудыг хараарай: тэд бидний ашигладаггүй, гэхдээ бусдад өгч чадахгүй зүйлсээр дүүрэн байдаг. Яагаад үгүй ​​гэж? Хэрэв бид ямар нэг зүйл өгвөл ирээдүйд хэрэгтэй болно гэж айдаг. Бид эд зүйлээ хуваалцахад хэцүү байдаг ч хүүхдүүдэд хуваалцах ёстой гэж заадаг. Хүүхдүүдээ өгөөмөр сэтгэлтэй болгох энгийн арга бол сүүлийн нэг жил ашиглаагүй бүх зүйлээ бусдад өгөх явдал юм. Дөрвөн улирал өнгөрчихөөд ямар нэгэн зүйл хэрэглээгүй бол дараа жил нь ч ашиглахгүй л болов уу. Ядуу хүмүүс, тэр зүйлийг ашиглаж чаддаг олон хүмүүс байдаг бөгөөд хэрэв бид эдгээр зүйлсийг өгвөл өөрсдөдөө, үр хүүхдүүддээ болон бусад хүмүүст туслах болно.

Хүүхдүүддээ эелдэг хандлагыг заах өөр нэг арга бол хүссэн бүхнээ худалдаж авахгүй байх явдал юм. Үүний оронд мөнгөө хуримтлуулж, буяны байгууллага эсвэл тусламж хэрэгтэй хэн нэгэнд өг. Илүү их материаллаг зүйлсийг хуримтлуулах нь аз жаргал авчирдаггүй, бусадтай хуваалцах нь илүү чухал гэдгийг та өөрийнхөө үлгэр жишээгээр хүүхдүүддээ харуулж чадна.

Байгаль орчин, дахин боловсруулалтын талаар хүүхдүүдэд заах

Энэ дагуу бид хүүхдүүдэд байгаль орчин, дахин боловсруулалтын талаар сургах хэрэгтэй. Бусад амьд оршнолуудтай хамт амьдарч буй хүрээлэн буй орчиндоо анхаарал халамж тавих нь хайр энэрлийн бясалгалын нэг хэсэг юм. Хэрэв бид байгаль орчноо сүйтгэвэл бусдад хор хөнөөл учруулдаг. Жишээлбэл, бид нэг удаагийн олон зүйлийг дахин боловсруулалгүй зүгээр л хаячихвал хойч үедээ юу өгөх вэ? Тэд бидэнд илүү том хогийн цэгүүдийг өвлөж авах болно. Хүмүүс юмсыг дахин ашиглаж, дахин боловсруулж байгааг хараад би маш их баяртай байна. Энэ бол манай Буддын шашны чухал хэсэг бөгөөд сүм хийд, номын төвүүд манлайлах ёстой үйл ажиллагаа юм.

The Будда манай орчин үеийн нийгэмд дахин боловсруулах гэх мэт олон зүйлийн талаар шууд тайлбар өгөөгүй, учир нь тэдгээр зүйл түүний үед байгаагүй. Гэхдээ тэр бидний одоогийн нөхцөл байдалд хэрэглэж болох зарчмуудын талаар ярьсан. Эдгээр зарчмууд нь 2,500 жилийн өмнө байгаагүй олон шинэ нөхцөл байдалд хэрхэн ажиллахаа шийдэхэд бидэнд чиглүүлж чадна.

Орчин үеийн нийгэм дэх шинэ донтолт

Гэсэн хэдий ч, Будда Согтууруулах бодисын талаар шууд ярьж, биднийг хэрэглэхээс татгалзсан. Тухайн үед Будда, гол согтуу нь архи байсан. Гэсэн хэдий ч түүний тавьсан зарчмын дагуу согтууруулах ундааны эсрэг зөвлөгөө нь амралт зугаалгын эм хэрэглэх эсвэл тайвшруулах эмийг буруугаар ашиглахыг хэлдэг. Хэрэв бид үүнийг нэг алхам урагшлуулж чадвал манай нийгэм дэх хамгийн том согтуу зүйл болох телевизтэй харилцах харилцааг ажиглах хэрэгтэй. Нийгэм бид зурагтаар донтож байна. Жишээлбэл, бид ажлаасаа гэртээ ирсний дараа ядарч, амрахыг хүсдэг. Бид юу хийх вэ? Бид суугаад зурагтаа асаагаад хэдэн цагаар ч хамаагүй зай гаргаж, эцэст нь түүний өмнө унтдаг. Бүрэн гэгээрэх чадвартай бидний эрдэнэт хүний ​​амь нас Будда, зурагтын өмнө дэмий үрэгддэг! Заримдаа ТВ-ийн зарим нэвтрүүлэг нь архи, хар тамхинаас хамаагүй муу, жишээлбэл, хүчирхийлэл ихтэй нэвтрүүлгүүд. Хүүхэд 15 нас хүртлээ зурагтаар олон мянган хүн үхэхийг хардаг. Бид хүүхдүүдээ амьдралыг харгис хэрцгий үзлээр мансууруулж байна. Эцэг эхчүүд үзэж байгаа телевизийн нэвтрүүлгээ маш анхааралтай сонгож, үр хүүхэддээ үлгэр дуурайл болох хэрэгтэй.

Өөр нэг том согтуу нь дэлгүүр хэсэх явдал юм. Та үүнийг сонсоод гайхаж магадгүй ч зарим сэтгэл судлаачид дэлгүүр хэсэх донтолтыг судалж байна. Зарим хүмүүс сэтгэлээр унасан үедээ архи ууж, хар тамхи хэрэглэдэг. Бусад хүмүүс худалдааны төв орж юм худалдаж авдаг. Энэ нь ижил механизм юм: бид асуудлаа харахаас зайлсхийж, эвгүй сэтгэл хөдлөлөө гадны аргаар шийддэг. Зарим хүмүүс албадан худалдан авагчид байдаг. Тэд юу ч хэрэггүй байсан ч худалдааны төв орж эргэн тойрноо хардаг. Дараа нь ямар нэгэн зүйл худалдаж ав, гэхдээ гэртээ хоосон байгаа мэт санагдаж байна.

Мөн бид хэт их идэх юм уу, хэт бага идэх зэргээр өөрсдийгөө согтууруулдаг. Өөрөөр хэлбэл, хоол хүнс хэрэглэх замаар бид эвгүй сэтгэл хөдлөлөө зохицуулдаг. Би Америкт гэж байнга хошигнодог Гурван эрдэнэ Refuge нь зурагт, худалдааны төв, хөргөгч юм! Тусламж хэрэгтэй үед бид тийшээ ханддаг! Гэхдээ эдгээр хоргодох объектууд бидэнд аз жаргал авчрах хэрэггүй бөгөөд үнэндээ биднийг улам төөрөгдүүлээрэй. Хэрэв бид оюун ухаанаа Будда, Ном, Тэнгэр рүү эргүүлж чадвал Сангха, бид урт хугацаанд илүү их аз жаргалтай байх болно. Энэ мөчид ч гэсэн бидний сүнслэг дадлага бидэнд тусалж чадна. Жишээлбэл, бид ядарч туйлдсан эсвэл стресст орсон үедээ дууг дуудаж, сэтгэл санаагаа тайвшруулж болно Будда-ийн нэрээр эсвэл өмнө нь бөхийлгөж Будда. Үүнийг хийж байхдаа бид төсөөлж байна Будда бидний өмнө маш их гэрэлтсэн, тайван гэрэл урсаж байна гэж бодоорой Будда бидний дотор. Энэ гэрэл бидний бүх зүйлийг дүүргэдэг байгууллага- оюун ухаан, биднийг маш тайван, тайван болгодог. Хэдэн минутын турш үүнийг хийсний дараа бид сэтгэл сэргэдэг. Энэ нь хамаагүй хямд бөгөөд хялбар юм хоргодох зурагт, худалдааны төв, хөргөгчинд. Оролдоод үз!!