Анхаарал татахуйц объектууд болон даван туулах буруу ойлголтууд

• Тавыг санаж байх зарлигууд
• Шашны болон Буддын шашны сэтгэлгээний дасгалын ялгаа
• Анхаарал төвлөрүүлэх дөрвөн объект
• Дөрвөн буруу ойлголтыг даван туулах хэрэгтэй

Анхаарал ухрах дөрвөн байгууллага 01 (татаж авах)

Бид нартай хамт амралтаа өнгөрөөх гэж байна Будда. Будда хамт амралтанд явахад маш сайн хүн. Унтдаггүй, уцаарладаггүй, үргэлж хамтраад байдаг. Тиймээс бид ч бас нойргүй хонох ёсгүй, сайхан сэтгэлтэй, хамтран ажиллах ёстой. Бид ухрах үед биднийг нэг бүлэг болгон хамтад нь байлгаж, бие биедээ үнэхээр дэмжлэг үзүүлэхийн тулд хүн бүр оролцох нь зүйтэй гэсэн зарим удирдамж байдаг. 

Эдгээр нь тав зарлигууд Бид ухрах хугацаанд хадгалах болно.

Эхнийх нь хүн алахаас татгалзах явдал юм. Би чамайг энд хэн нэгнийг ална гэж бодохгүй байна. Мөн амьтан, шавьж биш. Амьд амьтан бүрийн хамгийн нандин зүйл бол өөрийнх нь амьдрал юм. Хэрэв бид хадгалдаг бол зарчим Хүн алахгүй байх нь бидний эргэн тойронд хүн бүр аюулгүй байдлыг мэдэрч, хэн ч айхгүй бөгөөд энэ нь дэлхийн энх тайвны төлөө бодит хувь нэмэр болно. Заримдаа бид дэлхий дээр болж буй үйл явдлуудыг хараад "Эзэн минь, өө, би юу хийж чадах вэ?" Гэхдээ бид нэгийг ч гэсэн үлдээвэл зарчим, аллага орхих гэх мэт энэ нь чухал юм. Энэ нь дэлхийн энх тайванд хувь нэмэр оруулдаг. Үүнийг хадгалахгүй нэг хүн л хангалттай зарчим нийгмийг орвонгоор нь эргүүлэх. 

Хоёрдугаарт зарчим Энэ нь хулгай хийхээс зайлсхийх, тиймээс бидэнд үнэгүй өгөөгүй зүйлийг авахгүй байх явдал юм. Дахин хэлэхэд, энэ нь бие биентэйгээ аюулгүй байдлыг мэдрэхэд үнэхээр хувь нэмэр оруулдаг, учир нь энэ нь бид эд зүйлсээ хаана ч үлдээсэн ч хэн ч үүнийг авч, өөрийн өмчид авахгүй гэсэн үг юм. 

Гурав дахь зарчим ухаалаг бус, эелдэг бус бэлгийн харьцаанд орохоос зайлсхийх явдал юм. Мөн ухрах нөхцөл байдлын хувьд ямар ч бэлгийн харьцаанд орохгүй. Энэ нь бүх зүйлийг маш хялбар болгодог, учир нь та хэн нэгэнд сэтгэл татам харагдахын тулд сайхан хувцас өмсөх талаар санаа зовох хэрэггүй бөгөөд “Өө, тэр хаана алхаж байна вэ?” гэж бодох шаардлагагүй болно. бясалгал. Би алхаж явна бясалгал ойролцоо." Та энэ талаар бодох шаардлагагүй.

Дөрөвдүгээрт, худал хэлэх, ялангуяа сүнслэг байдлын талаар худал ярихаас татгалзаж, хүмүүст бидэнд байхгүй ухаарал олж авсан гэж бодоход оршино. Мэдээжийн хэрэг, бидний хэлдэг бусад бүх худал зүйл. Мөн өөртөө худлаа ярихгүй байх нь чухал. Бид өөртэйгөө худлаа ярих нэг арга бол "Би үнэхээр аймшигтай хүн, би юу ч хийж чадахгүй байна" гэж хэлэх явдал юм. Хэрэв та эдгээр мэдэгдлийг үнэхээр харвал тэдгээр нь үнэн биш юм. Бид өөрсдийнхөө тухай бодсон ч гэсэн ийм худал мэдэгдлүүдийг орхих ёстой.

Тэгээд согтууруулах ундаа хэрэглэхгүй. Тэгэхээр энэ нь тамхи, архи, хууль бус хар тамхи, хууль ёсны эмийг урвуулан ашиглах гэсэн үг юм. Гэхдээ хэрэв танд жороор олгодог эм байгаа бол эмчийн зааврын дагуу түүнийгээ дагаж мөрддөг бол заавал үргэлжлүүлэн авч байгаарай. 

Хэрэв бид бүгдээрээ эдгээр таван удирдамжийн дагуу амьдрахыг зөвшөөрвөл бид орон зайг маш тайван, эв найртай хуваалцаж чадна гэдгийг бид харж байна. Миний бодлоор ихэнх хүмүүс дотоод амар амгаланг олж сурахыг хүсдэг учраас ухрах гэж ирдэг. Энэ бол үүнийг хийх нэг арга юм. 

Бидний ухрах сэдэв бол "Сэтгэлийн дөрвөн үндэс" юм. Бид өөрсдийнхөө тухай санаж байх үед зарлигууд-хэрхэн бидний байгууллага Бид яриагаа хэрхэн ашиглаж байгаагаа анхаарч байгаа хөдөлгөөнүүд нь анхаарал төвлөрүүлэх дөрвөн тогтолцооны нэг хэсэг юм. Би эдгээрийг хадгалахыг санал болгож байна зарлигууд энэрэн нигүүлсэхүйн сэдэлтэйгээр, бусдыг аз жаргал, зовлон зүдгүүрээс ангид байлгахыг хүсч, дараа нь бид бүгдэд аюулгүй, эв найртай орчинг бий болгоно гэдгийг мэдэж, бие биенээ хүндэтгэн эдгээр удирдамжийн дагуу хамтдаа амьдар.

Энэрэнгүй сэтгэл бол бидний амралтын үеэр ярих гол зүйлүүдийн нэг юм. Заримдаа бид “Өө, тийм ээ, би дэлхийн нөгөө талд өлсөж буй хүмүүсийг өрөвдөнө. Холын танихгүй хүмүүс, би тэднийг өрөвддөг. Гэхдээ миний дургүй зүйлийг хийдэг хүмүүстэй хамт амьдардаг хүмүүс надад өрөвдөх сэтгэл алга." Энэ үнэн, тийм үү? Заримдаа энэрэн нигүүлсэх нь илүү хялбар байдаг—"Өө, Африкт байгаа бүх хүмүүс хаа нэгтээ..." Гэхдээ таны өрөөний хамтрагч хурхирдаг уу? Өө! Аймшигтай! Бид өөрсдийн амьдралдаа орон зайг хуваалцдаг хүмүүсийг энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хөгжүүлэх ёстой. Энэрэнгүй сэтгэлээр амьдрах нэг арга бол үүнийг хадгалах явдал юм зарлигууд. 

дагуу зарчим Худлаа хэлэхгүй байх, ихэвчлэн ухрах үеэр бид бүгд хамтдаа чимээгүй байх цагтай байдаг. Бид өдөр бүр үдийн хоолны дараа дуугүй байхыг санал болгож байна. Үдээс хойш та зөвхөн номын тухай ярьж болно. Спортын тухай биш, дэлгүүр хэсэх тухай ч биш, харин номын тухай яриагаа үргэлжлүүлээрэй. Тэгээд оройн хоолны дараа дахин чимээгүй байж, оройн хоолны дараа маргааш өдрийн хоолны дараа дуугүй байгаарай.

Зарим хүмүүсийн хувьд чимээгүй байх нь бага зэрэг аймшигтай байдгийг би мэднэ, учир нь тэдний гэр бүлд чимээгүй байх үед хэн нэгэн галзуурч, дэлбэлэх гэж байна гэсэн үг юм. Гэхдээ энэ нь бид чимээгүй байгаа шалтгаан биш юм. Бид бие биенээ хүндэтгэж дуугүй байгаа болохоор олон ярианд сатааралгүй өөрсөдтэйгөө найзлах цаг, орон зай бий. 

Түүнчлэн, бид чимээгүй байх юм бол бид хувийн шинж чанарыг бий болгож, бусад хүмүүст бидний тухай бүгдийг ярих шаардлагагүй болно. "Энэ бол миний нэр, миний хийдэг зүйл, энэ бол миний дуртай, миний дургүй зүйл, миний аялсан газар, энэ энэ." Миний тухай гэвэл ийм л байна. Бид үүнийг хийх шаардлагагүй. Энэ бол хувийн шинж чанар, өвөрмөц байдлыг бий болгоход маш сайхан завсарлага юм. Таныг ямар ажил хийж байгаа нь хэнд ч хамаагүй, энэ бүх зүйл хэнд ч хамаагүй, тиймээс чамд байгаа хүн байх орон зай л бий. Бид бүгд энд хамтдаа сурч байна Будда-ийн сургаал бөгөөд энэ нь чухал юм.

Бид бие биенээ энэрэн хайрлаж, хүндэлдэг нэг арга бол цагтаа ирэх явдал юм. Учир нь биднийг бясалгаж байх үед хүмүүс оройтож ирэх юм бол энэ нь бусдад саад болдог. Намайг "Хүмүүс оройтож ирэхэд" гэж хэлэхэд муур дотогш орлоо. Тэр энэ бол түүний орох сүүлчийн боломж гэдгийг мэдэж байсан.

Бид хичээл бүр залбирлаар эхэлнэ. Залбирлын зорилго нь агуу их багш нарын боддог арга барилын дагуу сэтгэн бодохын тулд оюун ухаанаа зохицуулах явдал юм. Бичсэн шүлгүүд нь бидэнд сайн хандлага, сэтгэл хөдлөлийг хэлж, хичээж, хөгжүүлэх сайхан зүйл юм. Амралтын өдрүүдээр явахдаа би янз бүрийн уншлагын утгыг тайлбарлах болно. Уншлага нь бурхан болон бодьсадва нартай хувийн харилцаагаа хөгжүүлэх цаг юм. Учир нь бид тэдгээрийг уншихдаа зөвхөн хоосон орон зайд ханддаггүй; бид дүрслэн харуулдаг Будда бидний урд байгаа орон зайд бүх бурхан болон бодьсадва нараар хүрээлэгдсэн. 

[Муурын хажууд: Та үлдэж, сургаалыг сонсох хэрэгтэй.] Сүм хийдэд бид сургаал айлддаг бол бид дөрвөн муурыг бүгдийг нь авчирч, сургаалыг сонсож оюун ухаанд нь сайн үр суулгадаг. Тэд бүхэл бүтэн турш унтдаг. Заримдаа би хүн төрөлхтөн ч тэгдэг гэж боддог.

Будда, бодьсадва нарыг төсөөлөхдөө бид тэднийг гэрлээр бүтсэн биетэй бөгөөд тэд биднийг маш их баярлан, бүрэн дүүрэн хүлээн зөвшөөрч буй харцаар харж байна гэж төсөөлдөг. Бидний зарим нь биднийг 100% хүлээн зөвшөөрч буй хүмүүсийг харж байгааг төсөөлөхөд хэцүү байдаг учраас энэ нь чухал гэж би бодож байна. Ийм асуудалтай хүн байна уу? Та бодож байна Будда гэх мэт, “Өө, тэр эрх мэдэлтэй хүн. Тэр намайг өрөвдөх сэтгэлээр харахгүй. Тэр над руу ширүүн харцаар харах болно – 'Чи сайн байна уу?'" Үгүй ээ, БуддаТэр биднийг тэгж харахгүй. Тэгэхээр бид ч гэсэн өөрсдийгөө ингэж харж болохгүй. Бид төсөөлж байна Будда түүнтэй хамт байгууллага Бид ямар нэгэн буянтай, утга учиртай зүйл хийж байгаа болохоор бидэн рүү хараад үнэхээр их баярласан.

Бид урд байгаа Будда, бодьсадва нарыг төсөөлөөд зогсохгүй, бүх амьтдаар хүрээлэгдсэн гэж төсөөлдөг. Энэ нь маш их утга учиртай, учир нь бид олон удаа оюун санааны бясалгалаа хийе гэж бодохдоо бид агуйд орж, тэдгээр жигшүүртэй амьтдаас хол, ганцаараа байх болно гэж боддог. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм; Тэд бүгд бидэнтэй хамт, Будда, бодьсадва нарын өмнө сууж байна.

Нэмж дурдахад, таны дургүй хүмүүс таны өмнө сууж байна гэж төсөөлдөг. Тэгэхээр Будда, бодьсадва нарыг харахын тулд та дургүй хүмүүс болох дайснуудыг харах хэрэгтэй. Энэ нь бид өөрсдийн оюун ухаандаа тэдгээр хүмүүстэй эвлэрэх арга замыг олох ёстой гэсэн үг юм. Яагаад гэвэл чи юу хийх гэж байгаа юм бэ? Та нарт хэлэх гэж байна Будда, "Бүх амьтан аз жаргал, түүний шалтгаантай байх болтугай" гэж хэлээд таны өмнө хэн сууж байна вэ? Чиний дайсан. Мөн та “Тэд бүгд аз жаргал, түүний шалтгаантай байх болтугай; гэхдээ тэр - хэзээ ч!" Энэ нь бүтэхгүй. 

Тиймээс бид хүн бүрийг оюун санааны дасгалдаа оруулах ёстой. Энэ нь хэнээс ч юмуу юунаас ч зугтах тухай биш. Яагаад гэвэл ямар ч байсан та бусад амьд биеттэй холбоогүй газар хаашаа явах вэ? Орчлон ертөнцийн хаана ч байсан, бидний эргэн тойронд амьтад байдаг, бид зугтаж чадахгүй. Тиймээс бид оюун санааны бясалгалын явцад амьтдад зүрх сэтгэлээ нээж, үүний зэрэгцээ тэдэнд асар их ашиг тусаа өгөх мэргэн ухааныг бий болгохыг хичээж байгаа нь бидэнд үнэхээр онцолж байна. 

Тиймээс бид үргэлж мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай ярьдаг - бидний хөгжүүлэхийг хичээдэг хоёр тал. Бид уншлагын шүлгийг хийж байхдаа эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг тэр бодол санааг бий болгож, уншлагыг бидэнтэй хамт хэлэхэд нь удирдаж байна гэж боддог. Би үүнийг маш их тустай гэж бодож байна, ялангуяа миний дургүй хүмүүсийг оролцуулж, эдгээр залбирлыг уншсанаар сэтгэцийн эерэг хандлагыг төлөвшүүлж байна гэж төсөөлдөг.

Сүм хийдэд бид маш их мөргөдөг нэг дасгал байдаг бөгөөд үүнийг хийхдээ би АНУ-ын Конгресс болон НҮБ-ын бүх удирдагчдыг эргэн тойронд нь төсөөлдөг. Учир нь би ихэнхдээ та нарын тухай мэдэхгүй, гэхдээ би эх орныхоо улстөрчдөд тэр бүр дургүй байдаг тул тэднийг бас мөргөж байгаагаар төсөөлөх нь надад их тустай байдаг. Будда мөн дуулах. Гэхдээ хэн нэгэн Доналд Трампад түүнийг бөхийж байна гэж төсөөлж байна гэж би бодож байна Будда, тэр магадгүй таарах байх. Гэхдээ тэр үнэхээр мэхийн ёслох хэрэгтэй Будда. Тийм үү? За, тэгвэл та өөр хэнийгээ хүссэнээ оруулаад, тэднийг ямар нэгэн буян бүтээж, даруу байдал, итгэлийг хөгжүүлж байна гэж төсөөлж болно. 

Бид яг одоо уншлагаа хийж, дараа нь шууд чимээгүй байдалд орно бясалгал. Чимээгүй байдалд бясалгал, эхлээд сканнердах байгууллага мөн аливаа хурцадмал байдлыг арилгах. Дараа нь амьсгал дээрээ анхаарлаа төвлөрүүл, дээд уруул, хамрын нүхэнд, мэдрэмжийг ажиглаж, эсвэл хэвлийн хөндийн өсөлт, бууралтыг ажигла. Таны сэтгэлгээний объект бол амьсгал юм. Таны анхаарал амьсгал дээр байгаа эсэх, эсвэл өөр зүйлд сатаарсан эсэхийг үе үе шалгахын тулд та дотоод сэтгэлгээний ухамсар гэж нэрлэгддэг сэтгэцийн өөр хүчин зүйлийг ашигладаг. Хэрэв та анхаарлаа сарниулсан бол явахын оронд “Өө, би дахиад явлаа. Би маш их анхаарал сарниулж байна” гэж хэлээд зүгээр л анзаараад, анхаарлаа амьсгал руугаа эргүүлээрэй. Жаахан хөлд орсон хүүхэдтэй болоод хүүхэд нь гүйгээд ирчихээд буцаагаад гүйгээд ирчихдэг юм шиг. Тэгэхээр таны анхаарал өөр зүйлд орвол буцаагаад авчирна, өөр тийшээ явна, буцааж авчирна. Тэгээд эцэст нь таны анхаарал төвлөрч эхэлдэг. 

Хүсэл тэмүүлэл

Урам зоригоо хөгжүүлцгээе. Бидэнд бүрэн сэрсэн хүн болох боломж байгаа гэдгийг эргэн дурсаж, тэрхүү чадавхиа ашиглаж, түүндээ нийцүүлэн ажиллаж, бүрэн сэргэлт рүү хөтлөх замыг хөгжүүлж, төлөвшүүлье. Өөртөө итгэлтэй, нийгэм болон бусад амьтдад үнэхээр тустай байх хүсэл эрмэлзэлтэйгээр оюун ухаанаа хөгжүүлж, оюун ухаанаа бүрэн сэргэсэн оюун ухаан болгох зорилготой байцгаая. Будда. Энэхүү өгөөмөр сэтгэлээ амралтанд оролцож, энд байх шалтгаан болгон хөгжүүл.

заах

Би энд Энэтхэгийн Сэра Жей хийдийн сурах бичгийг бичсэн мастер Жэцүн Чоеки Гялцэнгийн бичсэн текстийг ашиглах болно. Энэ нь түүний бичвэрт бичсэн том тайлбараас иш татсан болно Тодорхой ухааралд зориулсан гоёл чимэглэл, эсвэл Абхисамаяланкара, энэ нь тэдний сүм хийдүүдэд судалдаг агуу, томоохон зохиолуудын нэг юм. Би энэ сургаалийг Төвдийн бүтээл, архивын номын санд багшилдаг гэвш Сонам ​​Ринченгээс болон Дээрхийн Гэгээнтэнээс авсан. Далай лам. Сүм хийдэд би үүнийг зааж байсан бөгөөд бид энэ бичвэр, дөрвөн сэтгэлгээний бясалгалын талаар ухралт хийсэн бөгөөд хүмүүс энэ бясалгалд үнэхээр дуртай. Энэ бол Теравада ах эгч нартай хуваалцдаг заншил учраас Будда заасан. Энэ нь биднийг өөрийгөө таньж мэдэхэд тусалдаг. Учир нь бид оюун ухаан буюу ойлголтыг өөрсдийнхөөрөө бий болгодог байгууллага, бидний мэдрэмж, оюун ухаан болон бусад зүйлс үзэгдэл.

Анхааралтай байх нь маш алдартай дадлага юм Буддадхарма. Үүнийг нийгэмд ерөнхийд нь зааж байгааг би мэднэ, гэхдээ одоо нийгэмд ерөнхийд нь сургаж буй сэтгэлгээ нь бидний Буддын шашны уламжлал дахь сэтгэлгээний дадлагаас арай өөр юм.

Та үүнтэй төстэй арга барилыг ашиглаж болно, гэхдээ таны авах үр дүн таны философийн үзэл бодол, хүсэл эрмэлзлээс шалтгаалж өөр өөр байх болно. Тиймээс, ядаж л манай улсад хүмүүс сэтгэлгээгээ хийж байхад, сэтгэл зүйч, дасгалжуулагчид, хүмүүс оюун ухаанаа зааж сургаж байгаа бол тэд Буддын шашинтай биш, зүгээр л хүмүүсийг тайвшруулж, стресст оруулахгүй байх зорилготой гэж би боддог. Харин Буддын шашинтнууд бид үүнийг хийхдээ зөвхөн амьсгалаа биш харин дөрвөн сэтгэлгээг хэрэгжүүлдэг. Энэ нь хоргодох байраар хийгдсэн Будда, Ном, ба Сангха, мөн энэ нь дууссан хүсэл тэмүүлэл мөчлөгийн оршихуйгаас ангид байх. Мөн Их хөлгөний бясалгагчдын хувьд хүсэл тэмүүлэл бүрэн сэрсэн Будда болж, бүх амьд амьтанд ашиг тусаа өгөх чадвартай байх. Бид практикийг Буддын ертөнцийг үзэх үзлээр хийж байгаа бөгөөд үүнд орох болно - Буддын ертөнцийг үзэх үзэл нь Арьяачуудын дөрвөн үнэн гэсэн утгатай. Бид ч мөн адил хоосон чанар буюу хайхрамжгүй байдлын ухамсартайгаар үүнийг хийж байна эцсийн мөн чанар of үзэгдэл. Тиймээс, бусад бүх хүчин зүйлээс хамааран бидний сэтгэлгээний дадлага хийх арга зам нь өвөрмөц болж хувирдаг - энэ нь ердийн нийгэмд хийдэг шиг биш юм.

Текстийн эхний тойм нь бидний ажиглах гэж буй объект, юун дээр анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа тухай өгүүлдэг. Энд, энэ нь бидний ердийн зүйл юм байгууллага, энгийн мэдрэмж, бидний оюун ухаан, болон үзэгдэл ерөнхийдөө. 

Бидний тухай ярихад байгууллага, гурван төрөл байдаг байгууллага. Нэг нь гадаад байгууллага, энэ нь бидний харж, сонсох, амтлах, хүрэх, үнэрлэх хүрээлэн буй орчны бүх зүйл - эдгээр бүх объектыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь бие махбодийг ч илэрхийлж болно. байгууллага. Хоёр дахь нь дотоод байгууллага, бидний нүд, чих, хамар, хэл гэх мэт маш нарийн мэдрэхүйн хүч байгууллага, энэ нь бидэнд гадны объектыг ухамсартай холбох боломжийг олгодог. Эдгээр мэдрэхүйн хүч нь дотоод юм байгууллага. Гурав дахь нь байгууллага Энэ нь дотоод болон гадаад аль аль нь бөгөөд энэ нь бидний нүдний алим, чихний механикууд болох дөрөө, алх зэрэг нарийн мэдрэхүйн хүчийг агуулдаг том мэдрэхүйн эрхтнүүдийг хэлдэг. 

Дараа нь мэдрэмжийн тухайд - хоёр дахь объект - таашаал, өвдөлт, төвийг сахисан гэсэн гурван төрлийн мэдрэмж байдаг. Заримдаа бид үүнийг өөрөөр орчуулж, жаргал, зовлон, төвийг сахисан гэж хэлдэг. Хоёр орчуулга нь ижил утгатай. Англи хэлэнд "мэдрэмж" гэдэг үгийг заримдаа "сэтгэл хөдлөл" гэж хэлдэг. Энд мэдрэмж гэдэг нь сэтгэл хөдлөл гэсэн үг биш, зүгээр л тааламжтай, өвдөлттэй, төвийг сахисан мэдрэмжийг илэрхийлдэг. 

Дараа нь гурав дахь объект болох оюун ухаан нь бидний зургаан үндсэн ухамсарыг хэлдэг. Бидэнд харааны ухамсар, сонсголын ухамсар, үнэрлэх ухамсар, амт мэдрэхүй, хүрэлцэх ухамсар, сэтгэцийн ухамсар - эдгээр зургаан зүйл бий. Бидэнд ямар нэгэн ойлголт, танин мэдэхүй юм уу ямар нэгэн зүйл байх бүрд тэр зургаан зүйлийн нэг болох анхдагч оюун ухаан байдаг. Үүнтэй хамт бидэнд сэтгэцийн хүчин зүйлүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь ухамсартай холбоотой тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэгэхээр энд гурав дахь объект болох оюун ухаан нь анхдагч ухамсрыг хэлдэг үзэгдэл мэдрэмж биш бүх сэтгэцийн хүчин зүйлсийг хэлнэ. Эдгээр сэтгэцийн хүчин зүйлүүд нь сэтгэл хөдлөлийг агуулдаг боловч үүнд жишээлбэл, хүсэл эрмэлзэл, анхаарал, төвлөрөл, мэргэн ухаан - оюун санааны янз бүрийн талууд багтдаг. Эдгээр оюун санааны хүчин зүйлсийн зарим нь бидний буянтай амьдрахад саад болж, оюун санааны ухааралд хүрэх замд саад болдог учраас дарахыг хүсдэг. Сэтгэцийн бусад хүчин зүйлүүд нь маш буянтай байдаг бөгөөд бид тэдгээрийг сайжруулж, нэмэгдүүлэхийг хүсч байна, учир нь тэдгээр нь зам дээр бидэнд туслах болно.

Дараа нь бичвэрт эдгээр дөрвөн объектын шалтгаан (байгууллага, мэдрэмж, оюун ухаан, болон үзэгдэл) бидний анхаарах зүйл бол хүүхдийн амьтдыг (энэ нь бид гэсэн үг) дөрвөн буруу ойлголттой болгохыг зогсоох явдал юм. Одоо та “Түр хүлээгээрэй, би хүүхэд шиг мэдрэмжтэй амьтан биш. Би насанд хүрсэн хүн, би юу хийж байгаагаа мэддэг." Яахав, бодит байдлыг шууд хардаг, гадаад үзэмжинд хууртдаггүй Арьяа амьтдыг бодвол бид бүх зүйлийг буруу ойлгодог бяцхан хүүхдүүд шиг л байна. 

Тиймээс, бид энд өөрсдийн дүр төрхийг өөрчлөх шаардлагатай байж магадгүй юм. “Би насанд хүрсэн, би удирдаж байна” гэж бодохын оронд “Би анхлан суралцаж байна, би сурч байна” гэж бодоорой. Даруу зантай байж л бид ямар нэгэн зүйлд суралцаж чадна. Бид маш их зантай, бүх зүйлийг мэддэг гэж боддог бол мэдээж юу ч сурч чадахгүй, энэ нь бидэнд саад болдог.

Бидний даван туулахыг хичээж буй дөрвөн үзэл баримтлал байдаг. Эхнийх нь байгууллага "би" гэсэн өвөрмөц байдлын үндэс суурь буюу оршин суух газар. Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл бид "би" гэж бодохдоо ихэвчлэн өөрсдийнхөө тухай боддог байгууллага "би" эсвэл "би" нь энд хаа нэгтээ байгаа нь үүнтэй холбоотой байгууллага. Бид эндээс салж үхэх үед байгууллага, бидний оюун ухаан "Би өөр нэгийг хүсч байна, учир нь би оршин тогтнохыг хүсч байна." Энэ нь болгодог карма боловсорч, биднийг дараагийн төрөлт рүү түлхэж өгдөг. Бид эргэн тойронд өөрсдийн олон тооны өвөрмөц шинж чанаруудыг бий болгодог байгууллага. Бидний арьсны өнгө, хүйсийн онцлог нь ямар эрхтэнтэй байхаас, үндэстний онцлог нь ийм байхаас хамаардаг. байгууллага. Бидний тодорхой нас байх эсэх нь биднээс хамаардаг байгууллага. Бидний эрүүл эсвэл өвчтэй байх нь юунаас хамаардаг байгууллага. Биднийг хэр их харж байгааг та ойлгож байна уу байгууллага мөн энэ талаар таних тэмдэг бий болгох уу? 

Гэвч бид бодитоор харахад тэдгээр таних тэмдэг нь бүгд бидний оюун ухаанаар бүтээгдсэн болохыг харж болно. Жишээ нь, бидний үндэсний онцлог—бид ямар үндэслэлээр “би европ хүн, би герман хүн, би орос хүн, би америк хүн, би чехословак хүн, би хятад хүн” гэж хэлдэг вэ? Бид ямар үндэслэлээр ингэж хэлж байна вэ? Энэ нь ямар нэгэн байдлаар манайхыг хэлдэг байгууллага. Гэхдээ бид дүн шинжилгээ хийх үед та өөрийнх нь юу ч олж чадах уу байгууллага энэ чиний иргэншил үү? Бид үндэсний онцлогтой юм биш үү? Гэхдээ үндэс нь юу вэ? Дотроо харахад байгууллага, чи орос хэл олж чадах уу? Эсвэл Америк уу? Эсвэл Франц уу? Эсвэл Малайз уу? Та үүнийг хаа нэгтээ олж чадах уу байгууллага? Хэрэв та дотроосоо харвал байгууллага, та өөрийн харьяалалтай ямар нэг зүйлийг олж чадах уу? Юу ч биш. Энэ үнэхээр гайхалтай, тийм үү? Бидний эрин үед үндэсний онцлог маш чухал боловч энэ бүхэн зохиосон. Тэр тусмаа нэг улсын хилийн ойролцоо амьдардаг бол, заримдаа үндэсний онцлог нь ийм байдаг, тэд дайн хийдэг, энэ тал ялдаг, үндэсний онцлог нь тийм байдаг. Тэгээд хэдэн жилийн дараа энэ нь ийм болж хувирдаг. Энэ дээр тийм их анхаарал хандуулах нь ямар ч утгагүй болохыг та үнэхээр харж байна байгууллага, гэхдээ энэ нь иймэрхүү зүйл юм бясалгал харахад бидэнд тусалж байна. 

Дараа нь хоёр дахь нь - мэдрэмж. Мэдрэмж бол энэ өвөрмөц байдлаас таашаал авах үндэс юм. Тэгэхээр мэдрэмж бол миний эдэлж байгаа зүйл юм уу, хэрэглэдэг зүйл юм. Энэ бол миний аз жаргал, аз жаргалгүй байдал эсвэл төвийг сахисан мэдрэмжүүд юм. Бид мэдрэмждээ үнэхээр донтсон. Яагаад гэвэл бид бүгд таашаал, аз жаргалыг мэдрэхийг хүсдэг, тийм үү? Бид өдрийн ихэнх цагийг хайж өнгөрөөдөг. Бид аз жаргалыг ямар их эрэлхийлдэгийг та анзаарсан уу? Таныг хоол идэж байх үед таны хоол хэд хэдэн өөр өөр хоолтой байх үед бид хазах бүртээ халбага эсвэл сэрээ дээрээ тодорхой хэмжээний өөр өөр хоол хийж өгдөг бөгөөд энэ нь бидэнд хамгийн их таашаал авчрах болно гэж бодож байна. Тэгээд энд ороод ирэхээр “Өө, миний суудал хаана байна? Өө, ийм төрлийн дэр надад таалагдаж, сууж байхдаа тухтай байх болно гэж үү? Энэ сандал тухтай юу? Яагаад хэн нэгэн надаас илүү тухтай зөөлөвч авдаг юм бэ?" Бид ухарч байхдаа юунд гомдоллодог вэ? "Хэт халуун байна, хэтэрхий хүйтэн байна." Бид хоолонд дургүй. “Миний дэр хэтэрхий зөөлөн байна. Миний ор дэндүү хатуу байна." Энэ бүхэн нь таашаал, өвдөлт, төвийг сахисан мэдрэмжтэй холбоотой юм. Тийм үү? Та маш их гомдоллодог уу? Би докторын зэрэгтэй. гомдол гаргахдаа. Тийм ээ, би гомдол гаргахдаа мэргэшсэн хүн. Танд гомдоллох зүйл хэрэгтэй байна, надаас асуу. Миний оюун ухаан эдгээр мэдрэмжүүдтэй маш их холбоотой байдаг учраас би зөвхөн тааламжтай мэдрэмжийг хүсдэг, би таагүй мэдрэмжийг хүсдэггүй. 

Бидний зан авирыг өдөр бүр харж, таашаал авчрах мэдрэмжинд хэрхэн донтож, тааламжгүй мэдрэмжийг, тэр ч байтугай хамгийн өчүүхэн таагүй мэдрэмжийг хэр их үзэн яддаг болохыг харах нь маш сонирхолтой юм. Биднийг ухрах болгондоо зарим нь цонхоо хааж, зарим нь онгойлгохыг, зарим нь хагасыг нь авахыг хүсдэг учраас бид дандаа энэ тухай хошигнодог. Ялангуяа та хийж байгаа бол тарни ухрах. Та хуралдааны дундуур дэрнээсээ босохыг хориглоно. Заримдаа өрөөнд маш хүйтэн байдаг тул та амьтдын тусын тулд сэмхэн ирээд цонхоо хааж, хэн ч харахгүй гэж найддаг. Тэгээд чи чимээгүйхэн суу. Тэгээд таван минутын дараа хажууд байгаа хүн чинь хэтэрхий халуухан байна. Тэд маш эвгүй санагдаад, босож цонхоо онгойлгоно. Дараа нь та үүнийг анзаарч, хүйтэн байна. Тэгээд чи уурлана. Чи босоод тэр цонхыг дахин хаа. Тэгээд хажууд чинь байгаа хүн чинь эвгүй, дэндүү халуухан гээд маш их уурладаг. Удалгүй бид дэлхийн дайн, дэлхийн жижиг дайн болно. Гэхдээ харвал бид бусад хүмүүстэй хэрэлдэж, ямар нэгэн зүйлд шунахад хүргэдэг таашаал, дургүйцлийн бүх мэдрэмжүүд байдаг. 

Тэгэхээр энэ бол мэдрэмж бол бидний хэрэглэж, таашаал авдаг зүйл, энэ бол МИНИЙ мэдрэмж гэсэн хоёр дахь буруу ойлголт юм. Энд байгаа гурав дахь буруу ойлголт бол оюун санааны бодит байдал юм. Өөрөөр хэлбэл бид оюун ухаанаа би гэж боддог. Тэгэхээр "би" гэдэг хүн энд хаа нэгтээ оршдог байгууллага, гэхдээ бид бодохдоо "Би үнэхээр юу вэ? Миний бодол." Бид дараагийн амьдрал руугаа явах тухай бодохдоо дараагийн амьдрал руугаа явж байгаа тухай боддог, учир нь бид хэн бэ. Декарт "Би бодож байна, тиймээс би байна" гэж хэлсэн нь оюун ухаан нь бодож байгаа зүйл учраас өөрийгөө оюун ухаан гэж боддог гэдгээ харуулсан. Гэхдээ бид бидний оюун ухаан биш. Бид энэ талаар дараа хэлэлцэх болно.

дараа нь үзэгдэл-энд бусад бүх сэтгэцийн хүчин зүйлсийг хэлж байна. Зарим үзэгдэл шунал гэх мэт бидний онцлог шинж чанарыг зовоож буй элемент юм. уур хилэн, дургүйцэл; тэд оюун санааг үймүүлдэг. Дараа нь итгэл эсвэл өөртөө итгэх итгэл, мэргэн ухаан, өрөвч сэтгэл гэх мэт оюун санааны бусад хүчин зүйлүүд - эдгээр нь бидний өвөрмөц байдлыг цэвэршүүлэх элементүүд юм. Бид “Яагаад энэ буруу ойлголт вэ?” гэж асууж магадгүй. Энэ бүхнийг бид угаасаа байдаг, бие даан оршдог гэж ойлгож байгаа болохоор тэр. Мөн бид амьдралынхаа янз бүрийн үед “Миний байгууллага Би мөн үү, миний мэдрэмж бол би, миний оюун ухаан бол би, бусад бүх оюун санааны хүчин зүйлүүд бол би." Эдгээр дөрвөн үзэл баримтлалыг даван туулах нь би-тэй, би-тэй зууралдахгүй байхад тусалдаг. 

Бид ихэвчлэн эдгээртэй маш их зууралдаж, хэн болохыг тогтоож, “Би ийм л хүн. Тэгээд би өөрийгөө хамгаалах ёстой байгууллага, миний мэдрэмж, оюун ухаан, миний сэтгэцийн хүчин зүйлс – энэ бүхэн бол би, би үүнийг хамгаалах ёстой.” Тэгээд тэр хандлага нь бидний амьдралд маш их асуудал үүсгэдэг. 

Бид энд түр зогсооно гэж бодож байна. Магадгүй танд асуулт, сэтгэгдэл байгаа байх.

Үзэгчид: тухай ярихад байгууллага, үндэсний өвөрмөц байдал нь хуурмаг зүйл боловч эрүүл, эрүүл бус байх зэрэг нь бидний биеийн онцлог шинж чанартай холбоотой байдаг. Мөн үүнтэй адил, бидний арьс өнгөний хувьд, хэрэв миний арьс хар бол би хар өнгөтэй байна.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тийм ээ, гэхдээ энэ бүхэн ердийн түвшинд байдаг. Бидний асуудал бол бид угаасаа ийм гэж боддог. Жишээлбэл, бид "Би эрүүл биш байна" гэж хэлэхийн оронд "Өө, би эрүүл биш байна, бурхан минь! Энэ нь би ирэх долоо хоногт үхнэ гэсэн үг. Энэ аймшигтай! Би эмч дээр очиж, бүх найзууддаа өвчтэй байгаагаа хэлэх ёстой." Бид эрүүл мэндийнхээ талаар байнга ярьдаг. Тэгэхээр, та харж байна уу, зөвхөн нэг хүчин зүйл байгаа бөгөөд дараа нь бидний оюун ухаан энэ талаар бүх боловсруулалтыг хийдэг.

Арьс өнгөний онцлогтой адил зүйл. Арьсны өнгө бол зүгээр л арьсны өнгө, тийм ч чухал зүйл биш. Хамгийн гол нь бид арьстай, энэ нь тодорхой зорилготой. Гэтэл бидний төөрөгдүүлсэн оюун ухаан үүндээ ханахгүй, “Энэ өнгөт арьс нь энэ өнгөтэй арьснаас дээр”, “Ийм өнгөтэй арьстай хүмүүст ийм авьяас байдаг, тийм өнгөтэй арьстай хүмүүс ийм авьяастай байдаг. ” Тэгээд л янз бүрийн хогийн юм зохиож, бие биенээ өрөөсгөл үзээд хэрэлдээд байдаг. Ямар үндэслэлээр? Бидний арьсны өнгийг үүсгэдэг химийн бодисуудын үндсэн дээр. Тиймээс бид эндээс ийм зүйл олж авах гэж байна.

Үзэгчид: Хэрэв бид өөрийгөө, би гэдэг мэдрэмжээ орхиж эсвэл бүрмөсөн орхиж байгаа бол энэ нь дахин төрөх ёстой байсан бол бид авахгүй бол бидний бясалгалын зорилго юу вэ? бодьчид харгалзан үзэх үү?

VTC: Би ойлгохгүй байна. Бид "Би" гэсэн мэдрэмжийг орхихыг хичээж байгаа бөгөөд хэрэв бид үүнийг бусдад ашиг тусын тулд хийхгүй бол бидний дасгал сургуулилт ямар хэрэгтэй вэ гэж та асууж байна уу?

Үзэгчид: Асуултын гол нь хэрэв бид намайг орхивол юу үлдэх вэ? Хэрэв би байхгүй бол би яагаад үлдсэн зүйлд санаа тавих ёстой гэж?

VTC: За, хоёр Би байдаг - орших Би, байхгүй Би. Оршиж буй Би бол зөвхөн түүнээс хамааралтайгаар тодорхойлогдсоноор л оршдог би юм байгууллага мөн оюун ухаан. Бидний асуудал бол зөвхөн тодорхойлогдсоноор оршин буй Би-д сэтгэл хангалуун бус байдаг бөгөөд бид үнэхээр, үнэхээр, угаасаа, бие даасан, Би гэсэн зүйл байдаг гэж боддог. Гэтэл бид ийм би-г хайж олоход “Тийм л дээ” гээд таних юм олдохгүй. Тэгэхлээр тэр бетон, тольдохуйц, дүрслэлийн хувьд тодорхой "би" байхгүй. Бидний хийх ёстой зүйл бол энэ байхгүй гэдгийг ойлгох явдал юм. Яагаад бид үүнийг ойлгох ёстой вэ гэхээр үүнийг ойлгох нь биднийг уурлаж, уярч, дургүйцэж, мөчлөгийн оршихуйд хүлсэн хэвээр байлгадагтай холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч, бид тэрхүү тодорхой Би хэзээ ч байхгүй, хэзээ ч байхгүй гэдгийг ухаарах үед зөвхөн зориулалтын дагуу оршдог "Би" байсаар л байдаг - тэр хүн байдаг. 

Өөрөөр хэлбэл, бид оршдог, гэхдээ бид одоо байгаа гэж бодож байгаа шигээ оршдоггүй. Бидний хийх гэж байгаа зүйл бол биднийг энэ бүх буруу замаар оршдог гэж боддог бүх буруу ойлголт, буруу ойлголтыг арилгах явдал юм. Учир нь энэ бүх зүйл бидний зовлон зүдгүүрийн эх үүсвэр юм. Энэ бол нарийн цэг юм; Та энэ талаар үнэхээр бодох хэрэгтэй.

За тэгвэл зориулцгаая. Завсарлагааны үеэр сургаалын талаар бодоорой. Учир нь сургаал нь арай л юм. Жинхэнэ утга нь завсарлагааны үеэр болон таны тухай бодох тусам шингэх болно бясалгал хуралдаанууд.