Мэдрэмжийг анхаарч үзэх дасгал хийх

• Харах байгууллага сонирхол татахуйц биш, эрдэнэт хүний ​​амьдралын үндэс нь хоорондоо зөрчилддөггүй
• Уншлагын тайлбарыг үргэлжлүүлэв
  • Долоон мөчний залбирал ба мөргөлийн утга учир
• Бясалгал мэдрэмж дээр - тааламжтай, тааламжгүй, төвийг сахисан
• Мэдрэмжийн гадаад шалтгааныг харах нь зарим сонголт, хяналтыг өгдөг

Анхаарал ухрах дөрвөн байгууллага 04 (татаж авах)

Биеийн анхаарал: Асуулт, хариулт

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Өглөөний мэнд. Бүгд зүгээр үү? Танайх ямар байна байгууллага янз бүрийн зүйлээр дүүрсэн үү? Бясалгал хийхэд ямар санагдсан бэ?

Үзэгчид: Сайхан байсан, ухаан орсон.

VTC: Тийм ээ, энэ нь надад маш ухаантай санагдаж байна. Миний сэтгэл "шуум!" сэтгэл хөдөлгөм зүйлтэй бол би зүгээр л бясалгал мөн чанар дээр байгууллага, мөн өө, сэтгэл санаа нь тогтдог. Тиймээс, хэрэв таны оюун ухаан ямар нэгэн зүйлд хэт их догдолж байвал үүнийг хийх нь маш сайн хэрэг. Чамайг хийх үед өөр юу болсон бэ бясалгал?

Үзэгчид: Зарим эрхтэн ямар байдгийг мэдэхгүй юм байна гэж ойлголоо.

VTC: Тийм ээ, манай гэлэнмаа нарын нэг нь сувилагч, нөгөө нь физик эмчилгээний эмч байдаг сүмд үүнийг хийж байх үед бид тэдний анатомийн номыг сугалж аваад энэ бүх зүйлийг үзэж эхэлсэн. Тэд бидэнд эдгээр бүх эрхтнүүдийн талаар тайлбарласан бөгөөд энэ нь таны дотор юу болж байгааг ойлгоход үнэхээр тусалдаг. Бид тэдний зургийг харж, ямар өнгөтэй болохыг, улаан, хүрэн өнгөтэй, ямар нэгэн улаавтар төрхтэй, бүтэцтэй болохыг харж болно ...

Үзэгчид: Биднийг бясалгаж байх үед захын мэдрэлийн систем, булчирхай, нөхөн үржихүйн системд анхаарлаа төвлөрүүлээгүй гэсэн бодол төрсөн. Тэгэхээр бид зүгээр л эдгээрийг орхих уу? Эсвэл бид тэднийг аль нэгэн бүлэгт оруулах ёстой юу?

VTC: Сайхан асуулт байна. Би энэ тухай хэзээ ч бодож байгаагүй. Би тэднийг бас нэг талаараа оруулаарай гэж хэлмээр байна.

Үзэгчид: Яахаараа ингэж тавиад байгаа юм, ямар зарчмаар?

VTC: Миний бодлоор эхнийх нь гадна талын тухай юм шиг санагддаг байгууллага, сүүлийн хоёр нь доторх шингэнтэй илүү ихийг хийх ёстой байгууллага. Дунд хэсэг нь ... За, булчин шөрмөстэй хоёр дахь бүлэг нь хөдөлгөөн хийх тухай юм байгууллага гэх мэт зүйлс. Төгсгөлд нь бөөртэй, яаж тэнд очсоныг нь мэдэхгүй. Дараа нь гурав, дөрөв дэх нь дотоод эрхтнүүдтэй илүү холбоотой байдаг. Сүүлийнх нь илүү шингэн бөгөөд энэ нь бас зарим зүйлээс гарч ирдэг нялуун юм байгууллага.

Тэдний бидэнд заадаг өөр нэг арга бясалгал дээр байгууллага Янз бүрийн нүх, юу гарч байгааг харах явдал юм байгууллага. Учир нь бид “Өө, тэр байгууллага маш цэвэрхэн." Гэсэн хэдий ч, нүх болгоноос гарч буй зүйл нь биднээс салж, угаахыг хүсдэг, учир нь энэ нь жигшүүртэй юм. “Нүд чинь алмаз шиг, шүдээ чинь сувд шиг” гэж романтик яруу найргийн аль нь ч дээр “Нүднээс чинь гарч буй ганг алмаз шиг, чихний чинь лав маргад шиг, амны эвгүй үнэр чинь Лаванда цэцгийн салхи шиг." Тэгэхээр, энэ бясалгал сударт нэлээд олддог. Анхны сударт яг л сэтгэлгээний дөрвөн байгууламжийн судар шиг байдаг.

Шантидева энэ тухай 8-р бүлэгт номондоо дурдсан бясалгал. Тэр яагаад үүнийг энэ бүлэгт авч үзсэн бэ? Учир нь ийм төрлийн хавсралт хөгжихөд томоохон саад болж байна бясалгал болон хөгжүүлэх бодьчид. Жишээлбэл, хамт бодьчид чи бусдыг хайрлах, өрөвдөх сэтгэлтэй байх ёстой, тиймээс та оюун ухаандаа тайван байх ёстой. Бэлгийн харьцаа ихтэй байх үед хавсралт хэн нэгэнд хандах, таны сэтгэлд тайван байдал бий юу? Үгүй. Оюун санаа нь гарцаагүй хавсралт нэг амьтдад, тиймээс оюун санааны тэгш байдлыг бий болгох нь маш хэцүү байдаг. Дээрээс нь ямар ч байсан таны оюун ухаан ла-ла ландад байна.

Би үүнийг олж байна бясалгал нэлээн тустай бас үнэхээр уйтгартай. Энэ нь багасгахад тусалдаг хавсралт нь байгууллага, энэ нь миний бодлоор чухал юм. Учир нь миний хэлсэнчлэн үхэх үедээ бид үүнээс салах ёстой байгууллага. Тиймээс, үүнийг харж байна байгууллага Үзэсгэлэнтэй, таашаал авах эх үүсвэр нь үхэх үед том саад тотгор болох болно.

Өө, би чамд хэлэх гэсэн зүйлээ санав. Шантидева энэ тухай ярьж, нэлээд дэлгэрэнгүй ярихдаа хаа нэгтээ “Тэгээд энэ бүх эрхтэн дотроос юуг нь тэвэрч, тэврмээр байна вэ?” гэж хэлдэг. Хэрэв та ямар нэг зүйлийг тэврэхийг хүсч байвал дэрээ тэврээрэй гэж тэр хэлэв. Тэрнээс илүү цэвэрхэн байгууллага. Нагаржуна, онд Үнэт зүүлт, энэ талаар их ярьдаг. Хүмүүс эдгээр сургаалийг орчуулж чадсан уу? Хүмүүс тэднийг харж байсан уу?

Орчуулагч: Одоохондоо биш, гэхдээ бид тийшээ нүүж байна.

VTC: Чи тийшээ нүүж байна. За, чи үүнд хүрнэ.

Тэр ч бас энэ талаар их гүнзгийрдэг. Тэр таныг а байх эсэх нь яагаад чухал вэ гэсэн тайлбарыг хийдэг хийд эсвэл энгийн эмч үүнийг хийх бясалгал. Тэрээр хоосон чанарыг ухаарах, аминч бус сэтгэлгээг ухаарах, үүнийг олж авахад хэчнээн хэцүү байдгийг ярьдаг, учир нь энэ нь бидний доторх маш гүн гүнзгий, төрөлхийн ойлголттой зөрчилддөг. Түүний хэлснээр бид хоосон чанарыг ухаарах бүх төрлийн өндөр хүлээлттэй байдаг, гэхдээ бидний мэдрэхүйн объект гэдгийг ойлгоход хялбар зүйл бол байгууллага болон сонирхол татахуйц бус байдал байгууллага. Хэдийгээр энэ нь бидний мэдрэхүйн объект боловч үүнийг ойлгоход илүү хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч бид үүнийг оюун ухаандаа хадгалж чадахгүй. Тиймээс, хэрэв энэ нь ойлгоход хялбар зүйл боловч бид үүнийг оюун ухаандаа барьж чадахгүй бол хоосон чанарыг хурдан ухаарна гэж найдаж байна гэдэг нь тэргийг морины өмнө тавих явдал юм. Тэр үүнийг хоосон чанарыг ухаарахын тулд урам хугарах гэж хэлээгүй, харин шаардлагатай урьдчилсан нөхцөлүүдийг ойлгуулахын тулд энэрэнгүй сэтгэлээр хэлсэн юм.

Өчигдөр та эмч юм уу, зураач мөн үү гэх мэт зүйл гарч ирээд, таныг харахыг зааж өгсөн. байгууллага маш өөр арга замаар. Нэг зүйлийг харах олон арга бий гэж би хариулсан. Буддын шашинтан байхдаа та үүнийг харж байна байгууллага сонирхол татахуйц биш бөгөөд та үүнийг тодорхой зорилгоор хийж байна. Үүний нэгэн адил, хэрэв та зураач бол та үүнийг харж байна байгууллага зориулалтын муруй болон дүрс бүхий. Хэрэв та анагаахын сургуульд сурч байгаа бол үүнийг харж байна байгууллага Янз бүрийн зүйлүүд хоорондоо хэрхэн холбогдож байгаа талаар, мөн та хүмүүсийг эмчлэхийн тулд үүнийг хийж байна. Эдгээр нь бүгд өөрсдийн зорилгын үүднээс хийгдсэн ижил зүйлийн талаархи өөр өөр үзэл бодол юм. Эндээс харж байгаа зүйл бол маш уян хатан үзэл бодолтой байхын ач холбогдол юм - нэг зүйлийг олон янзын өнцгөөс харж чаддаг байх нь хичнээн чухал болохыг бид харж байна.

Бидний сонирхол татахуйц бус байдлын талаар ярихад ихэвчлэн юу гарч ирдэг байгууллага гэж хэн нэгэн "Гэхдээ байгууллага бидний эрдэнэт хүн төрөлхтний үндэс суурь юм. Тэгэхээр бид үүнийг арчилж, нандигнаж болохгүй гэж үү?” Тийм ээ, бид тэгэх ёстой. Буддын шашинд ч гэсэн өөр өөр үзэл бодол байдаг байгууллага. Бидний сая ярьсан арга зам нь түүний сонирхол татахуйц бус байдлыг олж харснаар бидэнд тайрахад туслах явдал юм хавсралт ба хөгжүүлэх огоорох мөчлөгт оршихуй. Бид эрдэнэт хүний ​​амьдралын тухай ярих юм бол бид үүнийг харж байна байгууллага бидний номыг бясалгах боломжийн үндэс. Бид хүнтэй болсондоо баярладаг байгууллага хүний ​​оюун ухаан, хүний ​​чадвартай. Амьдралаа үнэхээр үнэлж, утга учиртай болгохын тулд бид үүнийг хийдэг.

сонирхол татахуйц бус байдлыг харж байна байгууллага Бид өөрсдийнхөө талаар нэг их бужигнахгүй байх нөлөө үзүүлнэ байгууллага маш их хувиа хичээсэн байдлаар. Энэ нь зөрчилдөхгүй бясалгал бидний эрдэнэт хүний ​​амьдралд. Үүнийг бид анхаарах ёстой гэж ойлгож байгаа байгууллага ингэснээр урт насалж, эрүүл байх болно, учир нь эрүүл байгууллага урт наслах нь бидэнд ном сурч, хэрэгжүүлэх илүү боломжийг олгодог. Эдгээр хоёр үзэл бодол нь хоорондоо зөрчилддөггүй.

Энэ нь танд ямар нэгэн утга учиртай санагдаж байна уу? Бид хадгалдаг байгууллага цэвэр; бид өөрсдийнхөө хадгалдаг байгууллага эрүүл; Бид номын үйлдэх чадварт саад болох маш хүнд гэмтэл авч болох үнэхээр аюултай зүйлсийг хийдэггүй. Нөгөөтэйгүүр, бид шуугиан тарьдаггүй байгууллага, гэх мэт, "За, миний үс, өө, хар л даа, ямар их сааралтаж байна, энэ аймшигтай, бас маш олон үрчлээстэй, магадгүй надад нүүрээ засах хэрэгтэй. Би энэ бүх үрчлээсийг хаа сайгүй арилгах ёстой. Би дахин залуу харагдмаар байна." Энэ нь хүн бүрт ойлгомжтой байгаа эсэхийг шалгахыг хүсч байна.

Долоон мөчний залбирал

Залбирлаа хийцгээе. Долоон мөчний талаар жаахан тайлбарлах хэрэгтэй болов уу. Долоон мөчийг харцгаая. Энэ долоон мөр нь товчилсон хувилбар, олон урт хувилбарууд бий. Хэрэв та "Залбирлын хаан"-ыг хийвэл, энэ нь ойролцоогоор хоёр хуудас байна долоон мөчний залбирал. Энэ нь сэтгэлийг ариусгаж, буян хураахад маш сайн. Цэвэршүүлэх гавъяа хуримтлуулах нь бидний оюун санааг номыг хүлээн авах чадвартай болгох маш чухал үйлдлүүд бөгөөд бид үүнийг сонсох үедээ номыг ойлгож, ойлгож чадна. бясалгал үүндээр. Хичээлийн эхэнд хийж байсан залбирлуудын нэгэн адил бид тэдгээрийг маш хурдан давж байна, гэхдээ та тэдгээрийг мөр мөрөөр нь хийж, зөвхөн бидний янз бүрийн уншлагын утгын дагуу бүхэл бүтэн хичээл хийх боломжтой. хийж байна.

Долоон мөрний эхнийх нь манайхтай мөргөж байна байгууллага, бидний өмнө төсөөлөгдөж буй бүх Будда, Бодьсадва нарт үг яриа, оюун ухаан. Энд бид дахин бүх амьд оршнолуудын сайн чанарыг олж хардаг гэж төсөөлж байна. Будда, Ном, ба Сангха мөн эдгээр чанаруудад хүндэтгэл үзүүлж байна. Биеийн мөргөх нь бидэнтэй хамт байдаг байгууллага, үгээр мөргөх нь мөрүүдийг хэлэх, оюуны мөргөх нь бурхан багш, бодьсадва, хамаг амьтныг, тэр дундаа өөрсдийгөө мөргөж буйг төсөөлөх явдал юм.

Бид хөшөөний материалд бөхийхгүй. Хөшөөг гэгээрсэн хүний ​​шинж чанаруудын илэрхийлэл болгон ашигладаг бөгөөд тэр чанаруудын дэргэд бид өөрсдийгөө хүндэлж, даруу болгож байна. Энэ нь ойлгомжтой юу? Бид шүтээн шүтэгчид биш гэдгийг би маш тодорхой хэлмээр байна.

Би үүнийг тодорхой хэлэхийг хүсч байна, учир нь би хэдэн жилийн өмнө Израильд байхдаа би багшилж байсан бөгөөд Израилийн Буддистууд сайн байсан. Будда хөшөө ба бидний бөхийлгөж байна. Гэвч бидний амарч байсан киббутцын хүмүүс намайг ирж, тэдэнтэй ярилцахыг хүссэн бөгөөд асуулт хариултын хэсэгт нэг хүн “Гэхдээ та нар шүтээн шүтэгчид. Чи тэр хөшөөний өмнө бөхийж байна, тэгээд арван зарлигт үүнийг хориглосныг мэдэхгүй байна уу?” Дараа нь би "Үгүй ээ, бид материалыг шүтэхгүй байна" гэж тайлбарлах ёстой байсан, мөн да-да-да-да-да. Би яг одоо энэ талаар бага зэрэг ярих болно. Би ард түмэнд еврейн төлөөлөгчид Дармсалад ирж, зарим төвд хүмүүсийг урьсан тухай тайлбарлав. лам нар Баасан гарагийн оройн хоолны хувьд. Баасан гарагийн шөнө иудейчүүд амралтын өдрөө эхлүүлдэг. Тэд амралтын өдрүүдээ Иерусалим руу харж, бөхийж, залбирч, залбирч, бүжиглэж, ганхаж эхэлдэг. Энэтхэгээс Иерусалим баруун зүгт оршдог бөгөөд нар жаргах үед мөргөл үйлддэг байв. За Төвд лам нар иудейчүүдийг наранд шүтдэг гэж бодсон! Тиймээс гол зүйл бол бид бусад шашны хүмүүстэй харилцахдаа тэдний юу хийж байгааг, яагаад үүнийг хийж байгааг ойлгоход маш болгоомжтой байх ёстой бөгөөд тэдний зан үйл эсвэл тэдний үгэнд утга учир оруулахгүй байх ёстой. байна.

Шашин хоорондын яриа хэлэлцээ маш чухал гэж би бодож байна. Хүмүүстэй найрсаг харилцах, бусад шашны хүмүүстэй ярилцах нь бидний хувьд маш чухал юм. Гэхдээ бид үүнийг үнэхээр ухаалаг аргаар хийх ёстой бөгөөд миний хэлсэнчлэн бусдад худал хуурмаг зүйл хийх ёсгүй. Мөн тэд санамсаргүй байдлаар бидэнд худал хуурмаг зүйлийг тусгаж болзошгүйг ойлгохын тулд бид хийж байгаа зүйлийнхээ утгыг эелдэгээр тайлбарлах хэрэгтэй бөгөөд энэ нь бидний хийж буй зүйлийн утгыг ойлгох ёстой гэсэн үг юм. Буддын шашинтнуудын хувьд бидний хийж байгаа зарим зүйлийн утгыг ойлгохгүй байгаа бол бид асуух хэрэгтэй. Бид ойлгох нь чухал. Бид зүгээр л үл ялгаварлах итгэлээр дагаж байгаа юм биш.

Би нэг удаа барууны Зэн хийдэд зочилж байхдаа маш их гайхсан бөгөөд эдгээр хүмүүс бол гайхалтай хүмүүс, надад үнэхээр таалагддаг. Тэд хоолоо идэхийн өмнө аяга тавгаа аваад өргөх ёслолтой байдаг. Би нэг найзаасаа “Чи яагаад ингэж байгаа юм бэ? Утга учир нь юу вэ?" мөн тэд мэдээгүй. Хмм, бид яагаад ийм зүйл хийж байгаа, бидний оюун санаанд ямар нөлөө үзүүлэх ёстойг ойлгох ёстой гэж би бодлоо. Тэгэхгүй бол тэд оюун санааны өөрчлөлттэй ямар ч холбоогүй маш робот шиг зүйл болж хувирдаг. Сэтгэцийн өөрчлөлт нь бидний оюун санааны бясалгалын бүх зорилго юм.

Бид бэлгэдлийн төлөө мөргөдөг шалтгаан Будда, Ном болон Сангха Энэ нь тэдний сайн чанаруудыг олж харах, сайн чанарыг нь хүндэтгэх явдал юм. Тэдний сайн чанаруудыг хүндэтгэснээр бид тэдгээр сайн чанаруудыг хөгжүүлэхэд өөрсдийгөө нээлттэй болгодог. Мөргөл нь маш даруухан үйлдэл тул бидний бардамналыг бууруулдаг. Бардам зан, бардам зан, бардам зангаа багасгах нь биднийг сургаалыг илүү хүлээн авах чадвартай болгодог.

Гучин таван Буддагийн бясалгал

Та 35 Буддаг хийж байна уу?

Орчуулагч: Үгүй ээ, бид зүгээр л өглөө мөргөж байна. Ерөнхийдөө бид тэгдэг, гэхдээ энд биш. Ерөнхийдөө тийм.

VTC: Хүмүүс 35-ыг мэддэг Будда дадлага хийх үү?

Орчуулагч: Тийм ээ, энэ нь вэб сайт дээр байгаа, бид үүнийг тайлбарлаж байна.

VTC: Сайн байна. Төвдийн уламжлалд бид 100,000 мянган тодорхой зүйлийг хийдэг, нэг нь 100,000 мянган удаа мөргөдөг заншилтай.

Бид ихэвчлэн 35 Буддагийн бясалгалыг, мөн наминчлах залбирлыг хийдэг - Буддагийн нэрийг дагасан наминчлах, баярлах, зориулах залбирал. Энэ бол нэлээд чухал дасгал бөгөөд эдгээрийн зарим нь цэвэршүүлэх Дасгалууд нь мэдээжийн хэрэг та өөрийгөө бэлэн болсон үед, гэхдээ ялангуяа залуу, эрүүл байхдаа хийх боломжтой. Та нарын ихэнх нь залуу хүмүүс, залуу насандаа номтой учирсан нь маш азтай. Хүн 50, 60, 70 нас хүртлээ номтой таардаггүй. Тэгээд бие нь тийм хөгширсөн хойноо 100,000 мянган удаа мөргөхөд хэцүү. Энэ онцгой бясалгал, мөргөх нь ариусгах, саад бэрхшээлээс урьдчилан сэргийлэх маш хүчтэй гэж би боддог. Тиймээс би үүнийг маш их зөвлөж байна, хэрэв та үүнийг хийхийг хүсч байвал үүнийг үнэхээр хий. Та өдөр бүр бясалгалыг хийж, мөргөхдөө хуримтлуулж, үүнийг хийж байхдаа таны оюун санаанд ямар нөлөө үзүүлж байгааг харж болно.

Энэ нь зөвхөн дасгал биш юм. Хэрэв тийм бол та биеийн тамирын заал руу явж болно. Мөргөж байхдаа та бүхэл бүтэн амьдралаа дүгнэж, хийсэндээ таагүй санагдсан бүх зүйлээ хүлээн зөвшөөрч байна. Энэ нь таны сэтгэл зүйд маш хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Буддын шашинд анх ирэхдээ хүмүүс бөхийж байхыг хараад нэлээд айсан. Би католик шашинтай ч юм уу, сүмд очиж мөргөдөг газар өсөөгүй болохоор “Өө, тэд хөшөөний өмнө бөхийж байна, тэд хүний ​​өмнө бөхийж байна, энд юу болоод байгаа юм бэ” гэж боддог байсан.

Миний эх оронд манай гурван үнэт эдлэл биш үү Будда, Ном, Сангха. Манай гурван үнэт эдлэл Энэ нь зээлийн карт, ухаалаг утас, хөргөгч юм. Энэ гурван зүйлд бид бөхийдөг биз дээ? “Миний нандин компьютер, миний нандин зээлийн карт, би насан туршдаа чамаас хэзээ ч салахгүй байх болтугай. Өө, нандин хөргөгчөө, миний толгой дээр ирээд, бүх агуулгыг минь ходоод руу асга. Үнэт ухаалаг утас, миний оюун ухаанд нэвтэрч, би ч гэсэн энэ бүх мэдлэгтэй болно." Бид эдгээр зүйлсийн өмнө бөхийхөд бэлэн байна. Гэхдээ бид гурвыг өөрчлөх ёстой хоргодох объектууд.

Энэ үнэн, тийм үү? Бидний зээлийн карт, бид үүнийг бүх аз жаргалын эх үүсвэр гэж үздэг бөгөөд та үүнийг зүгээр л газар дээр нь үлдээдэггүй, тийм үү? Та түрийвчиндээ буцааж хийнэ, түрийвчээ халаасандаа эсвэл түрийвчиндээ хийнэ, та үүнийг хааж, таны кредит карт хэтэрхий үнэ цэнэтэй тул хэн ч авахгүй. Мөн таны ухаалаг утас, дээрээс нь аяга цай тавиад зогсохгүй, гишгэхгүй, аюулгүй байлгаж, дуугарч, цэвэрлэж, өнгөлж, гайхуулж байна. Гэтэл бидний номын материал, ном, цаас, номыг чөлөөлөх замд нь үлдээж, дээр нь аягаа тавиад, гишгэж, суугаад, хүндэлдэггүй. Хэдийгээр тэд чөлөөлөх замыг тайлбарлаж байгаа ч гэсэн. Тиймээс бид энд дахин өөрчлөх хэрэгтэй.

Энэ бол нэг мөрийн тухай урт тайлбар байлаа. Магадгүй бид залбирал хийгээд чимээгүй байсан нь дээр байх бясалгал цаг дуусахаас өмнө.

Хүсэл тэмүүлэл

Хүсэл эрмэлзэлээ эргэн санацгаая. Чамайг материаллаг байдлаар хангадаг, чамд ном өгдөг бусад амьд оршнолуудын нинжин сэтгэлээс таны амьдрал, дадлага туршлага хэр их хамааралтай болохыг хэсэгхэн зуур мэдэр. Тэдний эелдэг байдал, сайхан сэтгэлийг нь үнэлж байгаагаа мэдэр. Тэдний ашиг тусын тулд хувь нэмрээ оруулж, бүх нийгэмд тустай байхыг чин сэтгэлээсээ хүсч, бүрэн сэргэсэн хүн болох шийдлийг бий болго. Будда Ингэснээр та үүнийг хамгийн үр дүнтэй хийж чадна.

Мэдрэмжийн талаархи бясалгал

Би оюун санааны дөрвөн байгууллагыг бүгдийг нь даван туулахыг хүсч байна. Тиймээс, бясалгалын талаар ярихаас илүүтэйгээр байгууллага, энэ хуралдаанд би мэдрэмжийн бясалгалд орохыг хүсч байна.

Текстэд "Мэдрэмж нь туршлагын шинж чанартай байдаг" гэж хэлсэн байдаг, туршлага нь тааламжтай, тааламжгүй, төвийг сахисан туршлага юм. Эдгээр нь гурван төрлийн дукхатай холбоотой. Та гурван төрлийн дукхаг мэдэх үү? Эхнийх нь юу вэ?

Үзэгчид: Зовлонгийн зовлон.

VTC: Тийм ээ, эсвэл өвдөх нь дээр байх. Хоёр дахь нь?

Үзэгчид: Өөрчлөлтийн зовлон.

VTC: Дукха гэдэг үгийг хэрэглэцгээе, учир нь зовлон гэдэг нь ихэвчлэн өвдөлт гэсэн үг бөгөөд эдгээр нь тийм ч хэцүү өвдөлт биш юм. Эсвэл "өөрчлөлтийн хангалтгүй байдлыг" ашигла. Гурав дахь нь юу?

Үзэгчид: Бүхнийг хамарсан.

VTC: Тийм ээ, өргөн хүрээтэй нөхцөлт дукха. Энэ гурав нь гурван төрлийн мэдрэмжтэй нийцдэг. Өвдөлтийн дукха нь тааламжгүй мэдрэмж эсвэл өвдөлттэй мэдрэмж, зовлон юм. Хувьсах дукха бол тааламжтай мэдрэмж, аз жаргал гэх мэт. Мөн өргөн хүрээтэй нөхцөл байдлын дукха нь төвийг сахисан мэдрэмжийг илэрхийлдэг.

Гурван төрлийн мэдрэмжийг судалж, анхаарч үзэх нь тэдгээр нь юу болох, тэдгээрийн шалтгаан, мөн чанар, үр дүн нь юу болохыг үнэхээр ойлгохыг хэлнэ. Өдөржингөө бидний таван мэдрэхүй болон оюун санааны мэдрэхүйгээр дамждаг эдгээр мэдрэмжүүдийн аль нэг нь бидэнд байдаг. Хэрэв бид эдгээр мэдрэмжийг таньж, ойлгохгүй бол бидний амьдралыг үнэхээр удирддаг.

Үүнийг харахад бид маш амархан харж чадна— бидэнд тааламжтай мэдрэмж төрөх үед оюун ухаан хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлдэг вэ? Энэ нь сэтгэлийн таатай мэдрэмж эсвэл бие махбодийн мэдрэмж байж болно - таны оюун ухаан хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлдэг вэ?

Үзэгчид: Илүү.

VTC: Илүү. Та мөрийцсөн, тийм ээ. Илүү их, илүү сайн, илүү сайн. Энэ бол бидний шинэ юм тарни, "Би илүү ихийг, илүү сайн, илүү ихийг хүсч байна, SO HA." Тэгээд тааламжгүй мэдрэмж төрж, гэдэс өвдөж, сэтгэл санаа нь ямар нэгэн зүйлд сэтгэл дундуур байх үед та яаж хариулах вэ?

Үзэгчид: Зайл.

VTC: Тиймээ яв, би үүнийг хүсэхгүй байна. Бүр уурлах хэмжээнд хүртэл: "Би үүнийг хүсэхгүй байна, зайлуул!" Мөн төвийг сахисан мэдрэмжүүд, бид хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх вэ?

Үзэгчид: [Сонгохгүй.]

VTC: "Юу ч байсан" - энэ нь тэнд мунхаглал руу ордог. Тиймээс бид маш хурдан харж байна гурван хортой хандлага, бид тийм биш гэж үү? хавсралт, уур хилэн, мунхаглал. Тэдгээрийн аль нэгийг нь олж авбал юу болох вэ гурван хор? Тэд юу бүтээдэг вэ?

Үзэгчид: карма.

VTC: карма, яг зөв. Тэгээд юу хийдэг карма үүсгэх үү?

Үзэгчид: Дукха.

VTC: Тийм ээ, илүү дукха, илүү төрөлт.

Өөрт тохиолдож буй янз бүрийн мэдрэмжүүд дээр үнэхээр анхаарлаа төвлөрүүлж, тэдгээрийг мэдрэх үедээ маш их ажиглаж, дараа нь тэднээс юу үүсч байгааг харж, бүхэл бүтэн хэлхээг ажиглах нь маш сонирхолтой юм. Мэдрэмжээс эхлээд хүсэл тэмүүлэлруу карма, дукха руу. Бид самсарад хэрхэн дахин төрж, түүнээс хэрхэн ангижрахыг харуулсан хамааралтай гарал үүслийн арван хоёр холбоосыг судалсан хүмүүс долоо дахь холбоос бол мэдрэмж гэдгийг мэддэг. Найм дахь холбоос нь хүсэл тэмүүлэл, ес дэх нь наалдах, эдгээр хоёр нь хоёулангийнх нь хэлбэр юм хавсралт. Дараа нь бид авдаг карма дараагийн амьдралдаа боловсорч гүйцсэн. Энэ бол үүнийг тайлбарлах нэг арга юм.

Дараа нь бид юу мэдэрч байгааг харж, хардаг. Мэдрэмжийн өмнөх холбоос нь холбоо барих - өөр өөр мэдрэхүйн объектуудтай холбоо тогтоох явдал байв. Тиймээс, энэ нь маш сонирхолтой юм. Өдөртөө үнэхээр удааширч, үүнийг ажиглаарай. Хоол идэх нь үүнийг хийхэд маш тохиромжтой цаг юм, үүнийг хийх нэг удаа, цорын ганц биш, гэхдээ энэ нь сайн цаг юм. Учир нь та өлссөн үедээ өдрийн хоолны өмнө өдрийн хоолоо боддог. Таны оюун санааны ухамсарт ямар мэдрэмж төрдөг вэ? Ямар мэдрэмж төрж байна вэ? Энэ нь тааламжтай, тааламжгүй эсвэл төвийг сахисан мэдрэмж үү?

Үзэгчид: Тааламжгүй.

VTC: Аа, өлсөх нь тааламжгүй юм. Зөв. Өлсгөлөн нь тааламжгүй байдаг тул та үүнд хариу үйлдэл үзүүлж байна. Дараа нь та "За, өдрийн хоол ирж байна" гэж бодож эхэлдэг. Энэ ямар мэдрэмж вэ?

Үзэгчид: [Сонгохгүй.]

VTC: Тааламжтай. Тэгвэл өлсгөлөнгийн таагүй мэдрэмж танд ямар хариу өгөх вэ?

Үзэгчид: Бид үүнийг арилгахыг хүсч байна.

VTC: Тийм ээ, бид үүнээс холдохыг хүсч байна. “Өө, тэд өнөөдөр өдрийн хоолондоо юу хийж байгаа юм бол?” гэж төсөөлөх таатай мэдрэмж танд ямар хариу өгөх вэ?

Үзэгчид: Илүү их, илүү их.

VTC: Тийм ээ, маш тааламжтай, маш их хүсэл тэмүүлэл, хавсралт. Тэгэхээр чи тэнд суугаад ажлаа хийж байна бясалгал үдийн хоолны өмнө дараах зүйлийг дагахын оронд оюун ухаандаа юу болж байгааг хараарай бясалгал: тааламжгүй мэдрэмж, дургүйцэл; тааламжтай мэдрэмж, хавсралт. Таны объектод юу тохиолдсон бэ бясалгал? "Цаашилсан!"

Энэ нь үзэхэд маш сонирхолтой юм. Хоол хүнс, бид мэдэж болно. Та идэж эхлэхдээ янз бүрийн мэдрэмжийг [үзээрэй]. Бид мэдрэмжийн шалтгаан, мөн чанар, үр дүнг харж байна. Ирээдүйд ямар нэгэн сайн зүйлд найдаж байгаа сэтгэл санааны мэдрэмж бидэнд байгаа бол тэр зүйлийг авах үед таны дүр төрх ямар мэдрэмж төрж байгааг мэдэх нь сонирхолтой юм. Таныг байгаа үед бясалгал Мөн өдрийн хоолны тухай мөрөөдөж байхдаа өдрийн хоол идсэнээс авах гэж буй мэдрэмж, аз жаргалын түвшинг бодоорой.

Сонирхолтой байна. Та өөрийнхөө төсөөлж буй аз жаргалын зэрэглэлийг ажигласан бөгөөд өдрийн хоолондоо ирээд хоол идэж эхлэхдээ идэж байгаа аз жаргал тань таны хүлээж байсан аз жаргалын зэрэгтэй байгаа эсэхийг шалгаарай. бясалгасаар л байв. Энэ нь таны бодож байснаас илүү их аз жаргал уу эсвэл дутуу аз жаргал уу гэдгийг хараарай. Энэ нь үзэхэд маш сонирхолтой юм. Энд бид ирээдүйн найдварын тухай ярьж байна.

Бид бас ирээдүйн талаар айдастай байдаг. Өглөө сэрэхдээ та өнөөдөр тийм ч таатай бус сэдвээр ярилцах хэрэгтэй байгаа хэн нэгний тухай бодож магадгүй юм. Ажил дээрээ ч юм шиг та ямар нэг зүйлийг шийдэх хэрэгтэй. Хэдийгээр тэр хүн таны өмнө байхгүй ч гэсэн тэр хүнтэй уулзах санаанаас болж та аль хэдийн өвдөж, сэтгэлийн шаналал, таагүй мэдрэмжийг мэдэрч байна. Гэхдээ та гэртээ байгаа хэвээр байна. Тэр хүн хаа ч байхгүй. Гэхдээ чи өвдөж, дургүйцэж, бүр магадгүй уур хилэн. Сонирхолтой, тийм үү? Тэр хүн хаана ч байхгүй. Дараа нь та тэр хүнтэй хэзээ уулзаж байгааг харахын тулд түүнээс авахыг хүлээж байсан өвдөлтийн зэргийг бодитой болсон зүйлтэй харьцуул.

Үргэлж биш, гэхдээ олон удаа бидний олж мэдсэн зүйл бол бидний хүлээж байсан таашаал, өвдөлт нь тухайн нөхцөл байдалд бидний мэдэрч байсан бодит таашаал эсвэл өвдөлтөөс хамаагүй өндөр байдаг. Өөрөөр хэлбэл, бидний итгэл найдвар, айдас маш хэтрүүлсэн.

Тэд энэ талаар хүмүүстэй судалгаа хийж, өөр сонголтуудыг хийлгэж, хэр их таашаал, таашаал мэдэрсэн талаар санал хүсэлтээ хэмжсэн байна. Ихэнх хүмүүс, бүх хүмүүс биш, тэр бүр биш, гэхдээ ихэнхдээ ямар нэгэн зүйлээс хүлээж буй аз жаргалын түвшинг хэтрүүлж, ирээдүйн зүйлээс хүлээж буй өвдөлтийн зэрэглэлийг хэтрүүлдэг гэдгийг тэд байнга хардаг. Бидний ирээдүйн бодит туршлагаас огт хамааралгүй итгэл найдвар, айдаст автдагийг та үнэхээр харж байна.

Бид мэдрэмжинд ямар хорхойтнууд болохыг харж эхэлдэг. "Би таашаал авахыг хүсч байна, таашаал авахыг хүсч байна, би таашаал авахыг үргэлж хүсч байна" гэх мэт. Эсвэл, "Энэ бол тааламжтай, надад илүү ихийг өгөөч. Энэ бол тааламжтай, надад илүү ихийг өгөөч." Эсвэл: “Өө! Энэ нь надад таалагдахгүй байна, би үүнд ямар ч хамаагүй." Эсвэл: “Өө! Энэ маш их өвдөж байна, намайг эндээс зайлуул!" Бидний бүхий л амьдрал таашаал, зовлон шаналал зэрэгт үзүүлэх хариу үйлдлээр удирддаг. Дараа нь бид яагаад оюун санааны хувьд амар амгалан байдаггүйг ойлгож эхэлдэг. Учир нь бид эргэн тойрныхоо хүрээлэн буй орчин, бидний бодол санаа - үргэлж таашаал / өвдөлт, таашаал / өвдөлт - болон тэдний өдөөж буй сэтгэл хөдлөлд бүрэн хариу үйлдэл үзүүлдэг -хүсэл тэмүүлэл/ зэвүүцэл, хүсэл тэмүүлэл/ зэвүүцэл. Сэтгэлийн амар амгалан байхгүй. Бид эдгээр мэдрэмжүүдэд донтсон.

Дараа нь бид мэдрэмж дээр үндэслэн таних тэмдэг гаргадаг. “Би маш их аз жаргалыг мэдэрдэг. Би сайн хүн учраас тэр. Би давуу эрхтэй учраас тэр. Учир нь би нийгмийн дээд хэсэгт, да-да-да-да-да-д байдаг.” Эсвэл “Өө, би амьдралдаа маш их өвдөж байна, амьдрал шударга биш байна. Нийгмийн тогтолцоо нь өрөөсгөл юм. Энэ нийгэм өмхий үнэртэж байна” гэсэн юм. Бид хохирогчийн сэтгэлгээтэй. Тэгээд л аз жаргалаа гээх вий гэж айсандаа өөрийгөө ийм их эрх ямбатай гэж боддог хүмүүс бусдыг дарангуйлдаг. Тэд давуу байдлаа хадгалахын тулд худал хэлж, хуурч мэхэлдэг. Тэгээд л их дургүйцсэн, залхсан хүмүүс нэг хэсэг нь “Миний амьдрал найдваргүй боллоо” гээд л нэг хэсэг нь уурлаж, бусдад нялзана. Сэтгэлд амар амгалан, нийгэмд амар амгалан байхгүй. Учир нь бид бүгд эдгээр мэдрэмжүүдэд маш их донтсон байдаг. Ялангуяа тааламжтай мэдрэмжүүд. Тиймээс, маш сонирхолтой. Үүнийг өөртөө ажиглахад үнэхээр цаг гаргаарай. Энэ бол оюуны дасгал биш юм. Энэ бол өөрийнхөө дотоод сэтгэлийг харж, өөрийнхөө мэдрэмжийг ажиглах явдал юм.

Бид яг одоо мэдрэмжийн үр нөлөөг хайж байна. Мэдрэмж юунаас болж байгааг харах нь бас сайн хэрэг. Гадны объекттой харьцах нь янз бүрийн мэдрэмж төрүүлдэг болохыг бид харж эхэлдэг. Бид эдгээр мэдрэмжийн үр дүн, төрлийг мэдэх үед хүсэл тэмүүлэл Энэ нь тэднээс үүдэлтэй бол бид "Хөөе, би таашаал авдаг эдгээр объектуудтай харилцах харилцаагаа хязгаарласан нь дээр, учир нь энэ нь бүхэл бүтэн мэдрэмжийг илэрхийлдэг. хүсэл тэмүүлэл, үйлдэл, дукха.” Бид “Өө, гэхдээ надад ямар объектод өртөх талаар сонголт бий. Тиймээс хэрэв би өөрийгөө хэт мэдрэмтгий гэдгээ мэдэж, тодорхой мэдрэмжүүд - өөр өөр объектуудын талаархи аз жаргалтай эсвэл аз жаргалгүй мэдрэмжийг амархан төрүүлдэг бөгөөд эдгээр мэдрэмжээс болж оюун ухаан минь хяналтаас гарвал надад сонголт байгаа бол; Би тэдгээр объектуудтай харилцах харилцаагаа зохицуулах хэрэгтэй байна."

Хэн нэгэн 150 кг жинтэй, зайрмагт дуртай гэж бодъё. Зайрмагнаас авах таатай мэдрэмж тэдэнд маш хурдан төрж, улам бүр илүү ихийг хүсдэг. Энэ хүн найз нөхөдтэйгээ уулзахдаа зайрмагны газар уулзах нь ухаалаг хэрэг үү? Үгүй ээ, тийм ч ухаалаг биш, тийм үү? Ухаантай хүн “Өө, надад хэтэрхий их байна хавсралт зайрмагнаас таашаал авах мэдрэмж рүү, тиймээс сэтгэл санаагаа хяналтгүй болгож, хэт идэж, да-да-да-да-дагаас сэргийлэхийн тулд би найзуудтайгаа зайрмагны газар уулзахгүй, би тэдэнтэй уулзана цэцэрлэгт хүрээлэн эсвэл өөр газар."

Та тааламжтай мэдрэмжүүдээ судалж, юунаас болж байгааг олж хараад, үр дүн нь юу болохыг олж харвал яагаад ийм мэдрэмж төрж байгааг ойлгох болно. Будда тодорхой болгосон зарлигууд. Ялангуяа хийд зарлигууд. Гэхдээ эдгээрийн зарим нь бас байдаг зарлигууд энгийн хүмүүсийн хувьд. Нэг байна зарчим Манайд лам хуврагууд байдаг ба жирийн хүмүүс наймыг авахдаа бас авдаг зарлигууд, мөн энэ нь дуулах, бүжиглэх, хөгжим тоглохоос зайлсхийх явдал юм. Эдгээр зүйл биш юм байгалийн сөрөг үйлдлүүд. Ерөнхийдөө эдгээрийг хийхэд зовлонтой сэтгэлийн байдал хэрэггүй. Харин өөрийнхөө туршлагаас харахад дуулж, бүжиглэж, хөгжим тоглоход ямар мэдрэмж төрдөг вэ?

Үзэгчид: Баярлалаа.

VTC: Тийм ээ, бид маш их баярлаж байна. Дараа нь бид тэр баяр баясгалангаас хаашаа явж, хаана авчрахаа ажиглаж эхэлдэг. Жишээлбэл, би бүжиглэх дуртай, бүжиглэх бол миний хийх зүйл. Номтой танилцахынхаа өмнөхөн ардын бүжгийн хагас мэргэжлийн хамтлагт элссэн. Би “Энэ үнэхээр гайхалтай, учир нь би үүнд дуртай. Би бүжиглэж байхдаа маш их аз жаргалтай байдаг. Үүнээс би маш их таашаал авч байна. Би таашаал авах дуртай, би маш сайн бүжигчин болохоор хүн бүр намайг анзаардаг. Тэгээд тэд намайг хэн гэдгийг мэддэг, бас сайн бүжигчин гэж магтдаг, би хүмүүсийг өөртөө татдаг” гэж хэлжээ. Тиймээс, зөвхөн тааламжтай мэдрэмж, түүнийг орхиод зогсохгүй, энэ нэмэлт урамшууллыг нэмж, түүнээсээ өвөрмөц дүр төрхийг бий болгох болно - "Би бол сайн бүжиглэдэг хүн, бла, бла, бла." Тэгээд юу гэж?

Харин дараа нь оюун ухаан түүнийг аваад л гүйдэг. Тиймээс, миний хувьд, авч байна зарчим бүжиглэхгүй байх нь гол зүйл байсан. Гэхдээ энэ нь миний оюун ухаан, энэ талаар үнэхээр харагдуулсан хүсэл тэмүүлэл таашаал авахын тулд, the хавсралт таашаал авах, энэ нь хэрхэн хүргэсэн хавсралт Хүмүүсийн анхааралд өртөх, сайн нэр хүндтэй байх, мөн эдгээр бүх зүйл бие биендээ хэрхэн суурилж байгаа нь таатай байх болно. Та үнэхээр 150 кг жинтэй хүн шиг нухацтай дасгал хийх гэж оролдох юм бол өөрийн хяналтгүй сэтгэлгээнд өөрийгөө оруулахгүй. хүсэл тэмүүлэл яг л пуужин шиг хөөрч чамайг хаашаа ч юм үүрэх гэж байна. Энэ бол бид өөрсдөдөө хэрэгжүүлэх ёстой зүйл гэдгийг та мэдэхийн тулд би хувийн жишээг хэлж байна.

Асуулт, хариулт хийхэд бага зэрэг хугацаа үлдлээ.

Үзэгчид: Хөгжмийн сэдвийг үргэлжлүүлэхийн тулд урлаг эсвэл онгон байгаль гэх мэт зүйлс гоо зүйн таашаал авчирдаг. Буддын шашны зарим хэрэгсэл нь бас үзэсгэлэнтэй, тэгвэл хэрхэн тэнцвэрийг олох вэ?

VTC: Эдгээр зүйлсийн зорилгыг санаарай. Зорилго нь зөвхөн гоо зүйн болон бие махбодийн таашаал биш юм. Зорилго нь ямар нэг зүйлийг илүү гүнзгий ойлгохын тулд оюун ухаанаа дээшлүүлэхэд туслах явдал юм. Танд талархал авч байна уу Будда эсвэл Тарагийн гангка болон хананд өлгөх хэрэгтэй, учир нь та үүнийг танд сануулах объект болгон ашиглахыг хүсч байна. Будда-ийн чанарууд? Эсвэл энэ нь гоо зүйн хувьд тааламжтай, та энэ сайхан гангкаг хэрхэн олж авснаа найз нөхөддөө сайрхаж чаддаг учраас уу?

Үзэгчид: Сэтгэл заслын эмчилгээнд заримдаа үйлчлүүлэгч ямар нэг зүйлийг хийхэд хүч чадлыг хүсдэг бөгөөд тэр хүчийг бүжиглэх замаар олж авдаг. Миний тохиолдол шиг. Эсвэл зураг зурах эсвэл гитар тоглох. Дараа нь тэд бясалгах болон бусад бүх зүйлийг хийх эрч хүчтэй байх болно. Дахин хэлэхэд тэнцвэр хаана байна?

VTC: Тийм ээ, бид дахин үйлдэл бүрийг хийх зорилгодоо эргэн ирж байна, тийм үү? Байгалийн хувьд сөрөг биш эдгээр үйлдлүүдэд юу тохиолдох нь таны хийх сэдэлээс хамаарна. Тэгэхээр энэ нь түүний асуултын хариулттай адил юм.

Үзэгчид: Та Христийн шашинд мөргөх тухай дурдсан бөгөөд Ортодокс уламжлал дахь эдгээрийн утгын нэг тайлбар нь тухайн хүн бууж өгөхгүй, харин унасны дараа дахин босдог гэсэн үг юм. Буддын шашинд үүнтэй төстэй тайлбар байдаг уу?

VTC: Тиймээ. Таны сөрөг талыг нээх мэдрэмж буурч, дараа нь Төвдийн уламжлалд бид удаан хугацаагаар зогсдоггүй, бид хурдан гарч ирдэг, энэ нь самсарагаас хурдан гарахыг илэрхийлдэг. Хятадад бөхийлгөхдөө ихэвчлэн доошоо буухдаа удаан зогсдог бөгөөд энэ нь гэрэл гэгээ, ариусгагч нөлөөг үнэхээр төсөөлөхөд илүү тохиромжтой гэж би боддог..

Үзэгчид: Бид хүмүүстэй харилцах үед аз жаргалын хүчтэй мэдрэмж төрж болно. Үүнээс болж сэтгэл хөдлөлийн үр дагавар нь тухайн хүнээс салах өвдөлт гэх мэт маш том байж болно. Бид ерөнхийдөө хүмүүстэй харилцахаас зайлсхийж чадахгүй байгаа тул энэ үйл явцыг хэрхэн яаж хийх вэ?

VTC: Сайхан асуулт байна. Бидний хийхийг хүсч байгаа зүйл бол зайлсхийх явдал юм хавсралт Янз бүрийн мэдрэмжүүд, учир нь бид өвдөлт, зовиуртай мэдрэмжүүдэд хэр идэвхтэй хандаж байгаагаа харж болно хавсралт эерэг мэдрэмжүүдэд. Бидний хийхийг хүсч байгаа зүйл бол үүнийг зөвхөн мэдрэмж гэж үзэхэд өөрсдийгөө сургах явдал юм. Энэ бол зүгээр л мэдрэмж. Бид үүнийг оюун ухаандаа ажигладаг. Энэ нь түр зуурынх. Энэ нь удаан үргэлжлэхгүй. Энэ бол зүгээр л сэтгэцийн үйл явдал. Бид үүнд тийм хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлэх шаардлагагүй. Өвдөлттэй мэдрэмжийн хувьд та тэдний ирэхийг, явахыг нь л хардаг. Үүнийг оюун санааны мэдрэмж эсвэл бие махбодийн мэдрэмжээр хийх нь маш сонирхолтой сэтгэцийн сургалт юм. Тэднийг ирж, явахыг нь ажигла, учир нь бид “Би үүнд дургүй!” гэж хариу үйлдэл үзүүлэхэд маш их дассан.

Тэнд зүгээр л суух нь маш сонирхолтой бөгөөд аз жаргал эсвэл аз жаргалгүй байдал үүсэхийг харж, хэрхэн өөрчлөгдөхийг ажиглаж, энэ нь ямар байгалийн жамаар явахыг ажигладаг, учир нь тэр тэнд үүрд үлдэх боломжгүй юм.

Бид хүмүүстэй харилцахдаа аз жаргалыг мэдэрдэг, тэгээд тэднээс салахдаа сэтгэл дундуур байдаг гэж та хэлж байсан. Үүнээс бид бас байгаа учраас үүнийг харж болно хавсралт харилцах аз жаргалтай мэдрэмж, илүү их хавсралт Бид ямар нэг зүйлтэй байх тусам түүнээс салах тусам улам их зовдог.

Энэ нь “Өө, би бусадтай харилцахдаа эсвэл маш дотно харилцаатай байх үедээ өвддөг, тиймээс би хэнтэй ч ярихгүй; Би сэтгэл хөдлөм мөсөн шоо болно." Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам таны хувьд сэтгэл хөдлөлийн мөстлөг шиг харагдаж байна уу? Үгүй ээ, тэр маш дулаахан, тэр үнэхээр нөхөрсөг. Гол нь тэр сайхан мэдрэмж төрж, түүнийгээ орхидог. Тэр үүнд холбогдоогүй. Бидний асуудал бол хавсралт мөн мэдрэмжээс дургүйцэх.

Үзэгчид: Миний асуулт бол объектуудтай харилцах харилцаагаа хязгаарлах тухай юм хавсралт. -ийн объектуудтай холбоо барихаас зайлсхийхийг бид хэрхэн ялгах вэ хавсралт мөн өөрсөддөө хэтэрхий хатуу хандаж, айсандаа объектоос зайлсхийдэг үү? Учир нь бид үүнтэй үнэхээр хол явж чадна.

VTC: Тийм ээ, энэ бол бид өөрсдөө олж мэдэх ёстой зүйл юм. Заримдаа, эхэндээ "Би зууралдахаас маш их айж, 'Arrrh!' гэх мэт сэтгэгдэл төрж байсныг би өөрөө мэддэг." Би үргэлж маш их стресст ордог. Дараа нь би энэ нь бүтэхгүй гэдгийг ойлгосон. Тиймээс та тайвширч, туршилт, алдаагаа зөөлөн хийх хэрэгтэй бөгөөд үүнийг цаг хугацааны явцад олж мэдээрэй.

Заримдаа та хэт хол явж, аливаа зүйлтэй хэт их харьцаж, үр дүнг нь хардаг. Энэ нь “Өө, би дахиад л ингэсэн. Би дахиад л өөрийн гэсэн замбараагүй байдалд орлоо."

Үзэгчид: Төвийг сахисан мэдрэмжинд ямар нэгэн аюул заналхийлэл, аюул заналхийлж байна уу, энэ аюул нь хайхрамжгүй байдал байж болох уу?

VTC: Тийм ээ, аюул занал нь хайхрамжгүй байдал юм. Бид зайгаа барьдаг, хайхрамжгүй, сэтгэл хангалуун байдаг.

Энэ бол сүүлчийн асуулт байх болно.

Үзэгчид: Өвдөлт, зовлон хоёрын ялгаа юу вэ?

VTC: Би өвдөлтийг цочмог таагүй мэдрэмж гэх мэт маш хурц зүйл гэж ярих болно. Зовлон гэдэг нь удаан хугацаанд үргэлжилдэг зүйлтэй адил боловч бидний бодол санаа оролцож, зарим зовлонг бий болгодог. Тэгэхээр би яс хугарлаа гэж бодъё, тэгээд яс хугарсанаас болоод биеийн өвдөлт, биеийн өвдөлтөөс болж зовж байна. Гэвч дараа нь миний оюун ухаан "Өө, би яс хугарлаа, энэ аймшигтай, би дахиж хэзээ ч алхаж чадахгүй" гэх мэт хариу үйлдэл үзүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь эдгээдэг зүйл боловч бидний оюун ухаан хэтрүүлж, “Би дахиж хэзээ ч алхаж чадахгүй. Энэ бол аймшигтай. Энэ нь миний амьдралын туршид аймшигтай байх болно, би энэ бүх дуртай зүйлээ хийж чадахгүй." Дараа нь ясны хугарлын бодит өвдөлтийн хариуд бидний оюун ухаан юу хийж байгаагаас болж бид зөвхөн сэтгэлийн өвдөлт төдийгүй сэтгэлийн маш их зовлонтой байдаг. Энэ нь таны нөхцөл байдлын бодит өвдөлт, бодит бие махбодийн мэдрэмж эсвэл оюун санааны мэдрэмжийн талаархи асуулттай холбоотой бөгөөд дараа нь бид маш их зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг бүх түүх бий.