Оюун санаа, үзэгдлийн талаархи анхаарал

• Уншлагын тайлбарыг үргэлжлүүлэв
  • Долоон мөчний залбирлын сүүлчийн зургаан салаа
• Гурван төрлийн мэдрэмжийг сэтгэл хангалуун бус гэж үзэх нь аз жаргалын түвшинг дээшлүүлэхэд тусалдаг
• Оюун санааны ухамсар
• Оюун санааны тунгалаг байдал, танин мэдэхүйн талаар бясалгах
• Оюун санааны байдал үзэгдэл
• Буянтай, зовлонтой сэтгэцийн хүчин зүйлсийг тодорхойлохын ач холбогдол

Анхаарал ухрах дөрвөн байгууллага 06 (татаж авах)

Энэ бол бидний хамгийн сүүлийн өдөр. Чамтай энд байх нь надад үнэхээр таалагдсан. Таны асуултууд надад маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн, тэд маш их бодолтой асуултууд байна. Энэ нь та материалын талаар бодож байгааг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь маш чухал юм. Асуулт асуух нь маш чухал юм.

Нагаржуна, онд Үнэт зүүлт, Номд ухаантай болж төрөх шалтгааныг бий болгох нэг арга бол мэргэдээс асуулт асуух явдал юм гэжээ. Би мэргэн хүн биш, гэхдээ таны талаас асуулт асууж байгаа нь сайн хэрэг. Учир нь бид сургаалын талаар бодож, асууж лавлахгүй бол үндсэндээ энэ болон ирээдүйн амьдралдаа дүлий болно. Тиймээс та сургаалын талаар бодож, эргэцүүлэн бодох тусам өөрийн болгох нь маш чухал юм. Тэд таны оюун санаанд нэгтгэгддэг; усан дээрх тос шиг байхын оронд усан дахь ус шиг болдог; таны оюун ухаан сургаал болдог.

Олон нийтийн ярианы үеэр хэн нэгэн бид энэ бүх зүйлийг энд мэддэг, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар бид бодит байдалд ороход энэ нь цонхны гадна байдаг бөгөөд бид хуучин зуршлаа дагадаг гэсэн асуултыг тавьсан. Тийм ээ, энэ бол бид бүгдэд тулгардаг асуудал, та ганцаараа биш. Үүнийг даван туулах арга бол зүгээр л танилцаж, сургаалын талаар бодож, дахин дахин хэрэгжүүлэх явдал юм. Дасгал нь давталттай байдаг тул үүнийг "Номыг бясалга" гэж нэрлэдэг. “Өглөө гэрлийн чийдэнгээ сэрээгээд авчихлаа” гэж хэлдэггүй.

Ердийнх шигээ би бүх зүйлийг даван туулахгүй. Энэ бол миний муу зуршил юм. Гэхдээ манай багш ч адилхан хийдэг болохоор надад нэг их гомдохгүй байна. Түүний хувьд энэ нь сайн зуршил юм, учир нь тэр текстийг бүтнээр нь ойлгохгүй байсан ч хүмүүст чухал зүйлийг ярьдаг.

Долоон мөчний залбирал үргэлжилсэн

Би залбирлын талаар бага зэрэг ярихыг хүсч байна, учир нь эдгээр нь бидний хэлдэг шүлгүүд чухал гэж би боддог. Өмнөх өдөр хэлсэнчлэн, та тэдгээр шүлгийн мөр бүр дээр маш их цагийг зарцуулж, тэдний талаар үнэхээр бодож болно. Тэд нэлээд гүн гүнзгий байдаг. Хэдийгээр бид үүнийг хийхээсээ өмнө хурдан хэлдэг бясалгал, Та гэртээ ганцаараа байхдаа тэдэнтэй илүү их цагийг өнгөрөөж болно. Тэд их баян.

Өргөл өргөх

Өчигдөр бид мөргөх нь бардам зантай хэрхэн тэмцэж, сургаалыг хүлээн авах чадвартай болгодог талаар ярилцлаа. Дараа нь хоёр дахь салбар өргөл- төрөл бүрийг хийнэ Санал болгох, тэдгээр нь үнэхээр хийгдсэн ... Би ганцаараа хэлэх хэрэгтэй бол хэзээ ч санахгүй байна.

Орчуулагч: Мөн сэтгэцийн хувьд өөрчлөгдсөн хүмүүс.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тиймээ. Тэгэхээр энэ салбар харам, харамч сэтгэлийг ариусгаж, буяныг бүтээдэг. Ер нь бидэнд гоё юм байвал хэн авдаг юм бэ? Би! Тиймээс бид "Би хүссэн үедээ хүссэн зүйлээ хүсч байна" гэсэн үгнээс давж дасгал хийж байна. Энэ тохиолдолд бид хийж байна өргөл нь Будда, Ном, ба Сангха.

Танай гэрт тахилын ширээ байх сайхан. Та нарын хэд нь тахилын ширээтэй вэ? Өө, энэ маш сайн, маш сайн. Яагаад гэвэл энэ нь маш их тустай гэж би бодож байна. Хажуугаар нь алхах нь миний оюун ухаанд тустай гэдгийг би мэднэ Будда маш тайван сууж байна, ялангуяа миний сэтгэл "няаа!" "За, Чодрон, тайвшир" гэж надад сануулж байна. Хийх өргөл Өглөө хамгийн түрүүнд хийх зүйл бол маш сайхан зуршил юм. Би бүр цайгаа уухаасаа өмнө хийдэг. Ямар агуу золиослол вэ. Төвдийн уламжлалтай хүмүүс цай их уудаг тул...

Тэнд байна Санал болгох усны аяганаас, Санал болгох жимс, цэцэг, гэрэл - чи юуг ч үзэсгэлэнтэй гэж үзэж, санал болгож болно. Хэрэв бидэнд илүү цаг байсан бол би танд усны сав хэрхэн хийхийг зааж өгөх байсан. Гэхдээ бидэнд зав бага байгаа болохоор эндээс суралцаж болно гэж бодож байна.

Гол санаа нь бид хэдийгээр ийм байна Санал болгох Тэнгэр бүхэлдээ дүүрсэн гэж төсөөлөхийн тулд зарим хязгаарлагдмал биет, материаллаг зүйлс өргөл Эдгээр нь бидний байгаа бодит зүйлсээс ч илүү үзэсгэлэнтэй, илүү цэвэр юм Санал болгох. Та цэцэг өргөхөд энэ нь бэлгэддэг Санал болгох цэцэг гандах тул мөнх бус байдлын тухай ойлголт. Хүж нь ёс суртахууны зан үйлийг илэрхийлдэг, учир нь тэд ёс суртахуунтай хүмүүс маш сайхан үнэртэй байдаг гэж хэлдэг. Гэрэл нь мэргэн ухааныг, хоол нь төвлөрлийг илэрхийлдэг, учир нь та маш гүнзгий төвлөрөлтэй байх үед та төвлөрлөөр тэжээгддэг, тийм ч их бие махбодийн хоол хүнс хэрэггүй. Дахин хэлэхэд та зүгээр л тэнгэрт сайхан зүйлсийг төсөөлж, тэднийг санал болгодог. Тэр өдөр ямар нэгэн зүйл тохиолдвол түүнийг санал болго.

Та үүнийг хийхдээ оюун ухаандаа санал болгож болно өргөл тахилын ширээн дээр та мандал хийхдээ үүнийг хийж болно Санал болгох. Жишээлбэл, хэрэв та авахыг хүсч буй шинэ машинаа мөрөөдөж байгаа бол түүнийгээ машинд санал болго Будда. Үүнийг хийх нь сонирхолтой, учир нь та үүнийг хийх хэрэгтэй Санал болгох Осолд ордоггүй, хугардаггүй, мааждаггүй машин шиг ердийнхөөсөө дээр. Үүнийг хийх явцдаа та өөрийгөө машин гэдгийг ойлгож эхэлдэг хүсэл тэмүүлэл тийм ч халуун биш. Эсвэл та хоолоо өргөөд, пестицидгүй, хальсгүй, нүхгүй жимс бодож, маш цэвэр, тэжээллэг зүйл өргөдөг. Дараа нь бидний идэж байгаа зүйл үнэхээр тийм их хамааралтай байх зүйл биш гэдгийг бид олж хардаг.

Хэрхэн ажиллах вэ гэсэн асуулт өчигдөр гарч ирэв хавсралт хүмүүст. Би бас өргөхдөө мандалдаа тавьдаг. Учир нь энэ талаар бодоход таны наалдсан хүн түүний халамжинд байх нь дээр биш гэж үү Будда Хэн тэднийг бидний зовлон зүдгүүрт сэтгэлээр арчлахаас илүүтэйгээр сэрээхэд чиглүүлэх болно хавсралт?

Дотооддоо Санал болгох, бид найздаа, дайсандаа, харийнханд санал болгодог гэж хэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, бидний дайсан түүгээр удирдуулсан нь дээр байх болно Будда; манай найз тийм байх болно; танихгүй хүмүүс ч мөн адил. Энэ нь бид мунхаглалд нэрвэгдсэн оюун ухаантай л бол гэдгийг ойлгоход тусалдаг. уур хилэн, хавсралт, дайсагнал, атаа жөтөө гэх мэт, бид хэнд ч ямар ашиг тустай байх вэ? Бид тэдэнд маш их хайртай байж болох ч тэдэнд юу санал болгож чадах вэ? “Би чамд мөнхийн хайранд атаархлаа санал болгож байна. Би чамд маш их хайртай, би чамд атаархлаа санал болгож байна." Тэд таны атаархлыг хүсч байна гэж бодож байна уу? Тэд чиний атаархал дор аз жаргалтай байх болов уу?

Бид тухайн хүнийг санал болгох нь дээр Будда, дараа нь бид бууж өгдөг хавсралт Тэдэнд, энэ нь бидний оюун санаанд үнэхээр тусалдаг. Учир нь бидний харж байгаагаар бид хүмүүстэй илүү их холбоотой байх тусам тэднээс бодит бус хүлээлттэй байх тусам бидэнд илүү их зовлон бэрхшээл тулгардаг. Бид энэ талаар өнөөдөр үдээс хойш хэмжээлшгүй дөрвөн зүйлийн тухай ярианд дахин ярих болно. Гэхдээ зүгээр л бод.

Наманчлал

Дараа нь гурав дахь салбар долоон мөчний залбирал гэм буруугаа хүлээх явдал юм. Наманчлал нь гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, засч залруулахад хамаатай учир наманчлал нь илүү сайн үг байж болох юм. Бид үүнийг ашиглан хийдэг дөрвөн өрсөлдөгч хүч. Нүглээ наминчлах нь биднийг үгүйсгэх, сөрөг үйлдлээ өмчлөх дургүй оюун ухаанаас ангид байхад тусалдаг. Энэ нь бидэнд үнэнч шударга байдлыг төлөвшүүлж, цэвэршүүлэхэд тусалдаг.

Эхнийх нь дөрвөн өрсөлдөгч хүч харамсах явдал юм. Энэ нь “Би үүнийг хийсэндээ харамсаж байна” гэсэн мэдрэмж төрж байна гэсэн үг. Харамсах, гэмших хоёр тэс өөр. Бидний олонх нь алдаа гаргавал гэм буруугаа мэдэрч, өөрийгөө шүүмжлэх тусам хийсэн зүйлээ цагаатгах юм шиг ичиж зовохыг сургасан. Дараа нь бид "Би үнэхээр аймшигтай хүн, миний юу хийснийг хараарай, энэ бол аймшигтай, энэ бол уучлахын аргагүй юм, би үнэхээр хамгийн доогуур хүн" гэж хэлдэг. Та нарын хэд нь буруугаас болж зовж шаналж байна вэ? Гэм буруу нь бидний үлдээх ёстой өөр нэг бузар булай болохоос биш төлөвшүүлэх буянтай оюун санааны хүчин зүйл биш юм.

Гэм буруу нь хэтрүүлсэн бөгөөд энэ нь өөрийгөө чухалчилдаг. Өөрийгөө чухалчилдаг зүйл юу вэ? “Би үнэхээр аймшигтай; Би бүх зүйлийг муу болгож чадна." Энэ арай хэтрүүлсэн юм биш үү? "Надаас болж гэрлэлт салсан. Зөвхөн надаас болж компани дансаа алдсан. Учир нь надад бүх зүйлийг буруугаар эргүүлэх онцгой чадвар бий." Гэм буруутай, ичгүүртэй сэтгэл энэ л биз дээ? "Би хамгийн доогуур нь." Энэ бол бүрэн хог юм. Та бүх зүйлийг буруугаар эргүүлж чадах тийм чухал хүн биш гэдгийг хэлэхэд би маш их харамсаж байна. Энэ нь таны өөрийгөө чухалчлах мэдрэмжийг бууруулж байгааг би мэднэ, гэхдээ энэ нь үнэн. Үүний оронд бидэнд хэрэгтэй зүйл бол зүгээр л харамсах явдал юм - "Би үүнийг хийсэн, би үүнийг хийсэндээ харамсаж байна, энэ нь өөр хэн нэгнийг гомдоосон, мөн үйлийн үр дүнд надад муу үр дагавар авчирдаг, тиймээс би үүнийг хийсэндээ харамсаж байна."

Тэгвэл бид харамсаад зогсохгүй алдаагаа засах ёстой. Хоёрдахь өрсөлдөгч хүч нь бид хэнтэй харилцах харилцаанд сөрөг тал бий болгосон тэр хүндээ засч залруулж байна. Хэрэв бид үүнийг оюун санааны багш нартайгаа эсвэл бусадтай холбоотой бүтээсэн бол Гурван эрдэнэ, дараа нь бид хоргодох газар тэдний дотор. Хэрэв бид бусад амьтдад сөрөг хандлагыг бий болгосон бол бид бий болгодог бодьчид, энэ нь хүсэл тэмүүлэл тэдэнд хамгийн үр дүнтэй ашиг тусаа өгөх боломжтой. Энэ алхам нь маш чухал, учир нь заримдаа өөр хэн нэгэнтэй зөрчилдөх үед - тэд сөрөгийг бий болгож, бид сөрөгийг бий болгодог - дараа нь бид маш их хорсолтой байдаг. уур хилэн мөн нөгөө хүндээ хандах дургүй байдал. Энд бидний хийж байгаа зүйл бол тэдэнд хандах хандлагыг бүрэн өөрчлөх явдал юм. Тиймээс энэ нь таны сэтгэлийг хэрхэн ариусгаж, сэтгэл санааг тань эдгээх нөлөө үзүүлж, бусдыг уучилж, тэднээс уучлалт гуйх чадвартай болохыг харж болно.

Миний бодлоор уучлах, уучлалт гуйх чадвар нь аз жаргалтай амьдрахад маш чухал юм. Амьд амьтантай зөрчилдөх нь жам ёсны зүйл юм. Хүмүүст хандах хандлагыг өөрчлөх замаар оюун санааны зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхгүй бол энэ бүх хорсол, уур хилэн, дургүйцэл, үзэн ядалт хуримтлагдаж, хуримтлагдаж, хуримтлагдаж, дараа нь та маш их гашуун, аз жаргалгүй, хөгшин хүн болно. Та нарын дунд маш их хорсолтой, ууртай, сэтгэл санааны ачааг үүрч явдаг өвөө эмээ, эцэг эх бий юу? Бид том болоод ийм болмоор байна уу? Би чиний тухай мэдэхгүй, гэхдээ би мэдэхгүй. Тиймээс бидний хор хөнөөл учруулсан хүмүүст хандах хандлагыг өөрчлөх энэ салбар маш чухал юм.

Дараа нь гурав дахь нь дөрвөн өрсөлдөгч хүч ирээдүйд дахин үйлдлээс зайлсхийхийн тулд тодорхой шийдвэр гаргах явдал юм. Бидний хийсэн зарим нэг зүйл байдаг бөгөөд үүнд "Ук! Мэдээжийн хэрэг, үүрд би дахиж ийм зүйл хийхгүй." "Би хэн нэгнийг араар нь шүүмжилсэн" гэх мэт өөр зүйлүүд байдаг, хэрэв бид үүнийг дахиж хэзээ ч хийхгүй гэж хэлбэл бараг худлаа болно. Бид бараг өдөр бүр ард түмнийг араар нь шүүмжилдэг юм биш үү? Эсвэл би энд өөрийнхөө тухай ярьж байгаа юм болов уу. Та нарын дунд ч гэсэн ийм муу зуршил бий юу? Үүнийг эсэргүүцэхийн тулд бид "Би үүнийг хэзээ ч хийхгүй" гэж хэлж чадахгүй. Тиймээс бид "За, дараагийн гурван өдөр би үнэхээр анхааралтай байх болно, хэнийг ч ард нь шүүмжлэхгүй" гэж хэлдэг. Тэгээд гурав хоноод “Өө, би хэнийг ч шүүмжилээгүй. Дахиад нэг өдөр хийцгээе” гэсэн юм. Дараа нь та үүнийг аажмаар нэмэгдүүлэх боломжтой.

Дөрөв дэх өрсөлдөгч хүч нь ямар нэгэн байдлаар засч залруулах зан үйл хийж байна. Энэ нь жишээлбэл, гучин таван Буддад мөргөж, мөргөл үйлдэж болно Важрасатва дадлага хийх, хийх өргөл нь Гурван эрдэнэ, дээр бясалгаж байна бодьчид, хоосон чанарын тухай бясалгал хийх, ерөнхийдөө бясалгал хийх, буяны ажилд сайн дурын ажил хийх, эсвэл номын төвд сайн дурын ажил хийх. Буянтай үйлдэл болох аливаа төрлийн үйлдэл нь энэхүү засч залруулах зан үйл байж болно. Энэ бол долоогийн гурав дахь салбар юм.

Баярлаж байна

Дөрөв дэх нь баярлаж байна. Энд бид өөрийнхөө болон бусдын сайн сайханд баярлаж байгаа нь бидний хувьд өөрийнхөө сайн сайхан чанарыг эрхэмлэн дээдлэх нь маш чухал гэсэн үг. Гэхдээ тэднийг үнэлнэ гэдэг нь бид тэдний талаар бардамнадаг гэсэн үг биш юм. Харин ч бид буянтай зүйл хийхдээ зөвхөн өөрийгөө гүйцэлдүүлэх мэдрэмжийг мэдэрдэг. “Өө, би ийм муу хүн болохоор буянтай юм бүтээгээгүй” гээд явах шаардлагагүй. Бид бас “Би ийм буянтай, би үүнийг хийсэн!” гэж явдаггүй. Хамраа агаарт гаргах хэрэгтэй.

Баярлах: [мөн] бусдын буян, чадвар, боломжид нь баясах нь атаархлын эсрэг эм болох. Гэхдээ мэдээж атаархсан үедээ салсан найз залуу/охин чинь одоо өөр хүнтэй байх гэх мэт хамгийн сүүлд хийх зүйл. Харин чи эргүүлээд—“Ийм сайхан, тэд хамтдаа аз жаргалтай байгаа, байг. Хэрэв тэд хамтдаа аз жаргалыг олсон бол энэ нь сайн хэрэг. Ямартай ч миний галзуу дурласан тэр хүнд нэг муу чанар байгаа болохоор одоо нөгөө хүндээ хандах ёстой” гэж хэлсэн.

Намайг Францад амьдарч байхад нэг эмэгтэй төв дээр ирж байсан, тэр нь магадгүй тавь гарсан байж магадгүй, нөхөр нь өөрөөсөө өөр эмэгтэйтэй гүйгээд ирчихсэн, үнэхээр их сандарсан. Би “Клаудин, энэ асуудал биш. Одоо тэр бохир оймсыг нь авах болно." Тэр эцэст нь салснаасаа эдгэрсэн бөгөөд дараа нь тэр томилсон бөгөөд дараа нь тэр өөрийн оймсноос өөр хэн нэгний оймс авах шаардлагагүй болсон. Тэр гэлэнмаа болохоор маш их баяртай байсан. За, энэ дөрөв дэх нь.

Сургаал, багшийн маань урт наслах хүсэлт

Одоо тав дахь нь. Тав, зургаа дахь салбарууд заримдаа урвуу байдаг. Энэ богино хувилбарт тав дахь нь хүсэлт гаргаж байна Будда Дэлхийд гарч ирэх, багш нар маань урт наслах. Зургаа дахь нь номын хүрдийг эргүүлэхийг гуйж байна. Гэхдээ заримдаа тэр хоёрын дараалал эсрэгээрээ байдаг. Миний бодлоор энэ хоёр маш чухал, ялангуяа сургаал гуйх нь чухал. Бид ихэвчлэн өөрсдийнхөө оршихуйг авах хандлагатай байдаг сүнслэг зөвлөгчид сургаалыг энгийн зүйл мэтээр хүлээн ав. Тухайлбал, номын бүлгэм мягмар гарагийн орой бүр хуралддаг – “Өө, өнөөдөр би явмааргүй байна. Би дараа долоо хоногт очно” гэж хэлсэн. “Өө, энэ амралтын өдрүүдэд амралт байна, гэхдээ би кино үзэхийг хүсч байна. Би өөр нэг удаа амралтанд явна” гэж хэлэв. Үнэн, тийм үү? Хүссэн үедээ л багш бидний хүслийг биелүүлэх гэж байдаг юм шиг бид бүгдийг энгийн зүйл мэт хүлээж авдаг. Бидэнд үнэхээр хэрэглэгчтэй адилхан сэтгэлгээ байдаг бөгөөд “За, би үүнийг шалгая. Хм, тиймээ, тэр багш зүгээр харагдаж байна. За тэгвэл тэр над дээр ирж ажил хийж болно. Өө, гэхдээ энэ нөгөө багш, ня, би тэдэнд хэтэрхий сайн байна. Ямар ч байсан номын хичээл миний хүссэн өдөр, цагт байх ёстой, багш миний сонирхсон сэдвээр ярилцаж, миний бүх асуултад хариулах ёстой, би зүгээр суугаад алжаалаа тайлах болно” гэж хэлсэн.

Эрт дээр үед ч, одоо ч гэсэн сургаал авахыг хүсвэл гурван удаа очиж асуудаг тухай ярьдаг. Эхний хоёр удаа багш “Хм, би энэ талаар бодъё” гэж л хэлдэг. Учир нь тэд таныг энэ асуудалд үнэхээр нухацтай хандаж байгаа эсэхийг харахыг хүсч байна. Тиймээс бидний амьдралд ном хэчнээн чухал болохыг олж харсны илэрхийлэл учраас сургаал гуйх нь үнэхээр чухал юм. Багш нараасаа урт наслахыг хүсэх нь маш чухал бөгөөд ингэснээр биднийг урт хугацаанд удирдан чиглүүлэх болно. Яагаад гэвэл үндсэндээ мэргэн, мэргэшсэн багш наргүй бол бид живсэн. Бид юу хийх гэж байна? Сэрэх замаа өөрсдөө зохион бүтээх үү? Бид замаас илүү замыг мэддэг юм шиг Будда? Бид өөрсдийгөө сэхээрэл рүү хөтлөх гэж байна уу? “Би суфигаас бага зэрэг, Хиндуизмаас бага зэрэг, Ортодокс сүмээс бага зэрэг, Буддизмаас бага зэрэг, магадгүй талстуудын тухай, тайчигийн талаар бага зэрэг авч, бүгдийг нь холих болно. Ингэснээр энэ нь миний эго-д тохирсон төгс зам юм. Мэргэн хүмүүс болохоор би ч гэсэн мэргэ төлөгчид рүү очих байх. Номын багш нар ихийг мэддэггүй ч зөн билэгтнүүд...”

Нэг удаа сүм хийдийн ойролцоох хотод Шинэ эриний арга хэмжээ болж, биднийг лангуутай болгохыг хүссэн. Номын ном авчраад суулаа. Бидний хоёр талд зөн билэгтэн зөн билэгч нар байсан. Хэн нэгэн хамт алхаж, анхны зөн билэгч дээр зогсоод, зөн билэгчийн амьдралынхаа талаар ярихын тулд бүхэл бүтэн мөнгө төлдөг. Зөн билэгтэн "миний" тухай ярьж байгаа тул тэр хүн сэтгэлд бүрэн автан сууна. Тэд "Зөн билэгтэн миний тухай ярьж байна" гэж байсан. Дараа нь тэд манай лангуунд ирж, ном үзэж, дараагийн зөн билэгч рүү маш хурдан очиж, бүх зүйлийг давтана.

Одоо зөн билэгч: “Өө, дараа жил чи өвдөнө. Та жаахан хийсэн нь дээр байх цэвэршүүлэх.” Дараа нь бид "Өө, тийм ээ, би жаахан хийсэн нь дээр байх цэвэршүүлэх, Би дараа жил өвдөнө. Зөн билэгч надад үүнийг маш ноцтой гэж хэлсэн." За, та юу мэдэх вэ? Би зөн билэгч биш, дараа жил чамайг өвднө гэж хэлж чадна, учир нь бид бүгд жил бүр ядаж нэг удаа өвддөг биз дээ? Жилд ядаж нэг удаа ханиад томуу тусдаггүй гэж үү? Гэхдээ би чамд хэлвэл "Мэх." Мөн хэрэв Будда "Өө, чи сөрөг зүйл үүсгэсэн байна, чи хийсэн нь дээр байх цэвэршүүлэх.” Бид явж, "Өө, юу вэ Будда мэдэх үү? БуддаСайн Буддист болохын тулд намайг айлгах гэж л хичээж байна, тэгээд л болоо. Би зөгнөгч рүү буцах гэж байна." Бид заримдаа ямар тэнэг байдгийг харж байна уу? Бид ингэж авирлахдаа бүрэн мэргэшсэн Их хөлгөгчтэй уулзах шалтгааныг бий болгохгүй Важраяна багш; Бид Чарлатанандатай уулзах шалтгааныг бий болгож байна. Чи Шарлатанандаг мэдэх үү? Маш олон Шарлатанандаас сонгох боломжтой. Гэхдээ сайн багш олоход хэцүү байдаг. Тиймээс, бид сургаалын хүсэлт гаргах нь маш чухал юм Будда мөн манай багш нар урт насалж, эдгээрийг зүгээр нэг энгийн зүйл гэж үздэггүй.

Залбирал

Долоогийн сүүлчийнх нь буянаа зориулж байна. Энэ үнэхээр чухал. Бүх буяныг өөрсөддөө үлдээхийн оронд амьд амьтны сайн сайхны төлөө, гэгээрлийн төлөө зориулдаг болохоор энэ нь бас өглөгч зан юм.

Намайг Сингапурт анх очиход сурах хүсэлтэй хүн байсан бясалгал, тэгэхээр тэр ирж, би түүнд зарим зүйлийг зааж өгсөн бясалгал. Төгсгөлд нь би “Одоо бид гавьяагаа зориулах гэж байна. Бид бүх сайхан энерги, бидний бүтээсэн гавьяа, орчлонд илгээгдэж, бусад амьд оршнолуудад сайн үр дүнд хүрэхийг төсөөлөх болно." Тэр над руу хараад “Гэхдээ эрхэм дээдсээ, надад гавьяа өчүүхэн байна, би өгөхийг хүсэхгүй байна” гэв. Гавьяадаа, итгэлдээ маш их итгэдэг байсан болохоор сайхан байсан карма, тэр хэсэг нь сайн байсан. Харин гавъяа, буянаа өглөгч болгож өгвөл энэ нь сааруулж биш харин ч нэмэгдүүлдгийг нь ойлгоогүй учраас зөв ойлгосонгүй. Тиймээс та гавьяагаа зориулахдаа “Хөөх, энэ бүх гавьяа энд байна, бид үүнийг өсгөж байна, бид үүнийг амьтдад илгээж байна” гэх мэт баялагийг жинхэнэ утгаар нь мэдрээрэй. Жинхэнэ баялаг мэдрэмжтэй байх.

Залбирал хийгээд чимээгүй байцгаая бясалгал одоо. [Залбирал ба бясалгал.]

Хүсэл тэмүүлэл

Урам зоригоо хөгжүүлцгээе. Зөвхөн эрдэнэт хүний ​​амь нас төдийгүй багш нартай учирч, сургаал номтой танилцаж, сурч боловсрох, хэрэгжүүлэх боломж олдсоныг тунгаан бодоорой. Хэрэв та номтой уулзаагүй эсвэл сайн багш нартай таараагүй бол таны амьдрал ямар байх байсан талаар бод. Таны амьдрал ямар байх байсан бэ? Амьдралдаа бага зэрэг итгэж, өөртөө итгэлтэй байгаарай, эдгээр нөөц бололцоог ухаалгаар ашиглах чадвар, өөрийн үнэт амьдралын нөөц бололцоо-багш нар, боломж. Үүнийг хийх нь хамгийн сайн арга юм хүсэл тэмүүлэл Бусдыг хамгийн үр дүнтэйгээр удирдан чиглүүлэхэд шаардлагатай бүх чанаруудыг өөртөө авч байхын тулд бүрэн сэргэсэн оршихуй болох.

Анхаарал төвлөрүүлэх дөрвөн байгууллага

Маш товчхондоо бид дөрвөн сэтгэлгээний сүүлийн хоёрыг хийх болно. Би мэдрэмжийн талаар нэг зүйлийг дуусгая. Мэдрэмж нь угаасаа сэтгэл хангалуун бус байдаг гэж бид бодож байсныг санаарай. Танд тохиолдож буй янз бүрийн мэдрэмжийг хараад, өвдөлтийг сэтгэл хангалуун бус гэж үзвэл энэ нь үнэн гэдгийг бид бүгд мэднэ. Амьтад хүртэл өвдөлттэй мэдрэмжинд дургүй байдаг.

Тааламжтай мэдрэмжийг байгалиасаа сэтгэл хангалуун бус гэж үзэх нь аз жаргалтай мэдрэмжийн мөн чанарын талаар илүү их эргэцүүлэн бодоход л тохиолддог. Үүнийг ихэнх уламжлалын сүнслэг эмч нар ойлгодог гэж би бодож байна. Хэт их хэрэглээ, хэт их материализм, хэтэрхий их гэдэгтэй тэд бүгд тодорхой хэмжээгээр санал нийлдэг хавсралт аз жаргал, олон асуудал авчирдаг. Эдгээр тааламжтай мэдрэмжүүд нь мөнх бус, удаан үргэлжилдэггүй. Тэгэхээр тэд хангалтгүй байна, тийм үү? Бид бүгд өнгөрсөн хугацаанд маш их таашаал авч байсан. Жинхэнэ аз жаргал байсан бол бид яагаад өнөөдөр энд байгаа юм бэ? Бид үүнээс таашаал авах болно. Гэхдээ тэр бүх аз жаргал бол “ир, ир, яв, яв”.

Төвийг сахисан мэдрэмжүүд нь сэтгэл ханамжгүй байдаг, учир нь бид ийм мэдрэмжтэй байх үед тэр нь хормын төдийд өвдөлт мэдрэмж болж хувирдаг. Дахин хэлэхэд бид үүнийг туршлагаасаа мэддэг. Та машиндаа сууж байж болно, өөрийнхөө байгууллага бараг л төвийг сахисан мэдрэмжтэй бол та осолд орж, тэсрэлт хийх болно! Өвдөлттэй. Тиймээс төвийг сахисан мэдрэмж нь тогтвортой биш учраас сэтгэл хангалуун байх зүйл биш юм - нөхцөл байдал бага зэрэг өөрчлөгдөж, бид өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг мэдэрдэг. Энэхүү ойлголт нь биднийг “Энэ гурван төрлийн мэдрэмжинд захирагдахгүй байх өөр арга зам бий юу? Эсвэл ядаж л мунхаглалд бохирдсон гурван төрлийн мэдрэмж. Дараа нь зогсолт нь ийм төр байна гэдгийг бид харж байна. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр зүйлс байнга өөрчлөгдөж байдаг тул бид гадны хүмүүс, объектуудаас үл хамаарах сайн сайхан байдал, сэтгэл ханамж, сэтгэл ханамжийн тогтвортой мэдрэмжтэй байх чөлөөлөлт эсвэл бүрэн сэргэлт юм.

Бидний өнөөгийн байдал хэр хангалтгүй байгаа тухай энэ бүх ярианы зорилго нь биднийг гутарч, сэтгэлээр унагах явдал биш юм - “Өө, миний амьдралд дукхагаас өөр зүйл байхгүй. Байнгын аз жаргал байхгүй. Найз залуу/охин маань ч чадахгүй, шоколадтай бялуу ч чадахгүй, миний карьер ч чадахгүй, бүх зүйл зовлонтой, сэтгэл ханамжгүй байна” гэж хэлжээ. Энэ тухай бодож байгаа зорилго нь биднийг сэтгэлээр унагах явдал биш юм. Бид ганцаараа л сэтгэлээр унаж болно Будда яаж гэдгийг бидэнд заах шаардлагагүй. Зорилго, яагаад Будда Энэ нь бидэнд одоо байгаа зүйлээс илүү сайн аз жаргалыг эрэлхийлэхийн тулд бидэнд ойлгуулах явдал юм. Яг одоо бидний аз жаргалын зэрэглэл хамгийн бага нь DD байна. Тэд өндөгийг хэрхэн ангилдагийг та мэдэх үү? Танд ААА, АА, А гэсэн зэрэглэлтэй өндөг байгаа юу? Та энд ангилсан өндөг байхгүй юу? За, хамгийн доод зэрэглэлийнх шиг. Эсвэл магадгүй машинууд, хамгийн хямд, хамгийн бага машин.

Зорилго нь биднийг сэтгэлээр унагах явдал биш, учир нь бидний авч чадах цорын ганц зүйл бол бага дүн юм. Зорилго нь бидэнд зорилго тавьж болох өөр зүйл байгааг харуулах явдал юм. Магадгүй та Мерседес авч болох юм, яагаад бага машинд сэтгэл хангалуун байх вэ? Энэ тийм ч сайхан жишээ биш, гэхдээ та санаагаа ойлгосон гэж бодож байна.

Оюун санааны ухамсар

Одоо оюун санааны анхаарал болгоомжлолын тухай. Оюун ухаан бол маш чухал, учир нь оюун ухаан бол хүнийг удирддаг байгууллага өвдгөө цохих гэх мэт рефлексийн үйлдлээс бусад тохиолдолд яриа. Бидний бүх хөдөлгөөн байгууллага, бидний амны бүх харилцаа холбоо, хөдөлгөөн бидний оюун ухаанаар удирддаг. Тиймээс бид оюун ухаандаа юу болж байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Мөн бидний оюун ухаан, угаасаа оюун санааны тодорхойлолт нь тодорхой, танин мэдэхүй юм. Энэ нь тодорхой, хэлбэр дүрсгүй, материаллаг шинж чанартай биш гэсэн үг юм. Энэ нь объектуудыг тусгах чадвартай. Энэ нь объектуудыг мэдэж, тэдэнтэй харьцах чадвартай гэдгээ мэддэг.

Бидэнд зургаан үндсэн ухамсар байдаг: харааны, дуу авианы, үнэрлэхийн, амтлах, хүрэлцэх таван мэдрэхүйн ухамсар бөгөөд бидэнд нэг оюун санааны ухамсар бий. Эдгээр ухамсар нь объект, дараа нь мэдрэхүйн хүч байх үед бий болдог. Нүдний мэдрэхүйн хүч нь объекттой холбогдож, шарыг хардаг харааны ухамсар үүсдэг.

Сэтгэцийн ухамсрын хувьд мэдрэхүйн хүч нь ихэвчлэн өмнөх мэдрэхүйн ухамсар юм. Бид харсан, сонссон, амталсан, гар хүрсэн ямар нэг зүйлийн талаар бодож эхэлдэг. Бидний ухамсар яг одоо мэдрэхүйн эрхтнүүд, мэдрэхүйгээр удирддаг. Бидний ухамсар гадаад ертөнц рүү чиглэсэн байдаг бөгөөд бид ихэнхдээ өөрсдийн оюун ухаан, дотоод үйл ажиллагаатай огт холбоогүй байдаг. Мэдрэмжийг ухамсарлах нь биднийг дотоод мэдрэмжтэйгээ холбож өгдөг; оюун санааны ухамсар нь биднийг оюун ухааны үйл ажиллагаатай холбож өгдөг; -ийн анхаарал үзэгдэл Энэ нь биднийг оюун санааны байдалд нөлөөлдөг янз бүрийн сэтгэцийн хүчин зүйлүүдтэй холбож өгдөг. Энэ гурвын талаар бясалгахдаа бид урьд өмнө төдийлөн анхаарч байгаагүй зүйлийг хийж байна.

Нэг арга зам бясалгал Оюун санааны анхаарал бол энэ тод байдал, танин мэдэхүйг ажиглахыг хичээх явдал юм - энэ нь биет зүйл биш, энэ нь өнгөгүй, хэлбэр дүрсгүй бөгөөд та үүнийг тодорхой байршилд тогтоож чадахгүй. Чимээгүйхэн суугаад “Ухамсар гэж юу вэ? Энэ нь өнгө, хэлбэр дүрстэй юу, хаа нэгтээ байрладаг уу?" Дараа нь бид ухамсар эсвэл оюун ухаан нь биет зүйлээс ямар ялгаатай болохыг үнэхээр харж эхэлдэг.

Энэ нь бидэнд цоо шинэ ертөнцийг нээж байна. Энэ оюун ухааныг судалцгаая, ялангуяа оюун ухаан нь бидний самсара дахь оршихуй эсвэл нирваан дахь бидний оршихуйн үндэс суурь болдог. Манай байгууллага Энэ нь бидний самсара эсвэл нирвана дахь оршин тогтнох үндэс биш, харин бидний оюун санааны байдал юм. За, энэ сэтгэл юу вэ? Судлахад нэлээд сонирхолтой.

Бид оюун ухааныг ажиглаж эхлэхэд оюун ухаан хором бүрт өөрчлөгдөж байгааг хардаг. Энэ нь бид өөр өөр объектуудыг хором мөч тутамд таньж, өөр өөр мэдрэмжийг агшин бүрт өөр өөр бодлыг эргэцүүлэн бодож байгаагаараа өөрчлөгддөг. Сэтгэл бол тогтсон зүйл биш. “За, энд байна, би авсан, энэ нь байнгын, одоо би үүнийг харах болно” гэж хэлэх нь юу ч биш. Бидний олж чадах зүйл бол оюун санааны нэг агшин өөр нэг мөчийг бий болгож, өөр нэг мөчийг бий болгох явдал юм. Эдгээр бүх сэтгэлийн мөчүүд өөр өөр байдаг.

Оюун ухаан бол үргэлжлэл гэдгийг бид олж хардаг. Энэ бол нэг хатуу зүйл биш; Энэ бол тодорхой, танин мэдэхүйн мөчүүдийн үргэлжлэл юм. Оюун ухааныг тасралтгүй байдал гэж ойлгох нь үхлийн айдсыг дарахад маш их тустай байдаг, учир нь үхлийн үед тохиолдож болох нэг зүйл бол бидний үйл ажиллагаа зогсохоос айх айдас, өөрөөр хэлбэл оюун ухаан зогсох болно. Үхэх үед бид өөрсдийнхөөсөө салж байна байгууллага, бид эго өвөрмөц байдлын маань үндэс болсон гадаад ертөнцөөс салж байна. Тиймээс заримдаа “Би алга болж байна. Хэрэв эдгээр зүйл алга болчихвол би яах вэ?" Бид оюун ухааныг тасралтгүй байдал гэж мэддэг бол үхэх үедээ бид алга болохгүй гэдгээ ухаардаг, учир нь би, хүн оюун ухаанаас хамааралтай бөгөөд оюун ухаан нэг хором оршсоор байдаг. нэг хором нэг хором.

Оюун санааны тусламжтайгаар бид оюун ухаан нь байгалиасаа бузартдаггүй, мөн чанараараа цэвэр ариун байдаг гэдгийг харж болно. Энэ зүйрлэл нь ихэвчлэн шороотой устай байдаг. Усыг бүгдийг нь хутгахад хаа сайгүй шороо, ус бохир харагдаж байна. Гэхдээ шороо нь усны шинж чанар биш юм. Үүнийг уснаас салгаж болно. Үүнтэй адилаар бидний бузарлах, зовлон зүдгүүр, сэтгэл түгшээх сэтгэл хөдлөлүүд нь сэтгэлийн мөн чанар биш учраас сэтгэлийн цэвэр мөн чанараас салж болно. Шороог шингээх үед тэр нь ёроолдоо живж, цэвэр ус хэвээр үлддэгтэй адил, бид сэтгэлийг тогтворжуулахад зовлон зүдгүүр арилж, оюун санааны цэвэр тунгалаг байдал, танин мэдэхүй л байдаг. Энэ нь бидэнд Будда болж чадна гэсэн маш их итгэлийг өгдөг уур хилэн, бидний дургүйцэл, бидний хорсол, бидний муу мэдрэмж, эдгээр нь угаасаа бидний нэг хэсэг биш юм. Тэд мунхаглалаас хамаардаг ба мунхаг нь буруу ухамсар учраас аливааг байгаагаар нь хардаг мэргэн ухаанаар үүнийг арилгах боломжтой.

Бид үндсэн мунхаглал, түүний буруу ойлголтоос ангижрах юм бол хавсралт, уур хилэн, болон бусад зовлон зүдгүүрүүд нь мунхаглал дээр суурилдаг учраас аяндаа алга болдог. Бид жинхэнэ зогсолтод хүрэх боломжтой гэдгийг мэдэрч эхэлдэг. Оюун санаа чинь төөрөгдөлд автсан үед үүнийг санах нь маш үр дүнтэй байх болно. Бид заримдаа яаж байдгийг та мэдэх үү? Бид маш их төөрөлдөж, эсвэл маш их бухимдаж, юу ч ойлгохгүй байна. Тэр үед тунгалаг байдал, танин мэдэхүйн тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, бидний будлиантай бүх сэтгэл хөдлөлүүд тогтворжиж чадна гэдгийг мэдэж, бүх бохирдол ёроолд нь шингэж буй энэ жишээг тунгаан бодох нь маш сайн хэрэг. энэ хэвээр байна.

Энэ нь бидэнд байгаа гэдэгт итгэх итгэлийг өгдөг Будда боломж. Бидэнд байгаа гэдгийг мэдэж байгаа Будда боломж бол өөртөө итгэлтэй байх тогтвортой суурь юм. Хэрэв бид оюун ухаан, биеийн тамирын чадвар, царайлаг байдал дээрээ өөртөө итгэх итгэлээ бий болговол эдгээр бүх зүйл түр зуурынх, үргэлж үргэлжлэхгүй. Тиймээс, хэрэв тэд явбал бидний өөртөө итгэх итгэл алга болно. Харин Будда Байгаль бол бидний оюун санааны нэг хэсэг, үүнийг арилгах боломжгүй, тиймээс бид үүн дээр үндэслэн өөртөө итгэх итгэлийг бий болгож чадна.

Үзэгдлийн талаархи сэтгэлгээ

Дараа нь, санах ой үзэгдэл. Энд сэтгэцийн хүчин зүйлүүд хамгийн чухал байдаг. Хамгийн гол нь сэтгэл санааны зовиуртай хүчин зүйл, буянтай сэтгэцийн хүчин зүйлсийг тодорхойлох явдал юм. Бид өөрсдийн туршлагаас харахад оюун ухаанаа ажигласнаар хэзээ болохыг тодорхойлдог хавсралт бидний оюун санаанд бий болсон эсвэл хэзээ уур хилэн бидний оюун санаанд байдаг уу, эсвэл бардам зан байгаа үед, атаархал байгаа үед, төөрөгдөл байгаа үед. Дараа нь эдгээр сэтгэцийн төлөв байдлыг тухайн сэтгэцийн хүчин зүйлүүдээр шалгаж, тэдгээр нь хэрхэн зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрт хүргэж байгааг харж, тэдгээрийг эсэргүүцэх хүсэлтэй байгаарай.

Хэрэв бидэнд илүү их цаг байсан бол би сэтгэцийн янз бүрийн хүчин зүйлийн эсрэг янз бүрийн антидотуудыг судлах байсан. Гэхдээ Алан Уоллес энд бодлын сургалт заахаар ирж байгаа гэж би сонссон бөгөөд бодлын сургалтын бичвэрүүд нь тэдгээр эсрэг эмүүдийг маш ихээр агуулдаг. Мөн "Хялбар зам"-аас эхэлж буй хичээл нь энэ бичвэрт мөн зовлон зүдгүүрийг арилгах олон эм агуулсан байдаг.

Тиймээс бид хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, мэргэн ухаан, хувийн шударга байдлын мэдрэмж, бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байх, хүчирхийлэлд өртөхгүй байх, өөртөө итгэх итгэл зэрэг оюун санааны сайн хүчин зүйлсийг тодорхойлдог; олон төрлийн буянтай сэтгэцийн хүчин зүйлүүд байдаг. Бид эдгээрийг таньж мэдэх, мөн оюун ухаандаа хэрхэн сайжруулах талаар мэдэхийг хүсч байна. Ингэж сэтгэхүйн хүчин зүйлсийн талаар тунгаан бодох замаар бид эдгээртэй танилцах болно Жинхэнэ зам. Цэвэршүүлсэн сэтгэцийн хүчин зүйлсийг бий болгох нь зовлон зүдгүүртэй тэмцэхэд хэрхэн тусалж болохыг бид ойлгож эхэлдэг. хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан мунхгийн эсрэг тэмцэхэд бидэнд тусалж чадна. Ингээд л болоо гэж бодож байна.

Асуулт, хариулт, сэтгэгдэл бичих үү?

Үзэгчид: Тэгэхээр гавъяа гэдэг зүгээр л сэтгэлийн зуршил уу, эсвэл илүү зүйл үү?

VTC: Гавьяа нь сэтгэлийн дадал зуршилаас хамаардаг боловч буян нь буянтай байдаг карма, энэ нь оюун санаанд ул мөр үлдээдэг үйлийн үр. Дараа нь үйлийн үр нь бидний туршлагаар боловсордог. Тэгэхээр энэ нь үнэхээр буяны үрийг хэлдэг карма.

Үзэгчид: Ингэж хэлэх нь зөв болов уу карма зүгээр л оюун ухаан дахь хандлага уу, эсвэл зуршил оюун ухаанд байна уу? Мөн ийм байдлаар үүнийг дүгнэлт хий карма зүгээр л зуршил - энэ нь зөв үндэслэл мөн үү?

VTC: Үг карма үйлдэл гэсэн үг. Тиймээс бид ямар нэг үйлдлийг давтан хийх нь зуршил эсвэл хандлагыг бий болгодог. Дадал зуршил, хандлагыг үйл ажиллагааны үр дүн гэж үздэг. Дараагийн удаа бүх зүйлийг хийх нь сайн хэрэг байж магадгүй юм карма, гавьяа, үүнтэй холбоотой бүх зүйл. Энэ бол маш чухал сэдэв бөгөөд та үүнийг хөндсөн, би үүнд талархаж байна.

Үзэгчид: Та хийсвэр нийлмэл гэж юу вэ, юу вэ гэдгийг дахин давтаж чадах уу? болзолгүй үзэгдэл?

VTC: Хийсвэр нийлмэл болон болзолгүй үзэгдэл. За, нэг минут буцаагаад өгөөч. Оршин буй зүйлийн тухай ярихад оршихуйн хоёр салбар байдаг. Нэг нь байнгын үзэгдэл гэж байна болзолгүй. Нөгөөх нь мөнх бус үзэгдлүүд Эдгээр нь болзолт зүйл юм. The болзолгүй, байнгын үзэгдэл шалтгааны улмаас үүсэхгүй ба нөхцөл байдал. Эдгээр нь хоосон байдал, саад тотгоргүй орон зай гэх мэт зүйлс юм.

Тогтмол бус үзэгдэл гурван төрөлтэй. Эхнийх нь хэлбэр бөгөөд энэ нь биет зүйлсийг хэлдэг. Хоёр дахь нь ухамсар буюу оюун ухаан бөгөөд энэ нь бидэнд байгаа ухамсрын төрлүүд болон сэтгэцийн хүчин зүйлсийг хэлдэг. Гурав дахь салбар нь хийсвэр нийлмэл хэсгүүд бөгөөд тэдгээр нь бүрдээгүй, физик биш, ухамсар биш, гэхдээ тэдгээр нь мөнх бус хэвээр байна. Тогтворгүй гэдэг нь тэд хором мөч тутамд өөрчлөгддөг гэсэн үг юм.

Хүн бол хийсвэр нийлмэл байдлын жишээ юм. Үйлийн үр нь өөр нэг жишээ юм. Энэ төрлийн зүйлсийн олон янзын жишээ бий.

Үзэгчид: Бид гэм буруугийн талаар ярилцсан, гэхдээ ойр дотны хэн нэгэн нь асуудалд орж байгааг хараад бид тусалж чадахгүй гэдгээ мэдэж байгаа тохиолдолд гэм буруугийн талаар юу хийх вэ? Тиймээс гэм буруу нь биднийг гүйцэж ирдэг. Эсрэг эмийн нэг нь энэрэнгүй сэтгэл байж болох уу?

VTC: Бид хэн нэгэнд тусалж чадахгүйгээс болж өөрийгөө буруутай гэж боддог бол энэ нь бид дэлхийг удирдаж, хэн нэгний амьдралын нөхцөл байдлыг өөрчлөх чадвартай байх ёстой гэсэн бодол дээр суурилж байгаа нь нэлээд гажуудсан сэтгэлгээ гэж би бодож байна. Энэ бол огт боломжгүй зүйл.

Хэрэв хэн нэгний зовлон зүдгүүрийн талаар бодож, бид үүнийг зогсоож чадахгүйгээс болж арчаагүй эсвэл урам хугарах юм бол энэ нь өөрийгөө буруутгах шалтгаан биш, учир нь энэ дэлхий дээр хэн үүнийг зогсоож чадах вэ? Энэ нь бидний үүрэг хариуцлага биш зүйлд хариуцлага тооцож байгаа хэрэг. Бид тэдний зовлон зүдгүүрийг үүсгээгүй; бид тэдний зовлонг зогсоож чадахгүй. Бид тэдэнд нөлөөлж, зовлон зүдгүүрийг нь багасгаж чадна, гэхдээ бид өөр хэн нэгний зовлон зүдгүүрийг зогсоож чадна гэж өөрсдийгөө хүчирхэг болгож болохгүй.

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид хэн нэгний зовлон зүдгүүрийг зориудаар хийж байгаа бол бид өөрсдийнхөө хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг зогсоох хэрэгтэй. Тэгэхээр миний хэлж байгаа зүйл бол хэн нэгнийг зовоох шалтаг биш юм. Бид өөрсдийн үйлдлийн төлөө хариуцлага хүлээдэг ч бусдын сэтгэл хөдлөлийг хариуцаж чадахгүй. Үүний нэгэн адил бид сэтгэл хөдлөлөө хариуцах ёстой, "Чи намайг галзууруулсан" гэж хэн нэгэнд сэтгэл хөдлөлөө буруутгаж болохгүй. Минийх шиг уур хилэн хэн нэгний буруу.

Хэрэв би ууртай бол миний уур хилэн анхаарал тавих нь миний үүрэг юм. “За, чи ингэдэг, чи ингэдэг болохоор би уурлаж байна” гээд амьдралыг туулж чаддаггүй.

Үзэгчид: тухай асуулт бясалгал мэдрэмж дээр. Өнөө өглөө бид үүнийг хийх үед би ямар нэгэн тааламжтай, тааламжгүй, тэр ч байтугай төвийг сахисан зүйлийг нэгэн зэрэг мэдэрч байх шиг санагдсан. Гэхдээ оюун санааны нэг агшинд гурвын нэг л байж болно гэсэн тайлбарыг би сонссон. Оюун санааны нэг мөчид энэ нь зөвхөн тааламжтай, тааламжгүй эсвэл төвийг сахисан байж болно. Тэгэхээр би үүнийг анзаарахгүйн тулд зүгээр л миний оюун ухаан объектыг маш өндөр хурдтайгаар сольж байна уу, эсвэл би буруу зүйл хийж байна уу?

VTC: Бид тодорхой нэг мөчид ухамсрын зөвхөн нэг л төрөлтэй байж болно. Гэхдээ тодорхой нэг мөчид бидний харааны ухамсар, сонсгол, зургаан ухамсар нэг дор ажиллаж болно, гэхдээ зөвхөн нэг нь - тиймээс бид нэг мөчид хоёр нүдний ухамсартай байж чадахгүй. . Тиймээс бид харааны ухамсраас тааламжтай, сонсголын ухамсараас таагүй мэдрэмж төрж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч бид эдгээр мэдрэмжүүдийн зөвхөн нэгийг нь мэддэг байж магадгүй юм.

Үзэгчид: Тэгэхээр оюун ухаан өөрчлөгдөж байна гэсэн үг үү?

VTC: Хэрэв та тааламжтай харааны болон өвдөлттэй сонсголын хооронд нааш цааш явж байгаа бол, тийм ээ, та өөр өөр ухамсартай байх нь тэр үед таны мэдэж байгаа гол ухамсар юм. Хэрэв та сонсголын ухамсраараа сонсголын ухамсартаа тааламжтай, тааламжгүй мэдрэмжүүдээр явж байгаа бол өөр өөр мөчүүдэд хоёр өөр сонсголын ухамсар тэдний хооронд нааш цааш явж байна гэж хэлье.

Үзэгчид: Ухаан муутай ажиллах талаар тодорхой саналууд байна уу? бясалгал, нойрмог байна? Учир нь би зарим нэг бясалгалын үеэр унтаж байгаагаа мэдэрсэн.

VTC: Тийм ээ, номонд зарим зүйл бий. Хэт дулаахан байх нь чухал, тиймээс цамцаа тайлж, бага зэрэг сэрүүн байгаарай, нүүрэндээ хүйтэн ус түрхэж, таны биед гэрэл орж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. байгууллага, эдгээр нь бүгд тусалж чадна. Бусад антидотууд бас байдаг.

Үзэгчид: Үйлдлийг хийсний дараа үйлийн үрийн дардасыг засахад дөрвөн цагийн хугацаа байгаа бөгөөд үүнийг хийвэл энэ нь оюун ухаанд толбо үүсгэдэггүй гэж би сонссон. Энэ үнэн үү, эсвэл Шарлатананда маягийн зүйл үү?

VTC: Манай тарнийг эвдэх тухай ингэж ярьдаг тангараг. Гэхдээ би үүнийг бидний бүх сөрөг үйлдлүүдтэй холбоотой гэж хэзээ ч сонсож байгаагүй. Ерөнхийдөө ерөнхийдөө үйл ажиллагаа дууссаны дараа энэ нь дууссан гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та дараа нь харамсах юм бол энэ нь маш сайн, энэ нь таны сэтгэлийг хөнгөвчлөх болно карма.

За, би одоо дуусгах ёстой гэж бодож байна. Тиймээс, зориулцгаая. Дараа нь бид богино завсарлага аваад буцаж ирээд зүйлээ дүгнэнэ.