Хэцүү нөхцөл байдалд ажиллах

• The бат бөх байдал хор хөнөөлийг үл тоомсорлох
• Хэрэв хэн нэгэн хүн дэлхийн амжилтанд хүрэхийн тулд өөрийгөө хорлох юм бол бусдад хорлоход бэлэн байх болно
• Өөрсдийгөө хорлосон хүмүүс энэрэн нигүүлсэхүйц зохистой байдаг
• Яагаад бид зовлон зүдгүүрт нь уурлах ёстой юм бэ, харин түүний хяналтанд байгаа хүнд биш
• Хүсээгүй үйл явдал тохиолдоход өөрсдийнхөө буруу үйлдлүүдийг тунгаан бодох
• Бид юу хариуцаж байгаагаа тодорхой болгосноор бурууг арилгах
• Хор хөнөөлийг зогсоохын тулд өрөвдөх сэтгэлээр зуучлах
• Яаж бясалгал сургаал дээр
• Асуултууд ба хариултууд
• Бидний урам зоригийн ач холбогдол
• Гэр бүлийн амьдралыг салгах хавсралт

Бид 35-р ишлэлээр үргэлжлүүлэх болно бат бөх байдал зовлон зүдгүүрийг тэвчих ба бат бөх байдал номын бясалгалын тухай, одоо бид гурав дахь төрлийн тухай ярих болно бат бөх байдал: бат бөх байдал хор хөнөөлийг үл тоомсорлох. Учир нь биднийг хохироох үед бид үнэхээр уурладаг. Энэ нь хэн нэгэн биднийг бие махбодийн болон оюун санааны хувьд хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм.

35 ишлэл дээр:

Хүмүүс ухамсаргүйн улмаас өргөс болон бусад зүйлээр өөрсдийгөө хорлодог. Мөн хань ижилтэй болохын тулд тэд хэт их улайрч, өлсөж үхдэг.

Энэ юуны тухай ярьж байна вэ гэхээр хүмүүс хүссэн зүйлээ авахын тулд өөртөө хор хөнөөл учруулдаг зүйлийг ихэвчлэн хийдэг. Тиймээс, бидний цөөн хэдэн ишлэлээр ярих зүйл бол хэрэв хүмүүс үүнийг хийвэл, хэрэв тэд хүссэн зүйлээ авахын тулд өөрсдийгөө хорлоход бэлэн байгаа бол мэдээж тэд бидэнд бас хор хөнөөл учруулах болно. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүсийн төөрөгдөл маш гүн бөгөөд ийм зүйл тохиолддог. Энд байгаа жишээнүүд нь өргөсөөр өөрсдийгөө хорлож байгаа тухай, энэ мэт зүйлээр ярьдаг боловч орчин үеийн зарим жишээг энд оруулав.

Би дөнгөж сая ажилчдын дунд аддерал болон бусад сэргээш хэрэглэж байгаа залуучуудын тухай нийтлэл уншиж байлаа. Тэд коллежид байхдаа л авах болно, ингэснээр тэд илүү их суралцах болно, мөн тэд илүү их ажиллахын тулд ажиллаж эхлэхэд нь авах болно, гэхдээ юу болдог вэ гэвэл энэ нь донтуулдаг бөгөөд маш их сэргээш хэрэглэснээр тэд болж хувирдаг. маш их санаа зовж, унтаж чадахгүй байна. Энэ нь тэдний эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлдөг. Хүссэн зүйлээ олж авахын тулд хүмүүс өөрсдийгөө хохироож байгаагийн сайн жишээ нь ажил мэргэжил, мөнгөндөө амжилт юм.

Хүссэн зүйлээ олж авахын тулд өөрсдөдөө хор хөнөөл учруулдаг бусад хүмүүсийн жишээг та бодож магадгүй. Энэ шүлэгт хүмүүс хань ижилтэй болохын тулд өөр хүнд таалагдах гэж оролддог жишээг бас харуулсан. Хүмүүс энэ зорилгоор хэт автаж, бүр өлсөх болно гэж хэлдэг. Тиймээс та илүү туранхай, илүү дур булаам харагдахын тулд хоол иддэггүй; чи өөрт чинь янз бүрийн галзуу юм хийдэг байгууллага илүү сэтгэл татам болгохын тулд. Та эндээс өөх тосыг соруулж, өөр газар силикон шахаж болох уу? 

Баримтлалдаа зууралдах

Бид байгаагаараа мөн хүмүүс биднийг гадаад төрхөөрөө эсвэл байгаагаар нь таалагдаасай гэж хүсдэг үү? Заримдаа намайг ахлах сургуулиудад Буддын шашны тухай ярихыг урьдаг тул хүүхдүүд намайг яагаад ийм гайхалтай үс засалт хийснийг мэдэхийг үргэлж хүсдэг. [инээв] Тэд миний өмсдөг сүүлийн үеийн загварлаг хувцасны талаар мэдэхийг хүсч байна өдөр бүр. Та өдөр бүр ижил хувцас өмсдөг гэж төсөөлж байна уу? Дахиж хэн үүнийг хийдэг вэ? Мөн та ийм үсний засалт хийхийг төсөөлж байна уу? 

Би оюутнуудад бидний дээл дүрэмт хувцас шиг байдаг тул бусад хүмүүс намайг ямар ажил хийж, надтай хэрхэн харьцахыг мэддэг гэдгийг би хэлдэг. Мөн би тэдэнд үсээ тайрах нь мунхаглалыг таслах хүслийг бэлгэддэг гэж хэлье. уур хилэн болон хавсралт. Бидний үс бол өөрсдийгөө дур булаам болгохын тулд хэрэглэдэг зүйлсийн нэг учраас бид үүнийг хийдэг. Хэрэв та залуу бөгөөд үсгүй бол үсээ авахыг хичээ. Чи тэр халзан байдлыг арилгах ямар нэг зүйл хүсч байна! [инээв]

Өсвөр насныханд би амьдралдаа хүмүүс намайг гаднаасаа биш дотроо байгаагаар минь хайрлаасай гэж хүсдэгээ хэлдэг. Тиймээс би дотоод гоо үзэсгэлэнгээ хөгжүүлэхийг хичээдэг бөгөөд хэрэв хүмүүс надад таалагдаж байвал энэ бол бат бөх нөхөрлөл гэдгийг би мэднэ. Хэрэв тэд миний гадаад гоо үзэсгэлэнд дуртай бол би хөгширч, улам муухай болж байгаа тул энэ нь зогсох болно. Бид ямар найзуудтай болохыг хүсдэг вэ? Эдгээр хүүхдүүд над руу цочирдсон харцаар: "Чи ийм бодолтой хүнийг төсөөлж байна уу?" Тэд зүгээр л цочирдсон.

Ийм үсний засалт хийх нь дээл өмссөнтэй адил давуу талтай, учир нь хүмүүс намайг нисэх онгоцны буудлаас үргэлж хайж олох боломжтой. [инээв] Би чамд хэлэх ёстой, энд ирэх онгоцоор нэг эмэгтэй над дээр ирээд "Би чиний үсэнд үнэхээр хайртай!" Тэр надад үсчин гэдгээ хэлсэн, хэрэв тэр үсээ ингэж өмсөж чадах юм бол хийх болно гэж хэлсэн. Тиймээс хааяа үсний засалтаараа магтдаг, заримдаа хувцсаа магтдаг, заримдаа хатагтайн угаалгын өрөөнд ороход хүмүүс намайг эрэгтэй хүн гэж бодоод амьсгаадах нь бий. Эсвэл онгоцны үйлчлэгч "Эрхэм та юу уумаар байна?" Эсвэл хааяа нэг хүн над дээр ирээд “Ойлголоо хонгор минь. Хими эмчилгээ дуусахад үс чинь ургана."

Эдгээрийн аль нь ч намайг зовоохоо больсон. [инээв] Гэхдээ эндээс сэдэв рүүгээ буцаж орцгооё: дур булаам, олны танил эсвэл амжилтанд хүрэхийн тулд өөрсдийгөө гэмтээхийн оронд дотоод сэтгэл ханамжийг хөгжүүлж, дотроо үзэсгэлэнтэй болгоцгооё. Хэрэв бусад хүмүүс дэлхийн амжилтанд хүрэхийн тулд өөрсдийгөө хорлоход бэлэн байгаа бол тэд бидэнд ч бас хор хөнөөл учруулах болно гэдгийг санаарай. Тиймээс, энэ нь тийм ч том асуудал биш юм. 

Дараагийн ишлэлд:

Мөн өөрийгөө дүүжлэх, хадан цохионоос үсрэх, позиц идэж, үл нийцэх хоол, буян үйлдэх зэргээр өөрийгөө хорлодог хүмүүс ч бий.

Энэ бол хүмүүс төөрөгдөлдөө бусдаас илүү эрхэмлэдэг хүнээ өөртөө хүртэл хорлодогийн бас нэг жишээ юм. Дараа нь дараагийн ишлэл нь энэ санааг үнэхээр онцолсон бөгөөд энэ нь:

Хэрэв хүмүүс зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор эрдэнэсээ хөнөөх юм бол яаж бусдын биед хор хөнөөл учруулахгүй байх вэ? 

Тиймээс, хэрэв тэд төөрөгдөлдөө өөрсдийгөө гомдоосон бол тэд биднийг бас хохироох нь тийм ч том асуудал биш байх болно. Ийм хүмүүс бидний энэрэн нигүүлсэхүйц үнэ цэнэтэй юм, тийм үү? Учир нь өөрийгөө хорлодог хүн үнэхээр хүнд байдалд ордог.

Бидэнд хор хөнөөл учруулсан хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл

Дараагийн ишлэлд:

Хэдийгээр зовлон зүдгүүрээс болж намайг алах гэх мэтээр оролдсон ийм хүмүүсийг өрөвдөж чадахгүй байсан ч миний хийх ёстой хамгийн сүүлчийн зүйл бол тэдэнд уурлах явдал юм.

Ийм мунхаг байдлаар өөрсдийгөө хорлоход бэлэн байгаа хүмүүст бид энэрэнгүй байх ёстой гэж хэлдэг. Гэхдээ бид үнэхээр тэднийг өрөвдөж чадахгүй бол ядаж тэдэнд уурлаж болохгүй. Учир нь тэд мунхаглал, зовлон зүдгүүрт бүрэн автсан байдаг нь тэдний биеийг ч устгахад бэлэн байдаг нь нотлогддог. Энэ нь заримдаа хүмүүс биднийг бие махбодид хор хөнөөл учруулах үед бодох сайхан арга юм. 

Дараа нь дараагийн хэдэн ишлэл нь эдгээрийн шалтгааныг зогсоох тухай юм. Энэ нь нөгөө хүнийг зогсоо гэсэн үг биш; Энэ нь бидний нөхцөл байдлыг буруугаар харах хандлагаа зогсооно гэсэн үг. Дараагийн шүлэг бол маш алдартай шүлгүүдийн нэг юм. Үүнд:

Хүүхдийн төрөлх төрөлхтөн бусад амьтанд хор хөнөөл учруулдаг байсан ч гэсэн тэдэнд уурлах нь зохисгүй байх болно, учир нь энэ нь мөн чанараа шатааж байгаад гал түймэрт автсантай адил болно.

"Хүүхдийн" тухай ярихдаа бид насанд хүрсэн ч гэсэн бидний тухай ярьж байна. Учир нь оюун ухаан нь оршихуйн дээд хэлбэрийг мэддэг мэргэн ухаантай, өндөр ухамсартай оршнолуудтай харьцуулбал бид тэнэг, хүүхэд шиг амьтан юм. Зовлон зүдгүүр, аз жаргалын шалтгаан юу вэ гэдгийг бид зөв ойлгоогүй, аз жаргал, зовлон зүдгүүр нь гаднаас ирдэг гэж боддог ч үнэндээ өөрсдийнхөө сэтгэхүйн байдлаас шалтгаална гэж боддог. карма Бид эдгээр сэтгэцийн төлөв байдлаас шалтгаалан бий болгодог.

Бид ийм байдлаараа мэдлэггүй хүүхдүүд шиг. Энэ шүлэгт "Байсан ч гэсэн бусад амьтанд хор хөнөөл учруулах бидэнтэй адил хүүхдийн мөн чанар." Бусад амьтанд хор хөнөөл учруулах нь бидний мөн чанар биш, гэхдээ бидний мөн чанар байсан ч халуун байна гэж галд уурлахтай адил хүүхэд шиг амьтанд уурлах нь зөв биш байх болно. Хэрэв энэ нь ямар нэг зүйлийн мөн чанар юм бол галыг унтрааж чадахгүй тул түүнд уурлах нь тэнэг хэрэг юм. Энэ бол гал юм. Тиймээс, хэрэв бидний мөн чанар нь хор хөнөөлтэй байсан бол бидэнд хор хөнөөл учруулж буй бусад амьтдад уурлах нь зохисгүй байх байсан. Энэ нь танд ямар нэгэн утга учиртай санагдаж байна уу?

Дараа нь дараагийн ишлэлд:

Гэм буруу нь санамсаргүй байсан ч [тэр хүний ​​мөн чанар биш байсан ч гэсэн], тодорхой шинж чанартай амьтдын хувьд уурлах нь зохисгүй, учир нь энэ нь утаа гарахыг зөвшөөрөх орон зайг хайхрамжгүй байх болно.

Тэгэхээр энэ хор хөнөөл учруулах хандлага нь бидэнд хор хөнөөл учруулж буй хүний ​​мөн чанар биш, учир нь тэр хүнд ийм зүйл байдаг Будда байгаль; тэдний уур хилэн муу зан авир нь түр зуурынх бөгөөд тэдгээрээс өөрсдийгөө чөлөөлж чадна. Тиймээс, хэрэв тийм бол тэдэнд уурлах нь бас зохисгүй, учир нь энэ нь тэдний мөн чанар биш юм. Тэгээд хоосон орон зайд утаа орж ирэхээр уурлаад байх шиг. Утаа бол сансар огторгуйн мөн чанар биш, тиймээс түүний мөн чанаргүй зүйлд яагаад сансарт уурлах вэ?

Бидний оюун санааны нэг хэсэг "За, энэ бол тэдний мөн чанар бөгөөд тэд зүгээр л жигшүүртэй, жигшүүртэй хүн" гэж хэлдэг тул эдгээр хоёр аргумент нь нэлээд ухаалаг юм. Харин Шантидева "За, хэрэв тийм бол тэдэнд уурлах шаардлагагүй, учир нь энэ бол тэдний мөн чанар учраас та галд уурлах хэрэггүй." Дараа нь өөр хэн нэгэн "Гэхдээ энэ нь тэдний мөн чанар биш, тиймээс би уурлах нь зөв" гэж хэлдэг. Шантидева үүнд: "Хэрэв энэ нь тэдний мөн чанар биш юм бол утаа нь сансар огторгуйн шинж чанар биш байхад та сансарт утаа байна гэж уурлахгүй тул тэдэнд уурлах шалтгаан байхгүй."

Бидний оюун ухаан яагаад бидний шалтгааныг хэрхэн зөвтгөх гэж оролддогийг та харж болно уур хилэн шаардлагатай. Гэхдээ аль нь ч байсан Шантидева бидний үндэслэлийг үгүйсгэж байна. Тиймээс, бид гацсан байдалтай сууж байна уур хилэн мөн үүнийг огт зөвтгөх чадваргүй. [инээв] Гэхдээ энэ үнэхээр сайн байна, тийм үү? Учир нь бид үүнийг зөвтгөж чадахгүй бол түүнийгээ хаях хэрэгтэй. Тиймээс үүнийг тавих нь маш сайн хэрэг юм уур хилэн доош.

Уур хилэнгийн үндэслэлийг үгүйсгэх

41 ишлэл дээр:

Хэрэв би саваа гэх мэтээр шууд гэмтсэн хэрнээ тэнхлэгт уурлавал тэр ч бас үзэн ядалтад өдөөгдөж байгаа тул би тэр хоёрт эсвэл үзэн ядалтад уурлах ёстой.

Энэ нь бидний уурлах өөр нэг үндэслэлийг хайж байна. Би ирээд чамайг ямар нэг зүйлээр цохих юм бол чи саваанд уурлах уу? Үгүй. Та хэнд уурладаг вэ? Би! Яагаад? Учир нь би саваа удирддаг хүн. Гэсэн хэдий ч би миний хяналтанд байдаг уур хилэн, миний үзэн ядалт, миний дайсагналаар, тийм болохоор үнэндээ чи надад уурлахын оронд миний өөдөөс уурлах хэрэгтэй. уур хилэн, үзэн ядалт, дайсагнал. Би саваа барьдаг болохоор чи надад уурлаж байгаа шиг намайг удирдаж байгаа миний сөрөг сэтгэцийн байдалд уурлах ёстой.

Та миний сэтгэцийн байдалд уурлаж байна уу? Үгүй ээ, тэгвэл надад уурлах нь утгагүй юм. Тиймээс, хэрэв хэн нэгэн таныг ямар нэг багаж хэрэгсэл, зэвсгээр бие махбодид нь хохирол учруулсан бол зэвсгээ удирдаж байна гэж уурлахын оронд тэр хүнийг удирдаж буй сэтгэцийн байдалд уурлах хэрэгтэй. Хэрэв та энэ сэтгэцийн байдалд уурлахгүй бол тухайн хүн сэтгэл зүйн байдалдаа захирагдаж байгаа учраас тэр хүнд уурлах нь утгагүй болно. Энэ бол сайн аргумент, тийм үү? Шантидева нэлээд хурц бөгөөд тэрээр бидний бүх жижиг эго үндэслэл, шалтаг, мэргэшлийг хялбархан харж чаддаг. Тэгээд тэр тэднийг нэг нэгээр нь буудаж унагадаг. Тиймээс бид "За, би тавих ёстой уур хилэн доошоо. ”

Хариуцлага хүлээх 

42-р шүлэгт бид хүсээгүй зүйл тохиолдоход өөрсдийн буруу үйлдлээ эргэцүүлэн боддог хэсэг рүү шилжиж байна. Энэ бол бидний өмнө нь ярьж байгаа зүйл юм: бидний сөрөг байдлаас болж таагүй нөхцөл байдал үүсдэгийг харах карма.

42 ишлэл дээр:

Өмнө нь би амьтдад үүнтэй төстэй хор хөнөөл учруулсан; иймээс амьтдад учруулсан хор хөнөөлийн төлөөлөгч болох надад ийм хор хөнөөл учруулах нь зөв юм.

Би үүнийг эсэргүүцэх арга замыг олж байна гэж өмнө нь хэлж байсан юм шиг байна уур хилэн маш их тустай. Учир нь би яагаад үүнийг мэдэрч байна вэ? Энэ нь миний өнгөрсөн хугацаанд хийсэн үйлдлээс болсон. Харамсалтай нь би бяцхан сахиусан тэнгэр биш гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Хэдийгээр энэ нь өмнөх амьдралдаа хийсэн үйлдлээсээ болоод санахгүй байгаа ч гэсэн би үүнийг хийснийхээ төлөө хариуцлага хүлээх ёстой. Учир нь тэр сөрөг үйлдлийг өдөөсөн миний оюун санааны тасралтгүй байдлын өмнөх мөч байсан. Энэ нь бид зовох ёстой гэсэн үг биш бөгөөд энэ нь бид өөрсдийгөө буруутгах гэсэн үг биш, гэхдээ энэ нь бид цаашид бусдыг буруутгах боломжгүй гэсэн үг юм.

Ер нь буруутгах нь хэтэрхий энгийн учраас буруутгах санааг бүрмөсөн хаях хэрэгтэй гэж би бодож байна. Энэ нь маш нарийн төвөгтэй үйл явдлыг нэг шалтгаантай холбосонтой адил юм. Мөн ганцхан зүйлээс болж юу ч байхгүй. Энэ тухай ярихдаа бид нэлээд хэт туйлширсан байж болно: “Би маш буруу зүйл хийсэн тул гэр бүл салсан. Энэ бүгд миний буруу!" Үнэхээр үү? Энэ нь “Би үүнд ямар ч хамаагүй. Би маш эелдэг, гэмгүй байсан; Энэ бүгд түүний буруу!" Гэрлэлт гэх мэт зүйл бол төвөгтэй нөхцөл байдал, тийм үү? Хамгийн гол нь ямар ч нөхцөлд бид өөрсдийнхөө үүрэг хариуцлагыг эзэмших ёстой, харин бидний үүрэг хариуцлага биш юмыг өмчлөх ёсгүй. Хүүхэд шиг амьтад бид ихэнхдээ эсрэгээрээ байдаг. 

Та хүүхдээ өвдөхгүйн тулд сайн идэж, зөв ​​хувцаслаарай гэж хэлээрэй. Гэхдээ тэд гэрээсээ гармагцаа хогийн хоол идэж, хүссэнээрээ хувцасладаг. Тэгээд тэд өвдвөл та өөрийгөө буруутгадаг. Энэ зөв үү? Энэ нь үндэслэлтэй юу? Та хүүхдийнхээ хийж буй үйлдэл бүрийг хянаж чадах уу? Үгүй. Та зөв зааварчилгаа өгч, тэднийг гэрээс гарч явсан эсэхийг шалгах үүргээ гүйцэтгэсэн боловч тэд үүнийг биш харин үүнийг хийх гэж хаана ч явсан дагаж мөрдөж чадахгүй, тиймээс тэдэнд заавар өгөхгүй байх өвчтэй.

Үүнийг буруутгах нь буруу. Энэ бол бидний үүрэг биш. Гэхдээ та өөрийнхөө таашаал ханамж эдлэхийг хүссэндээ анхаарал сарниулж, дуртай зүйлээ хийж гүйж, хүүхдэдээ анхаарал хандуулахгүй байгаа учраас хүүхдээ зөв сургадаггүй гэж бодъё. Тэгээд хүүхэд нь өвдчихвөл нөгөө эцэг эхээ буруутгаад: “Чи түүнд хүрэмээ өмсөөд хэрэггүй юм идэхээ боль гэж хэлэх ёстой байсан. Энэ бүгд чиний буруу!" Энэ бол бидний үүрэг хариуцлага хүлээхгүйн жишээ, эхнийх нь бидний үүрэг хариуцлага хүлээхгүйн жишээ юм.

Бид нөхцөл байдалд үнэхээр сууж, тодорхой бодох нь маш чухал бөгөөд “Энэ нөхцөлд миний үүрэг хариуцлага юу вэ. Тэгээд миний хянах боломжгүй зүйл юу вэ?" Учир нь би хянах боломжгүй зүйлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх боломжгүй. Ингэж бодох нь бидний оюун санаанд байгаа зүйлийг тодорхой болгоход тусалдаг, учир нь хэрэв бид хариуцлага хүлээсэн ч бид үүнийг хүлээж аваагүй бол энэ нь бидний өөрчилж, сайжруулах боломжтой зүйл юм. Тиймээс бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч, өөрчлөх хэрэгтэй. Хэрэв ямар нэг зүйл бидний үүрэг биш бол өөрийгөө буруутгах, өөрийгөө маш доогуур үнэлэх нь утгагүй юм, учир нь энэ нь өөрийгөө үзэн ядах нь биднийг зам дээр ахихад саад болдог.

Тиймээс өөрийгөө буруутгах, бусдыг буруутгахын оронд хариуцлагын тухай ярих нь дээр. Учир нь буруутгах нь "Бүх зүйл чиний буруу" гэж бодохоос биш, нэг намын буруугаас болдог бэрхшээл маш ховор байдаг. 

Дараа нь 43-р ишлэлд:

Зэвсэг, миний аль аль нь байгууллага Миний зовлонгийн шалтгаан. Тэр зэвсгийг, би зэвсгийг бий болгосноос хойш байгууллага, би хэнд уурлах ёстой вэ? Хэрэв хараагүй бол хавсралт Би энэ хүнд хэлбэрийн зовиуртай буглаатай зууралдсан ч хүрэхийг тэвчихгүй, гомдсон үед би хэнд уурлах вэ?

Хэн нэгэн биднийг зодсон гэж бодъё. Хэн нэгэн намайг зодох үед миний өвдөж байгаа нь нэг талаараа тэдний намайг зодохын тулд хэрэглэдэг зэвсэгтэй холбоотой, бас нэг талаараа надад муу байгаатай холбоотой. байгууллага. Тэр хүнд зэвсэг байгаа, харин надад зэвсэг байгаа байгууллага, мөн эдгээр нь хоёулаа миний өвдөлтийг мэдрэх хүчин зүйл юм. Тэгэхээр би хэнийг буруутгах ёстой вэ? Шантидева энд юу хэлэх гээд байна вэ гэхээр бидэнд яагаад ийм байна вэ гэсэн асуулт гарч ирж байна байгууллага Энэ нь хүрэхэд маш мэдрэмтгий, өвдөлтийг хүлээн авдаг. Бид ийм байдлаар дахин төрсөн байгууллага. Юу биднийг ийм төрөлд дахин төрүүлэхэд хүргэв байгууллага? Энэ нь бидний мунхаглал байсан. Тиймээс, бид бодит байдлын бодит мөн чанарыг буруу ойлгодог тул бид дахин төрөлтийн энэ мөчлөгт самсара дотор оршихыг хүсэх болно. Өмнөх амьдралынхаа төгсгөлд үхэл рүү ойртож байхад бидний оюун ухаан “Аа! Би өөрөөсөө салж байна байгууллага. Хэрэв надад байхгүй бол би хэн болох вэ байгууллага?” Тэгээд бид эхэлсэн наалдах болон хүсэл тэмүүлэл болон атгах нь байх байгууллага.

Энэ нь хийсэн карма Өнгөрсөн амьдралд бидний бүтээсэн зүйл боловсорч гүйцдэг. The карма боловсорч гүйцэх нь үүнийг хийсэн байгууллага бидэнд маш их дур булаам мэт санагдсан тул бид түүн рүү явж, түүн дотор дахин төрлөө. Та нарын ихэнх нь энэ санааг урьд өмнө сонсож байгаагүйг би мэднэ; Энэ нь үнэхээр зарим нэг бодол, ойлголт шаарддаг. Гэхдээ Шантидевагийн санаа бол бид өөр хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулсан гэж яагаад уурлах ёстой гэж байгууллага Бид анхнаасаа үүнийг авсан нь бидний буруу юм уу? Энэ нь хэн нэгэн таны машиныг гэмтээсэнтэй адил юм. Үүний нэг хэсэг нь нөгөө хүнээс үүдэлтэй; Тэд таны машиныг мөргөв. Гэхдээ танд эхлэх машин байгаа бөгөөд хэрэв танд машин байхгүй байсан бол хэн ч түүнийг мөргөж чадахгүй. [инээв]

Бодоод байхад бид хэдий чинээ их байна, төдий чинээ асуудалтай байна. Та машинтай байхдаа заримдаа "машины там"-ыг мэдэрдэг. [инээв] Машин чинь эвдэрчихлээ. Хэрэв танд компьютер байгаа бол "компьютерийн там", ухаалаг утастай бол "ухаалаг утасны там"-ыг мэдрэх болно. Надад ухаалаг утас байхгүй. Та төсөөлж чадах уу? [инээв] Та нар мэдэж байгаа, би үүнийг хүсэхгүй байна. Тиймээс би "ухаалаг утасны там"-аас ангид байна. [инээв] 

Танд хэдий чинээ их байх тусам тэр зүйлтэй холбоотой асуудал гарах нь үнэн. Би хүүхэдгүй болохоор "хүүхдийн там" гэж байхгүй. Би өсвөр насныхантай харьцах шаардлагагүй. [инээв] Ээж маань надад “Хүүхэдтэй болтлоо хүлээ. тэгвэл чи миний чамтай юу туулсаныг харах болно." Тэгэхээр би хүүхэдгүй. [инээв]

Шантидева, өөр нэг үгээр, хэрэв бид өөр насандаа үнэхээр хичээнгүйлэн номыг бясалгасан бол энэ насанд төрөхийн оронд өмнөх насандаа ангижралд хүрэх байсан гэж хэлж байна. байгууллага. Тэрээр "Хэрэв та өөрт чинь хор хөнөөл учруулдаг хүмүүст уурлахаас зайлсхийхийг хүсвэл байгууллага ирээдүйн амьдралдаа шаргуу дасгал хийж, энэ амьдралдаа ангижралд хүр." Тэр бас "Хэрвээ би ийм тэнэг юм бол би үүнд зууралддаг байгууллага, хэрвээ би үүнд их холбоотой бол байгууллага Би үүнд хүрэхийг тэвчиж чадахгүй байна, хэн нэгэн үүнийг цохиход би хэнд уурлах ёстой вэ байгууллага эсвэл өвдөлт үүсгэдэг үү? Би энэ зүйлд маш их холбоотой байх үүрэгтэй."

Хүлээн авах, гомдоллох

Одоо бид өөрсдийгөө үзэн ядах ёстой гэж би хэлэхгүй байгууллага. Учир нь нэг талаараа энэ нь бидний эрдэнэт хүний ​​амьтай байхын үндэс бөгөөд номыг хэрэгжүүлэхийн тулд бидэнд энэ амьдрал хэрэгтэй. Тиймээс бид өөрсдийнхөө төлөө анхаарал тавих хэрэгтэй байгууллага, үүнийг эрүүл байлгаарай, цэвэрхэн байлгаарай, гэхдээ таашаал ханамж эдлэхийн тулд хэт туйлшрах нь биднийг энэ зүйлд илүү их татдаг. байгууллага дараа нь бидний мэдрэх аливаа өвдөлт улам хүчтэй болдог. Өвдсөн үедээ гомдоллодоггүй, бага зэрэг хамраа дуугарах үед тэд зүгээр л өвдсөндөө сандардаг хүмүүстэй таарч байсан уу? Эсвэл хөлөө хугалаад гомдоллоогүй, хуруу нь өргөсөнд хүрэхэд ямар их өвдөж байна гээд эвдэрч унадаг хүмүүс байдаг. Тэд гомдоллож, хүн бүрийн амьдралыг зовлонтой болгодог. 

Би нэг найзтай байсан бөгөөд тэр бие нь тавгүйрхэж эсвэл ямар нэгэн зүйл тохиолдоход энэ нь маш том жүжиг байсан. Бүр нэг удаа бид нар нэг багшаасаа сургааль авч байгаад гадаа гадуур хувцасаа өлгөж гутлаа тавьдаг өрөө байсан. Нэг өдөр би тийшээ хартал тэр өрөөний шалан дээр бүх гутал, бүх юмтайгаа хэвтэж байв. Би түүнээс юу болсон, ухаан алдаж унасан уу, эсвэл ямар нэгэн зүйл болсон уу гэж асуухад тэр "Үгүй ээ, би ядарч байна. Би их ядарсан байна." [инээв] Тэр хүмүүсийн анхаарлыг татахын тулд иймэрхүү зүйл рүү татдаг, эсвэл ядаж энэ нь түүнд урам зориг өгч байгаа юм. Би оюун ухаан уншигч биш. Гэхдээ тэр миний эргэн тойронд ийм зүйл хийгээгүй, учир нь би үүнийг хийх үед нь би үүнийг үл тоомсорлосон.

Энэ нь бидэнтэй эрүүл харилцаатай байх явдал юм байгууллага мөн бид үүнийг үргэлжлүүлэн номын бясалгалаар бясалгаж болохын тулд түүнд анхаарал тавих нь бидний эрүүл мэнд, гадаад үзэмж, энэ бүх зүйлд анхаарал хандуулахгүй байх нь бидний бясалгалд саад болдог. Та зарим хүмүүстэй тааралдвал, хэрэв тэд нэг өдөр ямар ч уураггүй явах шаардлагатай бол "Өө, би уураггүй өдөр өнгөрөөсөн! Би маш сул дорой санагдаж байна! Би өвдөх болно!" Дараа нь би Энэтхэгт маш ховор уураг агуулдаг, тэд энэ талаар хэзээ ч тайлбар хийдэггүй, өвчтэй биш хүмүүсийг мэддэг. Тиймээс бид бие махбодтойгоо зөв харьцаатай байгаа эсэхийг шалгахыг хүсч байна. 

Байнга гомдоллож байдаг хүмүүс байгууллага, энэ бол би тэдний гомдлыг тэвчихийн тулд тэвчээртэй ажиллах хэрэгтэй. [инээв] Учир нь би гомдоллодог хүмүүсийг үзэн яддаг. Би яагаад гомдоллогчдыг үзэн яддаг вэ? Учир нь би гомдлыг илрүүлэхдээ маш ухаалаг байдаг. [инээв] Яагаад гэвэл би маш их гомдол гаргадаг. [инээв] Тэд "заримдаа өөрт байгаа чанар бусдад таалагддаггүй юм уу?" гэж хэлдгийг чи мэднэ. Энэ бол миний эзэмших ёстой зүйл юм. Би үүнийг хийдэг учраас гомдол гаргах сэтгэл зүйг маш сайн мэддэг учраас энэ нь ямар их дэмий хоосон зүйл болохыг би мэддэг бөгөөд бусад хүмүүст үүнийг тэвчихийг хүсэхгүй байна. [инээв] Тиймээс надад гомдоллох хэрэггүй. [инээв] Гэхдээ намайг гомдоллоход чи сонсож, өрөвдөх хэрэгтэй. [инээв] 

Зовлонгийн шалтгааныг бий болгох

45 ишлэл дээр:

Хүүхэд шиг зовлон зүдгүүрт өртөхийг хүсдэггүй бөгөөд түүний шалтгаанд маш их хамааралтай байдаг тул өөрсдийн буруу үйлдлээс болж хохирдог. Тэд яагаад бусдыг гомдоох ёстой гэж?

Тиймээс бид эсвэл бидэнд хор хөнөөл учруулж буй хүн шиг хүүхэд шиг амьтад зовохыг хүсдэггүй, гэхдээ бид зовлонгийн шалтгааныг бий болгох дуртай. Зовлонгийн шалтгаан юу вэ? Энэ бол шунал ба хавсралт, уур хилэн мөн дайтах. Өөрсдийнхөө төлөө сайн сайхан бүхнийг шүүрч авах гэж гүйж, харамлаж, хуваалцахыг хүсдэггүй, хүмүүс бидний аз жаргалд саад болох үед уурлаж бухимдаж, сэтгэл санааны ийм байдалд нь бид өөрсдийгөө дийлдэг гэж үү? Тиймээ. Тиймээс бид аз жаргалыг хүсдэг ч маш их сөрөг зүйлийг бий болгодог карма. Бид ийм, биднийг хорлож байгаа хүмүүс ч бас тийм. Учир нь бид амьд амьтад өөрсдийн муу үйлдлээрээ хохирч, өөрсдийнхөө хор хөнөөлтэй байдаг карма, дараа нь хэн нэгэн намайг гомдоож, энэ явцад маш их сөрөг үр дагавар үүсгэж байвал карма-Тэд маш их ууртай болохоор - тэгвэл тэд өөрсдийгөө хохироож байгаа юм биш үү?

Энд аз жаргалыг хүсдэг хэн нэгэн уурлаж, намайг гомдоож өөрийгөө хохироож байна. Тэгэхээр би яагаад тэдэнд уурлах ёстой гэж? Аз жаргалтай байхыг хүсч байгаа хүнд уурлах нь утгагүй бөгөөд тэдний төөрөгдөл нь зовлонгийн шалтгааныг бий болгодог. Энэ нь хүүхдийг сайн мэдэхгүй байхад нь уурлахтай адил юм. Эсвэл хүүхэд хэт ядарсан үедээ уурлахтай адил юм. Таны хүүхэд хэт ядарсан үед тэдэн рүү хашгирах нь ямар хэрэг вэ? Тэднийг тавиад унтаарай. 

Бусад хүмүүс бидэнд хор хөнөөл учруулахтай адил зүйл юм. Үнэн хэрэгтээ тэр хүн бидэнд хор хөнөөл учруулахдаа өөрийнхөө зовлонгийн шалтгааныг бий болгож, миний сөрөг талыг бий болгодог. карма Өнгөрсөнд миний бүтээсэн зүйл идэгдэж байна. Тиймээс, нэг талаас нь харахад би үүнээс сайн үр дүнд хүрч байна. Сөрөг карма Энэ нь миний оюун санааг бүрхэж байгаа нь дасаж байгаа бөгөөд хэрэв би уурлахгүй бол шинэ сөрөг зүйл үүсгэхгүй. карма. Гэтэл намайг хохироож байгаа энэ хүн маш их сөрөг зүйл үүсгэж байна карма, тэгэхээр та өнцгөөс нь харвал карма, тэр хүн бол муу наймаа хийж байгаа хүн. Би сайн тохиролцоонд хүрч байна. 

Энэ бол сонирхолтой хэтийн төлөв, тийм үү? Гэхдээ ингэж бодож чадвал өөрийгөө маш их зовлон зүдгүүрээс аврах болно. Харин бид ингэж бодохгүй байвал зүгээр л бухимддаг. Тэгээд бид бухимдсан үедээ нөгөө хүндээ буцааж төлөхийн тулд сөрөг үйлдлүүд хийдэг. Тэгээд үүнийг хийхдээ бид илүү сөрөг зүйлийг бий болгодог карма ирээдүйд илүү их зовлон зүдгүүрийг мэдрэх. Тиймээс орхих боломжтой уур хилэн Хүмүүс бидэнд хор хөнөөл учруулж байсан ч гэсэн сэтгэл санаагаа тайван байлгаарай.

Одоо үүнийг хэлсэн нь бид өөрсдийгөө хамгаалж чадахгүй гэсэн үг биш юм. Бидэнд хор хөнөөл учруулж буй хэн нэгнийг зогсоохыг хичээх нь гарцаагүй, гэхдээ бид үүнийг хийхгүйгээр зогсоохыг хичээдэг уур хилэн бидний урам зориг болгон. Үүний оронд бид энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг сэдэл болгохыг хичээдэг. Үүнийг хийхэд тийм ч амар биш, гэхдээ бид хичээнгүйлэн дасгал хийвэл эцэст нь бид ийм байх болно. Жишээлбэл, би багш нартайгаа уулзсан лам Тийм ээ, хүмүүс түүнд ямар их хайртай. Тэр хөгжилтэй, тэр хайртай, үргэлж инээмсэглэдэг байсан. Харин түүний шавь байсан, хэсэг хугацаанд хамт байсан бид ч бас харсан ламбидэнд заах өөр арга зам. Гомпа шинэ оюутнууд, бид олон хуучин оюутнуудаар дүүрч байсныг би санаж байна лам Ешэ түүний зарим шавь нар ямар тэнэг болохыг ярьж эхлэв. Тэр биднийг ингэж шоолж байсан болохоор шинэ хүмүүс бүгд инээж байсан ч түүний ахмад шавь нар бид инээсэнгүй. [инээв] Бид түүний хэнтэй ярьж байгааг, яг юуны тухай ярьж байгааг мэдэж байсан. Тэгээд биднийг нэлээд ширүүн загнаж байсан.

Гэхдээ энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь сэдэлтэй байсныг та харж байна. Тэр бидэнд уурласандаа биш. Гэхдээ тухайн нөхцөл байдалд бидэнтэй холбогдохын тулд тэр шууд ярих ёстой байсан. Тиймээс энд гол зүйл бол хэн нэгэн таныг эсвэл өөр хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулах үед та өрөвдөх сэтгэлтэй байж, зуучлан байж чадна гэсэн үг юм. 

46 ишлэл дээр:

Жишээлбэл, тамын хамгаалагчид, сэлэмний ой модны навчис шиг, энэ нь миний үйлдлээс үүсдэг. Би юунд уурлах ёстой вэ?

Тиймээс, таныг бусад амьтдад тарчлаадаг нэг там, сэлэм навчтай модтой өөр нэг там байдаг. Таны хайртай хүмүүс модны оройд "Наашаа ирээрэй" гэж хэлдэг ч дээш авирахдаа бүгдийг нь сэлэмд цохино. Тиймээс, шүлэгт юу гэж хэлж байна вэ гэвэл эдгээр аймшигт нөхцөл байдал, тэр ч байтугай бусад ертөнцөд ч бидний өөрсдийнхөө хор хөнөөлөөс үүдэлтэй юм. карма. Тэгвэл бид яагаад бусдад уурлах ёстой гэж? Энэ нь өөр эсвэл энэ хүний ​​ертөнцөд байгаа эсэхээс үл хамааран бүх зүйл бидэнд ямар нэгэн сөрөг зүйлтэй холбоотой байдаг карма. Тэгэхээр нөгөө хүндээ уурлахаасаа илүү өөрийнхөөрөө юмыг багасгах хэрэгтэй хувиа хичээсэн байдал Өөрсдийн зовлон зүдгүүрийн эсрэг эмийг хэрэглэснээр бид бусдыг хохироох олон үйлдэл хийхээ боль.

47 ишлэл дээр:

Өөрийнхөө үйлдлээр өдөөгдөж, надад хор хөнөөл учруулдаг хүмүүс бий болдог. Хэрэв үүнээс болж тэд амьтдын тамд очих юм бол би яаж тэднийг устгахгүй байна вэ?

Би дараагийн хоёр шүлгийг уншиж, хамтдаа тайлбарлах болно. Тиймээс, 48, 49-р ишлэлд:

Тэдгээрийг объект болгон авснаар би маш их сөрөг талыг ариусгадаг бат бөх байдал. Гэхдээ надаас хамааралтайгаар тэд удаан хугацаанд тамын зовлон зүдгүүрт орох болно. Би тэдэнд хор хөнөөл учруулж, тэд надад ашиг тусаа өгч байна. Сахилгагүй сэтгэл минь, чи яагаад буруугаар уурладаг юм бэ?

Тиймээс, түүний хэлж байгаа зүйл бол бид зарим сөрөг зүйлийг бий болгосон карма Өмнө нь энэ нь намайг өөр хүнээр хохироох нөхцөл байдлыг бий болгож байна. Өөр хэн нэгэн намайг хорлож, тэд сөрөг байдлыг бий болгоход би нэг талаараа тэдэнд хор хөнөөл учруулаад байгаа юм биш үү? Учир нь тэд намайг хорлосноороо сөрөг төрөлтэй болох гэж байна. Одоо үүнийг тодруулах шаардлагатай байна. Энэ нь бид хэн нэгний сөрөг үйлдлийн төлөө өөрсдийгөө буруутгадаг гэсэн үг биш юм. Үүнийг өөртөө давтан хэл: энэ нь хэн нэгний сөрөг үйлдлийн төлөө өөрсдийгөө буруутгах гэсэн үг биш юм.

Гэхдээ бид нөхцөл байдлыг тодорхой өнцгөөс харахад би сөрөг талыг бий болгосон карма Өмнө нь одоо хохирч байгаа нь ямар нэгэн байдлаар өөр хэн нэгэн надад хор хөнөөл учруулж болох гадаад нөхцөл байдлыг бий болгож байна. Тэгэхээр тэд муу сэдэлтэйгээр хийж байгаа сөрөг үйлдлийнхээ үр дагаврыг амсах гэж байгаа болохоор надаас болж дахин муу төрөлтийг мэдрэх болно. Би “миний төлөө” гэж хэлэх нь зүгээр л би объект болж байна гэсэн үг; Энэ нь тэдний муу дахин төрөлтийг би хариуцна гэсэн үг биш юм. Тэгээд өмнө нь хэлж байсанчлан тэд надад хор хөнөөл учруулж байгаа нь миний сөрөг талыг цэвэрлэх боломжийг надад олгож байна карма, гэхдээ надад хор хөнөөл учруулснаар тэд маш их хор хөнөөл учруулж байна карма энэ нь тэднийг сөрөг төрөлттэй болгох болно. Тиймээс тэр хүн зовж шаналах бөгөөд бид гараа арчаад "Тэд үүнийг хүртэх ёстой. Энэ бол надад хор хөнөөл учруулсаны төлөө таны авсан зүйл юм; там руугаа тонил!"

Энэ нь тийм гэсэн үг биш юм. Гэвч үйлийн үрийн үүднээс авч үзвэл, тэд намайг цэвэршүүлэхэд тусалж, надад тусалж байна карма, мөн тэд сөрөг үүсгэж байна карма. Чамайг сайн гэрээ хийж байхад тэд муу тохиролцоонд хүрч байгаа бол тэдэнд уурлах нь утгагүй юм. Хэрэв бид бусдын зовлонд баярлавал энэ нь ямар хүнд хэрэг болох вэ, учир нь та тэдний хожим амсах зовлонд баярлахыг хүсэхгүй байна уу? Тиймээс, миний тайлбарлаж буй эдгээр шүлгүүд бол эдгээр нь таны үнэхээр бодож үзэх ёстой зүйлүүд юм. Иймд Шантидевагийн эдгээр тодорхой дүгнэлтэд хүрэхийн тулд ямар логик, үндэслэлийг ашиглаж байгааг бодоорой. Та түүний хэлж буй зүйлийг үнэхээр зөв ойлгож байгаа эсэхийг шалгаарай. Дараа нь хэн нэгэн танд хор хөнөөл учруулсан нөхцөл байдлыг санаж, эдгээр шүлэгт дүрсэлсэн шиг бодоорой. Та оюун ухаанаа тайвшруулахын тулд тэдгээрийг ашиглаж чадах эсэхийг хараарай. Олон удаа нөхцөл байдал эрт дээр үеэс тохиолдсон байж болох бөгөөд бид өдөр бүр тэдний тухай боддоггүй, гэхдээ бид тэдний тухай бодох болгондоо үнэхээр уурладаг. Та заримдаа үүнийг анзаарсан уу? бясалгал?

Та өрөөнд сууж, нам гүм, тайван байна, та итгэдэг, дуртай хүмүүстэйгээ хамт байна, дараа нь гэнэт ах, эгчийнхээ олон жилийн өмнө чамд хэлснийг санаж, гэнэт уур хилэн. Та үлдсэнийг нь зарцуулна бясалгал Шүүгч, тангарагтны шүүх, прокурортойгоо нөхцөл байдлын талаар ярилцаж, ах, эгчийгээ шүүж, цаазаар авах ял оноох. Тэгээд төгсгөлд нь бясалгал Та хонхны дууг сонсоод "Өө, тэд энд байхгүй байна. Ах, эгч хоёр энд ч алга. Би хэнд тэгтлээ уурлаад байгаа юм бэ? Тэд энд ч байхгүй! Тэд яг одоо надад ийм зүйл хэлэхгүй байна."

Энэ бол гайхалтай, тийм ээ, бид болохгүй байгаа зүйлсийг даван туулж чадах нь ямар их ууртай вэ? Тиймээс эргэцүүлэн бодохын оронд Шантидевагийн бидэнд зааж буй эдгээр аргуудаас нэгийг нь гаргаж аваад, тэр дагуу бодоод, энэ аргаас татгалзаж болно. уур хилэн Өнгөрсөнд болсон ямар нэг зүйлийн төлөө чамд байгаа. Утгатай, тийм үү? Учир нь хэрэв бид үүнийг хийхгүй бол бүхэлд нь зарцуулдаг бясалгал Уурлаж, дараа нь хэн нэгэн "Одоо гавьяагаа зориулъя" гэвэл та юуг зориулах гэж байна вэ? [инээв]

Шантидевагийн аргыг хэрхэн ашиглах вэ

Хэрэв та өөрийн сахилгагүй оюун ухаандаа эсрэг эмийг хэрэглэвэл жинхэнэ, жинхэнэ номын бясалгал болно. Мөргөл, мандал гэх мэт бидний хийдэг бусад бүх зүйл өргөл, хэлж байна тарни, энэ болон тэрийг төсөөлөн бодох—эдгээр бүх зүйлийн зорилго нь бидэнд зовлон зүдгүүрээ дарахад туслах явдал юм. Та Шантидевагийн сургаалын эдгээр аргуудыг хэрэглэснээр зовлон зүдгүүрээ дарахад үнэхээр оролцож байгаа бол жинхэнэ номын бясалгал юм. Мөн энэ нь зүгээр л дуулахаас хамаагүй дээр юм тарни Танд ямар нэгэн тодорхой хүсэл эрмэлзэл байхгүй бөгөөд таны оюун ухаан орчлон ертөнцөөр тэнүүчилж байх үед.

Чи биш taming дуулах үед таны оюун ухаан тарни гэхдээ үнэхээр зүгээр л унтаад эсвэл өөр зүйлийн талаар бодож байна. [инээв] Энэ бол номын бясалгал биш. Та өөрийн сэтгэцийн байдлаа үнэхээр тодорхойлж, түүнтэй тэмцэж байгаа бол тэр үед та үнэхээр дасгал хийж байна. Мөн танд хэрэггүй Mala, мөн та бусад хүмүүст "Би Шантидевагийн аргыг хэрэглэж номын бясалгаж байгаа тул та нарт тэгтлээ уурлахгүй!" гэж сурталчлах шаардлагагүй. [инээв]

Бид дотооддоо дасгалаа хийдэг ч бодлоо өөрчилдөг. Дараагийн хоёр бадаг дээр хэн нэгэн бидний хэлсэн үгийг эсэргүүцэж, улмаар Шантидева эсэргүүцэж байна. Тиймээс бидний сөрөг сэтгэхүй эсэргүүцэж магадгүй юм.

Хүч чадал

50 ба 51-р ишлэлд:

Хэрэв надад сэтгэлгээний гайхалтай чанар байвал би тамд орохгүй. Хэрэв би өөрийгөө хамгаалж байгаа бол тэд энд яаж гавьяа байгуулах юм бэ? Гэсэн хэдий ч би хохирлыг буцааж өгөх юм бол энэ нь тэднийг хамгаалахгүй. Ингэснээр миний зан байдал муудаж, улмаар энэ болно бат бөх байдал устгагдах болно.

Тэгэхээр, бидний саяын ярьсан зүйлийн хариуд буюу там руу илгээгдсэний хариуд хэн нэгэн "Бусдын сөрөг нөлөөгөөр нөхцөл байдал, Би ч бас тамд очно." Өөрөөр хэлбэл, "Энэ хүн надад хор хөнөөл учруулж байгаа тул тэд намайг хорлож байгаа тул би тамд очих болно." Энд байгаа утга нь миний уурлаж байгаатай холбоотой юм. Тэгэхээр Шантэдева надад байгаа бол тэгж хэлж байна бат бөх байдал тэгээд намайг хорлож байгаа энэ хүн надад ашиг тусаа өгч байна гэж бодвол би ямар ч шинэ сөрөг зүйл үүсгэхгүй карма тэгээд тамд дахин төрөхгүй. 

Биднийг хохироох нөхцөлийн улмаас тэд тамд очно гэж бид хэлэхээс өмнө "Бас, тэд намайг хорлож байгаа тул би тамд орох болно, тиймээс би уурлах болно. ” Тэгэхээр би тамд очих гэж байгаа нь тэдний буруу гэдгийг та харж байна. Шантидева тийм биш гэж хэлж байна; чи нөгөө хүнийг буруутгаж болохгүй. Учир нь хэрэв та дасгал хийвэл бат бөх байдал яг одоо та сөрөг зүйл үүсгэхгүй карма мөн тамын оронд төрнө.

 Дараа нь хэн нэгэн эсэргүүцлээ илэрхийлж: "Хэрэв тийм бол нөгөө хүн миний сөрөг байдлын үр дагаврыг мэдрэхгүй байгаа бөгөөд тэр надад ашиг тусаа өгч байна. Тэр надад тусалж байгаа учраас тусалдаг. Тэр намайг зодож, өшиглөж, доромжилж сайн зүйл хийж байна. Тэр намайг цэвэршүүлэхэд тусалдаг карма, тиймээс тэр үүнээс болж тамд очихгүй." Шантидева хариулахдаа “Хэрвээ би бясалгах замаар өөрийгөө сөрөг зүйлээс хамгаалж байгаа бол бат бөх байдал Намайг гомдоож байгаа хүний ​​хувьд тэр хүн үүнээс ямар ч гавьяа байгуулсангүй." Учир нь тэд ямар ч буян бүтээхгүйгээр хийж байгаа зүйлээсээ зөвхөн хор хөнөөлийг бий болгож байна. Тэгэхээр эцсийн дүндээ тэд л хамгийн их хохирч үлдэнэ. 

Үгүй бол бид "Чамайг уурлуулахын тулд би чамайг уурлаж, гомдоох болно, гэхдээ чи уурлаж байгаа учраас миний сөрөг талыг цэвэрлэхэд тусалж байна" гэсэн шалтаг гаргаж болно. карма, тэгвэл та буяныг бүтээж байна гэсэн үг. Тиймээс би чамайг гомдоож, уурлуулах нь зүгээр юм." Та бидний галзуу логикийг харж байна уу? Шантидева түүнийг огтолж байна. Нэмж хэлэхэд, хэрэв би надад хор хөнөөл учруулж буй хүний ​​эсрэг хариу арга хэмжээ авбал энэ нь тэднийг доод төрөлтөөс хамгаалахгүй. Үнэн хэрэгтээ, би өөрийн дадлага хийснээс болж бага төрөлтийг бий болгодог бат бөх байдал муудсан. Хэн нэгэн надад хор хөнөөл учруулсан тохиолдолд би зүгээр л тэднийг хорлодог. 

Энэ шүлэгт арай өөр зүйл байгаа ч би үлдсэнийг нь одоо хэлэхгүй, учир нь та ирээдүйн сургаалыг сонсох хэрэгтэй. [инээв] Хэрэв та үзэхгүй бол би маш их уурлах болно. [инээв] 

Асуулт, хариулт

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энэ нь бидний урам зоригтой их холбоотой гэж бодож байна. Нэг үйлдлийг маш өөр сэдэлтэйгээр хийж болно. Тиймээс та урам зоригтойгоор үзэсгэлэнтэй зүйлийг зохион бүтээх боломжтой хавсралт, "Би алдартай болно" эсвэл "Би үзэсгэлэнтэй харагдах болно, дараа нь хүмүүс намайг харах болно" гэж боддог. Би түүнээс илүү үзэсгэлэнтэй байх болно, учир нь би үүнээс эго таашаал авах болно." Эсвэл та бусад хүмүүсийн оюун санаанд аз жаргал, баяр баясгаланг авчрах сэдэл бүхий уран сайхны, үзэсгэлэнтэй зүйлийг хийж болно. Энэ нь бид эго сэтгэл ханамжийг хайж байгаа эсэхээс хамаарна.

Үзэгчид: Буддын шашинд гэр бүлийн тухай ойлголт байдаг уу?

VTC: Тиймээ мэдээж. Буддистуудын ихэнх нь гэр бүлтэй хүмүүс байдаг. Манайхаас лам болсон хүмүүс ч гэсэн гэр бүлээс гаралтай. [инээв]

Үзэгчид: Та гэр бүлээ яаж салгах вэ? хавсралт?

VTC: Энэ хэцүү байна! [инээв] Бид хайрыг олон удаа андуурдаг хавсралт. Та гэр бүлээ илүү их хайрлах тусам гэр бүлийн амьдрал тань аз жаргалтай байх болно. Та гэр бүлтэйгээ илүү их холбоотой байх тусам та бодит бус хүлээлттэй байх болно, хэрэв таны гэр бүлийн гишүүд таны хүлээлтийг хангахгүй бол та аз жаргалгүй болно. Тиймээс, та "Би, Би, Миний, Миний" гэж хэт их ач холбогдол өгөхгүйгээр тэднийг хайрлах, өөрөөр хэлбэл тэднийг аз жаргалтай байлгахыг хүсэх тал дээр хэдий чинээ их аз жаргалтай байх тусам та бүгд илүү аз жаргалтай байх болно. Яагаад гэвэл бид үүнийг тавьмагцаа асуудал болж хувирдаг.

Үзэгчид: Би хуульч хүн, гэр бүл салалтын асуудал ихтэй тулгардаг. Гэрлэлтээ цуцлуулж байгаа үйлчлүүлэгчид, ялангуяа хүүхэдтэй холбоотой тохиолдолд та надад ямар зөвлөгөө өгөх вэ?

VTC: Миний бодлоор эцэг эх хоёулаа хүүхдүүддээ үнэхээр хайртай, хүүхдүүд нь тэдний амьдралд үнэхээр чухал гэдгийг батлах нь маш чухал юм. Тиймээс, тэд хүүхдүүддээ үнэхээр санаа тавьдаг бөгөөд тэдэнд хамгийн сайн сайхныг хүсдэг тул салсан ч гэсэн аль болох эв найртай байх нь чухал юм. Учир нь эцэг эх нь хэрүүл маргаан гарахад хүүхдүүд нь түүгээрээ л авдаг. Ялангуяа эцэг эхийн аль нэг нь нөгөө эцэг эхдээ өшөө хорсгодог бол нөгөө эцэг эхээ гомдоохын тулд хүүхдийг зэвсэг мэт ашигладаг бол энэ нь хүүхдүүдэд маш аймшигтай бөгөөд ойлгомжгүй байдаг. Тиймээс та үүнийг эцэг эхчүүдэд шууд хэлэх хэрэгтэй гэж бодож байна: "Та хүүхдүүддээ хайртай, тэдэнд хамгийн сайн сайхныг хүсдэг. Тиймээс аль болох бие биедээ өс хонзон бүү барьж, хүүхдүүдээ хүмүүжүүлэхдээ нийтлэг үнэт зүйлстэй болохын тулд сайн харилцахыг хичээгээрэй."

Үзэгчид: Бид бүгдээрээ төрсөн үү Будда байгаль? Хүүхэд байхдаа зан төлөвт нь нөлөөлдөг сөрөг орчинд хүмүүжсэн хүмүүсийн талаар та түрүүн ярьсан, гэхдээ тэдгээр сөрөг орчингүй зарим хүүхдүүдэд сөрөг хандлага их байдаг. Та энэ талаар юу хэлэх вэ? 

VTC: Тэд өмнөх амьдралынхаа дадал зуршлыг үргэлжлүүлж байна. Учир нь хүүхдүүд чинь хоосон хуудас болон орж ирдэггүй гэдгийг эцэг эхчүүд та бүхэн мэднэ. Тэд зан чанар, дадал зуршилтай ирдэг, тийм үү? Тиймээс тэд өмнөх амьдралаас тодорхой зүйлийг авчирч байна. 

Үзэгчид: Хүн бүрт байдаг уу Будда байгаль?

VTC: Тийм ээ, бүгд тэгдэг.

Үзэгчид: Та өмнө нь аливаа зүйл өөрийн гэсэн мөн чанаргүй, өөрийн гэсэн мөн чанаргүй гэж ярьж байсан, гэхдээ жишээлбэл, бид галын шинж чанартай гэж ярьсан. Тэгэхээр бидэнд ийм хүн чанар бий. Энэ нь түр зуурын эсвэл байнгын зүйл үү?

VTC: Хоёр өөр төрлийн байгаль байдаг. Нэг нь уламжлалт шинж чанар, нөгөө нь эцсийн мөн чанар. Уламжлалт түвшинд гал халуун байдаг. Хүн төрөлхтний уламжлалт мөн чанар нь бидэнд хөгжиж, өөрчлөгдөж болох оюун ухаан байдаг Буддаоюун ухаан. -ийн хувьд эцсийн мөн чанар, юу ч бие даасан байдлаар бие даан оршдоггүй. Бүх зүйл бусад зүйлээс хамааралтай байдаг.

Үзэгчид: Тэгэхээр бүх зүйл өөрчлөгдөх үү?

VTC: Тиймээ, үйл ажиллагааны хувьд, тийм; тэд өөрчлөгддөг.