Уур хилэнг ойлгох

• Номыг өнөөгийн нөхцөл байдалд хэрэгжүүлэх нь
• дээр тойм бат бөх байдал бие махбодийн зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэх
• дээрх шүлгүүд бат бөх байдал номын бясалгалын тухай (22-26)
• Хамтран ажиллах уур хилэн амьгүй объект руу
• Бусдын нөхцөл байдлын талаар эргэцүүлэн бодох нь тэднийг энэрэн нигүүлсэх сэтгэлээ сэрээх явдал юм
• Үүний шалтгааныг ойлгох уур хилэн
• Өдөр тутмын дасгал сургуулилт хэрхэн зогсдог нөхцөл байдал нь уур хилэн
• Өөрийгөө шүүмжилдэг байдлыг ухамсарлах замаар даван туулах Будда мөн чанар
• Буддын шашны бус тогтолцооны зарчмуудыг үгүйсгэсэн шүлгийн хураангуй (27-31)
• Оюун санаагаа аз жаргалтай байлгах нь бидний хүрээлэн буй орчинд эерэгээр нөлөөлдөг
• Асуултууд ба хариултууд
• Бидний өмнөх нөхцөл байдалд хариуцлагатай хандах
• Яагаад бид бусдыг хүлээцтэй хандах хандлага өөр өөр байдаг
• Ухаалаг хүмүүсийн талаарх бидний буруу хүлээлт

Сургаал сонсох сэдэл, ялангуяа сургаалын сул талыг олж харах сэдэлээ хөгжүүлцгээе. уур хилэн мөн үзэн ядалт, түүнийг даван туулахыг хүсдэг. Өөрсдийгөө болон зовж шаналж буй бусад бүх хүмүүст маш хүчтэй энэрэнгүй сэтгэлийг бий болгоцгооё уур хилэн мөн даван туулах мэргэн ухааныг олж авахын тулд хатуу шийдэмгий бай уур хилэн. Бид бүх амьтад, ялангуяа хуцах нохойн тусын тулд үүнийг хийх болно. [инээв]

Нохой хуцаж буй хэсгийг би өнөөгийн нөхцөл байдалд хэрхэн ном хэрэглэхийг зааж өгөх үүднээс орууллаа. “Би тусын тулд бясалгаж байна бүх амьтад, гэхдээ эдгээр ноход миний сэтгэлийг түгшээж байна бясалгал өрөвдөх сэтгэл дээр. Тэд яагаад амаа хамхихгүй байгаа юм бэ!" Бидний дадлага маш их оюун ухаантай болох нь маш амархан, харин үүнийг бидний нүүрэн дээр болж буй үйл явдлуудаар бодитой болгох нь маш чухал юм. Энэ үнэн, тийм үү? Африкийн бүх хүмүүсийг өрөвдөж, өрөвдөнө гэж бодоход маш амархан, гэхдээ хурдны зам дээр биднийг тасалсан хүнд тэр хүнийг өрөвдөх сэтгэл алга. Бид тэнцвэртэй байж, хүн бүрт энэрэн нигүүлсэх сэтгэлээ хэрэгжүүлэх ёстой.

Бат бөх байдлын тухай хоёр түүх

Тэдний "замын уур хилэн" гэж нэрлэдэг зүйлийн тухайд, хэдэн жилийн өмнө би нэг удаа хүүхэд төрүүлэх гэж байсан найзтайгаа хамт байсан бөгөөд тэр гэртээ төрөх гэж байсан ч хангалттай өргөсөөгүй байсан. Эмнэлэгт үзүүлэх ёстой гэж эх баригч хэлсэн тул агшилт үүсээд байгаа тул бид түүнийг машинд суулгасан бөгөөд машины жолооч хурдан эмнэлэгт хүргэхийг хүссэн нь тодорхой. Тэр машин барьж яваад хэдэн хүний ​​яриаг тасалсан байж болох ч энэ нь бүдүүлэг, хайхрамжгүй байдлаасаа биш эх үрсийн эрх ашгийн төлөө байсан юм. Одоо хүмүүс хэн нэгний яриаг таслах болгонд тэр машинд байгаа хүмүүсийн нөхцөл байдлыг мэдэхгүй юм шиг санагддаг. Тэд машинд хүүхэдтэй болсон байж магадгүй, учир нь ийм зүйл болсон. Эсвэл хэн нэгэн маш их өвчтэй байж магадгүй; бид мэдэхгүй.

Хэрвээ хэн нэгэн үнэхээр замын хөдөлгөөнд биднээс түрүүлж явах хэрэгтэй гэж бодож байвал түүнийг урагшлуулж, сайн сайхныг хүсэн ерөөе. Энэ талаар бид “Тэд намайг үл хүндэтгэсэн. Тэд миний өмнө зүссэн” гэж хэлжээ. Учир нь хэрэв бид машин барьж байхдаа уурлаж, өшөөгөө авах юм бол энэ нь бидэнд болон бидний хайртай хүмүүст аюултай байж болно. Нэг залуу надад сүйт залуутайгаа машинд сууж байгаад хурдны зам дээр хэн нэгэн түүнийг тасалсан тухай үлгэр ярьж өгсөн. Энэ нь түүний уурыг хүргэсэн тул тэр урдаас нь машин руу буудаж, нөгөө залууг тас тасдаж, дараа нь машиныхаа жолоодлого алджээ. Тэрээр шуудуунд орж, хурдны замын дөрвөн эгнээ хөндлөн гарчээ. Хэрэв нэг машин тэр дөрвөн эгнээний аль нэгэнд байсан бол юу болохыг та мэдэх үү? Дараа нь тэр надад хэлэхдээ, сүйт залуугаа алж чадна гэдгээ ойлгосон учраас энэ нь түүнийг үнэхээр цочирдуулсан, энэ нь түүний сул тал юм. уур хилэн.

Бид одоо 22-р ишлэл дээр байна, тийм үү? Өмнө нь бид нэг төрлийн тухай ярьж байсан бат бөх байдал, энэ нь бат бөх байдал зовлонтой тулгарах тухай. Тиймээс бид өвдөлтийн талаар ярилцсан. Би чамд хэлэх ёстой түүхийг л санаж байна. [инээв] Намайг удирдаж байсан нэг хичээл дээр нэг эмэгтэй ирж, эрүүл мэндийн байдал нь маш муу, өвдөж, тавгүйтэж байсан түүхийг надад ярьсан. Тэр гуч гаруй насны залуу эмэгтэй байсан бөгөөд эмч дээр очиход эмч түүнд ямар нэгэн ноцтой зүйл оношлогдсон бөгөөд энэ нь үхэх болно. Тэр "Би маш залуу байна, одоо би эцсийн оноштой байна." 

Ийм байхад уурлах хандлага маш их байдаг биз дээ? Учир нь хэн нэгэн “Энэ шударга бус байна. Бусад хүмүүс маш урт насалдаг. Би маш залуу байна; Би яагаад үхэх ёстой гэж?" Тэр энэ замаар явж эхэлсэн боловч дараа нь "Юу гэж бодсон Далай лам эдгэшгүй өвчтэй байх ийм нөхцөлд хийх үү? Дээрхийн Гэгээнтэн юу хийх байсан бэ?” Түүнд гурван үг ирэв: зүгээр л эелдэг бай.

Тиймээс тэр зүгээр л эелдэг байхын тулд үүнийг дадлага болгон авсан. Эмч, сувилагч, техникч, эмх замбараагүй байдал, ар гэрийнхэн, эм зүйч нарт эелдэг харьцах нь түүний дадал байсан. Тэр "Энэ бол миний дасгал. Гэсэн хэдий ч би урт наслах тусам эргэн тойрныхоо хүмүүст эелдэг байх болно." Тэр үүнийгээ дадлагажуулж, үүнийг хийсэн. Хэдэн сар өнгөрч, дахин шинжилгээ өгөхөд эмч нь түүний өвчнийг буруу оношилсон гэж хэлсэн. [инээв] Эцсийн эцэст энэ нь эцсийн биш байсан. Магадгүй түүний эерэг сэтгэлгээ нь сөрөг талыг зогсоосон байх гэж бодохоос өөр аргагүй карма боловсорч гүйцэхээс. Мэдэхгүй ээ, гэхдээ энэ бол бодол.

Номыг бясалгах эр зориг

Одоо бид хоёр дахь төрлийн тухай ярих болно бат бөх байдал: бат бөх байдал номын бясалгалын тухай. Энэ бол бат бөх байдал Номын тухай бодох нь гарцаагүй бөгөөд энэ нь юу гэсэн үг вэ? бат бөх байдал хоосон байдал, хараат байдлын тухай бодох. Эдгээр нь маш хэцүү сэдвүүд тул бидэнд хүчтэй оюун ухаан хэрэгтэй. 

Энэ хэсэгт болзолт байдлын талаар авч үзэх болно: зовлон зүдгүүр хэрхэн үүсдэг нөхцөл байдал яаж бидний уур хилэн мөн улмаас үүсдэг нөхцөл байдал. Шалтгаанаас үүдэлтэй аливаа зүйл ба нөхцөл байдал байнгын бус, түр зуурын; Энэ нь дараагийн мөчид яг адилхан байдаггүй. Үүнээс гадна, шалтгаанаас хамааралтай бүх зүйл болон нөхцөл байдал өөрийн гэсэн өвөрмөц шинж чанартай байдаггүй. Энэ нь бидний зааж, хэлж чадах ямар ч мөн чанаргүй.энэ нь Энэ нь юу вэ."

Бид төрөлхийн мунхаг байдлаасаа болж аливаа юмс өөрийн гэсэн үндсэн оршин тогтнох арга барилтай гэж автоматаар бодох хандлагатай байдаг. Гэвч өөрийн эрх мэдлээс үүдэн бий болсон аливаа зүйл нь бусад бүх зүйлээс хамааралгүй, өөрөө хаалттай нэгдэл байх болно. Аливаа зүйл бусад хүчин зүйлүүдтэй холбоотой байдаг нь ойлгомжтой. Тэд шалтгаанаас болж үүсдэг ба нөхцөл байдал, тиймээс тэдэнд төрөлхийн шинж чанар байдаггүй. 

22 ишлэл дээр:

Муу өвчин, элэгний үрэвсэл гэх мэт зовлонгийн том эх үүсвэрүүдэд би уурлахгүй л бол оюун ухаантай хүмүүст яагаад уурлана гэж? Тэд ч бас өдөөн хатгасан байдаг нөхцөл байдал. 

Бид ихэвчлэн амьгүй зүйлд уурладаггүй. Бид ихэвчлэн хүмүүст уурладаг, тийм үү? Хэдийгээр би амьгүй биетүүдэд уурласан амьдралынхаа зарим жишээг санаж байна. [инээв] Би энд шүргэгчээр явах гэж байна. [инээв] Энэ түүхүүд философийг бага зэрэг эвддэг гэж бодож байна. [инээв] 

Их сургуульд ороход сургалтын төлбөр, бүх юмыг төлөхийн тулд ажил хийх ёстой байсан. Ингээд сэтгэл зүйн судалгааны хоёр өөр төсөлд ажилд орсон. Энэ нь жараад оны сүүл эсвэл далаад оны эхээр байсан тул эдгээр төсөл хоёулаа марихуаны судалгаа байсан. Төслүүдийн нэг нь хүмүүст марихуаныг тамхи татах, дараа нь шингэн хэлбэрээр марихуан, дараа нь архи, дараа нь плацебо өгчээ. Дараа нь бид тэдний янз бүрийн мэдрэхүйн болон танин мэдэхүйн чадварыг хэмжих болно. Бид эдгээр хүмүүсийг янз бүрийн мансуурлын байдалд оруулах ёстой байсан. Нэг машин, жижиг лангуу, янз бүрийн газар харагдах жижиг цэгүүд байв. Хүмүүс цэгүүдийг харсан даруйдаа хөшүүргийг түлхэх хэрэгтэй болсон. 

Энэ машин заримдаа ажиллахгүй байсан бөгөөд эдгээр хүмүүс тэнд байсан, ачаатай байсан тул бид үүнийг ажиллуулах ёстой байсан, бид тэднийг шалгах шаардлагатай байсан. [инээв] Тэгэхээр манай туслах ажилтан бид хоёр машиныг өшиглөх техниктэй байсан бөгөөд энэ нь амжилттай болсон! [инээв] Биднийг өшиглөсөний дараа машин ажиллах болно. Тиймээс бид заримдаа машин гэх мэт амьгүй зүйлд уурладаг. Шантидева машинуудын өмнө бичсэн. Заримдаа та компьютер дээрээ уурладаг, тийм үү? Учир нь та ямар нэг чухал зүйл хийх шаардлагатай үед л хөлддөг. Тиймээс бид заримдаа тэвчээртэй байх хэрэгтэй болдог бат бөх байдал Манай компьютеруудтай. Харин Шантидева ийм зүйлийг мэддэггүй уур хилэн Учир нь тэр биднийг уурлах бусад бүх арга барилд оруулсан.

Ямар ч тохиолдолд бид ховор амьгүй зүйлд уурлах. Мөн бид ихэнхдээ хүмүүст уурладаг. Тэгэхээр бид яагаад амьгүй биетүүдэд уурлаж болохгүй гэж? Учир нь бид тэдэнд хор хөнөөл учруулах ямар ч сэдэл байхгүй юм шиг санагддаг. Энэ бол зүгээр л машин; энэ нь зүгээр л юу ч байсан. Тиймээс, хор хөнөөл учруулах сэдэл байхгүй, хашгирах нь үүнийг өөрчлөхгүй. Өрөөн дундуур шидэх нь бас сайн зүйл болохгүй. [инээв]

Энд, энэ шүлэгт Шантидева “Амьгүй биетэд уурлахгүй атлаа сэтгэлтэй хүмүүст яагаад уурладаг юм бэ” гэж хэлж байна. Учир нь амьгүй биетүүд өвчин гэх мэт шалтгаанаас болоод зовлон зүдгүүр үүсгэдэг нөхцөл байдал, мөн хүмүүс мөн шалтгааны улмаас хор хөнөөлийг бий болгодог ба нөхцөл байдал. Тиймээс хоёулаа тэнцүү байна. Бид яагаад нэгд нь уурлаад нөгөөд нь уурладаг юм бэ? Энэ бол сайн маргаан, тийм үү? Та "За, тэр хүн, тэр үнэхээр намайг хорлох санаатай байсан." Гэхдээ заримдаа та тэр хүн яагаад хийж байгаа зүйлээ хийж байгааг нь харах хэрэгтэй бөгөөд түүнд шалтгаан, нөлөөлөл нөлөөлж байгааг харж болно. нөхцөл байдал. Тэд угаасаа ямар нэгэн хорон муу хүн байсангүй.

Бид бүгд нөхцөлтэй

Би АНУ-д шоронгийн ажил хийдэг. Би хоригдлуудад захидал бичиж, номын материал илгээж, янз бүрийн шоронд очиж уулздаг. Тэгээд ард түмнээсээ түүх, гарал үүслийнх нь талаар ярьж өгөөч гэж би үргэлж хүсдэг. Тэдний зарим амьдралын түүхийг сонсоход яагаад одоо шоронд хоригдож байгааг мэдэх болно. The нөхцөл байдал Тэд бага насны хүүхдүүдтэй тулгарсан нь ямар ч хүүхдэд тохиолдох ёсгүй зүйл юм. Мөн хүүхдүүд нэн ядуу амьдарч, гэр бүлийн хүчирхийлэлд өртөж, гэр бүлийн маргаан үүсч, эцэг эхийн аль нэг нь эсвэл хоёулаа алга болох үед эдгээр нь нөхцөл байдал Энэ нь тухайн хүүхдэд нөлөөлж, насанд хүрсэн хүний ​​зан төлөвт нөлөөлнө.

Тэр хүүхдүүд “Би том болоод гэмт хэрэгтэн болмоор байна” гэж бодсон шиг биш. Тэд аймшигтай орчинд өссөн бөгөөд насанд хүрсэн хойноо өөрсдийн төөрөгдөлд аз жаргал авчирна гэж бодсон зүйлээ хийхийг хичээж байв. Хүүхэд байхдаа ядуу, хүчирхийлэлд өртсөн орчинд өссөн хүмүүсийн зарим нь ирээдүйн эерэг ирээдүйгээ төсөөлдөггүй. Тэд нийгэмд, ялангуяа дэлхийн хамгийн өндөр хоригдолтой АНУ-д байгаа насанд хүрэгчдийг хардаг бөгөөд эцэг эх болон бусад насанд хүрэгчдийнхээс хэрхэн илүү сайхан амьдрах талаар ямар ч төсөөлөлгүй байдаг. Мансууруулах бодис зарж сайхан амьжиргаагаа залгуулж чадах юм бол тэд үүнийг л хийдэг. Дараа нь энэ нь ихэвчлэн буу зэвсэг, хүчирхийлэлд оролцоход хүргэдэг. Тэгэхээр, би эндээс юу хэлэх гээд байна вэ гэвэл хүмүүсийг хараад “Өө, энэ хүн угаасаа муу юм” гэж хэлэхээсээ илүү, харин бид тэднийг шалтгаан, нөхцөлөөр болзолдуулдаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. нөхцөл байдал болон тэдний эргэн тойрон дахь орчин.

Материаллаг зүйл, амьгүй зүйл нь шалтгаанаар идэвхждэг шиг нөхцөл байдал, хүмүүс ч мөн адил. Тиймээс бусад хүмүүсийг ингэж харах нь биднийг тайвширч, тэдэнд тийм ч их уурлахгүй байхад тусалдаг. Тэд зөвхөн учир шалтгааны улмаас хийж байгаа зүйлээ хийж байгааг бид харж байна нөхцөл байдал. Хэрэв бид тэдний туулсан нөхцөл байдалд төрсөн бол бид ч мөн адил шалтгаануудыг мэдрэх байсан гэж бодох нь маш даруухан юм. нөхцөл байдал, мөн бид үүнтэй төстэй үйлдэл хийхээр өссөн байж магадгүй юм. Учир нь бидний оюун ухаан өөр өөр шинж чанартай биш юм; Бид бүгдээрээ Буддын ёс, оюун санааны цэвэр мөн чанар, бид бүгдэд мунхгийн үүл бий. уур хилэн болон хавсралт. Энэ тал дээр бид бүгд адилхан.

Заримдаа энэ нь маш их тустай байж болох юм, жишээ нь бид мэдээнээс эмх замбараагүй зүйлсийн талаар уншихад оролцсон хүн, бүлэг бүр асуудлыг шийдэхийн оронд нөхцөл байдлыг улам дордуулж байгаа мэт санагдах үед энэ нь танд тустай байж болох юм. Хэрэв бид тэр орчинд төрж, түүнд оролцсон хүмүүсийн амьдралын туршлагаар болзсон бол бид мөн адил үйлдэл хийж магадгүй гэдгийг санаарай. Ингэж бодох нь үнэхээр аймшигтай ч үнэн биз дээ? Тиймээс энэ нь биднийг даруу болгож, бусад хүмүүсийг энэрэн нигүүлсэхэд илүү нээлттэй болгодог.

Дараа нь 23-р ишлэлд:

Жишээлбэл, хүсээгүй ч эдгээр өвчин үүсдэг. Үүний нэгэн адил, хэдийгээр хүсээгүй ч эдгээр зовлон зүдгүүрүүд хүчээр үүсдэг.

Үүний нэгэн адил өвчин нь шалтгаанаас болж үүсдэг нөхцөл байдал, зовлон зүдгүүр - мунхаглал, уур хилэн, хавсралт, бардамнал, атаархал болон бусад бүх зовлон зүдгүүрүүд - бүгд үүнээс болж үүсдэг нөхцөл байдал, бас. Тиймээс, бид өвчин эмгэгийг хүсдэггүй ч өвчин туссан үед үүсдэг нөхцөл байдал байгаа бол бид өөрсдийн зовлон зүдгүүрүүд үүсэхийг хүсдэггүй, гэхдээ хэзээ нөхцөл байдал одоо байгаа тэд хийдэг. Үүний нэгэн адил, бид сэтгэл нь зовлон зүдгүүрт дарагдсан өөр хүнтэй харьцах үед тэдний зовлон зүдгүүр бусад шалтгаанаас болж үүсдэг. нөхцөл байдал, зовлон зүдгүүрүүд "Би хэн нэгний сэтгэлд гарч, тэр хүнийг тарчлаамаар байна" гэж боддог учраас биш. [инээв] Энэ нь тэр хүн "Өө, миний сэтгэлд зовлон үүсмээр байна, тэгвэл би тэнэг байх болно" гэж хэлснээсээ биш.

24 ишлэл дээр:

"Би уурлах болно" гэж бодохгүйгээр хүмүүс ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр уурладаг. "Би босно" гэж бодолгүйгээр, мөн адил, уур хилэн үүсдэг.

Энэ бол миний сая ярьсан зүйл. Хүмүүс зүгээр л шалтгаанаас болж уурладаг уур хилэн энд. Энэ нь бидэнд, бас бидэнд уурладаг, эсвэл өөр хэн нэгэнд уурладаг хүмүүсийг хэлдэг.

Уур хилэнгийн үр

Зарим шалтгаан нь юу вэ уур хилэн? Хамгийн ноцтой зүйлийн нэг бол үр юм уур хилэн бидний оюун санаанд. Юуны “үр уур хилэн” гэдэг нь жишээлбэл, би яг одоо уурлаагүй, гэхдээ уурлах магадлал миний сэтгэлд байсаар байна гэсэн үг. Тэгээд хэзээ нэгэн цагт ирээдүйд тэр үр уур хилэн бодит байдлаар үүсч болно уур хилэн. Үр нь нэг жишээг холбодог зүйл юм уур хилэн, танд байхгүй байж болох удаан хугацааны туршид уур хилэн, дахин уурлах. -ийн үр уур хилэн ялангуяа хор хөнөөлтэй. Бидэнд үр байгаа л бол уур хилэн бидний оюун ухаанд бид уурлах хэн нэгнийг эсвэл ямар нэг зүйлийг олох болно.

Энэ нь юу байх нь хамаагүй. Энэ нь хэн нэгний над руу харж байгаа байдал байж болох юм. Хэрэв миний сэтгэл санаа муу байвал би үүнд уурлана. -ийн үр учраас тэр уур хилэн миний дотор байдаг. Хэн ч бидэнд хор хөнөөл учруулахыг оролдоогүй нөхцөлд бид олон удаа уурладаг. Харин үрийн улмаас уур хилэн мөн улмаас зохисгүй анхаарал Өчигдрийн бидний ярилцсан бидний оюун санааны нэг хэсэг нь энэ тухай түүхийг бүтээж, ямар нэг зүйлийг буруугаар тайлбарладаг - тэд нэг дор цугларах үед, тэр ч байтугай өчүүхэн зүйлтэй харилцахдаа бид тэсрэлт хийдэг. уур хилэн. Та үүнийг өөрөөсөө харж байна уу? 

Би энэ жишээнд дуртай: өглөө бүр та хань ижил эсвэл хамтрагчтайгаа өглөөний цайгаа ууж, өглөө бүр гадил иддэг гэж бодъё. Нэг өглөө чи суугаад банана байхгүй. Та "Хонгор минь, гадил байхгүй" гэж хэлээрэй. [инээв] Нөхөр чинь "Тийм ээ, би мэднэ" гэж хэлдэг. Тиймээс та "Гэхдээ дэлгүүр хэсэх өдөр байсан" гэж хэлдэг. Тэр "Би тэгж бодохгүй байна" гэж хариулсан ч та "Энэ байсан Таны өдөр дэлгүүр хэсэх, би өглөөний цайнд гадил идэх дуртай гэдгийг чи мэднэ. Би чамайг зориуд үүнийг хийсэн гэж бодож байна." [инээв] “Чи дэлгүүр хэсэх өдөр болоогүй юм уу, мартчихсан юм уу гэх мэтээр шалтаг гаргаж байна. Энэ бол чиний үргэлж надад ханддаг идэвхгүй түрэмгий зан юм." [инээв] "Би чамд маш их хайртай, гэхдээ чи сайхан дүр эсгэж, дараа нь гадил жимс худалдаж авахаа мартсан гэх мэт ялзарсан зүйлсийг хийдэг. Бид гэрлээд хорин долоон жил болж, энэ хорин долоон жилийн турш ийм л загвар байсан. Тэгээд би бүрэн залхаж байна! Хэрэв та идэвхгүй түрэмгий байх гэж байгаа бол үүнийг март! Энэ гэрлэлт дууслаа!" [инээв] "Би салмаар байна, тэгвэл чи өөр хүнтэй банана идэж болно." 

Та ханьтайгаа ийм өчүүхэн, өчүүхэн зүйлээс болж маргалддаг уу? Анхны асуудал бол өчүүхэн жижиг зүйл, оюун ухаан нь түүнийг хөөргөж, дараа нь удалгүй та салах болно. [инээв] Энэ бол үр юм уур хилэн бидний дотор зарим жижиг гадаад нөхцөл байдал, зарим нь том зохисгүй анхаарал. Энэ бол үнэхээр шаардлагагүй нөхцөл байдал юм уур хилэн, мөн бид уурлаж байна. Тиймээс, өөр хэн нэгэн бидэнд үнэхээр уурласан нөхцөлд юу болохыг төсөөлөөд үз дээ. Та одоо ч гэсэн гадаад нөхцөл байдал, харин дараа нь бидний зохисгүй анхаарал үнэхээр хот руу явдаг. Эдгээр нь зарим шалтгаан ба нөхцөл байдал.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь шалтгаан ба нөхцөл байдал

Мөн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь бидний босох шалтгаан, нөхцөл байж болно уур хилэн. Хэрэв та хэрүүл маргаантай, хүчирхийлэл гардаг олон киног үзэж байгаа бол энэ нь биднийг өдөөж байна. уур хилэн ба уур хилэн. Хүчирхийллийн видео тоглоом тоглох нь ямар үр дүнтэй болохыг олж мэдэхийн тулд олон сая долларын өртөгтэй сэтгэлзүйн судалгааг хэрхэн санхүүжүүлэх шаардлагатай байгаа нь намайг үргэлж гайхшруулдаг. уур хилэн таны оюун ухаанд бий болно. Энэ нь бидэнд үнэхээр сөргөөр нөлөөлж болзошгүй тул бид хэвлэл мэдээлэлтэй хэрхэн харьцахдаа маш болгоомжтой байх хэрэгтэй.

Ялангуяа кино, мэдээ болон эдгээр бүх зүйлсийн хувьд тэд танд нөхцөл байдлын хамгийн муу талыг өгөхийг хүсч байна, учир нь энэ нь илүү их сонин зарж, илүү олон товшилт авдаг, эсвэл театрт илүү олон киноны тасалбар зардаг. Тиймээс бид хүмүүсийн муу талыг харуулсан эдгээр зургуудаар байнга бөмбөгддөг. Тэгээд дараа нь бид харсан зүйлээ хуулбарладаг учраас ижил аргаар ажиллахад түлхэц өгдөг. -ийн үр уур хилэн, зохисгүй анхаарал, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэт зарим гадаад объект, дараа нь бас зуршил нь бидний бас нэг шалтгаан юм уур хилэн үүсэх.

Хэрэв бид зүгээр л өөрсдийнхөө төлөө бууж өгвөл уур хилэн Цаг ямагт уурлаж, уурлах зуршлыг бий болгодог бөгөөд бид хэзээ ч уурлахыг хичээдэггүй уур хилэн, дараа нь уур хилэн дахин дахин маш амархан үүсдэг. Шалтгаануудын талаар бодож байна уур хилэн, энэ нь биднийх ч бай, өөр хүнийх ч бай уур хилэн, бидэнд үүнийг харахад тусална уур хилэн Энэ нь угаасаа байдаг, тэнд байх ёстой хатуу зүйл биш юм. Энэ нь зөвхөн учир шалтгаан болон нөхцөл байдал Учир нь байгаа юм. Тэгэхээр энэ нь бидний боддогоос хамаагүй илүү уян хатан юм. 

Зовлонтнууд өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаггүй

25 ишлэл дээр:

Бүх муу үйлдлүүд байдаг бөгөөд янз бүрийн сөрөг зүйлүүд нь хүчээр үүсдэг нөхцөл байдал. Тэдэнд өөрийн эрх мэдэл байхгүй.

Бидний муу зан ч бай, бусдын муу зан ч бай тэр бүх муу зан авир нь сэтгэлийн зовлон зүдгүүрээс үүдэлтэй байдаг. Дахин хэлэхэд энэ нь хэн нэгэн муу эсвэл хорон санаатай бөгөөд бидэнд үнэхээр хор хөнөөл учруулахыг хүсч байгаа учраас биш юм. Учир нь биш уур хилэн өөрөө "Би илчлэхийг хүсч байна" гэж хэлдэг. Энэ нь зөвхөн үед шалтгаан болон нөхцөл байдал тэгээд тэнд байна уу уур хилэн, муу зан, зовлон зүдгүүр илэрдэг. Хэзээ бид зогсоож чадна нөхцөл байдал дараа нь энэ нь биднийг зогсооход тусалдаг уур хилэн мөн муу зан. Тийм учраас хэвлэл мэдээллийнхэнтэй харилцах харилцаандаа маш болгоомжтой байгаарай гэж хэлсэн.

Хэрэв та эдгээр бүх антидотуудын талаар бодох шинэ зуршилтай бол уур хилэн, өдөр бүр дасгал хийж, эдгээр бүх шүлгийг эргэцүүлэн бодох нь энэ нь зогсох болно нөхцөл байдал нь уур хилэн үүсэх, тогтворжуулах нөхцөл байдал нь бат бөх байдал. Бид дадлага хийх хэрэгтэй. Та зүлгээ хадах эсвэл өдрийн хоолоо хийх хүмүүсийг хөлсөлж болно, гэхдээ чиний төлөө унтуулах, хооллох хүнийг хөлсөлж болохгүй. Та эдгээрийг өөрөө хийх хэрэгтэй. Үүний нэгэн адил бид өөрсдөө номоо хийх ёстой. Би чамайг бясалгал хийлгэхээр хөлсөлж авч байгаа юм биш бат бөх байдал тэгээд би авах болно бат бөх байдал үр дүнд нь. [инээв] Би өөрөө бясалгал хийх ёстой.

Үүний тухайд, хэрэв танд текст байгаа бол шүлэг бүрийг уншиж, дараа нь эргэцүүлэн тунгаан бодож, үүнийг амьдралдаа хэрэгжүүлж, өөрийн туршлагаасаа жишээ татснаар та үүнийг бүтээх дадлага хийх боломжтой. бат бөх байдал Таны өмнө тохиолдсон муу туршлага дээр үндэслэн. Гэхдээ та үүнийг хийх ёстой; Би чиний төлөө үүнийг хийж чадахгүй. [инээв]

26 ишлэл дээр:

Эдгээр нь нөхцөл байдал Хамт цугласан хүмүүст "Би босно" гэсэн санаа байхгүй ба тэдний бүтээсэн зүйлд "Би бүтээгдэх болно" гэсэн санаа байдаггүй. 

Дахин хэлэхэд, биднийг өдөөж болох гадаад нөхцөл байдал уур хилэн “Би гаднын нөхцөл болж, хэн нэгнийг өдөөн хатгах болно” гэсэн санаа байхгүй уур хилэн.” Үүний оронд тэд өөрсдийн шалтгааны улмаас үүсдэг ба нөхцөл байдал. Үүний нэгэн адил, ямар ч үйлдвэрлэсэн - гадаад нөхцөл байдал эсвэл бидний өөрийнх уур хилэн, энэ нь юу ч байсан—“Өө, би хэн нэгний оюун санаанд үүсмээр байна” гэж боддоггүй, харин шалтгаан болон нөхцөл байдал байна, энэ нь үүсдэг.

Бид уурлах шалтгааныг арилгах боломжтой

Үүнийг харах нь хэн нэгнийг уурласан үед тийм ч шүүмжлэхгүй байх чадварыг бидэнд олгодог. Учир нь тэд ихэвчлэн "Би уурлахыг хүсч байна" гэж боддоггүй. Үүнтэй адилаар, бид өөрсдөө уурлах үед энэ нь уурласандаа өөрийгөө шүүмжлэхгүй байхад тусалдаг. Бид зүгээр л “Энэ нь шалтгаанаас үүдэлтэй нөхцөл байдал; би аймаар хүн болохоороо уурлаад байгаа юм биш. Мөн би эдгээр шалтгааныг өөрчлөхийн тулд ажиллах үед болон нөхцөл байдалдараа нь уур хилэн зогсох болно. Тиймээс би ууртай байгаа болохоор өөрийгөө ийм аймшигтай гэж хэлэх шаардлагагүй." Тэр шүүмжлэгч, шүүмжлэгч сэтгэлгээг бид өөрсөддөө эргүүлэхэд номын бясалгалд маш том саад болдог. Мөн бид маш их сөрөг ярианд удаан хугацаагаар зарцуулж чадна: "Би маш муу байна. Би үнэхээр аймшигтай. Би сая юу хийснээ хар даа. Би гильд маш их дарагдаж байна. Хэн ч надад хайргүйд гайхах зүйл алга. Би бүгдийг устгадаг."

Өөртэйгөө ярилцах ийм арга нь бодитой бус бөгөөд бидний оюун санааны өсөлтөд маш их саад тотгор учруулдаг. Харамсалтай нь биднийг бага байхаасаа л ингэж сэтгэж сургасан байдаг. Харамсалтай нь эдгээрийн зарим нь биднийг нүгэлтнүүд гэж хэлдэг байсан бидний өссөн шашинаас гаралтай. Тэгээд бид “нүгэл үйлдэгч” гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, “Өө, би найдваргүй байна. Энэ байдлыг өөрчлөхийн тулд би юу ч хийж чадахгүй. Миний дотор бузар муу байна; Би муу хүн. Би буруутай” гэж хэлсэн. Энэ нь ямар төрлийн өөрийгөө таних шинж чанартай вэ? Буддизм бидэнд өөрийнхөө тухай ингэж бодохыг заадаггүй. Үүний оронд Будда "За, зовлон зүдгүүрийг бий болгодог нөхцөл байдлын хүчин зүйлүүд байдаг, гэхдээ эдгээр зовлон зүдгүүр нь бидний мөн чанарт оршдоггүй. Эдгээр нь зүгээр л болзолт хүчин зүйлүүд юм. Та өөрчлөх үед нөхцөл байдал Эдгээр зүйл өөрчлөгддөг."

Мөн бидний уур хилэн Бидний оюун санааны үндсэн мөн чанар нь цэвэр ариун зүйл бөгөөд зовлон зүдгүүр нь сэтгэлийн мөн чанарт ороогүй тул бидний оюун санааны урсгалаас бүрэн устгаж болно. Тиймээс үүнийг санаж, өөрийгөө эерэгээр төсөөлж, “Надад Буддын ёс бий. Би бүрэн сэрсэн хүн болж чадна Будда.” Ингэж бодох нь маш чухал. Та бүрэн сэргэг хүн болох боломжтой гэдгээ ухаарсан үед Будда, энэ нь өөртөө итгэх итгэлийн үндэс суурь юм. Хэрэв бид үргэлж хянаж чаддаггүй гадны хүчин зүйлс дээр тулгуурлан өөртөө итгэх итгэлээ тогтоодог бол энэ нь эцэстээ өөртөө итгэх итгэлээ алдахад хүргэдэг. 

Хэрэв таны өөртөө итгэх итгэл таны залуу нас, сайхан төрх дээр тулгуурладаг бол нас ахихад юу болох вэ? Хэрэв таны өөртөө итгэх итгэл таны биеийн тамирын чадвар дээр тулгуурладаг бол нас ахих үед юу тохиолдох вэ? байгууллага Дахиж үүнийг хийж чадахгүй байна уу? Хэрэв таны өөртөө итгэх итгэл таны байгаа мөнгөний хэмжээнд тулгуурладаг бол эдийн засаг унах үед юу болох вэ? Бидний өөртөө итгэх итгэл бидний итгэл дээр суурилдаг бол Будда мөн чанар тэгвэл өөртөө итгэх итгэл тогтвортой байж чадна, учир нь тэр Будда байгаль хэзээ ч арилдаггүй. Та 90 настай ч сэтгэцийн эмгэгтэй тэргэнцэр дээр сууж байсан ч гэсэн танд ийм өвчин байсаар байна Будда байгаль. Үүнийг санах нь маш чухал юм.

Ямар өөрчлөлтүүд байнгын байж болохгүй

Дараа нь би дараагийн бүлэг шүлгийг хамтдаа уншиж, тэдгээрийн талаар маш хураангуй тайлбар өгөх болно, учир нь эдгээр нь Буддын шашны бус тогтолцооны буруу зарчмуудыг үгүйсгэж, Буддын шашны бус тогтолцооны гүн ухааныг судлах, мөн Хэрэв бид үүнийг хийсэн бол энэ бүлгийг дуусгах цаг байхгүй байх байсан. Тиймээс, 27-31-р ишлэлүүд:

"Би босно" гэж зориудаар бодсоны үндсэн дээр батлагдаж байгаа зүйл, би гэж нэрлэгдсэн зүйл бий болдоггүй. Хэрэв тэдгээр нь үйлдвэрлэгдээгүй, байхгүй бол тухайн үед юу үйлдвэрлэсэн гэж батлах вэ? Энэ нь үргэлж объект руугаа сатаардаг тул энэ нь хэзээ ч зогсохгүй гэсэн үг юм. Хэрэв би мөнх байсан бол бусадтай уулзсан ч тэр орон зай шиг үйл ажиллагаагүй байх нь ойлгомжтой. нөхцөл байдал, өөрчлөгдөөгүй хүмүүс юу хийж чадах вэ? Үүнийг хэрэгжүүлсэн ч өмнөх шигээ байсан ч үйл ажиллагаа нь түүнд юу хийсэн бэ? Хэрэв "Энэ бол түүний үйл ажиллагаа" гэж хэлвэл энэ хоёр яаж холбоотой байх вэ? Тиймээс бүгд бусдын эрхшээлд байдаг ба үүний хүчээр тэд ямар ч эрх мэдэлгүй байдаг. Ингэж ойлгосон учир би ялгарал мэт бүх зүйлд уурлахгүй.

Тэгэхээр таны толгойгоо маажиж байсан тэр бүх шүлгүүдийн гол санаа нь хэрэв мөнхийн сүнс эсвэл мөнхийн би байсан бол тэдгээр зүйлс өөрчлөгдөхгүй гэсэн үг юм. Мөн өөрчлөгдөх боломжгүй зүйлд зовлон зүдгүүр үүсч болохгүй. Үүний нэгэн адил, хэрэв зовлон зүдгүүрийн шалтгаан нь байнгын байсан бол тэдгээр нь оршин тогтнох боломжгүй, учир нь тэдний мөн чанар нь мөнх бус гэсэн үг юм. Шалтгаан нь үр дүнг бий болгодог бөгөөд энэ нь үр дүн болохын тулд шалтгаан өөрчлөгдөх ёстой гэсэн үг юм. Өөрчлөлтүүд байнгын байж болохгүй.

Энэ бүх шүлгийн гол санаа нь энэ юм. Энэ нь нөхцөлт байдлын тухай бүхэл бүтэн санаа руу буцаж ирж байна, энэ нь шалтгаан болон нөхцөл байдал мөнх бус байдаг. Тэд өөрсдийн хүч чадалгүй, гэхдээ өөрийн гэсэн шалтгааны улмаас зарим нөхцөл байдал үүсдэг нөхцөл байдал. Юу ч санамсаргүй биш бөгөөд бүх зүйлийг бий болгодог байнгын зүйл гэж байдаггүй.  

Юмс уламжлалт байдлаар оршдог 

Ойлгоход арай хялбар зүйл рүү орцгооё. Бидний хэлсэн эдгээр шүлгүүдийн хариуд “Хараач, аливаа зүйлд мөнхийн мөн чанар эсвэл төрөлхийн мөн чанар байдаггүй; Өөрсдийнхөө талаас, бүх зүйлээс хамааралгүй оршдоггүй” гэж хэлтэл өөр хэн нэгэн утгыг нь буруугаар ойлгоод “Өө, чи юу ч байхгүй гэж хэлж байна” гэж хэлсэн. Тиймээс бид "Үгүй ээ, та буруу ойлгосон" гэж хэлж байна. 32-р ишлэлд буруу ойлгосон хүн эхний хоёр мөрийг хэлээд, дараа нь бид сүүлийн хоёр мөрөнд хариулна. Тэгэхээр буруу ойлгосон хүн:

Хэрэв бүх зүйл хий үзэгдэл мэт бодит бус юм бол хэн юуг хязгаарлах вэ уур хилэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ тохиолдолд хязгаарлалт хийх нь зохисгүй болно.

Энэ хүн “Хараач, аливаа зүйл өөрийн гэсэн төрөлхийн шинж чанаргүй, зүгээр л гадаад үзэмж юм бол хэн хориод байхав дээ. уур хилэн Тэгээд юу гэж уур хилэн Эдгээрийн аль нь ч байхгүй учраас хязгаарлах хэрэгтэй юу?" Энэ хүн юу ч өөрийн гэсэн шинж чанаргүй, зүгээр л гадаад үзэмжтэй байвал түүнийг зогсоох хүн байхгүй гэж боддог. уур хилэн болон үгүй уур хилэн хязгаарлагдмал байх. Тэр хүнийх буруу үзэл дахин. Дараа нь Шантидева хариулав:

Энэ нь зохисгүй байх болно, учир нь би үүнийг хязгаарлалтаас хамааралтай байлгах ёстой уур хилэн, зовлонгийн урсгал тасарсан.

Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэхээр аливаа юмс өөрийн гэсэн төрөлхийн шинж чанартай байдаггүй учраас тэдгээр нь байхгүй гэсэн үг биш юм. Өөрөөр хэлбэл, төрөлхийн шинж чанаргүй зүйлүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь уламжлалт байдлаар оршин байдаг. Уламжлалт оршихуй бол цорын ганц оршихуй юм. Тэгэхээр Шантидева “Хараач, өөрийнхөөрөө салж чадвал уур хилэн Мунхаг байдлыг арилгадаг мэргэн ухааныг бий болгосноор та зовлонгийн урсгалыг тасалж чадна, учир нь мунхаглал байхгүй үед уур хилэн бас оршин тогтнох боломжгүй."

Аз жаргалтай сэтгэлийг хадгалах

Дараа нь 33-р ишлэлд:

Тиймээс, дайсан эсвэл найз нь буруу зүйл хийж байгааг хараад "Энэ нь ийм зүйлээс үүсдэг. нөхцөл байдал," Би аз жаргалтай сэтгэл санааны хүрээнд үлдэх болно.

Заримдаа бид дайсан эсвэл найз нь үнэхээр хор хөнөөлтэй үйлдэл хийхийг хардаг, тухайлбал та заримдаа мэдээ үзэж, ISIS юу хийж байгааг, Сирийн Ерөнхийлөгч юу хийж байгааг, эсвэл хэн ч байсан уурлаж бухимддаг. Нөхцөл байдлын талаар бид практикийн хувьд юу ч хийж чадахгүй бөгөөд хэрэв бид цөхрөлд автвал бид цөхрөл, сэтгэл гутралд гацсан тул орон нутгийн түвшинд хийж чадах зүйл болохгүй. Тиймээс бид дэлхийн үйл явдлуудыг хянах боломжгүй ч санал өгөх замаар тэдэнд нөлөөлж, эргэн тойрныхоо хүмүүст илүү тайван амьдрахын тулд нөлөөлж чадна. Ингэж байж бид ирээдүйн олон зовлон зүдгүүрээс сэргийлж чадна.

Тиймээс энэ шүлэгт хэлж байгаа зүйл бол ертөнцийн байдалд сэтгэлээр унаж, цөхрөлд автахын оронд эдгээр бүх зүйл шалтгаан, шалтгаанаас болж болдог гэдгийг ойлгоцгооё. нөхцөл байдал. Мөн бусад хүмүүст тустай байхын тулд тэнцвэртэй, аз жаргалтай сэтгэлгээтэй байцгаая. Ингэснээр бид дэлхийн энх тайвны төлөө өөрсдийн хувь нэмрээ оруулж чадна. Учир нь хэрэв бид сэтгэлээр унаж, цөхрөнгөө барж, дараа нь уурлавал дэлхий дээрх асуудлын бас нэг шалтгаан болох болно. Тиймээс дахин хэлэхэд энэ нь биднээс сэтгэл санаагаа аз жаргалтай байлгахыг шаардаж байна.

Энэ нь бид зүгээр л "За, би нөхцөл байдлын талаар юу ч хийж чадахгүй, тиймээс үүнийг март!" гэж хэлдэг гэсэн үг биш юм. Учир нь бид үүнийг өөрчлөх хүчгүй байж болох ч нөлөөлж чадна. Бид дүрвэгсдийг дэмждэг буяны байгууллагуудад хандив өгөх, эсвэл манай улсаас олон хүн гадаадад үйлчлүүлэхээр явсан эбола тахлын үед гэх мэт зүйлсийг хийж болно. Тиймээс бид элсэнд толгойгоо наасан тэмээн хяруул шиг хайхрамжгүй хандаад зогсохгүй, асуудлыг засахад оролцох ёстой. [инээв] 

34 ишлэл дээр:

Хэрэв аливаа зүйл эрх чөлөөгөөр тогтсон бол хэн ч зовохыг хүсдэггүй тул ямар ч бие махбодид зовлон тохиолдохгүй.

Өөрөөр хэлбэл, шалтгааны улмаас зүйл болохгүй байсан бол ба нөхцөл байдал, гэхдээ бид зүгээр л бидний хүссэнээр бүх зүйл тохиолдох болно, тэгвэл ямар ч амьд амьтан зовлон зүдгүүрийг хүсдэггүй тул зовлон байхгүй болно. Гэвч зовлон нь олон шалтгааны улмаас үүсдэг нөхцөл байдал, дараа нь бид эдгээр шалтгаануудын дундуур замаа чиглүүлэх ёстой нөхцөл байдал Бидний зогсоож чадах зүйлээ зогсоохын тулд. Бидний зогсоож чадах үндсэн зүйл бол бидний зүрх сэтгэлийн мунхаглал юм. Тэгээд тэр мунхаглал зогссон цагт наалдсан хавсралт, уур хилэн, дургүйцэл - эдгээр бүх зүйл бас зогсдог. Тэгвэл жинхэнэ эрх чөлөө бол сэтгэлийн байдал учраас бид жинхэнэ эрх чөлөөтэй болно.

Асуулт, хариулт

Үзэгчид: [Сонгохгүй]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тэгэхээр бид шалтгаануудын нэг хэсэг мөн нөхцөл байдал, мөн бид шалтгаан болон нөхцөл байдал бид бүтээдэг. Мөн бид удаашрах үед биднийг нөхцөл болгож буй зүйлтэй хэрхэн харьцахаа сонгох сонголт байгааг бид ойлгодог. Жишээлбэл, бид хүүхэд байхдаа тодорхой шалтгаантай өссөн байж магадгүй юм нөхцөл байдал Бидний эргэн тойронд, үүнээс болж бид муу зуршлууд, тэр ч байтугай сэтгэл хөдлөлийн муу зуршлуудыг бий болгодог. Хүүхэд байхдаа бид эдгээр бүх шалтгааныг үнэлж чаддаггүй байсан нөхцөл байдал, мөн тэд зүгээр л бидэнд нөлөөлсөн. Насанд хүрэгчид бид аливаа зүйлийг зүгээр л хариу үйлдэл үзүүлэхийн оронд удаашруулж, эргэцүүлэн бодож, ажиглаж чадвал ямар шалтгаан, юу болохыг сонгох боломжтой. нөхцөл байдал Бид өнгөрсөн үеэсээ өөрсдөдөө нөлөөлөхийг хүсч байгаа бөгөөд аль нь дээр анхаарлаа хандуулахыг хүсэхгүй байна. Энд л хувь хүний ​​хариуцлага байдаг. Энэ нь хохирогчийн сэтгэхүйг хөгжүүлэх сул тал юм: бид тэнд байгаа хариуцлага хүлээхгүй, дараа нь өөрчлөх боломжтой зүйлээ өөрчлөхгүй. 

Үзэгчид: Заримдаа бидний тэвчиж чаддаг хүмүүс, найз нөхөд, танихгүй хүмүүс байдаг, дараа нь хоёулаа хачирхалтай зүйл хийдэг ч тэвчиж чаддаггүй бусад найз нөхөд эсвэл танихгүй хүмүүс байдаг. Яагаад тэр вэ?  

VTC: Энэ нь бидний түвшингээс хамаарна хавсралт. Бидний маш их холбоотой байдаг хүмүүс бид илүү тэвчээртэй байдаг. Бидний сайн мэдэхгүй хүмүүс, тэдний сайн чанарыг олж харахгүй, хэтрүүлэх; Бид сэтгэл санааны тогтвортой байдлын үүднээс тэдэнтэй холбогддоггүй, тиймээс бид тийм ч их тэвчихгүй.

Үзэгчид: [Сонгохгүй]

VTC: Бид "Тэд ухаалаг хүмүүс учраас хариуцлагатай байх ёстой" гэж боддог. Магадгүй тэд бидний хүсч байгаа шиг оюун санааны хувьд тийм ч ухаалаг биш байх. Хүмүүс оюун ухааны хувьд маш ухаалаг, үг хэлэх эсвэл бусад хүмүүсийг буруутгахдаа маш сайн байж болох ч ёс зүй, ёс суртахууны түвшинд эсвэл оюун санааны түвшинд тэд маш их мэдлэггүй байдаг. 

Тиймээс би Жорж Буштай маш их асуудалтай байсан. [инээв] Би... [инээв] Гэхдээ би энэ тухай бодохдоо "Хэрвээ би ноён Жорж Бушийн хүүхэд болж төрсөн бол юу болох байсан бэ?" гэж бодсон. Хэрэв би Жорж, Барбара Буш хоёрыг эцэг эхтэй болгож, Техаст чинээлэг гэр бүлд өссөн бол Техас бол миний амьдрахыг хүсдэггүй мужуудын нэг юм. Тэндхийн улс төр үнэхээр галзуу юм. Гэхдээ би ийм чинээлэг, өхөөрдөм орчинд төрж, оюун ухаантай биш, харин аавд мөнгө байгаа учраас Йелд явах боломжтой байсан бол, мөн аавдаа мөнгөтэй байсан тул цэргийн алба хаах гэж оролдсон бол. , Би Жорж Буш шиг том болсон байж магадгүй. [инээв] Би амьдралдаа хэзээ ч ийм зүйл хийхгүй байх болтугай! [инээв] Гэхдээ хэрэв надад ийм нөхцөл байсан бол би түүн шиг бодох байсан байх. Чи мэдэхгүй. 

Тиймээс чи түүн рүү хараад “Хөөрхий минь, энэ хөөрхий хүүхэд!” гэж хэлэх хэрэгтэй. Учир нь тэр хэвлийгээс дөнгөж нялх хүүхэд шиг гарч ирсэн. Мэдээжийн хэрэг тэрээр өөрийн гэсэн үйлийн үрийн дардас, хандлагатай ирсэн ч орчин нь түүнд нөлөөлсөн. Би та нарт хэлье, би түүнийг хүсэхгүй байна карма. Та мэдэх үү? Авах, өгөхийг хийх бясалгал Жорж В.Буш болон карма түүний бүтээсэн хэцүү. Би үнэхээр энэрэн нигүүлслийг бий болгох ёстой.