Тэвчээртэй байхаар шийднэ

• Бодол санаа, энэ нь бидний аз жаргалгүй байдлыг үүсгэдэг
• Дадлага хийх шийдвэр гаргах бат бөх байдал
• Хэрхэн уур хилэн Энэ нь бидний найз нөхөд, дайснууддаа хандах хандлагатай холбоотой юм
• Бидний ихэвчлэн уурладаг дөрвөн объект:
• Зовлон
• Хүссэн зүйлээ авч чадахгүй байна
• Хатуу үг
• Тааламжгүй дуу чимээ
• Сарнисан тогтворгүй байдлын талаар эргэцүүлэн бодох нь уур хилэн
• Хоорондох хамаарал карма болон зовлон
• Зовлон хэрхэн хүчирхэгждэг вэ огоорох
• Дутагдалтай байна бат бөх байдал бидний номын бясалгалд саад болж байна
• Танилцах тусам зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэхэд хялбар болно

Бид урам зоригоо бий болгож, өнөөдөр анхааралтай сонсож, хуваалцах болно гэж бодоцгооё, ингэснээр бид сул талуудыг тодорхой харах болно. уур хилэн Өөрсдийн болон бусдын төлөө, мөн үүний эсрэг хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байх болно уур хилэн, дараа нь үүнийг хийж чадах аргуудыг сурч, дадлагажуулах. Бид үүнийг зөвхөн өөрийнхөө сэтгэлийн амар амгалангийн төлөө бус, нийгэмд эерэг хувь нэмэр оруулж, бүрэн сэргэх замаар ахиж, хамгийн сайн ашиг тусыг хүртэх бүх чадварыг олж авах болно. бусад. Тиймээс үүнийг хэсэг хугацаанд тунгаан бодож, энд байх сэдэл болгоорой.

Хэврэлт нь зовлонгийн шалтгаан болдог

Наашаа явж байхдаа бид эргэцүүлэл, энэ нь бидний зовлонгийн шалтгаан болох талаар бага зэрэг ярьж байсан. гэж сэтгэцийн хүчин зүйл гэж бий зохисгүй анхаарал, мөн бид объектыг хүлээн авахдаа түүнийг буруу өнцгөөс хардаг. Бид үүнийг хэтрүүлсэн байдлаар харж байна. Уурласан тохиолдолд хэн нэгэн юм хэлчихээд бид хараад “Намайг шоолж байна” гэж хэлдэг. Энэ нь зохисгүй анхаарал Энэ нь "Өө, тэд намайг шоолж байна" гэж төсөөлж байна. Учир нь “тэд намайг шоолж байна” гэдэг үг тэдний үгэнд байдаггүй. Тэдний үг бол зүгээр л дууны долгион юм. Тэр дууны долгионууд миний чихэнд хүрч, би дууг сонсдог, тэгээд дараа нь зохисгүй анхаарал "Тэд намайг шоолж байна" гэж хэлдэг. Эсвэл "Тэд намайг хорлох гэж байна" эсвэл "Тэд надад дургүй" эсвэл "Тэд миний аз жаргалд саад болж байна" гэж хэлдэг. 

Хэн нэгний үгэнд ямар нэгэн түүх, утга учрыг төсөөлөх энэ үйл явц нь бидний оюун ухаанаас гардаг бөгөөд заримдаа бид: “Тэд яагаад тэгж хэлснийг би мэднэ. Тэд намайг тэр даашинзтай үнэхээр сайхан харагдаж байна гэж хэлсэн, гэвч тэдний гол санаа нь "Чи таргалж байна" гэж хэлсэн." За юу? Эсвэл, "Тэд яаралтай тусламжийн улмаас хоцорсон гэж хэлсэн, гэхдээ энэ нь нэг том бүдүүн худал байсныг би мэднэ." Бид үүнийг төсөөлж, тэдний сэдлийг уншихад таатай байна. Тэд бидний талаар юу гэж бодож байгааг бид уншиж байна. "Тэд намайг ийм шалтаг тоочихсон болохоор итгэмтгий гэж боддог. Тэд намайг үл хүндэтгэдэг. Тэд над дээр нэгийг тавихыг оролдож байна. Тэд намайг далимдуулж байна." Энэ бүхэн бидний зүгээс гарч байгаа бөгөөд тэдний сэдэл санааг уншаад дараа нь бид “За тэгвэл би уурласан нь дээр!” гэж боддог. Учир нь аливаа ухаалаг хүн өөрсдөд нь хүндэтгэлгүй хандаж, далимдуулсан тохиолдолд уурладаг. Тэгэхээр, миний уур хилэн үндэслэлтэй, энэ нь зөв, тохиромжтой, дэлхийн бүх хүн надтай санал нийлэх ёстой. Учир нь миний зөв, тэдний буруу.

Бид ингэж л харж байна. За? Дараа нь бид энэ тухай дахин дахин бодож байна. Тэд биднийг хүндэтгэдэггүй гэдгийг мэддэг бүх шалтгааныг бид даван туулдаг. Энэ нь тэдний хэлсэн үг биш, харин хэрхэн хэлсэн нь чухал юм. Энэ бол хоолойны өнгө байсан юм. Энэ бол тэдний нүүр царай байсан юм. Тэд үл хүндэтгэсэн байдлаа далдлах гэж оролдож магадгүй ч би тэдний царайнаас харж байна. Тэгээд та юу мэдэх вэ? Тэд намайг харах болгондоо ингэж харагддаг. Тэгээд тэднийг харах болгонд тэд надад бага зэрэг худал хэлдэг. Би юу болоод байгааг мэдэж байна. Тэгээд бид шүүгч, тангарагтны шүүх, прокурорыг дуудаж, сэтгэлдээ тангарагтны шүүх хурлыг явуулж, тэр хүнийг худал хэлсэн, үл хүндэтгэсэн гэж буруутгадаг. Энэ бүхэн бидний дотор өрнөж, шүүх хурлыг олон удаа хийж, нөгөө хүнээ яагаад буруутай вэ гэдгийг прокурор олон удаа давтан хэлдэг. Шүүгчид "Зөв!" Шүүгч "Явж өшөөгөө ав!" Тэгээд бид үүнийг хийдэг, тийм үү?

Энэ бүхэн бидний дотор болж байгаа боловч бид маш их эргэлзэж, үүнийг гадаад бодит байдал гэж бодож, улмаар бид туйлын аз жаргалгүй болдог. Тэгээд бид өнгөрсөн шөнө тэр эмэгтэйн асуусан асуудлаа хэн нэгэнд дахин дахин хэлдэг хүмүүсийн нэг болсон. Нөгөө хүнээс “Би яах ёстой вэ?” гэж асуудаг хүн л дээ. гэхдээ бидний эго энэ аймшигт хүний ​​золиос болсноос хэт их эрч хүч авч байгаа учраас сайн зөвлөгөө сонсохыг үнэхээр хүсэхгүй байна. "Тэд надтай хэрхэн харьцаж байгааг хараач! Би тэдний төлөө хийсэн бүхний дараа! Би үүнийг хүртэхийн тулд юу хийсэн бэ?" Та эдгээр үгсийг сонсож байна уу? Би бүхэл бүтэн горимыг буулгасан. [инээв] Би анх ээжийгээ ингэж хэлэхийг сонсоод сурсан, чи аав, ээжээсээ суралцсан болохоор би ч бас тэгж бодож эхэлсэн.

Хүүхдүүддээ ийм зүйл зааж өгөхийг хүсдэггүй биз дээ? Тийм ээ, гэхдээ бид болгоомжтой байхгүй бол үүнийг л тэдэнд заадаг. Тэгэхээр оргил цэг нь “Би үүнийг хүртэхийн тулд юу хийсэн бэ? Би дэлхийн золиос болсон! Бүх зүйл над дээр бууж байна!" Бас олны анхаарлыг татах ямар сайхан арга вэ. Та мэдэх үү? "Намайг өрөвдөөч!" Тэгээд чи надад зөвлөгөө өгөхөд минь тарни "Si, pero-" ("Тийм, гэхдээ-"). Өдөр бүр би өөрийнхөө юмыг гаргаж авдаг Mala мөн: "Си, перо", "Си, перо", "Си, перо." 

Энэ бол эргэлзэж байна. Өчигдөр бидний зогссон шүлэг нь сэтгэлийн таагүй байдал нь түлшний үндэс болсон тухай өгүүлсэн байв уур хилэн. Энэ бол түүний маш сайн жишээ бөгөөд бид оюун ухаанаа аз жаргалгүй болгодог. Тэгээд багш маань олон жилийн өмнө “Сэтгэлээ аз жаргалтай болго”, “Сэтгэлээ баясга” гэж хэлэхэд нь би “Чи юу яриад байгаа юм бэ” гэж хартал тэр яг л ингэж ярьж байсан юм. Тэгэхээр тэр нэг нь сэтгэлийн таагүй байдлын тухай өгүүлсэн долоодугаар ишлэл байв.

Уур хилэнгийн түлшийг устга

Ишлэл 8: 

Тиймээс би энэ дайсны түлшийг бүрэн устгах ёстой. Энэ дайсан уур хилэн надад хор хөнөөл учруулахаас өөр үүрэг байхгүй.

Энэ бол бидний сая ярьсан зүйл юм: эргэцүүлж байгаагаа анзаарах, видеон дээрх зогсоох товчийг дарах чадварыг хөгжүүлэх. "Би шүүгч, тангарагтны бүрэлдэхүүн, шүүх хурал, цаазаар авах ялыг тойрон эргэлдэхээ болино." [инээв] Бид сэтгэцийн тодорхой байдал, эргэлзэх явдлыг зогсоох хүчтэй шийдэмгий байх ёстой. Энэ нь өөрсдийн туршлагаа дахин дахин харж, эргэцүүлэн бодох үедээ хичнээн их аз жаргалгүй байдгийг олж харсны үр дүнд бий болдог. Мөн бид өөрсдийгөө аз жаргалтай байлгахыг хүсч байгаа учраас биднийг аз жаргалгүй болгодог зүйлсийг хийхээ больё.

Ишлэл 9: 

Надад тохиолдсон юу ч байсан миний сэтгэлийн баяр баясгаланг саад болохгүй. Аз жаргалгүй болсны дараа би хүссэн зүйлээ биелүүлэхгүй, миний буян доройтох болно.

Энэ хөгжиж байна бат бөх байдал Надад тохиолдсон бүх зүйл миний оюун санааны баяр баясгаланг тасалдуулахгүй гэсэн хатуу дотоод шийдлийг гаргах. Ингэж бодоход асар их зориг, шийдэмгий хэрэгтэйг та харж байна, учир нь бид эхэндээ “За, надад ямар ч сөрөг зүйл тохиолдсон миний сэтгэлийн баяр баясгаланг тасалдуулахгүй” гэж боддог ч тэр сөрөг зүйл нь бидний хөлийн хурууг бүдгэрүүлж байна. эсвэл шумуул биднийг хазаж байна. Гэхдээ ажил дээрээ хэн нэгэн бидний араар ярьдаг шиг бид үргэлж том зүйлд тэмүүлдэг. Гэхдээ хүмүүс бидний араар байнга ярьдаг болохоор тийм ч том биш. Тэдний юу гэж хэлэх нь хэнд хамаатай вэ? "Надад хамаатай! Надад хамаатай! Учир нь миний нэр хүнд маш чухал. Хүн бүр надад таалагдах ёстой. Хэн ч надад дургүй байж чадахгүй!" Миний араас хэн ч миний талаар юу ч хэлэх эрхгүй. Тийм үү?

Энд бид юу ч тохиолдсон сэтгэлээ аз жаргалтай байлгана гэсэн хатуу шийдэмгий байх ёстой бөгөөд хэрэв амьдралынхаа туршид эдгээр жижиг зүйлс, эсвэл бидний том гэж боддог жижиг зүйлүүд ч тохиолдвол бид тууштай байх болно. мөн аз жаргалтай сэтгэлийг хадгалах. Учир нь бид үүнийг хийхгүй бол бидний эргэн тойронд болж буй жижиг зүйл болгонд маш мэдрэмтгий болж хувирдаг. Би сүм хийдэд олон төрлийн хүмүүс амьдардаг, та үүнийг харж байна. Зарим хүмүүс маш мэдрэмтгий байдаг! Жишээлбэл, би өдөр бүр үдийн цайны цагаар илтгэл тавьдаг, бидний дамжуулдаг номын яриа, зарим өдөр би илтгэл тавих бөгөөд дараа нь хэн нэгэн над дээр ирэхэд тэд "Чи түүнтэй ярьж байсан" гэж хэлэх болно. би, чи биш гэж үү? [инээв] Чиний онцолж байсан алдаа, чи надтай ярьж байсан." Тэгээд би "Уучлаарай, чи миний хэлсэн бүхэн чиний тухай байх тийм чухал биш" гэж хэлэх ёстой. Гэхдээ бид маш хүчтэй байхад юу болдгийг та харж байна хувиа хичээсэн байдал? Бид бүх зүйлийг ME-ээр ойлгож, дүрсэлж, дараа нь түүний тухай бүхэл бүтэн түүхийг бүтээж, дараа нь аз жаргалгүй болдог. 

Энэ бол “Би хэлбэрээ алдахгүй” гэж хэлдэг хүчтэй оюун ухаантай байхын ач холбогдол юм. Үгүй бол жижиг зүйл бүр биднийг гомдоох болно. Би танхимд суугаад бясалгаж байхад өөр хэн нэгэн тэдний дээр дарж байна Mala. Энэ хүний ​​мэдрэлийг та төсөөлж байна уу? Товш, товш, товш. [инээв] Тэдний дуунаас болж би анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй байна Mala ийм чанга байна. Мэдээжийн хэрэг, тэд өрөөний нөгөө талд сууж байгаа, гэхдээ энэ нь хамаагүй, миний анхаарлаа төвлөрүүлж чадах зүйл бол товших, товших, товших, товших. Хэн нэгэн уншаад буян бүтээж байна гэж баярлахын оронд тарни, товшилт бүрээр, миний уур хилэн нэмэгдэж, төгсгөлд нь бясалгал Хэсэг хугацааны дараа би босож, тэр хүн рүү очоод, "Чи товшихоо боль Mala, Бурханы төлөө!" 

Нэгэн бүлгийн амралтанд нэг нейлон хүрэмтэй хүн байсан. Нилон хүрэм хэрхэн дуугардагийг та мэдэх үү? Тэр яг хуралдаан эхлэхтэй зэрэгцэн ирээд, суугаад амьсгаагаа аваад, бүгд бясалгаж байх хооронд тэр хүрэмнийхээ цахилгааныг тайлах ёстой байв. [инээв] Хүмүүс цахилгаан товчны чимээ нь анхаарлаа төвлөрүүлэхэд саад болж байна гэж гомдоллож байв. Тэгээд энэ нь зөвхөн цахилгаан товчны чимээ биш, харин хүрэмээ тайлах үед нейлонны чимээ гарсан! Энэ нь боломжгүй болгосон бясалгал! Мөн энэ бүхэн түүний буруу! 

Энэ нь миний оюун ухаан амархан сарнидагтай ямар ч холбоогүй юм. [инээв] Энэ нь олон сая дуу чимээ байдагтай ямар ч хамаагүй, гэхдээ би үүнд анхаарлаа хандуулж байна. Гэхдээ энэ нь "Тэр их хайхрамжгүй юм! Тэр намайг зовоох гэж энд ирэхээсээ өмнө тэр нейлон хүрэм худалдаж авсан гэдэгт би итгэлтэй байна!" За? 

Эсвэл та бясалгаж суугаад, хажууд сууж байгаа хүн хэтэрхий чанга амьсгалж байна: “Чиний амьсгал ийм чанга байхад би яаж амьсгал дээрээ анхаарлаа төвлөрүүлж чадаж байна аа! Ийм чанга амьсгалахаа боль!" Нөгөө хүн "Гэхдээ би зүгээр л амьсгалж байна" гэж хэлэхэд та "Тэгвэл амьсгалаа зогсоо! Учир нь таны амьсгал намайг бясалгал хийхэд саад болдог." Манайд нэг хүн өрөөний хамтрагчтай байсан бөгөөд "Манай өрөөний найз хэтэрхий чанга амьсгалж байгаа болохоор би унтаж чадахгүй байна" гэж хэлсэн. Тэгээд өрөөний хамтрагч нь хурхирах юм уу юу ч биш. 

Миний юу хэлэх гээд байгааг ойлгож байна уу? Миний сэтгэлийн аз жаргалыг хэнд ч үгүй ​​хийхгүй гэсэн ийм шийдвэр гаргахгүй бол бүх зүйл бидний сэтгэл санааны аз жаргалд саад болж, бид эргэн тойронд хамгийн уур уцаартай хүн байх болно. Тэгээд л бид уцаарласандаа гомдоллодог. Бид гомдоллож, гомдоллож байна. Бид гадаад нөхцөл байдлыг өөрсөддөө тав тухтай байлгахын тулд өөрчлөхийг хичээдэг ч энэ талаар гомдоллодог. Тэгээд хэзээ ч дуусдаггүй, тийм үү? Тиймээс бидний сэтгэлийн баяр баясгаланг тасалдуулахгүйн тулд бид ийм шийдэмгий байх хэрэгтэй.

Санах шүлгүүд

Ишлэл 10: 

Хэрэв засч залруулж болох юм бол ямар нэгэн зүйлд сэтгэл дундуур байхын учир юу вэ, засаж залруулах боломжгүй бол ямар нэг зүйлд сэтгэл дундуур байх нь ямар хэрэгтэй юм бэ? 

Энэ шүлэг их утга учиртай, тийм биз дээ? Хэрэв бид нөхцөл байдлыг өөрчлөхийн тулд ямар нэг зүйл хийж чадах юм бол бид үүнийг өөрчлөхийн тулд ямар нэг зүйл хийж чадна, учир нь үүнд уурлах шалтгаан байхгүй. Хэрэв бид юу ч хийж чадахгүй бол дахиад л хийх зүйлгүй учраас уурлах шалтгаан байхгүй, юу ч хийж чадахгүй бол уурлаад яах вэ? Энэ нь нэлээд үндэслэлтэй, тийм үү, энэ шүлэгт юу гэж хэлдэг вэ? 

Эдгээр шүлгийн заримыг бид цаасан дээр бичиж, хөргөгчний хаалга, угаалгын өрөөний толин тусгал, жолооны хүрдний голд байрлуулах ёстой гэж би бодож байна. [инээв]. За? Дараа нь үүнийг санаарай: хэрэв миний хийж чадах зүйл байвал уурлах шалтгаан байхгүй, хэрэв хийх зүйл байхгүй бол уурлах шалтгаан байхгүй. Бид эдгээр шүлгийг санаж байх хэрэгтэй.

11-р ишлэл нь ямар төрлийн объектыг үүсгэдэг зүйлтэй холбоотой юм уур хилэн. Үүнд: 

Би өөрийнхөө болон найз нөхдийнхөө хувьд зовлон зүдгүүр, жигшил, хатуу үг, таагүй яриаг хүсэхгүй байгаа ч дайснууддаа эсрэгээрээ. 

Өөрсдийгөө болон бидний ойр дотны, бидний дуртай хүмүүсийн хувьд бид бие махбодийн болон оюун санааны хувьд ямар ч зовлон зүдгүүрийг хүсдэггүй. Тэгээд зовлон ирэхэд бид уурладаг. Таны хүүхэд зөв бичгийн дүрмийн шалгалт өгсөн, тэд нэгдүгээр ангид орсон, багш нь гато (муур) гэж хэрхэн зөв бичихээ мэдэхгүй байсан тул таны хүүхдийг унасан байх ёстой. Та хүүхэддээ ч, өөртөө ч зовлон зүдгүүрийг хүсэхгүй байна, ямар ч байсан таны хүүхэд муур гэж яаж бичихээ мэдэхгүй байгаа бол энэ нь багшийн буруу. Хэрэв таны хүүхэд нэгдүгээр ангидаа зөв бичгийн шалгалтанд тэнцээгүйн улмаас сайн их сургуульд элсэн орж, сайн мэргэжил эзэмшиж чадахгүй бол багшийн буруу. Тийм үү? Та хүүхэд тань зөв үсгийн алдаа шалгах аргыг ашиглаж болно гэдгийг мартдаг. 

Бид зовлонг хүсдэггүй, зовлонтой байвал уурладаг. Тэгээд энд "жигшил" гэдэг нь ашиг олохгүй, хүссэн зүйлээ олж авахгүй гэсэн үг юм. Бид ямар нэг зүйлийг хүсч, түүнийгээ авч чадахгүй бол уурладаг. "Би албан тушаал ахимаар байна" гэтэл өөр хүн авсан. "Би тэр хүнтэй болзохыг хүсч байна" гэсэн бөгөөд тэд өөр хүнтэй болзож байна. "Би хүсч байна - бид юу ч хүсч байна - би тодорхой төрлийн машин хүсч байна" гэвч би ийм төрлийн машин авч чадахгүй. Бид аз жаргалгүй, дургүйцдэг, бид уурладаг. 

Тэгээд дараа нь биднийг уурлуулдаг гурав дахь зүйл—хэдийгээр энэ нь биднийг уурлуулдаг гэж би хэлэх ёсгүй; Бид ганцаараа уурладаг—гэхдээ бидний уурладаг гурав дахь зүйл бол хатуу үг юм. Энэ нь хэн нэгэн биднийг шүүмжилж, буруутгаж, буруутгаж байна - тэдний хэлж байгаа зүйл үнэн эсэх нь хамаагүй. "Надад ямар ч буруу байхгүй." Би анзаарсан ч чи тэднийг анзаарахгүй, анзаарсан ч уучлах ёстой. Гэхдээ нөгөө талаас, чамд алдаа байгаа үед, чамайг өрөвдөж, өөрийгөө сайжруулахын тулд би чиний алдааг танд хэлэх болно. Тийм үү?

Гэхдээ би чамайг шүүмжилж байгаа юм биш, би санаа тавьдаг учраас л хийж байна. Би Буддын шашинтай хүн учраас энэрэн нигүүлсэхүйд бясалгаж байна. [инээв]. За, бидний дургүй дөрөв дэх зүйл бол тааламжгүй яриа юм. Бид хэн нэгэнд хамгийн уйтгартай зүйл ярьж, ярихад дургүй. Тийм үү? Та гольфын түүхийн талаар ярих дуртай нэгэнтэй машинд, холын аялалд явж байна. Та дэлгүүр хэссэн түүх болон хамгийн сүүлийн үеийн хямдралын талаар ярихыг илүүд үздэг, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, та дэлгүүр хэсэх талаар ярих дуртай хүнтэй холын аялалд явахдаа машинд сууж байхдаа уйддаг хүн байж магадгүй юм. Тэгэхээр энэ бол зүгээр л таагүй яриа юм. Эсвэл хэн нэгэн байнга гомдоллодог. Эдгээр дөрвөн зүйлд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй, учир нь эдгээр нь бидний сэтгэл дундуур байдаг, дараа нь уурладаг дөрвөн зүйл юм.

Зовно гэдэг нь ханиад хүрнэ гэсэн үг. Тэгээд хүссэн зүйлээ авч чадахгүй, хатуу үгс, таагүй дуу чимээ. Энэ нь бас дуу чимээ нь маш аймшигтай учраас "хөгжим" гэж нэрлэх ч хэрэггүй гэж бодож байгаа хөгжим тоглож байгаа газар гацсантай адил юм. Яг л гэрлэн дохион дээр ирэхэд хажууд чинь 18 настай хүүхэд машинд "БОМ, БОМ, БОМ!" Мөн таны бүхэл бүтэн байгууллага чичирч байна, гэхдээ тэр хүн үүнийг дэлхийн хамгийн гайхалтай хөгжим гэж бодоод, гэрэл зүгээр л ногоон өнгөтэй болдоггүй. Эдгээр нь бидний уур уцаартай байдаг тул онцгой анхаарал хандуулж, "Би үүнд бухимдахгүй" гэж өөртөө дахин хэлцгээе. Уурлахаас сэргийлэх нэг арга бол нөхцөл байдал мөнх бус гэдгийг санах явдал юм. Энэ нь үүрд үргэлжлэхгүй. За? Удахгүй алга болно гээд уурлаад байх утгагүй. 

Би олон жилийн өмнө Дарамсала хотод амьдарч байхдаа миний багш нарын нэг гэвш Нгаванг Даргиэй бидэнд Арядевагийн "400 бадаг"-ыг зааж байсныг санаж байна, эхний бүлэг нь мөнх бус, үхлийн тухай өгүүлдэг. Тиймээс би өдөр бүр сургаалыг сонсож, дараа нь өрөөндөө буцаж очоод орой нь тэдний талаар тунгаан боддог байв. Мөнхийн тухай бодож, үхлийн тухай бодох үед түр зуурын жижиг зүйлд уцаарлаж, уурлах нь үнэхээр тэнэг байсан учраас тэр үед миний сэтгэл маш тайван байсан. 

Тэр үед хөрш маань намайг хичээлээ хийж, бясалгал хийж, унтаж байх үед орой тоглох дуртай радиотой байсан ч мөнх бусыг санаад уурлахгүй байсан. Би сая л ухаарлаа, “Энэ дуу чимээ үүрд үргэлжлэхгүй. Ямартай ч би үхэхдээ энэ тухай бодмооргүй байгаа болохоор үхэхдээ уурлахыг хүсэхгүй байгаа бол яг одоо ч бас уурлахгүй байя” гэж хэлсэн.

Тэгээд шүлгийн сүүлийн мөр нь үнэхээр сайхан байгаа биз дээ?

Би өөрийнхөө болон найз нөхдийнхөө хувьд зовлон зүдгүүрийг хүсэхгүй байна -жигшил, хатуу үг, таагүй яриаХарин миний дайснуудын хувьд энэ нь эсрэгээрээ.

Хэдийгээр эдгээр зүйлс надтай харьцахдаа сөрөг нөлөөтэй бөгөөд үүнийг зогсоох ёстой гэж бодож байгаа ч миний дайснууд тэдэнд байж болно. Үнэн хэрэгтээ, миний дайснууд надад хамаагүй тамд очиж чадна. [инээв]. Би Христийн Мэндэлсний Баярын карт дээр "Бүгд аз жаргалтай байх болтугай" гэж үргэлж бичдэг байсан, гэхдээ энэ нь зөвхөн надад сайн ханддаг хүмүүст л хамаатай. Үлдсэн хэсэг нь тамд очиж болно! Тийм үү? 

Бид найзуудын дунд байдаг тул сайн сайхан дүр эсгэх шаардлагагүй. [инээв] Бидний оюун ухаан тэнцвэргүй, маш их зүйл байвал ийм зүйл тохиолддог хавсралт болон уур хилэн. Энэ бол аймшигтай зүйрлэл, гэхдээ энэ нь тохирно. Галт тэрэгнүүд Освенцимын хаалган дээр ирэхэд "Чи энэ замаар хийн камер руу яв, энэ замаар хөдөлмөрийн лагерь руу яв" гэсэн харуулууд байв. Тэд хэн үхэж, хэн амьдрахыг шийдсэн. Бидэнд бага зэрэг ийм зүйл байдаг, тийм үү? “Чи надад эелдэг ханддаг болохоор аз жаргалтай байж чадна. Та миний араас миний тухай ярьж байгаа болохоор тамд орох болно” гэж хэлсэн. Мөн бидний хувиа хичээсэн бодол бусад хүмүүсийн хувь заяаг шийдэх эрхтэй гэж боддог. Зөв үү? Бидэнд сэтгэлээ ариусгах дотоод ажил байгаа биз дээ? Тиймээ. Гэхдээ энэ хооронд бидний оюун ухаан заримдаа ямар тэнэг байдгийг хараад инээж сурах хэрэгтэй.

Энэ бол бидний үйлийн үр

Ишлэл 12: 

Аз жаргалын шалтгаан хааяа тохиолддог бол зовлонгийн шалтгаан нь маш олон байдаг. Зовлонгүй бол тодорхой гарч ирэхгүй, үгүй огоорох. Тиймээс та хатуу зогсох хэрэгтэй.

Өмнөх ишлэлд бидний уур уцаартай байдаг нэг зүйл бол зорилгодоо хүрэхгүй байх, хүсээгүй зүйл тохиолдох явдал гэдгийг бид тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь ялангуяа бидэнтэй хэрхэн ажиллах тухай юм. уур хилэн хүсээгүй зүйл тохиолдсон үед. Үүнд:

Аз жаргалын шалтгаан хааяа гарч ирдэг ч зовлонгийн шалтгаан олон.

Одоо энэ нь зөвхөн гаднах зүйлсийг хэлж байгаа юм биш, гэхдээ энэ нь биднийхтэй холбоотой юм карма бидний аз жаргал, зовлонгийн шалтгаан болж байна. Бидэнд буян бий карма Энэ нь аз жаргалын туршлагыг бий болгодог бөгөөд бидэнд сөрөг байдаг карма Энэ нь аз жаргалгүй байдлын туршлага болж боловсордог. Бид үргэлж "Би үүнийг хүртэхийн тулд юу хийсэн юм бэ?" гэж хэлдэг тул зовлон зүдгүүрийг мэдрэх үедээ үргэлж гайхдаг. Хариулт нь бид сөрөгийг бий болгосон карма. Гэхдээ бид энэ хариултыг сонсохыг хүсэхгүй байна. Бид өөрсдийгөө дэлхийн шударга бус явдлын гэм зэмгүй хохирогч гэж бодохыг хүсч байна. Бидний зовлонг одоо Сирийн ард түмний зовлонтой харьцуулах ч үгүй, харин бид өөрсдийнхөө зовлонгоос ийм том зүйлийг бүтээдэг гэдгийг марта. Гэхдээ энэ нь бидний сөрөг үр дагавар юм карма. 

Хэдэн жилийн өмнө би номын найздаа өөрт тохиолдсон асуудлынхаа талаар ярьж байсан бөгөөд энэ бол бусад хүмүүсийн эсрэг миний талд ороогүй, харин номын хариултаар хариулсан учраас энэ бол жинхэнэ номын найз юм. Бид хоёр утсаар ярьж байгаад “Өө, ийм юм болсон, тэд ингэсэн, тэгээд ийм зүйл болсон” гэж хэлээд байхад найз маань “Чи юу хүлээж байгаа юм бэ? Та самсарад байна." Хэн нэгэн миний нүүр рүү хүйтэн ус цацах шиг боллоо. Тэгээд би зогсоод "Тэр үнэхээр зөв" гэж хэлэв. 

Миний сөрөг нөлөөн дор карма, би өөрөө бүтээсэн, яагаад надад дургүй зүйл тохиолдоход би гайхаж байна вэ? Тэр тусмаа шүүмжлэлд өртөх нь үнэхээр жам ёсны хэрэг. Би чамайг мэдэхгүй, гэхдээ би үргэлж сайн санаатай байдаг тул хүмүүс намайг шүүмжлэх үед би үргэлж гайхдаг, би үргэлж хүмүүст туслахыг хичээдэг. Тэгээд би үнэхээр сайн хүн болохоор энэ хүмүүс яагаад намайг шүүмжлээд байгааг мэдэхгүй юм. Энэ үнэхээр өвөрмөц юм. Харин дараа нь бодоод, сайтар ажиглахад өдөр бүр ядаж нэг хүнийг шүүмжилдэг. Магадгүй би хоёр, гурвыг шүүмжилдэг. Магадгүй муу өдрүүдэд би арав, хориныг шүүмжилдэг. [инээв] Би өдөр бүр хэн нэгнийг шүүмжилдэг ч өдөр бүр шүүмжилдэггүй. 

Чи тийм юм уу? Та өдөр бүр шүүмжлэлд өртдөг үү эсвэл өдөр бүр хүмүүсийг шүүмжилдэг үү? Бидний туршлага үр дүн гэж та бодох үед карма, бид өдөр бүр шүүмжилдэггүй ч өдөр бүр бусдыг шүүмжилдэг нь үнэхээр шударга бус явдал юм. Мөн бид хичнээн их сөрөг зүйл бий болгосноо бодоход амархан гарч байна. Хэн нэгэн биднийг шүүмжилвэл үнэхээр гайхах хэрэггүй. Бидний хийх ёстой зүйл бол зөвхөн өөрийнхөө сэтгэлийг харах явдал юм. Зөв үү? [инээв] Энэ нь бас зовлон зүдгүүргүйгээр бид хэзээ ч бий болохгүй гэж хэлдэг огоорох. 

авч үзэх Замын гурван үндсэн тал Жэ Зонховын залбиралд тайлбарлав. Эхнийх нь юу вэ?  Зогсоох анхных нь юм. бодьчид дараагийнх, дараа нь зөв харах. Эхнийх нь огоорох Энэ нь бид самсарын зовлон зүдгүүрээс татгалздаг гэсэн үг юм. Самсарын зовлонг амсахгүй бол хүчтэй байх хэцүү огоорох, мөн энэ нь огоорох Энэ нь биднийг номыг бясалгаж, ангижрал, бүрэн сэргэлтэд хүргэхэд түлхэц болдог учраас чухал юм. Зовлонгийн нэг давуу тал нь бидэнд бий болгоход тусалдаг огоорох. 

Зовлонг тэсвэрлэх

Ишлэл 13: 

Хэрэв Дургагийн дагалдагчид болон Карнатакагийн хүмүүс түлэгдсэн, зүсэгдсэн гэх мэт мэдрэмжийг утгагүй тэвчих юм бол чөлөөлөхийн тулд би яагаад зориглоогүй юм бэ? 

Дургагийн дагалдагчид болон Карнатакагийн ард түмэн Буддист бус хүмүүс бөгөөд эдгээр бясалгалыг чөлөөлөхөд хүргэдэг гэж боддог маш хачирхалтай үйлдлүүд ихэвчлэн хийдэг. Заримдаа олон хоног хоол идэхгүй байх, олон хоног нэг хөл дээрээ зогсох, гал дээр алхах, адгуус мэт аашлах зэрэг олон даяанч зан үйл хийдэг. Тэд эдгээр үйлдлүүдийг хийснээр ангижралд хүрнэ гэж андуурдаг. Хэдийгээр тэдний хийж байгаа зүйл утгагүй байсан ч тэдэнд маш их зүйл бий бат бөх байдал тайрах, түлэгдэх, халуун хүйтнийг тэвчих.

Хэрэв эдгээр зүйлийг тэвчих нь ямар нэг сайн зүйл авчирсан бол тэдгээрийг тэвчих, эдлэх шалтгаан бий гэж та бодох болно бат бөх байдал, гэхдээ тэд хүчтэй байдаг бат бөх байдал, мөн энэ нь бүхэлдээ дэмий үрэгдсэн. Тэгвэл тэднийг хараад, би сэрэх замд дадлага хийх чадвартай байхад, тэр бол гарцаагүй чөлөөлөгдөх зам бөгөөд яагаад би таагүй зүйлийг тэвчих зориггүй байна вэ? 

Шантидевагийн сургаалын надад үнэхээр таалагдаж байгаа зүйл бол тэрээр өөртэйгөө ингэж ярилцаж, өөртөө маш сайн шалтгаануудыг гаргаж өгдөг. Тэгэхээр энд “Үнэн байна. Яагаад надад зориг дутагдаж байна вэ? Яагаад гэвэл өчүүхэн ч гэсэн тэвчих юм бол гайхалтай үр дүн гарах болно. Гэхдээ бага зэрэг таагүй байдал, таагүй байдал гарах бүрт би яг л жаахан хүүхэд шиг болдог. Номын төвд ном айлдаж байгаа ч би номын төв рүү явахын тулд хагас цаг явах ёстой. Номын төв рүү хагас цаг машинаар явахад минь ямар их зовлон амсдагийг та төсөөлж байна уу? Тиймээс би зүгээр л явж чадахгүй байна. Дэндүү их зовлон байна” гэж хэлжээ. Мэдээжийн хэрэг, би ажилдаа явахын тулд дөчин таван минут машинаар явдаг, гэхдээ тэд надад мөнгө төлдөг тул энэ нь надад энэ амьдралын аз жаргалыг өгдөг учраас би зовлон зүдгүүрийг туулах болно. Харин Номын яриад байгаа ирээдүйн амьдрал, чөлөөлөлтийн аз жаргал, тийм ээ, би үүнд итгэдэг гэж хэлдэг, гэхдээ би үнэхээр над шиг амьдардаггүй.

Өдөр бүр хийдэг бясалгал Дасгал гэдэг нь би өглөө бүр хагас цаг эрт босох ёстой гэсэн үг бөгөөд энэ нь би өмнөх шөнө илүү хагас цаг утсаар ярьж, хов жив ярьж чадахгүй, хагас цаг эрхий хуруугаа дасгал хийж чадахгүй гэсэн үг юм. , мөн би компьютер дээр кино үзэх зайгаа гаргаж чадахгүй, хагас цагийн өмнө босохын зовлон дэндүү их юм. Тийм үү? Надад гоо сайхны нойр хэрэгтэй байна. [инээв]. Тиймээс би унтдаг, учир нь би мөнгө олохын тулд ажилдаа явахдаа сэрэмжтэй байх ёстой! 

Яагаад надад зориг алга? Бид үргэлж өөрсдийгөө төсөөлдөг—бид агуу йогчид байхыг хүсдэг ба эдгээр бүх гайхалтай уран зөгнөлүүд бидэнд бий. “Би агуй олоод Миларепа шиг болно бясалгал өдөр шөнөгүй, гайхалтай бодитой аз жаргал яг тэр амьдралдаа хоосон чанарыг ухаарч, бүрэн сэргэлтэнд хүрэх. Би зүгээр л зөв агуйг олох хэрэгтэй." [инээв] Яагаад гэвэл энэ нь зөөлөн ортой байх ёстой бөгөөд надад шинэ ногоо хэрэгтэй тул хүмүүс өдөр бүр миний агуйд хоол хүнс хүргэж өгдөг. Агуйг өвлийн улиралд халааж, зундаа агааржуулагчтай, цэвэр ус, компьютертэй байх ёстой, ингэснээр би завсарлагааны цагаараа дэлхийтэй холбоотой байх болно. Гэхдээ би гайхалтай йогч болно. Мөн агуйд миний дуртай жигнэмэг байх ёстой. [инээв]. Энэ нь миний дургүй жигнэмэг байж болохгүй, учир нь би заавал байх ёстой бясалгал мэргэн ухаан дээр аз жаргал мөн хоосон байдал, тиймээс надад хэрэгтэй аз жаргал миний дуртай жигнэмэг идэхээс! [инээв]. Бидэнд зориг дутагдаж байгаа биз дээ? Бид өөрсдийгөө шоолон инээж сурахыг хичээж, эдгээр зүйлийг тэсвэрлэх зоригийг бий болгохыг хичээж байна. 

Ишлэл 14:

Танилцаж амар болдоггүй зүйл гэж байдаггүй, тиймээс бага зэргийн хор хөнөөлтэй танилцсанаар би их хор хөнөөлийг тэвчих болно. 

Энэ бол бас нэг алдартай шүлэг юм. Бидний өмнө нь ярьж байсан шүлэг - хэрэв та үүнийг хийж чадах зүйл байвал хий, чадахгүй бол бүү уурла - энэ бол нэг алдартай шүлэг юм. Энэ бол өөр нэг юм. Энэ нь юу гэж хэлж байна вэ гэвэл бид эвгүй байдалд дасах ёстой бөгөөд үүнд дасах тусам амар байх болно.

Бид жижиг зүйлд дасах тусам аажмаар нэмэгдэж, илүү том, том зовлон зүдгүүрийг даван туулах чадвартай болно. Заримдаа бид бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд юм хийдэг, тэд үүнийг үнэлдэггүй, бидний амьдралыг маш их эвгүй байдалд оруулдаг тул би үүнийг надад туслахын тулд маш их ашигладаг. Эсвэл заримдаа бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд бид өөрсдөө зовлон зүдгүүрийг туулах хэрэгтэй болдог. За? Та үүнийг мэддэг болсноор энэ нь илүү хялбар болно гэдгийг санах нь танд бууж өгөхгүй байх зоригийг өгдөг. Нисэх онгоцны суудал багассаар, хажууд сууж байгаа хүмүүс чинь улам томорсоор байгаа учраас нисэх нь тийм ч амар биш гэдгийг би хэлэх ёстой. [инээв] Гэхдээ хөгжүүлэхийн тулд та хаа нэгтээ зовлонг тэвчиж эхлэх хэрэгтэй бат бөх байдал, тэгэхээр би ингэж эхэлж байна.

Будда, бодьсадва нар надад туслахын тулд юуг даван туулсан, багш нар маань надад туслахын тулд юуг даван туулсан бол гэж би хааяа боддог. Тэгээд дараа нь би үнэндээ миний зовлон тийм ч их биш гэдгийг ойлгосон бөгөөд хэрвээ би үнэхээр хүсэл эрмэлзэлтэй бол бодьсадва Багш нар шигээ, тэгвэл би үүнд дассан нь дээр, учир нь тэд надад туслахын тулд юуг тэвчих ёстойг харвал сайжрахгүй. 

Ишлэл 15: 

Могой, шавьжны хор хөнөөл, өлсөж цангах, тууралт гарах гэх мэт утгагүй зовлон зүдгүүртэй байхыг хэн хараагүй вэ? 

Могой, шавж, өлсгөлөн, цангах, тууралт зэрэг хор хөнөөл гэх мэт эдгээр жижиг зовлонд дасаж болно гэдгийг энд хэлж байна. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам та тэдэнд дасаж болно. Бид цаг хугацаа өнгөрөх тусам тэдэнд дасаж байгааг харж байгаа ч дараа нь бидний оюун ухаан “Үгүй ээ, би тэгэхгүй. Шавжны мэдрэмжинд дасаж байна уу? Би шумуулд хазуулахыг үзэн яддаг!" 

Түүний хэлж буй зарим зүйл нь өчүүхэн зүйл боловч бид үүнийг том гэж боддог, учир нь орчин үеийн нийгэмд бид маш их зовлон зүдгүүрийг амсаж байгаагүй маш олон амьтдын тайвшралтай байдаг. Заримдаа бид эцэг эх, өвөө, эмээ нар маань юу даван туулсаныг харвал энэ нь тэдэнд илүү хэцүү байсан. Халуун байсан, агааржуулагч байхгүй. Хүйтэн байсан, дулаан байсангүй. Бид бага зэрэг муудсан. Би үүнийг барууны номын талаар заримдаа хардаг, учир нь намайг анх номтой танилцах үед англи хэлээр ярьдаг сургаал байдаг төвүүд байгаагүй, ази хэл мэддэггүй байсан тул би дэлхийн талыг тойрч, Балба улсад ус зайлуулах жорлонгүй, ундны усгүй газар амьдардаг. 

Та Копан дахь бидний жорлонг үзэх ёстой байсан! Энэ нь газар ухсан нүх байсан. Хана нь хулсан дэвсгэр байсан бөгөөд нүхний цаана хоёр банз байв. Харанхуйд алхаж байгаа газраа болгоомжтой байх хэрэгтэй! [инээв] Усгүй байсан. Усыг доод булгаас нь толгод руу зөөх ёстой байв. Дараа нь хумхаа, гепатит, суулгалт гэх мэт асуудлууд гарч ирэв - эдгээр гайхалтай жорлонтой! Дараа нь та визний асуудалтай байсан. Та хоолны асуудалтай байсан. Гэсэн хэдий ч бид бүгд тийшээ очиж, сургаалыг сонсохын тулд юуг ч даван туулсан. Тэр үед сургаалыг майханд өгдөг байсан болохоор дахиад л майхны хана шиг хулсан дэвсгэр байсан. Шал нь хулсан дэвсгэрээр бүрхэгдсэн байсан бөгөөд хулсан дэвсгэрт хэн амьдардаг байсныг тааварлаарай? Бөөс! 

Та нар тэнд суугаад номын сургаалыг сонсож, бүх бөөс оюун санаанд нь сайхан ул мөр үлдээж байгаад баярлахыг хичээж байна. Энэ хооронд чи маажиж галзуурна. Тэгээд Кябже Зопа Ринбүүчи бидэнд өгөх үед зарлигууд, та уншихдаа өвдөг сөгдөх ёстой зарлигууд, тиймээс өвдөг сөгдөх байрлал тийм ч таатай биш байв. Үнэндээ энэ нь маш эвгүй юм. Ринбүүчи биднийг өвдөг сөгдөхийг хэлээд, дараа нь авах сэдэл өгөх болно зарлигууд. Ринбүүчиг таньдаг та нарын хэн нэгний хувьд түүний хүсэл эрмэлзэл богинохон биш тул та тэнд нэг цаг өвдөг сөгдөн сууж байна! “Амьд амьтдын тусын тулд би эдгээрийг авах гэж байна зарлигууд, Ринбүүчи, миний тусын тулд тэднийг хурдан өгөөч! Учир нь миний өвдөг намайг алж байна!"

Бид үүнийг сая хийсэн, гэвч би одоо бол, сүмд ирж буй хүмүүс, Номын төвүүдэд ирдэг хүмүүс, заримдаа үүнийг амралтын газар байх ёстой гэж боддог! Мөн тэднийг гар хөл дээрээ хүлээх хэрэгтэй. Та "Надад энэ хэрэгтэй, би үүнийг хүсч байна!" Гэхдээ би номын төлөө ямар нэгэн бэрхшээлийг туулах нь үнэхээр үнэ цэнэтэй гэдгийг олж мэдсэн. Энэ нь таныг сургаалыг үнэлдэг болгосон. Тэгээд мэдээж миний туулсан зовлон зовлонгийн дэргэд юу ч биш байсан лам Еше, Кябже Зопа Ринбүүчи нар Түвдээс зугтаж Балбад ирсэн. Тийм үү?

За, хэдэн асуулт асуух цаг байгаа гэж бодож байна. Та "Би ариун цэврийн өрөө орох ёстой. Хэзээ зогсох гэж байна! Энэ бол номын төлөөх миний зовлон юм!"

Асуулт, хариулт

Үзэгчид: Байна уур хилэн бидний соёлоор сурсан зүйл эсвэл энэ нь хүний ​​мөн чанарын нэг хэсэг мөн үү?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Үүнд хоёр тал бий уур хилэн: нэгийг нь "төрөлхийн" гэж нэрлэдэг уур хилэн," ба нэгийг нь "олж авсан" гэж нэрлэдэг уур хилэн.” Төрөлхийн уур хилэн байна уур хилэн Энэ нь өмнөх амьдралаас бидэнтэй хамт ирсэн. Энэ нь маш гүн үндэстэй боловч үүнийг арилгах боломжтой. Харин дараа нь олж авсан уур хилэн is уур хилэн Бид энэ амьдралд суралцдаг. Заримдаа бид тодорхой бүлэг хүмүүст дургүй болж сурдаг. Бид зарим төрлийн зан үйлд дургүй болж сурдаг. Ойрхи Дорнодын нөхцөл байдлыг харвал өөр өөр шашны бүлэглэлүүд бие биенээ үзэн ядаж байгааг харж болно. Энэ бүгдийг олж авсан уур хилэн. Учир нь нялх үрс нь “Би энэ салбарынхныг, тэр салбарынхныг үзэн яддаг” гээд эхийн хэвлийгээс гараагүй. Үүнийг сурсан. Дахин хэлэхэд, хүүхдүүдээ сургах нь буруу зүйл боловч хүүхдүүд ийм зүйлийг сурч чадсан уур хилэн мөн тэдэнд төрөлхийн зүйл байсан учраас өрөөсгөл уур хилэн тэдний оюун санааны урсгалд.