Хоёрдогч зовлон зүдгүүр

• Үндсэн зовлон зүдгүүрийн талаархи эцсийн сургаал
• Хоёрдогч 20 зовлонгийн эхнийх нь
• Сэтгэцийн хүчин зүйлийн тодорхойлолт байж болно энд олдсон

Бахархал

Бид ярилцсан хавсралт, мөн бид ярилцсан уур хилэн. Дараагийнх нь бардам, бардам зан гэж нэрлэгддэг ч бардам зан нь янз бүр байдаг тул би бардамналыг сайн орчуулах байх гэж бодож байна. Та ололт амжилтаараа сайн талаас нь бахархаж чадна. Заримдаа та хэн нэгнээр бахархах нь түүний буянд баярлаж, эсвэл түүний амжилтад баярлаж байна гэсэн үг, гэхдээ энэ нь утга учир биш юм. Энэ нь ихэмсэг, бардам зантай адил юм:

Төрөлхийн би эсвэл миний аль нэгийг ойлгодог түр зуурын нийлмэл байдлын үзэл бодолд тулгуурлан өөрийгөө хэтрүүлсэн эсвэл дээд зэргийн дүр төрхийг хүчтэй ойлгодог сэтгэцийн өвөрмөц хүчин зүйл.

"Түр зуурын нийлмэл" гэж хэлэхэд энэ нь сэтгэцийн хүчин зүйлийг илэрхийлж байгаа бөгөөд үүнийг мөн хувь хүний ​​өвөрмөц байдлын үзэл бодол гэж орчуулдаг. Энэ бол миний одоо хэрэглэж байгаа зүйл. Энэ бол оюун ухаан нь - үндсэн дээр байгууллага болон оюун ухаан-шошго I or хүн, энэ нь бүрэн зөв юм. Харин дараа нь би үүнийг хараад, би гэдгийг ухаарч, энэ оюун ухаан намайг угаасаа байдаг гэдгийг ойлгодог.

Өөрөөр хэлбэл, юунд ч найддаггүй өөрийн гэсэн бие даасан мөн чанар гэж атгаж байгаа хэрэг. Энэ бол самсарагийн үндэс болох бидний өөрийгөө ойлгох үндсэн шинж чанарын нэг хэсэг юм. Энд байгаа бардамнал эсвэл бардам зан нь намайг эсвэл миний аль нэгийг ойлгодог хувийн шинж чанарын талаархи үзэл бодол дээр суурилдаг бөгөөд үүнээс гадна "энэ бардам зан нь өөрийгөө хэтрүүлсэн эсвэл дээд зэргийн дүр төрхийг хүчтэй ойлгодог" юм.

"Би хамгийн шилдэг нь" эсвэл "Би юу ч байсан" гэдэг нь ийм их зан, бардам зан юм. Палигийн уламжлалд тэдний ярьдаг нэг төрлийн бардам зан байдаг бөгөөд энэ нэр томъёо надад үнэхээр их нийцдэг. Үүнийг “би өөрийгөө бардамнал” гэж нэрлэдэг. Энэ бол зүгээр л "Би энд бүх зүйлийг хариуцдаг бие даасан байгууллага" гэсэн хэт хөөрөгдөл юм.

Мэдэхгүй

Тэгвэл зургаан язгуур зовлонгийн дөрөв дэх нь мунхаглал юм.

Хутагтын дөрвөн үнэн, үйлс, түүний үр дүн, мөн чанар зэрэг нь оюун ухаан тодорхойгүй байснаас үүдэн бий болсон гашуун зовлонт байдал. Гурван эрдэнэ.

Энд мунхаг байдлыг “мэдэхгүйн зовлонт байдал” гэж нэрлэдэг. Өөрөөр хэлбэл, мунхаглал нь мэдлэггүй байх буюу бодит байдлын мөн чанарыг мэдэхэд саад болж буй нэгэн төрлийн манан, оюун санааны тодорхой бус байдал гэж үздэг.

Прасангика-энэ бол Буддын шашны хамгийн дээд суртлын тогтолцоо юм- мунхагийн үзлийн хувьд мунхаг байдал нь бодит байдлыг зөвөөр олж хардаггүй бүдэг бадаг төдий зүйл биш, харин бодит байдлын мөн чанарыг идэвхтэй буруу ойлгодог оюун санааны хүчин зүйл юм. Энэ нь зүгээр л манан биш юм; энэ нь аливаа зүйлийг оршин тогтнохын эсрэгээр идэвхтэй ойлгодог. Шалтгаанаас шалтгаалж аливаа зүйл үүсдэг бол нөхцөл байдал, юмс эд анги, бүрдэл хэсгүүдээсээ хамаарч оршдог ба юмс мөн тэдгээрийг төсөөлж, шошгодог оюун ухаанаас хамааралтай байдаг бол мунхаг байдал нь оршин буй зүйлийг яг эсрэгээр буюу маш бие даасан байдлаар ойлгодог.

Энэ нь тэднийг ямар нэг шалтгаанаас хамааралгүй, хэсгүүдээс үл хамааран, тэдгээрийг бий болгож буй оюун ухаанаас хамааралгүйгээр ойлгодог. Мунхаглал аливааг нэг талаас нь ойлгодог; бодит байдал бол огт эсрэгээрээ. Ийм учраас бид бодит байдлыг ойлгох мэргэн ухааныг хөгжүүлэхийг хүсдэг, учир нь энэ нь юмсыг байгаагаар нь ойлгодог бөгөөд энэ нь мунхагийн эдгээр зүйлийг хэрхэн ойлгодогийн яг эсрэг арга юм. 

Мэдлэггүй байдал нь самсарагийн үндэс гэж нэрлэгддэг, учир нь энэхүү үндсэн мунхаглал дээр тулгуурлан, ялангуяа би, би гэдэг дээр тулгуурлан бид маш их төлөвшдөг. гажуудсан үзэл бид хэрхэн оршин тогтнох тухай. Мөн бидэнд ийм хүчтэй мэдрэмж байдаг Би бол. Гэсэн хэдий ч тэр мэдрэмж нь ийм байдлаар байдаггүй. Энэ бол аливаа юмс, ялангуяа өөрийгөө, хүн хэрхэн оршдог тухай хэт хэтрүүлсэн үзэл юм.

Мөн хэт хэтрүүлсэн үзлийнхээ улмаас: Бидэнд таашаал өгдөг зүйлд зууралддаг. Бидэнд байгаа уур хилэн мөн бидэнд саад болж буй зүйлийг устгахыг хүсч байна. Бид өөрсдийгөө бусадтай харьцуулж, бардам зангаа мэдэрдэг— бид илүү сайн болсон үедээ атаархдаг; бид муудахаараа өрсөлддөг.

энэ нь буруу үзэл юмс хэрхэн оршин тогтнох нь эдгээр бүх төрлийн зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг үндэстэй адил бөгөөд тэдгээр нь бидний оюун санаанд идэвхтэй байх үед биднийг үйлдэл хийхэд түлхэц өгдөг—тэдгээрийг бий болгодог. карма. Тэгээд үүний үндсэн дээр карма бид дахин төрж, хүнд хэцүү нөхцөл байдалтай тулгардаг. Ийм учраас бид аливаа зүйлийг байгаагаар нь хардаг мэргэн ухааныг бий болгохыг хүсдэг, учир нь энэ нь мунхаг байдлыг бүрэн арилгах хүчтэй юм. Мунхаглал арилвал түүний бүх салбарууд- хавсралт, уур хилэн, бардам зан, атаа жөтөө гэх мэтийг бас устгадаг. 

Төөрөгдөлд орсон эргэлзээ

Дараагийнх нь төөрөгдөл гэж нэрлэгддэг эргэлзэж байна. Энэ бол:

Шийдвэргүй, эргэлзэж, чухал зүйлийн талаар буруу дүгнэлт гаргах хандлагатай байдаг сэтгэцийн хүчин зүйл, тухайлбал. карма ба түүний үр дүн, Хутагтын дөрвөн үнэн ба Гурван эрдэнэ.

Бид бага зэрэг ярилцсан эргэлзэж байна Өнөө өглөө би бидний туулж өнгөрүүлдэг янз бүрийн сэтгэлийн төлөв байдлыг дүрсэлж байхдаа. Бид эхэлдэг буруу үзэл, дараа нь бид очно эргэлзэж байна, дараа нь зөв таамаглал эсвэл дүгнэлт, шууд ойлголт. Энэ бол төөрөгдүүлсэн хэлбэр юм эргэлзэж байна руу чиглэсэн байдаг буруу үзэл. Энэ нь бодит байдлын мөн чанарыг ойлгоход саад болдог. гэх мэт зүйлсийн талаар буруу дүгнэлтэд хүрдэг карма түүний үр нөлөө.

сэжиг "Би энэ бүхний талаар мэдэхгүй байна карма зүйл. Бидний энэ үйлдэл үнэхээр үр дүнд хүрч байна уу, үгүй ​​юу бүү мэд. Магадгүй би хүссэн бүхнээ хийж чадах ч муу үр дүн гарахгүй байх. Цагдаа нарт баригдахгүй л бол яахав дээ” гэсэн юм. Бидний олонхи нь ийм санаатай байдаг, тийм үү? Олон хүмүүс үнэхээр итгэдэггүй карма, бидний үйлдлийн ёс зүйн хэмжигдэхүүнд, гэхдээ зүгээр л "За, би хүссэнээ хийх болно, гэхдээ би баригдахгүй" гэж бод. Энэ нь нэг төрлийн а буруу үзэл, мөн бид ийм үзэл бодол руу хазайж байх үед энэ нь төөрөгдүүлсэн хэлбэр юм эргэлзэж байна.

Үүнийг ингэж хэл: янз бүрийн төрөл байдаг эргэлзэж байна бидэнд байж болох юм. Нэг төрөл бий эргэлзэж байна энэ нь үнэндээ эерэг. Энэ бол нэг төрлийн эргэлзэж байна энэ нь сониуч юм. Бид нэг зүйлийг сонсоод "Би үүнийг сайн ойлгохгүй байна." Дуртай карма: "Би яаж гэдгийг сайн ойлгохгүй байна карма ажилладаг. Би сонирхож байна. Энэ яаж ажилладаг вэ? Би үүнд итгэж байгаа эсэхээ сайн мэдэхгүй байгаа ч илүү ихийг сурмаар байна." Энэ бол сайн төрөл юм эргэлзэж байна учир нь тиймэрхүү эргэлзэж байна биднийг суралцах, эргэцүүлэн бодох, хийхэд түлхэц өгөх болно бясалгал-Ингэж байж сайн дүгнэлтэд хүрнэ. Тиймэрхүү эргэлзэж байна илүү сониуч зан юм.

Ийм төөрөгдөл эргэлзэж байна гэж хэлсэн нь: "Мэх, би үнэхээр мэдэхгүй байна. Би тэгж бодохгүй байна” гэж хэлжээ. Сурах гэсэн сониуч зан байхгүй. Энэ бол зүгээр л "мах" төрлийн сэтгэл юм. Заримдаа бидэнд ийм зүйл тохиолдож болно. Заримдаа бид дадлага хийж, хийж эхэлдэг эргэлзэж байна зам. “Үнэхээр гэгээрэх боломжтой юу? Үгүй ээ, би мэдэхгүй. Байна Будда үнэхээр байдаг уу? Мунхаг байдлыг даван туулах үнэхээр боломжтой юу? Магадгүй бусад хүмүүс үүнийг хийж чадна, гэхдээ би үгүй." Тиймэрхүү эргэлзэж байна энэ мөн үү. Энэ бол зовлонтой төрөл юм эргэлзэж байна Учир нь энэ нь бидний оюун санаанд идэвхтэй байгаа үед бид урагшлах боломжгүй юм. Тэд үүнийг төөрөгдүүлсэн гэж хэлдэг эргэлзэж байна хоёр үзүүртэй зүүгээр оёх гэж оролдсонтой адил юм. Та хоёр цэгтэй зүүгээр оёх гэж оролдож байна гэж төсөөлж байна уу? Чи энэ замаар явж болохгүй, ийм замаар явж болохгүй—чи гацсан. Энэ бол ийм л юм. Бид амьдралдаа ямар хор хөнөөлтэй болохыг харж болно.

Бид байгаа үед эргэлзэж байна, энэ нь өөрсөддөө "Өө, надад байх ёсгүй эргэлзэж байна. Би итгэх ёстой. Би итгэлтэй байх ёстой." Эдгээр бүх "заавал" нь тийм ч ашигтай биш юм. Харин үүний оронд “За, би энийг төөрөгдүүлж байна эргэлзэж байна Одоо харин тэр сэтгэцийн байдалд байхын оронд үүнийг сониуч зан болгон хувиргаж, дараа нь гадагшаа гарч илүү ихийг сурцгаая. Илүү ихийг сурч мэдсэнээр би юунд итгэдэг болохыг олж мэдэн, үүний тулд шалтгаанаа ашиглаж болох уу. Дараа нь би итгэдэг зүйлдээ эелдэг байдлаар хандахгүйгээр маш тухтай байдлаар итгэлтэй байх болно эргэлзэж байна эсвэл сохор итгэлгүйгээр—гэхдээ би гадагш гарч сурах болно.”

Буруу үзэл бодол

Зургаа дахь нь гэж нэрлэдэг буруу үзэл бодол. Энэ нь таван төрөлтэй.

Буруу үзэл бодол Энэ нь нэг бол бөөгнөрөлүүдийг угаасаа би болон минийх гэж үздэг зовлонт оюун ухаан, эсвэл ийм үзэл бодлоос шууд хамааралтай, цаашлаад алдаатай ойлголтуудыг бий болгодог төөрөгдүүлсэн оюун ухаан юм.

Энэ бол юм буруу үзэл бодол. Энд энэ нь зовлонтой тагнуулын тухай ярьж байна. Өчигдөр бид мэргэн ухаан, оюун ухаан гэж орчуулагддаг сэтгэцийн хүчин зүйл пражнагийн тухай ярьж байсныг санаж байна уу? Бодит пражна аливаа зүйлийг зөвөөр ойлгодог, гэхдээ аливааг буруугаар ойлгодог, буруу дүгнэлтэд хүрдэг зовлонтой төрлийн оюун ухаантай байж болно. Эдгээр бүх төрөл бүрийн буруу үзэл бодол ийм ухаантай юм уу. Та ямар нэг зүйлийн талаар бодож байгаа ч буруу дүгнэлтэд хүрдэг. Энэ нь үзэл баримтлал дээр үндэслэсэн боловч буруу хэлбэрийн үзэл баримтлал юм. Аливаа зүйлд дүн шинжилгээ хийдэг гэдэг утгаараа ухаалаг.

Таван төрөл байдаг. Эхнийх нь хувийн шинж чанарын үзэл бодол юм. Энэ бол дээр дурдсаныг орчуулсан:

Агрегатуудыг дурдахад төөрөгдүүлсэн тагнуул байгууллага мөн оюун ухаан нь тэднийг угаасаа би болон минийх гэж төсөөлдөг.

Зарим Буддистууд хувийн шинж чанарыг ийм үзэл бодолтой болгодог гэж хэлдэг байгууллага мөн оюун ухаан. Бусад Буддистууд болох Прасангика, Мадьямака нар үүнийг хэлдэг үзсэн -аас хамааралтайгаар зөвхөн томилогдсон уламжлалт I байгууллага мөн оюун ухаан. Гэхдээ аль ч тохиолдолд энэ түр зуурын нийлмэл нь -ийг хэлнэ байгууллага мөн оюун ухаан, учир нь бид хүмүүс юу вэ? Байдаг нь байгууллага, оюун ухаан гэж байдаг, дараа нь тэднээс хамааралтайгаар бид шошголодог I or me. Үүнийг шошголох нь зөв, гэхдээ би зүгээр л шошго байгаад сэтгэл хангалуун бус байгаа бөгөөд бид тэнд ямар нэгэн баттай зүйл байгаа гэж боддог бол энэ нь үнэхээр тийм юм. me-Тэр үед бид асуудалд ордог.

Энэ бол хувь хүний ​​​​баримтлалын талаархи үзэл бодол юм. Энэ нь намайг, эсвэл минийхийг, байгаа бүхнээс хамааралгүй зүйл гэж ойлгох явдал юм. Үнэн хэрэгтээ бүх зүйл бусад зүйлээс хамааралтай байдаг тул энэ нь буруу сэтгэлгээ юм.

Бүх зүйл бусад зүйлээс хамааралтай байдаг.

Өөрийнхөөрөө, өөрийнхөөрөө юу ч байхгүй. Бид эргэн тойрноо хардаг - бүх зүйл шалтгаанаас үүдэлтэй нөхцөл байдал, тийм үү? Таны харж буй бүх зүйл хэсэгтэй байдаг. Юмс бие даасан биш. Энэ бол I. Уурхай нь эзэн байхдаа I-г хэлдэг. Би өмчлөгч нь: "Би өөрийнхөө өмчлөлийг эзэмшдэг байгууллага мөн оюун ухаан."

Хоёр дахь нь хэт туйлшрах тухай юм:

Би эсвэл миний тухай ярихдаа хувийн шинж чанарын үүднээс төсөөлж, тэдгээрийг дотоод эсвэл бодит байдлаар авч үздэг зовлонтой оюун ухаан.

Тэгэхээр, бид зүгээр л хамааралтай гэж шошготойгоор оршдог уламжлалт би-тэй байгууллага оюун ухаан, гэхдээ туйлширсан үзэл бодол нь: "Би үхэх үедээ дараагийн амьдралдаа шилжих мөнхийн сүнс шиг байхаар бүрэн бие даасан байх ёстой, эсвэл би, Би үхэх үедээ огт байхгүй болно." Эдгээр нь хоёр туйл юм үзсэн.

Ердийн би гэж байдаг - бид "Би" гэж хэлдэг. Гэхдээ энэ үзэл бодол нь үхэх үедээ энэ би зүгээр нэг ердийн би биш, харин бие даасан сүнс шиг жинхэнэ оршин тогтнох болно гэж хэлж байна. Энэ бол үнэхээр надад байгаа зүйл бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлийг хөдөлгөдөг байгууллага, энэ нөгөө рүү шилждэг байгууллага, мөн kerplunk явдаг! Тийм биш. Мөнхийн сүнс гэж байдаггүй. Бид хэн бэ гэдэг нь байнга өөрчлөгдөж байдаг. Тэгэхээр энэ хоёр туйлшрал үзсэн Нэг бол үргэлжилдэг байнгын би байдаг, эсвэл үхэх үед юу ч байхгүй гэж хэлдэг. Энэ бол үхэх үедээ ердөө л хоосон зүйл юм. Энэ хоёр хоёулаа буруу үзэл бодол Учир нь үхэх үед юу ч байхгүй. байдаг тасралтгүй байдал өөрийнхөө тухай. Байдаг нь тасралтгүй байдал ухамсрын тухай, гэхдээ би ч, ухамсар ч биш Байнгын, бие даасан аж ахуйн нэгжүүд.

Гурав барьж байна буруу үзэл бодол дээд зэрэг. Дахин хэлэхэд энэ нь:

Бусдыг хүндэтгэдэг зовлонтой оюун ухаан буруу үзэл бодол хамгийн сайн.

Бусдыг нь харж байна буруу үзэл бодол, энэ нь "Тийм ээ, тэдгээр үзсэн хамгийн шилдэг нь." Танд байна буруу үзэл тэгээд дараа нь та нар байгаадаа баярладаг буруу үзэл. Энэ нь шал заваан байна, тийм үү?

Дөрөв дэх нь буруу ёс суртахуун, зан үйлийг дээдлэх явдал юм. Энэ бол

Итгэдэг зовлонтой оюун ухаан цэвэршүүлэх оюун санааны бохирдлоос үүдэлтэй даяанч зан үйл, ёс суртахууны дорд дүрмийн тусламжтайгаар боломжтой болно. буруу үзэл бодол.

Энэ бол тодорхой төрөл юм буруу үзэл. Эртний Энэтхэгт олон янзын шашны уламжлал байсан бөгөөд тэдгээрийн олонх нь хачирхалтай байсан. үзсэн зүйлсийн. Жишээ нь, зөн билэг чадвартай, энэ насандаа хүн байсан хэн нэг нь өмнөх насандаа нохой байсныг харсан хүн байна гэж бодъё. Тэгээд нохой шиг аашлах нь дараагийн амьдралдаа хүн болох шалтгаан болдог гэсэн буруу дүгнэлт хийдэг. Энэ бол нэлээд буруу дүгнэлт, тийм үү? Эдгээр хүмүүс үүнд итгэсэн. Палигийн каноныг уншихад заримдаа эдгээр хүмүүс энд зочлохоор ирдэг Будда, мөн тэд дөрвөн хөлөөрөө мөлхөж байх болно; тэд хамраа аяганд хийж иднэ. Тэгээд тэд ирэхэд Будда, тэд нохой хэвтэхдээ муруйдаг шиг тойрог хэлбэрээр муруйдаг байсан бөгөөд энэ нь нохой шиг аашлах нь хүнийг дахин төрөх шалтгаан болдог гэж боддог байсан. Хөөрхөн буруу үзэл бодол ёс зүйн талаар, тийм үү?

Эсвэл өөр төрлийн сургууль, өөр төрлийн тэнүүчлэгч даяанч байсан бөгөөд хэрэв та гурвалсан дээр үсэрч, гурвын дунд үзүүр нь толгойн орой дээр гарч ирвэл чөлөөлөгдсөн гэж боддог.буруу үзэл. Бусад төрлийн буруу үзэл бодол Ариун ус ууж эсвэл Ганга мөрөнд усанд орох нь бодлоо өөрчлөхгүйгээр өөрөө сөрөг талыг ариусгадаг гэж бодох болно. карма. Энэ бол а буруу үзэл. Эсвэл гаднах Бурханыг баярлуулах ёстой гэж боддог Санал болгох амьтны тахил—энэ нь а буруу үзэл. Эдгээр нь буруу ёс суртахуун, зан үйлийг дээд зэргээр баримтлах жишээ юм.

Сүүлийнх нь зүгээр л буруу үзэл бодол. Энэ бол

Бодит байдалд байгаа зүйлийг үгүйсгэдэг зовлонтой оюун ухаан.

Энэ нь улс төрийн тухай яриагүй буруу үзэл бодол эсвэл иймэрхүү зүйлс. Энэ тухай ярьж байна буруу үзэл бодол үнэхээр чухал сэдвүүдийн тухай, тухайлбал Будда, Ном, Сангха байдаг. Хэн нэгэн ийм зүйл байхгүй гэж хэлдэг Будда, Ном, Сангха, мөн тэд маш хатуу байдаг. Энэ нь төөрөгдөлд автаагүй эргэлзэж байна; хатуу итгэл үнэмшил. Энэ үнэхээр а буруу үзэл. Эсвэл хүн төрөлхтөн угаасаа хувиа хичээсэн, аминч үзлээсээ ангижрах ямар ч боломжгүй учраас сэрэх гэж оролдоод нэмэргүй гэж хэлдэг шиг. Энэ нь бас а буруу үзэл. Өөр нэг буруу үзэл Орчлон ертөнцийг бүтээж, дараа нь хүмүүсийг диваажин, там руу илгээдэг бүтээгч Бурхан байдаг гэж бодох болно. Буддын шашны үүднээс энэ нь а буруу үзэл.

Уур хилэнгээс үүдэлтэй зовлон зүдгүүр

Бид эдгээр зургаан язгуураас үүдэлтэй зовлон зүдгүүрийг хурдан даван туулах болно. Нэгдүгээрт, -аас уур хилэн уур хилэн байна:

-ийн өсөлтөөс үүдэлтэй сэтгэцийн хүчин зүйл уур хилэн, энэ нь шууд хор хөнөөл учруулахыг хүсдэг сэтгэл санааны бүрэн хор хөнөөлтэй байдал юм.

Та үүнийг хэзээ нэгэн цагт мэдэрч байсан уу? Энэ нь та хэн нэгнийг цохихыг хүсч байгаа эсвэл түүнийг хэлэхийг хүсч байгаадаа маш их уурлаж байгаа юм шиг— чи яг одоо, яг одоо тэр хаалгыг хаах болно. Бид ийм л байсан, тийм үү? Өө, та нар бүгд ямар ч гэм зэмгүй харагдаж байна! "Би хэн бэ? Үгүй ээ, миний нөхөр. Миний амьдрал ийм л байдаг. Би биш, би эелдэг бөгөөд гэмгүй." Зөв!

Хоёрдугаарт өшөө хорсол гэдэг нь бас л өшөө хорсол юм. Энэ нь:

Урьд нь тодорхой нэг хүн хохирсон гэдгийг мартахгүйгээр баттай баримталдаг сэтгэцийн хүчин зүйл.

Мөн бид хариу арга хэмжээ авахыг хүсч байна. Тэгэхээр: "15 жилийн өмнө ах эсвэл эгч маань бла, бла, бла" гэж юу ч байсан, "би өшөөгөө авахыг хүсч байна. Би өс хонзонгоо барьж байна. Би энэ хүнийг уучлахыг хүсэхгүй байна” гэж хэлсэн. Бид өшөө хорслоо барьж, уучлахыг хүсэхгүй байгаа бол энэ нь үнэхээр зовиуртай сэтгэлийн байдал юм, тийм үү? Би хэн нэгэнтэй гэрлэх гэж байгаа шиг том гэр бүл цугларсан үед суудлын хуваарь гаргах боломжгүй, учир нь энэ хүн тэр хүнтэй, хэнтэй ч ярьдаггүй болохоор тийм их дургүйцдэг гэр бүлээс гаралтай. тэр хүнтэй ярьдаггүй нэг. Галзуу юм аа.

Гурав нь харгислал юм:

Уур хилэн, өс хонзонгийн урьтаж, хорон санааны үр дагавар болох хүнийг хатуу ширүүн үг хэлэх, бусдын хэлсэн таагүй үгэнд хариулах сэдэл төрүүлдэг сэтгэцийн хүчин зүйл.

Зовлон гэдэг бол хэн нэгнийг доромжилж, сэтгэлийг нь гомдоохыг хүсдэг сэтгэл юм. Хэн нэгэн таны толгойд ийм зүйл бодож байсан уу?

Дөрөв нь атаархал:

Ялгаатай сэтгэцийн хүчин зүйл нь, гарч хавсралт [Миний нэр хүндийг] эсвэл материаллаг ашиг хонжоо хүндэтгэх нь бусдад байгаа сайн сайхныг даах чадваргүй юм.

Бид сайн сайхан бүхнийг хүсдэг. Бид хүндэтгэлийг хүсч, материаллаг ашиг хонжоо олж авахыг хүсч, тэр найз залуу эсвэл найз охиныг өөрсдөдөө хүсч байна - өөр хэн нэгэнд ийм зүйл байгааг бид тэвчиж чадахгүй. Бид амжилтгүй байхад тэд амжилтанд хүрч байгааг бид тэвчиж чадахгүй. Бид атаархлаар шатаж байна. Энэ бол сэтгэл санааны хувьд маш их өвдөж байна, тийм үү? Тэгээд юугаар дууслаа - юугаар? Бидний маш их холбоотой байдаг, өөрсдөдөө хүсдэг тэр зүйл үнэхээр гайхалтай гэж үү?

Тав нь хор хөнөөл эсвэл харгислал юм:

Ямар ч өрөвдөх сэтгэл, нинжин сэтгэлээс ангид хорон санаатай бусдыг дорд үзэж, үл тоомсорлохыг хүсдэг сэтгэцийн хүчин зүйл.

Эсвэл бид тэдэнд хор хөнөөл учруулахыг хүсдэг. ISIS өөр өөр хүмүүсийн толгойг таслахдаа юу хийдэг тухай мэдээг бид харсан уу? Энэ л байна.

Хавсралтаас үүдэлтэй зовлон зүдгүүр

эхлэн хавсралт харамч эсвэл харамч байдал байдаг:

Сэтгэцийн хүчин зүйл нь гарч хавсралт хүндлэл, эд хөрөнгөө бусдад өгөхийг хүсэхгүйгээр хатуу барьдаг.

Харамч байдал бол айдас хүйдэс юм. “Хэрвээ би ямар нэг юм өгвөл тэр зүйл надад байхгүй, хэрэв надад байхгүй бол ирээдүйд хэзээ нэгэн цагт үүнийг хүсэх эсвэл хэрэг болох вий гэхээс айдаг” гэж хэлдэг сэтгэл юм. Гэрийн шүүгээ, шүүгээ, шүүгээнд хэзээ ч хэрэглэдэггүй зүйлсээр дүүрсэн, бусад хүмүүст таны хэрэгцээнээс хамаагүй илүү хэрэгцээтэй байсан ч бусдад өгөх боломжгүй байдаг шалтгаан нь харамч байдал юм. Энэ бол харамч, тийм үү? Харамч байдлаас болж үйлдэх нь ядууралд төрөх шалтгаан болдог.

Хоёрдугаарт, сэтгэл хангалуун байдал:

Хүний аз жаргалын шинж тэмдгийг анхаарч үзэх нь оюун ухааныг түүний нөлөөнд оруулж, хуурамч итгэл үнэмшил төрүүлдэг сэтгэцийн хүчин зүйл.

Заримдаа үүнийг тайвшрах, заримдаа бардам зан гэж нэрлэдэг. Энэхүү сэтгэцийн хүчин зүйл нь эдгээрийн аль алиных нь хослол юм. Тиймээс, бидэнд аз тохиож байна - Сингапурыг хараарай: ямар их аз вэ! Та ямар гайхалтай улсад амьдардаг вэ! Гэвч дараа нь бид зүгээр л хуурамч итгэл үнэмшилтэй болж, бүх зүйлийг энгийн зүйл мэтээр хүлээж авдаг. Бид “Өө, би сайн сайхныг бүтээсэн болохоор яагаад ийм сайхан нөхцөл байдалтай байгаа юм бэ” гэж боддоггүй карма өмнөх амьдралдаа." Бид зүгээр л сайн байдлаа зүгээр л хүлээж авдаг. Бид өөрсдийгөө хичээж, өгөөмөр байх, ёс суртахууныг сахих, хөгжүүлэх гэж төвөгшөөдөггүй. бат бөх байдал эсвэл юу ч байсан. Бид аливаа зүйлийг зүгээр л энгийн зүйл мэт хүлээж авдаг, тэр ч байтугай бүх зүйлд бага зэрэг ихэмсэг ханддаг. Ийм хандлага нь ирээдүйд бидэнд маш их асуудал дагуулж байгааг бид харж байна.

Гурав дахь нь сэтгэлийн хөөрөл эсвэл догдлол; Энэ талаар би түрүүн ярьсан. Энэ нь:

Хүчээр дамжуулан оюун санааны хүчин зүйл хавсралт, сэтгэлийг зөвхөн буянтай зүйл дээр тогтохыг зөвшөөрдөггүй, харин түүнийг энд тэнд олон зүйлд тараадаг.

Сэтгэл догдлол бол таныг суух үед тохиолддог зүйл юм бясалгал, чи гэнэт мөрөөдөж байна: чи найз залуутайгаа далайн эрэг дээр энэ амттай хоол идэж байна, чи зүгээр л албан тушаал ахилаа. Та зүүдэндээ хаа нэгтээ "ла-ла ланд" гэж одож байна. Та бүх мөнгөө зарцуулж болно бясалгал ийм сесс. 

Мунхаглалаас үүдэлтэй зовлон зүдгүүр

Мунхаглалаас үүдэлтэй анхны зовлон бол далдлах явдал юм. Энэ нь:

Буянтай бус зүйлээс ангид, сайн сайхан сэтгэлтэй хүн байх үед өөрийн бодлоо нуухыг хүсдэг сэтгэцийн хүчин зүйл хүсэл тэмүүлэл, хаалттай сэтгэлгээ, үзэн ядалт, айдас зэрэг нь иймэрхүү бодлын талаар ярьдаг.

Биднийг буруу замаар явж байгааг олж хардаг сайн найз байдаг - бид зарим нэг муу сонголт хийж байна, ёс зүйгүй эсвэл бидний сайн сайхан сэтгэл, итгэлийг үнэхээр хариуцахгүй хүнтэй зууралдсан, эсвэл бид муу бизнесийн гэрээнд орох гэж байна, эсвэл хэн мэдлээ. Тиймээс манай найз ирж, эерэг санаагаар бидэнтэй ярилцаж, бидэнд туслахыг үнэхээр хүсч байгаа тул тэд буруу шийдвэр гаргаж байна, эсвэл ямар ч байсан энэ алдааг зааж, бид үүнийг нууж байна. "Би хэн бэ? Үгүй ээ, би үүнийг хийгээгүй. Би үүнийг хийх гэж байгаа юм биш. Үгүй үгүй ​​үгүй. Чи ойлгохгүй байна” гэж хэлсэн.

Энэ бол нуун дарагдуулах, гэхдээ оюун ухаан нь үндэслэлтэй болгож, зөвтгөдөг бөгөөд хамгаалдаг. "Би чамайг лхагва гариг ​​гэхэд энэ тайланг бэлэн болгоно гэж бодсон" гэж хэн нэгэн бидэнд зааж өгөхөд бид "Өө, би үнэхээр тэгэхийг хүссэн юм. Дарга үүнийг өөрчилсөн. Лхагва гариг ​​биш байсан; Энэ бол үнэндээ пүрэв гараг” эсвэл “Өө, миний машин эвдэрч, би үүнийг хийж чадсангүй” эсвэл “Өөр хэн нэгэн надад туслах ёстой байсан ч тэд туслаагүй тул үүнийг хийгээгүй. Та энэ оюун ухаан, шалтаг тоочдог оюун ухааныг мэдэх үү? Энэ л байна.

Хоёр нь уйтгартай эсвэл манантай сэтгэлгээ юм:

Сэтгэцийн хүчин зүйл нь оюун ухааныг харанхуйд оруулж, улмаар мэдрэмжгүй болсон тул объектоо байгаагаар нь тодорхой ойлгодоггүй.

Энэ бол та суух үед юм бясалгал таны оюун ухаан зүгээр л хавтгай, уйтгартай, эрч хүчгүй байдаг. Та суу бясалгал дээр ламрим эсвэл юу ч байсан - юу ч биш. Энэ бол уйтгартай байдал.

Дараа нь залхуурал бий:

Аливаа зүйлийг хатуу барьж авсны дараа сэтгэцийн хүчин зүйл Санал болгох түр зуурын аз жаргал нь аливаа бүтээмжтэй зүйл хийхийг хүсдэггүй, эсвэл хүссэн ч гэсэн сэтгэлгээ муутай байдаг.

Бидэнд тав тухтай сандал шиг түр зуурын аз жаргалыг өгдөг объект байгаа бөгөөд дараа нь бид бүтээлч зүйл хийхийг хүсдэггүй, эсвэл хүссэн ч бид босч чадахгүй. Залхуурал бол биднийг зорилгодоо хүргэж чадахгүй оюун ухаан юм бясалгал өглөө дэр. Сэтгэл л “Би тэгнэ бясалгал маргааш өглөө; өнөөдөр би ядарч байна. Би ажилдаа явах ёстой. Ажил чухал, ажил бол номоос хамаагүй чухал учраас би ажилдаа ядарч явахыг хүсэхгүй байна.” Энэ нь буруу тэргүүлэх чиглэлтэй байна. “Би буцаж унтаад сайхан унтчихаад өглөөний ажлаа хийнэ бясалгал маргааш." Залхуурал гэдэг бол номын сургаал, ухралт явагдаж байхад гарч ирдэг оюун ухаан бөгөөд бид "Өө, би тэнд очихын тулд хот дундуур хагас цаг аялмааргүй байна" гэж боддог. Энэ нь: "Хэн хагас цаг замын хөдөлгөөнд суухыг хүсдэг вэ? Би гэртээ үлдэж, оронд нь сонин уншина."

Дөрөвдүгээрт итгэл үнэмшилгүй эсвэл итгэлгүй байна. Энэ нь:

гэх мэт итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшилгүй, хүндлэлгүй болоход хүргэдэг сэтгэцийн хүчин зүйл. карма ба түүний үр дүн нь итгэлийн бүрэн эсрэг юм.

Өчигдөр бид итгэл, итгэл, итгэлийн талаар ярилцлаа Гурвалсан эрдэнийн чулуу. Энэ бол эсрэгээрээ. Энэ нь үнэхээр хүндэтгэлтэй байх ёстой зүйлд итгэх итгэлгүй, хүндэтгэлгүй байх явдал бөгөөд хэрэв бид үүнд итгэсэн бол бидэнд туслах болно.

Дараа нь мартамхай байдал бий:

Бүтээлч объектын талаарх ойлголтыг алдахад хүргэсэн сэтгэцийн хүчин зүйл нь зовлон зүдгүүрийн объектыг санах ойд хүргэж, анхаарал сарниулахад хүргэдэг.

Энэ бол мартамхай байдал нь анхаарал болгоомжтой байхын эсрэг юм. Анхаарал нь сайн зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, бид үүнийг мартдаггүй гэдгийг санаарай. Энэ нь бүтээмжтэй объектод анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй, харин ямар нэг зүйлд анхаарлаа хандуулж, анхаарал сарниулдаг. Манайд энэ зөндөө бий бясалгал.

Дараа нь зургаа нь дотогшоо хайхрамжгүй сэрэмжтэй байдал юм.

Сэтгэцийн хүчин зүйл нь ямар ч бүдүүлэг дүн шинжилгээ хийгээгүй төөрөгдүүлсэн оюун ухаан бөгөөд өөрийн үйл ажиллагаанд бүрэн сэрэмжтэй байдаггүй. байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан, улмаар хайхрамжгүй хайхрамжгүй байдалд ороход хүргэдэг.

Өмнө нь бид дотоод сэтгэлгээний тухай ярьж байсныг та санаж байна уу? Энэ бол таны өдөр тутмын амьдралд "Би юу хийж байна вэ? Би юу бодож байна вэ? Би юу гээд байгаа юм бэ? Би өөрийнхөөрөө амьдарч байна уу зарлигууд? Би өөрийнхөө үнэт зүйл, зарчмын дагуу амьдарч байна уу?” Энэ бол үнэхээр хэрэгтэй бөгөөд сайн зүйл юм.

Энэ нь дотоод сэтгэлгээний бус ухамсар - огт шалгадаггүй, дүн шинжилгээ хийдэггүй, эсвэл үнэхээр хайхрамжгүй ажил хийдэг тул бидний хэлж байгаа зүйл, хийж байгаа зүйл, бодож байгаа зүйлд тийм ч анхааралтай ханддаггүй. Тиймээс бид юу хэлж, юу хийж, юу бодож байгаа нь хамаагүй бөгөөд дараа нь зовлон зүдгүүр бидний оюун санаанд илэрч, бид зовлон зүдгүүрийг дагаж явдаг.

Эдгээр зовлон зүдгүүрийн үндсийг даван туулахын хэрээр өрөөнд байгаа энерги улам бүр хүндэрч, улам хүндэрч байгааг би анзаарч байна. [инээв] Тийм ээ, бидэнд ийм зүйл бий, гэхдээ эдгээрийг эсэргүүцдэг буянтай хүмүүс байдаг бөгөөд эдгээр нь бүгд мунхаглалаас үүдэлтэй гэдгийг санах хэрэгтэй. Эдгээр нь бидний оюун санааны төрөлхийн хэсэг, салшгүй хэсэг биш юм. Эдгээр зүйлс бидний хэн бэ. Эдгээр нь бидний оюун ухаанаас арилгаж болох сэтгэцийн хүчин зүйлүүд юм. Үүнийг санах нь маш чухал юм.

Хавсаргах, мунхагийн аль алинаас нь үүдэлтэй зовлон зүдгүүр

эхлэн хавсралт мөн мунхаглал дүр эсгэдэг:

Хүн хүндлэл эсвэл материаллаг ашиг сонирхолд хэт автсан үедээ өөрийнхөө тухай маш сайн чанарыг бий болгож, улмаар тэднийг хууран мэхлэх бодлоор бусдад харуулахыг хүсдэг сэтгэцийн хүчин зүйл.

Бидэнд байхгүй сайн чанарууд байгаа мэт дүр эсгэдэг. Энэ бол таныг ажлын ярилцлагад ороход идэвхтэй байдаг сэтгэцийн хүчин зүйл юм. [инээв] Энэ нь: “Өө, би энэ талаар тийм ч сайн мэдэхгүй, гэхдээ би маш хурдан суралцдаг. Би үүнийг авч чадна" эсвэл "Өө тийм, мэдээж би үүнийг хийж чадна-энэ нь юу гэсэн үг вэ?" Бидэнд байхгүй сайн чанарууд байгаа мэт дүр эсгэж байна. Эсвэл ямар нэгэн сэтгэл татам хүн байгаа бөгөөд та түүнд таалагдахыг хүсч байгаа тул та түүнд ямар чанар таалагдаж байгааг олж мэдэхийг хичээж, дараа нь тэр чанаруудыг өөртөө агуулсан дүр эсгэж, тэднийг өөртөө татах болно. Энэ бол мухардалд орсон.

Хоёрдахь зүйл бол шударга бус явдал юм. Энэ нь:

Хүн хүндлэл, материаллаг ашиг сонирхолд хэт автсан үедээ бусдад худал хуурмаг зүйлээ үл мэдэгдэх замаар бусдыг төөрөгдүүлэхийг хүсдэг сэтгэцийн хүчин зүйл.

Энэ бол таны ажлын ярилцлагад эсвэл хайр дурлалын харилцаанд байхдаа хийдэг өөр нэг зүйл юм: "Өө, надад тийм асуудал байхгүй. Өө үгүй, үгүй.” Та халхалж, далдлах. Энэ хоёр, дүр эсгэх, шударга бус байдал нь хамтдаа үйл ажиллагаа явуулж, биднийг хуурч мэхлэх шаардлагагүй сайн чанаруудыг бий болгож, хууран мэхлэхийн тулд бидэнд байгаа муу чанаруудыг нуун дарагдуулдаг. Мөн энэ нь бид материаллаг ашиг хонжоо, хүндэтгэл, ажил, эсвэл хэн нэгэнд таалагдахыг хүсч байгаа учраас юм.

Гурван хортой хандлага

Дараа нь бүхнээс үүдэлтэй зовлон зүдгүүрүүд байдаг гурван хортой хандлага: мунхаглал, уур хилэнБолон хавсралт.

Эхнийх нь шударга бус байдал юм. Өчигдөр бид хувийн шударга байдлын талаар ярилцаж байсныг санаарай - энэ бол үүний эсрэг зүйл юм. Энэ нь:

Хувийн ухамсрын шалтгаанаар эсвэл өөрийн номын итгэл үнэмшлийн үүднээс сөрөг үйлдлээс зайлсхийдэггүй оюун санааны хүчин зүйл.

Энэ нь бидний оюун санаанд тодрох үед бид зүгээр л хүссэн бүхнээ хийдэг - бидэнд хамаагүй.

Энэ нь дараагийнхтай адил зүйл бөгөөд энэ нь бусад хүмүүсийн хувьд үл тоомсорлодог.

Бусдыг болон тэдний оюун санааны уламжлалыг харгалзахгүйгээр сөрөг зан үйлээс зайлсхийж биеэ авч явахыг хүсдэг сэтгэцийн хүчин зүйл.

Дахин хэлэхэд бидэнд хамаагүй. Энэ нь: “Би өөрийн үйлдлээрээ бусдад ямар нөлөө үзүүлэхийг боддоггүй. Би хүссэн зүйлээ л хийх болно” гэж хэлсэн. Эхнийх нь: “Би өөрийнхөө тухай хамаагүй зарлигууд. Би хиймээр санагдсан зүйлээ л хийх болно." Энэ хоёр нь биднийг буруу зам руу хөтөлдөг сэтгэцийн хүчин зүйлүүд юм.

Гурав нь ухамсаргүй байдал юм:

Залхууралд автсан үед буяныг төлөвшүүлэхгүйгээр, оюун санаагаа бохирдлоос хамгаалахгүйгээр, ямар ч хязгаарлалтгүйгээр чөлөөтэй ажиллахыг хүсдэг сэтгэцийн хүчин зүйл. үзэгдэл.

Энэ бол бодлогогүй сэтгэл: “Надад буян хамаагүй. Надад хамаагүй. Би хүссэн зүйлээ л хийх болно."

Дөрөв нь анхаарал сарниулах явдал:

Аливаа зүйлээс үүдэлтэй сэтгэцийн хүчин зүйл гурван хортой хандлага Оюун санаагаа буянтай зүйл рүү чиглүүлж чадахгүй байгаа нь түүнийг өөр олон янзын объект руу тарааж өгдөг.

Тэгэхээр, та сууж байна бясалгал Таны оюун ухаан орчлон ертөнц даяар янз бүрийн зүйлийн талаар, тэр ч байтугай та суугаагүй үед ч бодож байдаг. бясалгал, таны оюун ухаан орчлон ертөнцийг тойрон эргэлдэж байна.

Сэтгэцийн дөрвөн хувьсах хүчин зүйл

Дараа нь бидэнд сэтгэцийн дөрвөн хувьсах хүчин зүйл бий. Энэ дөрөв нь өөрөө буянтай ч биш, буянтай ч биш. Тэд бидний урам зориг болон бусад сэтгэцийн хүчин зүйлээс шалтгаалж буянтай эсвэл ариун журамгүй болдог.

Эхнийх нь унтах:

Оюун санааг тодорхойгүй болгож, мэдрэхүйн ухамсрыг дотроо цуглуулж, оюун ухааныг ойлгох чадваргүй болгодог сэтгэцийн хүчин зүйл. байгууллага.

Бид унтах ёстой. Бид ийм төрлийн биетэй тул унтах хэрэгтэй. Гэхдээ бид унтахаасаа өмнө ариун журамтай оюун ухааныг бий болгох нь маш чухал, учир нь бид ингэвэл нойр маань буян болно. Жишээлбэл, бид: "Би амрах гэж унтлаа байгууллага, Ингэснээр нь эрч хүчтэй хамт байгууллага Маргааш бодвол би босож, буян үйлдэж, бүтээж чадна бодьчид мөн замаа дадлага.” Хэрэв та унтахынхаа өмнө энэ нь таны нойрыг өөрчилдөг гэж бодож байвал та сайн шалтгаантай унтаж байна гэсэн үг. Буянтай бус шалтгаан нь: "Би маш их ядарч байна" - Керпланк!

Дараагийнх нь харамсах явдал бөгөөд бид энэ тухай өмнө нь бас ярьсан. Энэ нь:

Өөрийнхөө хүслээр эсвэл дарамт шахалт дор хийсэн зохистой эсвэл зохисгүй үйлдлийг давтахыг хүсдэггүй зүйл гэж үздэг сэтгэцийн хүчин зүйл.

Бид ариун бус үйлдлүүддээ харамсах юм бол тэр харамсал нь буян болдог. Бид өгөөмөр байсандаа харамсах юм бол тэр харамсал нь буянгүй болдог. Бид харамсах зүйлдээ болгоомжтой хандах хэрэгтэй.

Гурав нь ерөнхий шалгалт. Энэ бол:

Хүсэл эрмэлзэл эсвэл оюун ухаанаас хамааран аливаа объектын талаархи бүдүүлэг санааг эрэлхийлдэг өвөрмөц сэтгэцийн хүчин зүйл.

Номын бясалгалд судалгаа хийх нь маш хэрэгтэй. Энэ нь бидэнд сургаалуудын нэгийг ерөнхийд нь ойлгоход тусална гэж хэлье Будда өгсөн. Ийм мөрдөн байцаалт нь сайн хэрэг. Аль морь дээр бооцоо тавихыг судалж байгаа нь (инээв) энэ бол буянгүй явдал юм.

Сэтгэцийн 51 хүчин зүйлийн хамгийн сүүлчийнх нь нарийн шинжилгээ нь:

Зорилго, оюун ухаанаас хамааран объектыг нарийвчлан шинжилдэг өвөрмөц сэтгэцийн хүчин зүйл.

Хоосон байдлын талаар бясалгахдаа аливаа зүйл хэрхэн оршиж байгааг нарийвчлан шинжлэх хэрэгтэй. Шинжилгээний энэ хүчин зүйл нь хоосон чанар гэж яг юу болохыг ойлгоход маш чухал юм. Нөгөөтэйгүүр, нягтлан бодох бүртгэлийн дэвтрийг "дахин загварчлах" боломжтой байхын тулд компанийн дансны дэвтэрт дүн шинжилгээ хийх нь үр дүнтэй бус шинжилгээний төрөл юм. Эдгээр нь сэтгэцийн 51 хүчин зүйл юм.

Бид тэдгээрийг маш хурдан даван туулсан боловч эдгээрийн талаар бодох нь үнэхээр тустай байх болно. Та thubtenchodron.org руу ороод олж татаж авах боломжтой. болгон ашиглахад үнэхээр хэрэгтэй бясалгал хэрэгсэл - эдгээр янз бүрийн оюун санааны хүчин зүйлсийн талаар үнэхээр бодож, ариун журамтай хүмүүсийг хэрхэн урамшуулах, буянтай бус хүмүүсийг хэрхэн мохоох талаар бодох. Мөн thubtenchodron.org дээр—би хурдан амралтын өдрүүдээс илүү урт хугацаанд сэтгэцийн хүчин зүйлсийн талаар илүү дэлгэрэнгүй зааж өгсөн болохоор—бид эдгээр сургаалын бичлэгүүд вэб сайтад байна. Та ч бас очиж сонсож болно.

Асуулт, хариулт

Үзэгчид: Би сандарч, сандарсан сэтгэлээ хэрхэн удирдаж, ерөнхийд нь хянаж байх талаар заавар, зөвлөгөө авахыг хүсч байна уу? Бид өдөр тутмын амьдралдаа орхих, идэвхтэй байх хоёрын тэнцвэрийг хэрхэн бий болгох вэ? Та хооронд нь хэрхэн тэнцвэржүүлэх талаар хуваалцаж болох уу тайван байдал болон урам зориг?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Өдөр тутмын амьдралдаа тэнцвэртэй байдлыг хэрхэн олох, сэтгэл санаагаа хэрхэн тайван байлгах вэ гэсэн олон асуулт гарч ирсэн. Миний зөвлөдөг хамгийн эхний зүйл бол өглөө босоод хоргодох газар дахь Гурван эрдэнэ мөн таны урам зоригийг бий болго. Тиймээс орноосоо босохоосоо өмнө “Өнөөдөр би хэнийг ч аль болох хорлохгүй. Өнөөдөр би аль болох бусдад туслахыг хүсч байна. Өнөөдөр би үүнийг үнэхээр өсгөх болно хүсэл тэмүүлэл хамаг амьтны тусын тулд бүрэн сэрэх болно." Үүнийг бодь сэтгэл гэдэг. "Би үүнийг аль болох өсгөх болно" гэж бодоорой. Та өглөө нь тэр сэдлийг хөгжүүлж, дараа нь өдрийн цагаар үе үе эргэж ирдэг.

Магадгүй та дэлгэцийн амраагч эсвэл компьютерийнхээ дэвсгэрийг "бодь сэтгэл" эсвэл "хайртай сайхан сэтгэл" гэж хэлэх боломжтой. Магадгүй таны утсан дээр таны мэдэгдлийн дуу сонсогдож магадгүй юм Ум Мани Падме Хум байна алдартай дууны оронд. Та амьдралдаа сайн санааны тань сануулагч болох зарим зүйлийг бий болгож чадна. Өдрийн турш тайван, тайвширч чаддаг байхын тулд ийм зорилго тавих нь маш чухал юм.

Дараа нь өдөр бүр номын ном унших, эсвэл ямар нэгэн зүйл хийх зэргээр ганцаараа өнгөрөөх хангалттай цаг байгаа эсэхийг шалгаарай. бясалгал, эсвэл номын хичээлд явах гэх мэт. Ингэснээр та ямар үнэ цэнэтэй болохыг үнэхээр бодох цагтай болно. Та ажилдаа хэт автахгүйн тулд өөрийгөө сахилга баттай болгодог; Та ажилдаа тийм ч их санаа зовдоггүй бөгөөд энэ нь таны бодож чадах зүйл болно. Номыг үнэхээр амьдралынхаа маш чухал хэсэг болго. Яг л өөрийгөө тэжээдэг шигээ байгууллага Та өдөр бүр хоол идэж, ном уншиж, бясалгал хийж, дуулах, юу ч байсан оюун ухаанаа тэжээх хэрэгтэй. Энэ нь өдрийн турш сэтгэл санаагаа тэнцвэртэй, тайван байлгахад тань ихээхэн тус болно.

Үзэгчид: Та залбирлын хүсэлтийн талаар илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлаж өгнө үү?

VTC: Хүмүүс сүм хийдүүдээс өөр өөр зорилгоор залбирал, онцгойлон адислах хүсэлт гаргах дуртай байдаг тул сүм хийд жил бүр үүнийг хийдэг. Энэ жил бид үүнийг Хятадын шинэ жил буюу хоёрдугаар сарын 19-нд хийх гэж байна^th, би тийм гэж бодож байна. The puja бидний хийх гэж байгаа зүйл бол Cittamani Tara юм puja. Тара бол түүний нэг эмэгтэй илрэл юм Будда; Тэр ямар нэгэн байдлаар Куан Интэй холбоотой. Тарагийн онцлог бол саад тотгорыг арилгах явдал бөгөөд түүнд хурдан мэргэн ухаан байдаг. Хүмүүст биднээс зориулахыг хүсч буй тодорхой зүйлүүд байгаа бол тэдгээр зүйлс юу болохыг жагсааж, дараа нь puja Бид нэрсийг уншиж, онцгойлон адисладаг. -ийг хийснээр puja бид маш их гавъяа хуримтлуулж, дараа нь бид үүнийг хүмүүсийн биднээс хийхийг хүссэн арга замаар зориулдаг - эсвэл удирддаг. Та нарын зарим нь Тарагийн зургийг харсан байх; Тарас олон төрөл байдаг. Нэг нь ногоон Тара - та ногоон Тара харсан уу? Өөр нэг нь цагаан Тара юм.

Үзэгчид: Бид айдастай хэрхэн ажилладаг вэ? Миний хувьд хөгшрөх тусам айдас минь нэмэгддэг юм шиг санагддаг.

VTC: Миний бодлоор манай хэлэлцүүлгийн бүлэг энэ талаар зарим зүйлийг тусгасан байж магадгүй—та энэ талаар тунгаан бодож болно. Миний хэлсэнчлэн, айдастай бол хэтрүүлсэн зүйл бий. Бидний оюун ухаан хэтрүүлж, дургүй зүйл тохиолдсон ч гэсэн бид гаднаас найдах нөөц нөөцтэй, өөрийн гэсэн дотоод нөөц байсаар байдгийг ойлгох нь чухал бөгөөд ихэнх айдас нь үндсэндээ хэтрүүлсэн байдаг.

Үзэгчид: Буддын шашны бэлгийн харьцааны талаарх үзэл бодол юу вэ? Гей эсвэл лесбиян гэр бүлийн гишүүнээ бид хэрхэн дэмжих вэ?

VTC: Секс бол ийм төрлийн байхын нэг хэсэг юм байгууллага. Хэрэв та энгийн хүн бол ухаалаг бус эсвэл эелдэг бус бэлгийн харьцаанд орохоос зайлсхийх нь чухал юм. Энэ нь жишээлбэл, завхайрсан гэсэн үг - чи харилцаанд орж, харилцаанаасаа гадуур явдаг, эсвэл та ганц бие байж, харилцаанд орсон хүнтэй унтсан ч гэсэн. Энэ нь бэлгийн замын халдварт өвчин тусах эрсдэлтэй тохиолдолд хамгаалалтгүй бэлгийн хавьталд орох гэсэн үг юм. Энэ нь бас хэн нэгнийг зөвхөн өөрсдийнхөө бэлгийн таашаалд ашиглах, сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийг нь үл тоомсорлох гэсэн үг юм. Та "Өө, энэ бол зүгээр л зугтах явдал юм" гэж бодож болох ч нөгөө хүн таньтай маш их холбоотой байж магадгүй юм. Энэ нь нөгөө хүндээ тийм ч шударга биш бөгөөд маш их гомдсон мэдрэмжийг авчирдаг.

Гей эсвэл лесбиян байх, хэн нэгнийг дэмжихийн хувьд бол зүгээр л жирийн нэгэн гэдгийг нь хүлээн зөвшөөрч, хэнд дурлахаа сонгох эрхтэй гэдгийг л хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Тэгээд чи мэдэж байгаа, тэгээд л болоо. Энэ нь том асуудал байх албагүй гэж би бодож байна. АНУ-д олон жилийн өмнө гей эсвэл лесбиян байх нь маш том зүйл байсан. Одоо, сүүлийн хоёрхон жилийн дотор муж улсууд ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийг зөвшөөрч, шүүхийн систем нь ижил хүйстэн, лесбиянтай гэрлэхийг зөвшөөрөхгүй байх нь хүний ​​эрхийн эсрэг бөгөөд Үндсэн хуульд харшилж байна гэж хэлж байна. Тиймээс сүүлийн жилүүдэд бүх зүйл үнэхээр их өөрчлөгдсөн. 

Дөрвөн хэмжээлшгүй зулзага

Би дахиад нэг асуулт асууя гэж бодож байна, тэгээд бид зогсох болно. Өө, "Хэн муурыг гэрт нь хүргэж өгөх вэ?" Гэсэн асуулт юу болохыг би мэднэ. Муурыг гэртээ аваачих хүн байна уу? Бид үүнийг Пурланд руу буцаах гэж байна уу? Тийм үү? За, бид үүнийг Пурланд руу буцаана. [зулзага руу ярих]: Чи бэлэн үү?

Бид мууранд аль хэдийн нэр өгсөн - энэ бол Упекша юм. Упекша гэдэг нь тайван байдал гэсэн утгатай. Тэр ийм нэртэй болсон шалтгаан нь Эббид бид хоёр зулзагатай байсан. Майтри Энэ нь хайр, Куруна гэдэг нь энэрэнгүй гэсэн утгатай. Хэдэн долоо хоногийн өмнө манай үүдэнд шинэ муур гарч ирээд "Би энд амьдармаар байна!" [инээв] Тэр муурыг Мудита буюу баяр гэдэг. Дөрвөн хэмжээлшгүй зүйл байгаа тул бид дараагийн муурыг Упекша буюу тэгш хэмтэй гэж нэрлэх болно гэж хэлж байна. Энэ бол Упекша! Тиймээ. Чи үзэсгэлэнтэй нүдтэй, одоо та нэртэй болсон. 

Хүрэлцэн ирсэн та бүхэндээ маш их баярлалаа. Таны бүтээсэн гавьяанд би баярлаж байна. Бүгдээрээ хамтдаа бүтээсэн гавьяанд би баярладаг. Энэ амралтын өдрөөр юу олж авсан, юу сонссоноо гэртээ авч яваад бодоорой. бясалгал үүн дээр эргэцүүлэн тунгаан бодож, амьдралдаа хэрэгжүүлээрэй—өөрийн амьдрал дахь эдгээр бүх сэтгэцийн хүчин зүйлсийн жишээг гарга. Буддын сургаалийг үргэлжлүүлэн судалж, оюун санааны буянтай хүчин зүйлсийг нэмэгдүүлж, буянгүйг нь багасгахад суралцаж, номын бясалгалаа үргэлжлүүлээрэй.