Сүм хийдийн оюун ухаан

Энэ цаг мөчид түүнтэй ярилцах боломжтой болсондоо баяртай байна драма. Уул өөд гараад олон хүнийг харах сайхан байлаа драма хамт хооллох. лам Еши түүнд маш их санаа тавьдаг байсан драма мөн үүнийг хараад баяртай байх байсан. 1977 онд намайг томилогдсон байхад бүх зүйл өөр байсан: байгууламжууд нь илүү энгийн, илүү энгийн байсан драма Тушитад хамтдаа хоол идэж чадаагүй.

Биднийг томилохоор сонгохдоо энэ нь бидний дотор ямар нэгэн сүнслэг хүсэл эрмэлзэл, маш цэвэр ариун зүйл байдагтай холбоотой юм. Энэ чанарыг бид өөрсөддөө үнэлж, хүндэлж, халамжлах ёстой.

Би өнөөдөр үдээс хойш бага зэрэг ярилцаад асуулт асуух цаг үлдээе. Төвд багш нартай та нарын ярилцаж болохгүй зарим зүйлийг бид ярилцана гэж найдаж байна. Бид сахил хүртэхдээ соёлын олон ялгаатай тулгардаг. Заримдаа эдгээрийг үгээр илэрхийлдэггүй бөгөөд бид тэдний талаар ярих боломжгүй байдаг. Заримдаа бид өөрсдөө тэднийг таньдаггүй. Гэсэн хэдий ч тэд бидэнд нөлөөлдөг. Өнөөдрийн бидний хамтдаа өнгөрүүлэх цаг нь эдгээр асуудлуудын заримыг хэлэлцэх форум болно гэж найдаж байна.

Захиалга ба зарлигуудын үнэ цэнэ

Та бүгд сахил хүртэхийн ач тусын талаар сонссон тул би одоо давтахгүй. Эдгээрийг би өөрийнхөө амьдралд тодорхой харж байна. Би үхэл хийх болгондоо бясалгал, мөн нас барж, амьдралаа эргэн харж, миний амьдралд ямар ач тустай байсныг дүгнэж үзвэл, томилолтыг сахих нь миний хийсэн хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юм. Тарнийн бясалгалыг хийх, ном заалгах, ном бичих - эдгээрийн аль нь ч миний амьдралд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Бусад бүх зүйлийг хийх үндэс суурийг тавьсан учраас сахил хүртээмжийг сахих нь маш чухал гэж би бодож байна. Сахил хүртээгүй бол миний оюун ухаан хаа сайгүй байх байсан. Харин томилолт нь бидэнд заавар, чиглэл өгдөг. Энэ нь бидний оюун ухааныг сургаж, эерэг чиглэлд чиглүүлэх арга замыг өгдөг. Үүний үндсэн дээр бид бусад бүх номын бясалгалыг хийж чаддаг. Захиалга нь бидний амьдралд хэрэгтэй бүтцийг өгдөг.

Хүн бүрийн үнэ цэнийг бодох нь бидэнд тустай бөгөөд чухал юм зарлигууд. -ийг авч үзье зарчим алахаас зайлсхийхийн тулд. Хэрэв бидэнд ийм зүйл байгаагүй бол бидний амьдрал ямар байх байсан бол зарчим бас бусдын амийг авч чадах уу? Бид ресторанд орж, хавч идэж болно. Бид ан хийж, шавьж устгах бодис хэрэглэж болно. Эдгээр нь бидний хийхийг хүсч буй үйл ажиллагаа мөн үү? Дараа нь бодоорой: яаж үүнийг хадгалж байна вэ? зарчим миний амьдралд нөлөөлсөн үү? Энэ нь миний бусадтай харьцах харьцаа болон өөрийгөө хэрхэн мэдрэхээ хэрхэн сайжруулсан бэ?

Үүнтэй адил тусгалыг хийгээрэй зарлигууд хулгай хийх, бэлгийн харьцаанд орохгүй байх. Хэрэв бидэнд эдгээр байхгүй байсан бол бидний амьдрал ямар байх байсан бэ? зарлигууд мөн эдгээр үйлдэлд оролцсон уу? Тэдгээрийн дотор амьдарч байгаа болохоор бидний амьдрал ямар байна зарлигууд? Тус бүрээр дамжина зарчим мөн ийм байдлаар эргэцүүлэн бодох болно.

Заримдаа бидний сэтгэл санаа тавгүйтэж, “Надад эдгээр нь байгаагүй ч болоосой гэж боддог зарлигууд. Би гадагшаа явж, сайхан залуу хайж, тамхи татмаар байна ... " Дараа нь "Хэрэв би үүнийг хийвэл миний амьдрал ямар байх байсан бэ?" гэж бодоорой. Өөрийн дүр төрхийг бүхэлд нь тогло бясалгал. Та МакЛеод Ганж руу явж, сайхан амраарай... тэгээд?! Дараа нь танд ямар санагдах вэ? Дараа нь бид үүнийг хийгээгүй гэж бодоход бидний үнэ цэнийг олж хардаг зарлигууд, тус бүр ямар үнэ цэнэтэй зарчим Учир нь энэ нь биднийг илүү их сэтгэл ханамжгүй болгодог зүйлсийг хийж тэнүүчлэхээс сэргийлдэг.

Хэрэв бид тус бүрийг бодож үзвэл зарчим Ингэснээр бид түүний утга учир, зорилгыг ойлгох болно. Энэ нь бидний практикт хэрхэн тусалж байгааг ойлгох үед үүнтэй нийцүүлэн амьдрах урам зориг өгдөг зарчим өөрсдийн туршлага дээр үндэслэн ирэх болно. Бид үүнийг мэдэх болно зарлигууд Бид юу хийж болохгүйг бидэнд заадаг дүрэм биш. Хэрэв бид харвал зарлигууд "Би үүнийг хийж чадахгүй, би үүнийг хийж чадахгүй" гэсэн дүрмийн дагуу бид шоронд амьдрахыг хүсэхгүй байгаа тул хэсэг хугацааны дараа хувцасаа тайлах болно. Гэхдээ зарлигууд шорон биш. Бидний өөрийн галзуу оюун ухаан, ялангуяа оюун ухаан хавсралт Энд тэнд явахыг хүсдэг, илүү ихийг, илүү сайн сайхныг хүсдэг, бүх зүйлийг барьж авах нь шорон юм. Бидний оюун ухаанд тулгардаг асуудлуудыг харахад хавсралт биднийг үүсгэдэг, бид үүнийг ойлгож байна зарлигууд ямар ч байсан бидний хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлийг хийхээс сэргийл. Бид “Би энэ бүх зүйлийг хийхийг үнэхээр хүсч байна, одоо чадахгүй байна, учир нь би хийд” Үүний оронд бид “Би эдгээр зүйлсийг хийхийг хүсэхгүй байна, мөн зарлигууд тэднийг хийхгүй байх миний шийдэмгий байдлыг бататга."

Хэрэв бид томилолтоо ингэж харвал томилогдсон нь бидэнд утга учиртай байх бөгөөд бид сахил хүртэхдээ баяртай байх болно. хийд. шиг аз жаргалтай байх хийд чухал. Хэн ч аз жаргалгүй байхыг хүсдэггүй хийд Хэрэв бид өрөвдөлтэй байвал хэцүү. Тиймээс бид аз жаргалтай сэтгэлтэй байх ёстой. Үүний тулд бид өөрөөсөө “Аз жаргал гэж юу вэ? Аз жаргалыг юу бий болгодог вэ?" Мэдрэхүйн таашаалаас олж авдаг аз жаргал, номын бясалгалаар оюун ухаанаа өөрчилснөөр мэдрэх аз жаргал гэж байдаг. Бидний нэг хэсэг нь мэдрэхүйн таашаал биднийг аз жаргалтай болгоно гэж боддог. Ийм байгаа эсэхийг бид үнэхээр шалгах ёстой. Эсвэл хоол хүнс, секс, зөвшөөрөл, нэр хүнд, спорт гэх мэт энэ амьдралын зүйлсийн хойноос хөөцөлдөх нь биднийг улам л сэтгэл хангалуун бус болгодог уу?

Захиалга гэдэг нь бидний үсийг хусч, дээл өмсөж байгаа хэрэг биш, харин бид өмнөх шигээ үйлдсээр байна. The зарлигууд дасгал сургуулилтаа хүчтэй байлгахад тусалдаг дэмжлэг юм. Хувцаслалт, үсний гадаад өөрчлөлтүүд нь дотоод өөрчлөлтийг бидэнд сануулдаг - биднийг томилолтыг хүлээн авах хүсэлтэй хэмжээнд хүргэсэн бидний өөрчлөлт, мөн томилогдсон хүмүүсийн хувьд хийхийг эрмэлзэж буй өөрчлөлтүүд. Бясалгалаа дэмжиж, оюун ухаанаа өөрчлөхийн тулд сахил хүртээмжээ хэдий чинээ их ашиглах тусам бид лам хуврагуудын хувьд аз жаргалтай байх болно.

Тэрслүү сэтгэл

Заримдаа бид дадлага хийж байхдаа хийд, бидний оюун ухаан аз жаргалгүй эсвэл тэрслүү болдог. Бид ямар нэг зүйл хийхийг хүсч байгаа байж болох ч ийм зүйл бий зарчим үүнийг хориглодог. Зарим бүтэц эсвэл тогтоосон зан үйл байж болно драма Жишээ нь, бусдад үйлчлэх эсвэл бидний өмнө томилогдсон хүмүүсийн зааврыг дагах нь бидний дургүй байдаг. Заримдаа бид дээш доош харж болно драма, хүн бүрээс буруу хайж, "Би энэ хүмүүстэй хамт байхыг дахиж тэвчихгүй!" гэж бодоорой. Ийм зүйл тохиолдоход бидний сэтгэл санаа муудаж, байнга гомдоллох үед бидний ердийн хандлага бол гаднах зүйлийг буруутгах явдал юм. "Хэрвээ эдгээр хүмүүс өөр үйлдэл хийсэн бол! Зөвхөн эдгээр хязгаарлалттай бол зарлигууд тэнд байгаагүй! Зөвхөн эдгээр хийд Уламжлалууд урьдынх шигээ байгаагүй!"

Би үүнийг хийхэд олон жил зарцуулсан бөгөөд энэ нь дэмий цаг хугацаа байсан. Дараа нь ямар нэг зүйл өөрчлөгдөж, миний дадлага сонирхолтой болсон тул сэтгэл минь өөрт таалагдаагүй гадны зүйлстэй мөргөлдөхөд би дотроосоо харж, “Надад юу болоод байна вэ? Яагаад миний оюун ухаан ийм идэвхтэй байдаг вэ? Энэ бүх хариу үйлдэл, сөрөг сэтгэл хөдлөлийн ард юу нуугдаж байна вэ?"

Жишээ нь драма сахил хүртээмжийн дарааллаар суудаг уламжлалтай. Бидний оюун ухаан “Миний урд байгаа хүн тэнэг байна! Би яагаад ард нь суух ёстой юм бэ?" Бид "систем"-ийн талаар үргэлжлүүлэн гомдоллож болох ч энэ нь бидний сэтгэлийн таагүй байдалд тус болохгүй. Үүний оронд бид дотроосоо харж, өөрөөсөө “Миний дотор байгаа товчлуур юу вэ? Би яагаад ийм зүйл хийхэд ийм эсэргүүцэлтэй байдаг юм бэ?" Тэгээд л “Өө, би бардам зангаасаа болж зовж байна даа!” гэдэг нь илүү тодорхой болно. Дараа нь бид бусдын нинжин сэтгэлийг эргэцүүлэн бодох замаар бардам зангийн эсрэг эм хэрэглэж болно. "Хэрвээ би дэлхийн хамгийн шилдэг нь байсан бол, хэрвээ эгнээний эхэнд суусан бол үнэхээр харамсах болно, учир нь хүмүүсийн урам зориг авах зүйл бол зөвхөн би байх байсан. Хэдийгээр надад санал болгох зүйл байгаа ч би хамгийн шилдэг нь биш. Түүнээс гадна хүмүүс надаас асар их хүлээлттэй байгаасай гэж би хүсэхгүй байна. Бусад хүмүүс надаас илүү байгаад би баяртай байна зарлигууд урт, илүү буянтай. Би тэдгээр хүмүүсээс урам зориг, удирдамж, зааварчилгааг хүлээж чадна. Би шилдэг байх албагүй. Ямар нэг тусламж!" Ингээд бодохоор өөрөөсөө ахмад настнаа хүндэлж, тэнд байгаадаа баярладаг.

Тэсвэртэй эсвэл тэрслүү үед оюун ухаантайгаа ажиллах нь бидний дасгалыг маш сонирхолтой бөгөөд үнэ цэнэтэй болгодог. Ном бясалгана гэдэг нь “Ла, ла, ла” гэж дуулах, энэ бурхныг энд тэнд дүрсэлж, энд тэндээс шингэж, тэнд цацарч буйг төсөөлөх гэсэн үг биш. Бид бодлоо өөрчлөхгүйгээр олон зүйлийг хийж чадна! Бидний бодлыг үнэхээр өөрчлөх зүйл юу вэ ламрим бясалгал болон сэтгэлгээг өөрчлөх практик. Эдгээр нь бидний санаанд орж ирж буй хог хаягдлыг үр дүнтэй, бодитоор шийдвэрлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Асуудалтай үед өөрөөсөө гадна ямар нэг зүйлийг буруутгахын оронд бидний оюун санаанд үйлчилж, биднийг аз жаргалгүй, хамтран ажиллах чадваргүй, хаалттай болгож буй түгшүүртэй хандлага эсвэл сөрөг сэтгэл хөдлөлийг таньж мэдэх хэрэгтэй. Үүний дараа бид эсрэг эмийг хэрэглэж болно. Номыг бясалгах нь энэ юм! Биднийг хадгалж байна хийд зарлигууд -д бат бөх суурь тавигдахыг шаарддаг ламрим. Тантра гүйгээр дасгал хийх ламрим мөн бодлын өөрчлөлт нь үүнийг хийхгүй.

Ийм учраас Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам аналитик эсвэл шалгахыг тасралтгүй онцолж, бясалгал. Бид эерэг сэтгэл хөдлөл, хандлагаа хөгжүүлэхийн тулд үндэслэлийг ашиглах хэрэгтэй. Сая миний оролцсон "Оюун ухаан-Амьдрал" чуулганы үеэр тэр үүнийг дахин онцолж, залбирал болон хүсэл тэмүүлэл гүн гүнзгий өөрчлөлт хийхэд хангалтгүй; үндэслэл зайлшгүй шаардлагатай. Өөрчлөлт нь судалснаар ирдэг ламрим, сэдвүүдийн талаар бодож, аналитик хийх бясалгал тэдэн дээр. Бат бөх газардуулгатай ламрим, бид дотор болон бидний эргэн тойронд юу болж байгаагаас үл хамааран оюун ухаанаараа ажиллах боломжтой болно. Ингэж чадвал бидний номын бясалгал үнэхээр амттай болно! Бид бэлтгэл хийхээс залхдаггүй. Энэ нь маш сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэл татам болж хувирдаг.

Өөрийгөө хүлээн зөвшөөрч, өөрсдийгөө өрөвддөг

Оюун ухаантайгаа ажиллах явцад бид өөрсдөдөө орон зай гаргаж өгөх нь чухал, учир нь бид өөрсдийгөө төгс болно гэж найдах хэрэггүй. хийд. Биднийг томилсны дараа “Би Ринбүүчи шиг ажиллах ёстой” гэж бодоход амархан. Тэр тусмаа Зопа ринбүүчи шиг унтдаггүй багштай бол бид түүнтэй өөрийгөө харьцуулж, шөнө унтдаг болохоор бидэнд ямар нэг буруу зүйл байна гэж боддог. “Би унтахаа больж, шөнөжин дасгал хийх хэрэгтэй. Хэрэв надад илүү их өрөвч сэтгэл байсан бол би үүнийг хийж чадна." Бид өөрсдийгөө шүүж, “Намайг ямар хувиа хичээсэн болохыг хараач. Би ямар гамшиг вэ! Би дасгал хийж чадахгүй байна! Би ийм заваан байхад бусад нь маш сайн бэлтгэл хийдэг." Бид маш их өөрийгөө шүүмжилж, өөрийгөө дорд үздэг.

Ийм байх нь цаг хугацаа алдах явдал юм. Энэ нь огт бодитой бус бөгөөд ямар ч ашиггүй юм. Өөрсдийгөө зодохоос эерэг зүйл гарахгүй! Үнэхээр үгүй. Би өөрийгөө маш их шүүмжилж, үүнийг хийх нь сайн бөгөөд зөв гэж бодож, маш их цаг зарцуулсан бөгөөд үүнээс ямар ч ашиг тустай зүйл байдаггүй гэдгийг би өөрийн туршлагаасаа хэлж чадна.

Бодит хандлага гэж юу вэ? Бид алдаа дутагдлаа анзаарах ёстой. Бид өөрсдийн сул тал, алдаа дутагдлыг анзаарч, өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрийгөө хүлээн зөвшөөрч байна гэдэг нь бид өөрчлөгдөхийг оролдохгүй гэсэн үг биш юм. Бид тодорхой нэг зан чанарыг сул тал, сөрөг чанар гэж хүлээн зөвшөөрсөөр байгаа. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бид өөрсдөдөө эелдэг зөөлөн, өрөвдөх сэтгэлтэй байдаг. “Тийм ээ, надад ийм сөрөг зан бий. Энэ байна. Энэ нь ойрын арван минут, бүр дараа жил ч бүрмөсөн алга болохгүй. Би үүнтэй хэсэг хугацаанд ажиллах хэрэгтэй болно. Би үүнийг хүлээн зөвшөөрч, чадна, хийх болно гэдгээ мэдэж байна."

Тиймээс бид өөрсдийгөө ямар нэгэн төгс хүн болно гэж хүлээхийн оронд өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх үндсэн ойлголттой болсон. Өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх ийм үндсэн ойлголттой бол бид алдаа дутагдлаа арилгах арга хэрэглэж, амьдралаа өөрчилж чадна. Бид үүнийг хийж чадна гэсэн өөртөө итгэлтэй байдаг. Бидэнд ийм өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх чадвар дутагдаж, оронд нь өөрийгөө зодож, “Би үүнийг хийж чадахгүй учраас би сайн биш байна. Энэ хүн надаас илүү. Би үнэхээр сүйрсэн хүн!" Дараа нь бид өөрсдийгөө түлхэж, "Би төгс байх ёстой хийд,” гээд дотогшоо чанга ор. Энэ бол өөрийгөө өөрчлөх ашигтай стратеги биш юм.

Нөгөө талаар өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх нь миний "ил тод байдал" гэж нэрлэдэг чанар юм. Энэ нь бид өөрсдийн алдаанаасаа айдаггүй; Бид өөрсдийн сул талуудын талаар ичиж, доромжлохгүйгээр ярьж чадна. Бидний оюун ухаан өөрсөддөө энэрэнгүй хандаж, “Надад ийм буруу байна. Миний эргэн тойронд байгаа хүмүүс надад ийм зүйл байгааг мэддэг. Энэ тийм ч том нууц биш!" Энэхүү ил тод байдал нь бидэнд алдаа дутагдлаа илүү нээлттэй илэрхийлэх боломжийг олгодог. Бид тэдний тухай нуухгүйгээр, ингэхдээ доромжлохгүйгээр ярьж чадна. Алдаагаа нуух гэж оролдоод нэмэргүй. Бид бусадтай хамт амьдрахдаа бие биенийхээ алдаа дутагдлыг маш сайн мэддэг. Бид бүгд 84,000 сэтгэл түгшээх хандлага, сөрөг сэтгэл хөдлөлтэй байдаг. Бусад хүмүүс үүнийг мэддэг тул бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч магадгүй юм. Энэ бол том асуудал биш, тиймээс бид 83,999-тэй гэж дүр эсгэх шаардлагагүй. Өөрсдөдөө болон бусдад алдаагаа хүлээн зөвшөөрөхдөө бид бүгд нэг завин дээр байгаа гэдгээ ойлгодог. Бид бусдаас илүү төөрөгдөлд автсан учраас өөрсдийгөө өрөвдөж чадахгүй. Бидэнд бусад амьтдыг бодвол үймүүлэх хандлага, сөрөг сэтгэл хөдлөл их бага хэмжээгээр байдаггүй.

Жишээ нь, өнгөрсөн долоо хоногт болсон “Оюун ухаан-Амьдрал” чуулга уулзалт дээр би бардамнал маань гарч ирж, араас нь гарч ирэхийг харлаа уур хилэн ба атаархал. Би хүлээн зөвшөөрөх ёстой байсан, “Би сахил хүртээд хорин гурван жил болсон ч одоо хүртэл уурлаж, атаархаж, бардам байна. Хүн бүр мэддэг. Би хэн нэгнийг хуурч, эдгээр сэтгэл хөдлөл байхгүй гэж хэлэхийг оролдохгүй." Хэрэв би тэднийг таньж, тэднийг байгаа гэж өөрийгөө битгий буруутгаарай, чиний өмнө тэднийг хүлээн зөвшөөрөхөөс айхгүй бол би тэдэнтэй хамтран ажиллаж, аажмаар тэднийг явуулах боломжтой болно. Гэхдээ би өөрийгөө зодож, “Би их бахархаж байна. Энэ аймшигтай! Би яаж ийм байж чадаж байна аа?!" Дараа нь би эдгээр дутагдлыг нуухыг хичээх болно. Ингэснээр би эдгээр сөрөг сэтгэл хөдлөлийн эсрэг эм хэрэглэхгүй, учир нь надад байхгүй мэт дүр эсгэж байна. Эсвэл би өөрийгөө дүгнэхдээ гацаж, эсрэг эм хэрэглэхийг бодохгүй байх болно. Заримдаа бид өөрсдийгөө шүүмжилж, үзэн ядах нь сөрөг сэтгэл хөдлөлийн эсрэг эм гэж боддог ч тийм биш юм. Тэд зүгээр л бидний цагийг үрж, биднийг өрөвдөлтэй болгодог.

Бусадтай амьдрах үнэт зүйлсийн нэг драма Бид бие биедээ нээлттэй байж чадна гэсэн үг юм. Бид мэдэхгүй гэдгээ мэдсээр байж бүх зүйлийг шийдсэн гэж дүр эсгэх шаардлагагүй. Хэрэв бид мэдрэмжтэй амьтад юм бол энэ бүгдийг хамтад нь байлгах шаардлагагүй! Алдаатай байх нь гайхах зүйл биш, ер бусын зүйл биш юм. гэх мэт драма, бид тус бүр өөр өөрийн асуудалтай тулгарвал бие биенээ дэмжиж, урамшуулж чадна. Би олон жил лам, гэлэнмаа нартайгаа асуудлаа ярилцаж чадахгүй гэж бодсон учраас л тэд намайг ямар аймшигтай бясалгагч байсныг мэдэх болно гэж та нарт хэлж байна! Ямар ч байсан тэд үүнийг мэдэж байсан гэж би бодож байна, гэхдээ би мэдээгүй мэт дүр эсгэхийг хичээсэн. Тэгээд л бид хоёр бие биетэйгээ дотроо юу болоод байгаа талаар ховорхон ярьдаг байсан. Энэ бол алдагдал байсан.

Бие биетэйгээ ярилцаж, нээлттэй байх нь чухал. Жишээлбэл, бид "Би халдлагад өртөж байна уур хилэн,” гэж өөр хүнийг муу муухай гэж буруутгахаас зайлсхий. Бид түүний эсрэг бусдыг бидний талд оруулах гэж оролдохоо боль. Үүний оронд бид "Би зовж байна уур хилэн яг одоо” эсвэл “Би ганцаардлаас болж зовж байна.” Дараа нь бид бусадтай ярилцаж болно драма. Номын андуудын хувьд тэд бидэнд дэмжлэг, урам зориг, зөвлөгөө өгөх болно. Энэ нь бидний асуудлаа шийдэж, замдаа ахиц дэвшил гаргахад тусалдаг.

Заримдаа бидэнд ямар нэгэн асуудал тулгарвал энэ дэлхий дээрх цорын ганц бид л ийм асуудалтай тулгардаг гэж боддог. Гэхдээ бид энэ талаар бусад лам нартайгаа ярилцаж чадвал бид ганцаараа биш, өөрсдийнхөө бүрхүүлд баригдаж, дотоодын иргэний дайнд тулалдаж байгаагаа ойлгодог. Хүн бүр ижил төстэй зүйлийг туулж байна. Үүнийг ухаарах нь бидэнд бусадтай нээлттэй байх боломжийг олгодог. Тэд ижил төстэй асуудлыг хэрхэн даван туулж байгаагаа хуваалцаж болох бөгөөд бид тэдэнд яг одоо юу тулгарч байгааг хэлж чадна. Тиймээс бид хэн ч ойлгохгүй гэж бодож, дотор нь байгаа зүйлийг барьж байхын оронд бие биенээ дэмждэг.

Сүм хийдийн оюун ухаан

Хэдэн жилийн өмнө Амчок Ринбүүчитэй ярилцахдаа тэр надад “Хамгийн чухал нь хийд байх нь хийдоюун ухаан." Би энэ талаар олон жилийн турш бодсоны эцэст бид "хийд"Оюун ухаан" гэх мэт зүйлс аяндаа урсах болно. Бидний оршихуй бүхэлдээ а хийд. Бид юу гэж бодож болно "хийдоюун ухаан” гэдэг нь олон жил гэсэн үг. Энд миний зарим эргэцүүлэл байна.

А-ийн анхны чанаруудын нэг хийдхүний ​​сэтгэл бол даруу байдал. Даруу байдал нь ил тод байхтай холбоотой бөгөөд энэ нь өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой юм. Даруу зангаараа бидний оюун санаа тайвширч, “Би шилдэг байх албагүй. Би өөрийгөө батлах шаардлагагүй. Би бусдаас суралцахад нээлттэй. Бусдын сайн чанаруудыг харах нь надад сайхан мэдрэмж төрүүлдэг.”

Даруу байдлыг сул тал гэж үздэг соёлд хүмүүжсэн учраас барууныханд даруу байх нь хэцүү байж магадгүй юм. Барууныхан нэрийн хуудсаа гаргаж ирээд “Би энд байна. Энэ бол миний хийсэн зүйл. Энэ бол миний хийдэг зүйл. Би ийм л агуу хүн. Та намайг анзаарч, намайг гайхалтай гэж бодож, намайг хүндэтгэх ёстой." Бусдад биднийг анзаарч, магтуулахын тулд биднийг өсгөсөн. Гэхдээ энэ бол а биш хийд-ийн оюун ухаан.

Сүм хийдийн хувьд бидний зорилго бол дотоод өөрчлөлт юм. Бид бүгдэд зарах гэж байгаа гайхалтай дүр төрхийг бий болгохыг хичээгээгүй. Бид үүнийг оюун ухаандаа нэвт шингээж, бусад хүмүүсийн юу гэж бодож байгаа талаар санаа зовохгүй байх ёстой. Үүний оронд бидний зан байдал бусад хүмүүст хэрхэн нөлөөлж байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ хоёрын ялгааг та харж байна уу? Хэрэв та миний талаар юу гэж бодож байгаад санаа зовж байгаа бол энэ нь дэлхийн найман санаа юм. Чамайг надад сайхан үг хэлж, бусдад магтуулж, нэр хүндтэй болохын тулд би сайхан харагдахыг хүсч байна. Энэ бол дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал юм.

Нөгөө талаар бид лам хуврагуудын хувьд номыг төлөөлдөг. Бусад хүмүүс бидний үйлдлээс урам зориг авах эсвэл урам хугарах болно. Бид хөгжихийг хичээж байна бодьчид, тиймээс бид бусдын төлөө санаа тавьдаг бол номд итгэх итгэлийг нь алдахад хүргэх зүйл хийхийг хүсдэггүй. Бид үүнийг сайн дүр төрхийг бий болгож, сайн нэр хүндтэй байлгахын тулд биш, харин бусдад чин сэтгэлээсээ санаа тавьдаг учраас хийдэг. Хэрэв би өдөржин цайны дэлгүүрт өнжиж, эсвэл хашааны нэг захаас нөгөө зах хүртэл хашгирвал бусад хүмүүс ном, номын талаар муугаар бодох болно. драма. Хэрэв би сургаал номонд орохдоо хүмүүстэй зөрөлдөх юм уу, дунд нь босоод гишгээд гарах юм бол тэд “Би номонд шинээр орсон. Гэхдээ би ийм болохыг хүсэхгүй байна!" Тиймээс, үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд бид нэр хүнддээ баригдсандаа биш, харин бусдад чин сэтгэлээсээ санаа тавьдаг учраас бидний зан байдал бусад хүмүүст хэрхэн нөлөөлөх талаар санаа зовдог. Энэ хоёрын ялгааг бид тодорхой хэлэх ёстой.

A хийдоюун ухаанд даруу байдаг. Энэ нь мөн ном болон бусад хүмүүсийн номд итгэх итгэлд санаа зовдог. Ер нь бид анх сахил хүртэхдээ номын болон бусдын итгэлийн төлөө ийм санаа зовдоггүй. Шинэ лам нар ерөнхийдөө “Ном надад юу өгөх вэ? Би энд байна. Би маш их эргэлзэж байна. Буддизм надад юу хийж чадах вэ?" Эсвэл бид “Би гэгээрэлд хүрэхийг чин сэтгэлээсээ хүсч байна. Би үнэхээр дасгал хийхийг хүсч байна. Тиймээс бусад хүмүүс надад үүнийг хийхэд туслах ёстой."

Бид томилогдсон хэвээр байх тусам бидний зан байдал бусад хүмүүст хэрхэн нөлөөлж байгааг ойлгож, сургаалын тасралтгүй байдлын төлөө тодорхой үүрэг хариуцлагаа мэдэрч эхэлдэг. Бидэнд маш их тусалсан эдгээр нандин сургаалууд нь Будда. Тэд олон зууны турш дадлагажигч нарын удам дамжсан. Тэр хүмүүс бэлтгэл сургуулилтаа сайн хийж, хамт олонд үлдсэн учраас бид давалгааны орой дээр суусан азтай. Бид өнгөрсөн үеэс маш их эерэг энерги ирж байгааг мэдэрдэг. Бид сахил хүртэхдээ давалгааны орой дээр сууж, бүх хүний ​​буян дээр хөвж буйтай адил юм. драма бидний өмнө 2,500 гаруй жилийн турш бүтээсэн. Хэсэг хугацааны дараа бид “хойч үеийнхэн маань номтой учирч, миний эргэн тойронд байгаа бусад хүмүүс үр шимийг нь хүртэхийн тулд би ямар нэгэн буян өгөх ёстой” гэж бодож эхэлдэг. Бид сургаалын оршин тогтнох, түгээн дэлгэрүүлэх хариуцлагаа ухамсарлаж эхэлдэг.

Би туршлагаасаа хуваалцаж байна. Чамайг одоо ийм мэдрэмж төрнө гэж бодохгүй байна. Номонд хүүхэд байхаа больсон гэдгээ ухаарч, өөрийгөө насанд хүрсэн учраас хариуцлагатай байж, бусдад өгөх хэрэгтэй гэдгээ мэдрэхэд олон жил зарцуулсан. Ихэнхдээ бид номын хүрээлэлд ордог драма гэж бодож, "Би үүнээс юу олж авах вэ драма? Эдгээр лам, гэлэнмаа нартай хамт байх нь надад ямар ашиг тустай вэ? Бид “Бид хийдтэй болох гэж байна уу? Энэ нь надад яаж туслах вэ?" Хэсэг хугацааны дараа бидний хандлага өөрчлөгдөж, "Би нийгэмд юу өгөх вэ? Би яаж туслах вэ драма? Би нийгэм дэх хувь хүмүүст юу өгч чадах вэ? Би энгийн хүмүүст юу өгөх вэ?" Бидний анхаарлын төвлөрөл “Би юу авч болох вэ?” гэснээс өөрчлөгдөж эхэлдэг. "Би юу өгч чадах вэ?" Бид маш их ярьдаг бодьчид мөн хүн бүрт ашигтай, гэхдээ үүнийг өдөр тутмын амьдралдаа хэрэгжүүлэхэд цаг хугацаа шаардагддаг.

Аажмаар бидний хандлага өөрчлөгдөж эхэлдэг. Хэрэглэгчийн хувьд томилолтоо хараад “Би үүнээс юу олж авах вэ” гэж бодвол. Бид аз жаргалгүй байх болно, учир нь бид хэзээ ч цаддаггүй. Хүмүүс бидэнд хэзээ ч хангалттай сайн хандаж, хангалттай хүндэтгэл үзүүлэхгүй. Гэсэн хэдий ч бид өөрөөсөө “2,500 жилийн түүхтэй энэ нийгэмлэгт би юу өгч чадах вэ? Ирээдүйд нийгэмд ашиг тусаа өгөхийн тулд би түүнд болон хувь хүмүүст хэрхэн тусалж чадах вэ? Би энгийн хүмүүст юу өгөх вэ?" Бид хандлагаа өөрчилснөөр сэтгэл хангалуун байхаас гадна амьтдын сайн сайхны төлөө эерэг хувь нэмэр оруулах боломжтой болно.

Эерэг хувь нэмэр оруулахын тулд бид чухал эсвэл алдартай байх шаардлагагүй. Бид Тереза ​​эх эсвэл түүний ээж байх шаардлагагүй Далай лам. Бид хийдэг зүйлээ ухамсартай, ухамсартай, сайхан сэтгэлээр л хийдэг. Бид нэг их том зүйл хийх ёсгүй, “Би бодьсадва. Би энд байна. Би бүгдэд нь үйлчлэх болно. Намайг хараач, ямар сайхан юм бэ бодьсадва Би бол." Энэ нь дүр төрхийг бий болгохыг оролдож байна. Харин бид зүгээр л өөрийнхөөрөө ажиллахыг хичээж, бусад хүмүүст эелдэг байж, тэднийг дасгал сургуулилтад нь дэмжиж, тэдний төлөө санаа тавьдаг учраас тэднийг сонсдог бол аажмаар бидний дотор өөрчлөлт гарах болно. Бидний хэн байх нь өөрчлөгдөнө.

Сул цагтай ажиллах

Бид бүгд ирээдүйд асуудалтай тулгарах болно. Хэрэв та өмнө нь байгаагүй бол маш их ганцаардах үеийг туулах болно. Магадгүй та томилогдох ёсгүй байсан юм болов уу гэж бодох үеийг туулж магадгүй. Та өөрийгөө “Би маш их уйдаж байна” гэж хэлж магадгүй. Эсвэл “Би цэвэр ариун байхаас их залхаж байна. Ямар ч байсан миний оюун ухаан эмх замбараагүй байна. Би зүгээр л бууж өгөх ёстой." Эсвэл та “Хэрэв надад ажил байсан бол би илүү аюулгүй байх байсан. Би дөч хүрч байна, ямар ч хадгаламжгүй, эрүүл мэндийн даатгалгүй. Надад юу тохиолдох вэ?" Бид “Хэрвээ хэн нэгэн надад хайртай байсан бол би илүү дээрдэх байсан. Би өөр нэг чухал хүнтэй уулзсан ч болоосой."

Заримдаа бид эргэлзээнд автдаг. Хүн бүр ийм эргэлзээтэй тулгардаг гэдгийг ойлгох нь чухал. Зөвхөн бид ч биш. The ламрим Эдгээр сэтгэцийн байдлыг даван туулахад бидэнд туслах зорилготой юм. Бид үеийг туулахдаа эргэлзэж байна мөн асууж, бидний томилолтыг буруутгахгүй байх нь маш чухал, учир нь бидний томилолт асуудал биш юм.

Бид ганцаардсан үедээ “Өө, хэрэв би томилогдсонгүй бол Маклеод руу бууж, ресторанд сайхан хүнтэй уулзах байсан, тэгвэл би ганцаардахгүй” гэж боддог. Энэ үнэн үү? Бид өмнө нь маш их секс хийж байсан. Энэ нь ганцаардлыг эмчилсэн үү? Оюун ухаан "Хэрвээ би үүнийг хийсэн бол ганцаардал арилах байсан" гэсэн түүхийг ярьж эхлэх үед бид үүнийг хийх нь ганцаардлыг үнэхээр шийдэж чадах эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Бидний ганцаардсан үедээ хийдэг зүйл нь ханиад хүрсэн хүнд боолт түрхэхтэй адил байдаг. Энэ нь бүтэхгүй. Энэ нь ганцаардлын эсрэг зөв эм биш юм.

Ийм үед бид оюун ухаанаараа ажиллах хэрэгтэй. "За, би ганцаардаж байна. Ганцаардал гэж юу вэ? Юу болоод байна?" Бид "Яагаад хэн ч намайг хайрладаггүй юм бэ?" “Хэн нэгэн намайг хэзээ хайрлах бол?” гэж байнга бодож, мөрөөддөг байсан өсвөр насаа санадаг байлаа. Энэ нь намайг хайрлуулахыг хүссэн мэдрэмж нь шинэ асуудал биш, олон жилийн турш үргэлжилсээр байгааг ойлгосон. Тиймээс би сэтгэлдээ юу болж байгааг харах хэрэгтэй болсон. “Яагаад намайг хэн нэгэн хайрладаггүй юм бол?” гэсэн мэдрэмжийн цаана юу байдаг вэ? Миний үнэхээр хайж байгаа зүйл юу вэ? Тэр нүхийг юу дүүргэх вэ?

Бид ийм төрлийн оньсого, асуултуудтай л сууж байдаг. Ганцаардал, хайрлагдах хүсэлд юу туслахыг олж мэдэхийн тулд бид оюун ухаандаа янз бүрийн шийдлүүдийг эрэлхийлсээр байдаг. гэдгийг би олж мэдсэн ламрим энэ тал дээр их тусалдаг. Энэ нь надад уран зөгнөл, бодит бус төсөөллөөс ангижрахад тусалдаг. Үүнээс гадна, бодьчид бясалгал бусдад зүрх сэтгэлээ нээхэд тусалдаг. Хүн бүр аз жаргалтай байхыг хүсдэг гэдгийг бид хэдий чинээ их харах тусам бусдыг адил тэгш хайрлах зүрх сэтгэлээ нээж чадна. The бясалгал Бусдын эелдэг байдал нь биднийг төрснөөс хойш бусдын бидэнд үзүүлж буй нинжин сэтгэлийг мэдрэхэд тусалдаг. Түүнээс өмнө ч гэсэн! Бид маш их нинжин сэтгэл, хайр энэрлийг хүлээн авснаа харахад бидний зүрх сэтгэл нээгдэж, бусдыг хайрладаг. Бид үргэлж бусадтай, сайхан сэтгэлтэй холбоотой байдгаа ухаарсан учраас харийн мэдрэмжээ больдог. Бид үүнийг мэдрэх үед ганцаардал арилдаг.

Хэцүү сэтгэл хөдлөлөөсөө зугтаж, чихэж, жүжиглэхийн оронд өөрсөдтэйгөө ажиллах хэрэгтэй, хэрэв бид гэрлэж, ажилтай болвол илүү аз жаргалтай байх болно гэж бодъё. Бид зүгээр л суугаад өөрсдийн оюун ухаанаараа ажилладаг, хоргодох газар мөн бусдыг хайрладаг зүрх сэтгэлийг хөгжүүлж эхэлнэ. "Яагаад намайг хэн нэгэн хайрладаггүй юм бэ?" гэж хэлдэг бидний доторх оюун ухаан. Энэ бол амин хувиа хичээсэн сэтгэлгээ бөгөөд энэ нь биднийг удаан хугацааны туршид өөрсдийгөө өрөвдөхөд хүргэсэн. Одоо бид бусдад зүрх сэтгэлээ нээж, бусдад өөрийгөө сунгаж, сайн сайхан байдал, холболтын мэдрэмжийг бидний дотор бий болгохыг хичээх болно.

Нөгөөдөр чуулган дээр Дээрхийн Гэгээнтэн Маш баясгалантай гэж нэрлэгддэг анхны бумийн бодьсадва нарын тухай ярьж байв. Энэ үе шатанд тэд харааны замд хоосон чанарыг шууд ухаарсан. Дээрхийн Гэгээнтэн эдгээр бодьсадва нарт архадаас хамаагүй илүү аз жаргал байдаг гэж хэлсэн. Анхны буми бодьсадва нар өөрсдийгөө самсарад байлгаж байсан бүх түгшүүртэй хандлага, сөрөг сэтгэл хөдлөлөө архад арилгасан ч эдгээр бодьсадва архадуудаас сая дахин илүү аз жаргалтай хэвээр байна. Эдгээр бодьсадва нарт маш их баяр баясгаланг өгдөг зүйл бол тэдний зүрх сэтгэлд бий болгосон хайр, энэрэл юм. Ийм учраас анхны бхумиг маш их баяр хөөртэй гэж нэрлэдэг. Тэд хоосон чанарыг ухаарсандаа биш, харин архадуудад ч гэсэн ийм зүйл байдаг учраас тэдний хайр, энэрэл нигүүлсэлд баярладаг.

Тэрээр дараа нь “Хэдийгээр бид хөгжиж буй энэрэн нигүүлсэхүйн үр дүнг бусад хүмүүс мэдэрдэг гэж боддог ч үнэндээ энэ нь бидэнд илүү тусалдаг. Бидний хөгжиж буй энэрэнгүй сэтгэл нь хүн бүрийн, түүний дотор бидний сайн сайхны төлөө байдаг. Энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хөгжүүлэхэд би 100% ашиг хүртдэг. Бусад хүмүүс 50% л авдаг."

Энэ үнэн. Бид бүгдээрээ аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийг адилхан хүсдэг гэдгээ ухаарах тусам бид бусадтай илүү зохицож байгаагаа мэдэрдэг. Бид болон бусад хүмүүс ганцаардмал байхыг хүсдэггүй, холбоотой байхыг хүсдэг гэдгийг ойлгох тусам бидний зүрх сэтгэл бусдад нээлттэй байдаг. Бид бусад хүмүүст зүрх сэтгэлээ нээж эхэлмэгц хүн бүрийг, тэр дундаа өөрийгөө хайрлах хайр бидний зүрх сэтгэлийг дүүргэдэг.

Нөмрөг

Бид дээлээ өмсөхдөө баярлаж, хаа сайгүй, үргэлж өмсөх ёстой. Би тэднийг өмсөөгүй цорын ганц удаа бол би томилогдсоныхоо дараа эцэг эхтэйгээ анх уулзсан юм лам Би Бээжингийн нисэх онгоцны буудлын гаалиар ороход Ешэ намайг энгийн хувцас өмс гэж хэлсэн. Үгүй бол би Энэтхэгт, Баруунд, дэлхий даяар, дээлээрээ аялдаг. Заримдаа хүмүүс над руу хардаг, заримдаа хардаггүй. Би тэдний гадаад төрхөөс бүрэн дархлаатай болсон. Хэдэн жилийн өмнө Сингапурт би Орчард роудоор алхаж байтал нэг хүн сүнс харсан юм шиг над руу харав. Би зүгээр л түүн рүү инээмсэглэхэд тэр тайвширлаа. Бид дээлээрээ тухтай байх үед хүмүүс биднийг харсан ч бид тэдэн рүү инээмсэглэж, тэд найрсаг байдлаар хариулдаг. Хэрэв бид дээл өмсөж тайвширвал бусад хүмүүс ч гэсэн тайвширна.

Баруунд бид эцсийн эцэст дээлний хэв маягийг илүү практик болгохын тулд өөрчлөх болно. Энэ нь өмнөх зуунд Буддын шашинтай хэд хэдэн оронд хийгдсэн. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол бид бусадтай адилхан хувцаслах явдал юм драма тэр газраас. Хэрэв бид цамц өмссөн бол хүрэн улаан өнгийн цамц өмссөн байх ёстой, бага зэрэг цэнхэр хүрээтэй хүрэн улаан өнгийн цамц өмссөн, эсвэл тод улаан эсвэл гоёмсог цамц өмссөн байх ёстой. Хятадын лам хуврагууд захтай, халаастай хүрэмтэй бөгөөд маш эмх цэгцтэй харагддаг. Хэзээ нэгэн цагт бид пиджак, ноосон цамцнуудаа ижилхэн харагдахаар стандарт болговол сайхан байх болно.

Гутал, үүргэвч нь Төвдийн лам нарын статусын бэлгэдэл юм. Үүнийг бид дуурайж болохгүй. Бид бусдын адил хувцаслаж, энгийн бөгөөд практик байх ёстой.

Энд Дарамсалад бид бусадтай адилхан харагдаж байна. Баруунд бид гудамжинд байгаа бусад хүмүүс шиг харагддаггүй. Бид хамт байхдаа бусдаас ялгарах гэж оролдох биш аль ч тохиолдолд сэтгэл хангалуун байж сурах ёстой драма Энэтхэгт бид барууны энгийн хүмүүстэй хамт байхад нэгдэхийг хичээдэг.

Гэвш Нгаван Даргей биднийг өглөө бүр дээлээ өмсөхдөө “Би томилогдсондоо маш их баяртай байна” гэж бодоорой гэж хэлсэн. Тэр дээлийг нандигнаж, сахил хүртэх бидний азыг нандигнаж яваарай гэв.

Та нарын ихэнх нь бид шамтабаа толгой дээрээ тавьдаг гэдгийг мэддэг. Бид сахил хүртээлдээ хүндэтгэлтэй хандаж, шамтаб руугаа гишгэдэггүй. Бүрэн томилогдсон лам хуврагууд шөнө унтсан газар бүртээ, аялж явсан ч гурван дээлтэйгээ үргэлж хамт байх ёстой. Гэцул, гецулма нар шамтаб, чогу гэсэн хоёр дээлтэй. Үсээ богино байлга. Хэрэв та хүйтэн цаг агаарт амьдардаг бол энэ нь бага зэрэг уртасч магадгүй, гэхдээ хэтэрхий удаан байхаас зайлсхий. Баруунд би хичээл заалгахдаа эсвэл сургаал сонсохдоо зэнгээ өмсдөг, гадуур явахдаа хүрэм, цамц өмсдөг, учир нь би Сиэтлд амьдардаг, тэнд хүйтэн байдаг. Би тэнд гудамжинд гарахдаа зэнгээ өмсдөггүй, учир нь салхи бүхэлдээ салхинд хийсдэг. Зуны улиралд би хүрэн улаан хятад хувцас өмсдөг хийд Гудамжинд байгаа хүрэм, учир нь би нөмрөгтөө илүү тухтай санагддаг.

Сургаал дээр үргэлж зэн зүүж яв. Чогу, зэнгээ өмсөхдөө аятайхан өмс. Үүнийг өмсөж байхдаа хажуу тийшээ тарааж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг цохиулж болохгүй. Эхлээд задалж, дараа нь мөрөн дээрээ жижиг тойрог хэлбэрээр тавь.

ёс

Өдөр тутмын харилцааны ёс зүй, биеэ авч явах байдал нь ухамсарт сургадаг. Алхаж байхдаа идэж болохгүй. лам энэ талаар үнэхээр хатуу байсан; Бид идэх болгондоо суудаг. Хэзээ a хийд Гудамжинд явж байхдаа попкорн идэх юм уу зөөлөн ундаа уух нь энгийн хүмүүст тийм ч таатай сэтгэгдэл төрүүлдэггүй. драма. Бид хааяа ресторанд хоол идэж болох ч цайны дэлгүүр, ресторанд зугаалж болохгүй. Бид цайны дэлгүүр болохын тулд томилогдоогүй гуруд эсвэл chai shop socialite.

Хийх болон болохгүй зүйлсийн талаар хуваалцахад: Бусдыг үймүүлж, чам руу харахын тулд хол зайд хашгирахаас зайлсхий. Хаалга онгойлгох, хаахдаа болгоомжтой байгаарай. Хэрхэн хөдөлж байгаагаа мэдэж байгаарай байгууллага. Хэрхэн хөдөлж байгаагаа ажигласнаар бид өөрсдийнхөө талаар их зүйлийг сурч чадна. Бид ааш муутай үедээ өөрөөр алхаж, эргэн тойрныхоо хүмүүст өөр энерги илгээдэг гэдгийг анзаардаг.

Ёс суртахуун, зан үйлийн талаархи янз бүрийн удирдамжууд нь зүгээр л "Битгий ингэ, тэг" гэсэн дүрэм биш юм. Тэд биднийг юу ярьж, хийж байгаагаа ухамсарлаж сургаж байна. Энэ нь эргээд оюун ухаанаа харж, яагаад ямар нэг зүйл ярьж, хийж байгаагаа ажиглахад тусалдаг.

Хятадын сүм хийдүүд бид сандал дээрээ шахах, аяга тавгаа угаах гэх мэтийг маш хатуу баримталдаг. Бид эдгээрийг чимээгүйхэн хийдэг. Таны араас өөр хэн нэгэн цэвэрлэнэ гэж бүү найд. Хуучин найзтайгаа уулзахдаа халуун дотноор мэндлээрэй, гэхдээ баярласандаа хашгирч, шуугиан тарьж болохгүй.

Азийн ихэнх орнуудад эсрэг хүйстэнтэйгээ харьцахаас зайлсхий. Төвдийн уламжлал арай тайвширч, бид гар барина. Гэхдээ Теравада эсвэл Хятадын аль нэг оронд гар барьж болохгүй.

Гэр бүлийн гишүүдээс бусад тохиолдолд эсрэг хүйстнээ бүү тэврээрэй. Барууны орнуудад эсрэг хүйсийн хүмүүс биднийг юу ч хийхээс өмнө тэврээд ирэх нь ичмээр санагддаг. Тэдний гарыг эхлээд сэгсрэхийн тулд гараа сунгахын тулд чадах бүхнээ хий. Энэ нь тэд чамайг тэврэх ёсгүй гэдгийг харуулж байна. Бид барууны орнуудад ижил хүйсийн хүмүүсийг тэврээд байж болох ч үүнийгээ томоор харуулах ёсгүй.

Сургаал, сургаалдаа цагтаа ирээрэй. Тэр хэсгийг өөрийнхөөрөө болго бодьчид дадлага хийх. Бусдад цаг тухайд нь суухад хангалттай анхаарал тавь, тэгвэл та оройтож ирээд тэдний дээгүүр авирч, саад болохгүй.

Түвдийн лам нар, гэлэнмаа нарыг үргэлж үлгэрлэх хэрэггүй. Би хорь гаруй жилийн өмнө Дарамсала хотод ирж, үзсэн хийд түүнээс хойш сахилга бат маш их доройтсон. “Төвдийн лам нар гүйж, харайж, кунфу цавчиж хийдэг болохоор би ч бас чадна” гэж битгий бодоорой. лам Еше бидэнд "Бусад хүмүүст үзүүлж буй дүрслэлийнхээ талаар бод" гэж хэлдэг байсан. Хүмүүсийг хэвтүүлэхэд ямар харагддаг вэ драма хашгирах, гүйх, түлхэх үү?

Манай байгууллага Хэл нь бидний дотоод сэтгэлийг илэрхийлэхээс гадна бусдад нөлөөлдөг. Бид өөрсдийн өрөөндөө хэрхэн сууж байгаа нь нэг зүйл юм. Гэхдээ бид энгийн хүмүүстэй албан ёсны нөхцөл байдалд байхдаа ширээний эхэнд хамгийн сайн сандал дээр сууж, буйдан дээр суниаж, эсвэл том сандал дээр налан хөлөө зөрүүлж байвал бид өөрсдийнхөө талаар юу илэрхийлж байна вэ? ? Энэ нь тэдэнд хэрхэн нөлөөлөх вэ?

Хятадын сүм хийдүүдэд хөлөө зөрүүлж, гараа ташаагаа бариад зогсохгүй байхыг сургадаг байсан. Яагаад? Манай соёлд ийм маяг нь ихэвчлэн тодорхой дотоод хандлагыг илтгэдэг. Бидэнд илүү анхаарал хандуулснаар байгууллага Хэлний тусламжтайгаар бид бусдад дамжуулж буй мессежийг нарийн түвшинд мэддэг болно. Мөн бидний оюун санаанд юу болж байгааг бид ухаардаг.

Намайг Хятадын хийдэд бэлтгэл хийж байхад гэлэнмаа нар миний гарыг ташаандаа тулгадаг байсан тул засаж залруулдаг байсан. Гараа ташаандаа авангуутаа би дотроо ямар мэдрэмж төрж байгаагаа ойлгож эхэлсэн. Урд эсвэл хажуудаа гараа нийлүүлж байснаас тэс өөр байсан. Иймэрхүү зүйлийг бид илүү их ухамсарлах тусам бидний оюун ухаанд юу болж байгааг олж мэдэх болно.

Хэдийгээр бид өөрсдийнхөө талаар анхааралтай байх хэрэгтэй байгууллага Хэл яриа, зан үйлийн хувьд бид үүнд бухимдах ёсгүй. Бид инээж, баярлаж, хошигнож чадна. Гэхдээ бид эдгээрийг ухамсартайгаар, тохиромжтой цагт, тохиромжтой нөхцөлд хийдэг.

Өдөр тутмын амьдрал

Өглөө босоод гурван удаа, орой унтахын өмнө гурван удаа мөргөх нь сайн. Зарим хүмүүс өглөөний бясалгал хийдэг бол зарим хүмүүс орой эсвэл үдээс хойш бясалгал хийдэг. Ядаж өглөө, орой бүр бага зэрэг дасгал хийх нь сайн боловч өглөөний бясалгагч эсвэл оройн бясалгал хийдэг хүний ​​төрлөөс хамааран өөрт тохирсон цагтаа илүү их дасгал хий. Шөнийн цагаар бүх дасгалаа орхиж болохгүй, учир нь та унтах болно. Өглөө эртлэн босож, урам зоригоо тогтоож, өдрийн үйл ажиллагаа эхлэхийн өмнө зарим дасгалаа хийх нь маш сайн хэрэг. Энэ нь өдрийг төвлөрсөн байдлаар эхлүүлэхэд тусалдаг.

Өглөө нь “Өнөөдөр миний хийх ёстой хамгийн чухал зүйл бол дасгалаа хийж, өөрийнхөөрөө байлгах явдал юм зарлигууд, мөн бусдад эелдэг сэтгэлтэй байх." Эдгээр нь хамгийн чухал зүйл юм. Энэ нь галт тэрэгний буудал руу явахгүй; тэр факсыг илгээхгүй байна; Энэ бол үүнийг зохион байгуулах эсвэл тэр хүнтэй ярих явдал биш юм. "Өнөөдөр миний хийх ёстой хамгийн чухал зүйл бол оюун ухаанаа төвлөрүүлж, тэнцвэртэй, тав тухтай байлгах явдал юм." Дараа нь бүх зүйл тэндээс урсах болно. Хэрэв та номын төвд амьдардаг бол төвийн үйл ажиллагаанд хэт оролцохгүй байхын тулд бясалгалаа золиослохыг анхаараарай.

Шинэ лам хуврагуудын хувьд үүнийг сурах нь чухал юм зарлигууд. Энэ нь зөвхөн жагсаалтыг уншина гэсэн үг биш юм. Бид нарийвчилсан сургаалыг хүсэх ёстой зарлигууд ахмадаас драма. Үлдэгдэл ямар хил хязгаартай вэ a хийд? Зөрчил хэрхэн гардаг вэ? Бид тэднийг хэрхэн ариусгах вэ? Бид тэднээс хэрхэн урьдчилан сэргийлэх вэ? -д амьдрахын үнэ цэнэ юу вэ зарлигууд? Нь виная сонирхолтой түүх, мэдээллээр баялаг бөгөөд үүнийг судлах нь бидэнд тусалдаг.

Асуултууд ба хариултууд

Би олон цагаар ярьж чадна. Гэхдээ одоо асуултандаа цаг гарцгаая.

Өөрийгөө үнэлэх, урт хугацааны зорилгодоо анхаарлаа төвлөрүүлэх

Асуулт: Би томилогдсоныхоо дараа оюун ухаандаа өөрийгөө дээдлэх, дэлхийн найман чухал санааг анзаарсан. Би “Номын төвд байгаа бүх хүмүүс намайг гэлэнмаа болж гэртээ ирэхгүй байх арга замыг олохыг хичээж байгаа гэдэгт мөрийцье” гэх мэтээр бодсон. Миний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж сахил хүртснийхээ дараа шууд унаж, “Би үүнийг хийж чадахгүй. Би зохистой хүн биш."

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Захирамжаар амьдрах нь маш хүчтэй цэвэршүүлэх, мөн бид ариусах үедээ оюун санааныхоо хог хаягдлыг хардаг. Энэ нь байгалийн юм! Өрөө цэвэрлэхэд бид шороог хардаг. Бид шороо харахгүй бол өрөөгөө цэвэрлэж чадахгүй. Энэ зүйл гарч ирэхэд бид шороо хаана байгааг харж, юун дээр ажиллах хэрэгтэйг хардаг.

Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багатай гэсэн бодол төрж эхлэхэд өөрөөсөө “Энэ үнэн үү? Би үнэхээр ямар аймшигтай болохыг өөртөө хэлж байгаа эдгээр түүхүүд мөн үү?" Бидний оюун ухаан янз бүрийн зүйлийг боддог бөгөөд бид бүгдэд нь итгэх ёсгүй! Бидний оюун ухаан “Би томилолт авах зохисгүй” гэж хэлэх үед бид ““Зохистой” гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? "Зохистой" гэдэг нь бид сахил хүртэхээсээ өмнө аль хэдийн архат эсвэл бодьсадва байх ёстой гэсэн үг үү?" Үгүй ээ, тийм биш. The Будда сахил хүртэх нь архат болох шалтгаан мөн гэсэн бодьсадва; энэ нь гэгээрлийн шалтгаан юм. Бид төгс болсныхоо төлөө биш, төгс бус учраас томилогдсон. Тэгэхээр "Би энэ нь зохисгүй" гэж хэлдэг сэтгэл нь худал юм.

Ийм бодлууд гарч ирэхэд тэдгээрийг харж, үнэн эсэхийг нь шинжил. "Эх орондоо ирээд хүмүүс намайг юу гэж бодох бол?" Би мэдэхгүй. Хэнд хамаатай юм? Тэд миний тухай бодоход ихэнх цагаа зориулах нь би тийм чухал биш! Зарим хүмүүс “Тэр томилогдсонд нь маш их баяртай байна!” гэж хэлэх болно. Зарим хүмүүс "Тэр яагаад ийм зүйл хийсэн юм бэ?!" гэж хэлэх болно. Юу ч хийсэн хэн нэгэнд таалагдаж, хэн нэгэнд таалагдахгүй байх болно. Тэд үүнийг цэгцлэх болтугай.

Бид дасгал сургуулилт маань хүчтэй байх үеийг туулж, оюун ухаан маань дүүрэн мэт санагдах үеийг туулах болно хувиа хичээсэн байдал. Үргэлжлүүлэх гол зүйл бол урт хугацааны зорилгодоо анхаарлаа төвлөрүүлэх явдал юм. Бид гэгээрлийн төлөө явж байгаа үед бидний өнөөгийн аз жаргал, аз жаргал нь тийм ч их санаа зовох зүйл биш юм. Бид зүгээр л сайн сайхны шалтгааныг бий болгоход сэтгэл хангалуун байдаг.

Урт хугацааны зорилго байвал бид юу хийж байгаагаа мэддэг. Бидний оюун ухаан "Өө, би үүнийг хүсч байна" эсвэл "Яаж байгаа юм бэ?" гэсэн эргэлзээгээр дүүрсэн үед бид амьдралдаа юуг эрхэмлэдэг вэ гэдэгт буцаж ирдэг. Гэгээрлийн замд ахих нь хамгийн чухал. Бид өөрсөддөө “Хэрвээ би замд дадлага хийхгүй бол өөр юу хийх вэ? Би бусад бүх зүйлийг самсара дээр олон сая удаа хийсэн. Би соён гэгээрүүлэх замаар явахгүй бол өөр юу байх билээ. Би бүгдийг нь үзсэн. Би бүгдийг хийсэн. Би өмнөх амьдралдаа хэдэн сая удаа самсарад байх ёстой бүх зүйлтэй байсан. Энэ бүхэн намайг хаанаас авсныг хар даа? Хаана ч байхгүй!! Гэгээрэл нь 50 триллион еон зарцуулсан ч гэсэн энэ нь үнэ цэнэтэй, учир нь өөр хийх үнэ цэнэтэй зүйл байхгүй. Энэ бол хамгийн утга учиртай зүйл." Хэрэв бид өөр илүү сайн зүйлийг бодож чадвал үүнийг хийцгээе! Гэхдээ гэгээрэлд хүрэх замыг хөгжүүлэхээс илүү үнэ цэнэтэй зүйлийг, өөртөө болон бусдад аз жаргал авчрах зүйлийг бодох нь маш хэцүү байдаг.

Бид гэгээрэл рүү явж байгаа үед замд ямар нэг алдаа гарвал зүгээр. Хэрэв бид Дели рүү явж байгаад замд овойсон зүйл тохиолдвол цаашаа явна. Тиймээс, зам дээр овойлт гарахаас бүү санаа зов.

Бид овойлттой тулгарвал тэр саадыг бий болгоход бидний оюун ухаан ямар үүрэг гүйцэтгэж байгааг ойлгох нь чухал юм. Олон хүн зам дээр овойсон зүйлтэй мөргөлдөж, “Би сахил хүртээснээс болж асуудалтай байна. Хэрвээ би томилогдсонгүй бол надад ийм асуудал гарахгүй байсан." Хэрэв бид ойроос харвал бидний томилолт асуудал биш гэдгийг харах болно. Асуудал нь бидний оюун ухаан юм. Тиймээс, хэрэв би гэгээрэл рүү явж, оюун ухаан минь асуудал үүсгэж байгаа бол үүнийг хийх нь үнэ цэнэтэй учраас би оюун ухаанаараа ажилладаг. Энэ нь эвгүй байж магадгүй, заримдаа би аз жаргалгүй байж магадгүй, гэхдээ би энгийн хүн байсан бол эвгүй, аз жаргалгүй хэвээр байх байсан, гэхдээ үүнээс ч илүү.

Хуучин найзуудтайгаа холбоотой

Асуулт: Бид хуучин найзуудтайгаа хэрхэн харьцдаг вэ? Би томилогдоод арван таван сар орчим болж байгаа бөгөөд саяхан Баруунд айлчлалаар буцаж ирсэн. Би хуучин найзуудтайгаа хэрхэн харьцахаа мэдэхгүй байсан хийд тэдний дунд. Би тэдэнтэй хэр зэрэг уулзах ёстой вэ, би одоо гэлэнмаа болсон учраас тэдний үйл ажиллагаанаас хэзээ өөрийгөө зөвтгөх ёстой вэ?

VTC: Ихэнхдээ хуучин найзуудтайгаа уулзахдаа бид өмнөх шигээ мэдэрдэггүй. Бид бүгд өөрчлөгддөг, энэ нь зүгээр юм. Бид хуучин хэвэндээ багтах албагүй. Заримдаа бид “Гэхдээ тэд миний эртний найзууд. Би тэдэнд маш их хайртай ч шөнө хоол идэж, бааранд зугаалж чаддаггүй болохоор одоо тэдэнтэй тийм ч дотно байж чадахгүй." Тэд биднийг кинонд оруулахыг хүсдэг ч бид энтертайнмент руу явдаггүй учраас “Би энэ хүмүүст тохирохгүй байна. Юу болсон бэ? Би өөрчлөгдөж, өмнөх шигээ байх ёстой юу?"

Эхэндээ энэ нь сэтгэлийн түгшүүрийг төрүүлдэг боловч бид өөрсдийн тогтвортой байдал, шударга байдал, лам хуврагуудын нэр төрийг олох тусам энэ нь биднийг нэг их зовоодоггүй. “Нэр төртэй байх хийд” гэдэг нь бардам зан гэсэн үг биш. Харин энэ нь бидний амьдралд юу хийж байгаагийн мэдрэмж юм. Бид “Энэ бол миний амьдралдаа хийдэг зүйл. Миний хуучин найзуудын хийдэг зүйл, миний хийдэг зүйл таарч байвал сайхан байдаг. Гэхдээ тэгэхгүй бол зүгээр. Тэд хийж байгаа зүйлээ хийж чадна, би ч миний хийсэн зүйлийг хийх болно."

Хэрэв та болон таны хуучин найзууд өөр өөр сонирхолтой, харилцаа холбоо өөр өөр чиглэлд явбал зүгээр юм. Би Энэтхэгт сахил хүртэж, хэдэн жил энд амьдарсан. Баруунд буцаж очиход хуучин найзуудын маань зарим нь намайг гэлэнмаа гэж гайхаж, зарим нь биш байсан. Би тэдний заримыг нь баруунд хааяа нэг хардаг ч ихэнхтэй нь холбоо тасарсан. Зүгээр дээ. Харилцаа байнга өөрчлөгддөг. Бид томилогдсон ч бай, үгүй ​​ч бай бидний амьдрал, сонирхол өөр өөр чиглэлтэй байдаг тул бид зарим найз нөхдөөсөө холдох болно. Бусад найзуудтайгаа амьдралын хэв маяг өөр байсан ч нөхөрлөл үргэлжилж, бид маш сайн харилцах болно. Хэрэв бид дотроо сайн сайхан, амьдралдаа юу хийж байгаагаа мэдэрдэг бол зарим найз нөхөд өөр өөр чиглэлд явах үед, мөн бусад нөхөрлөл үргэлжлэх үед бид үүнийг хүлээн зөвшөөрөх болно.

Бүх зүйл байгаагаар нь байг. Чамайг хуучин найзууддаа дасгахад багагүй хугацаа шаардагдана хийд, юу хийх, юу хийхгүйгээ ойлгохын тулд, гэхдээ энэ нь зүгээр юм. Тэд тохируулах болно. Заримд нь таалагдана, заримд нь таалагдахгүй ч яахав. Заримдаа бид тэдний хийж, ярьж байгаа зүйл нь уйтгартай санагддаг. Улс төр, дэлгүүр хэсэх, спорт, бусад хүмүүс юу хийж байгаа талаар маш их ярьдаг. Энэ үнэхээр уйтгартай юм! Энэ тохиолдолд бид тэр хүмүүстэй нийлээд байх шаардлагагүй. Тэдэнтэй товч танилцаж, чадах зүйлээ хуваалц, дараа нь эелдэгээр өөрийгөө уучилж, өөр зүйл хий.

Аюулгүй байдлыг хүсч, татгалзахыг төлөвшүүлэх

Асуулт: Манай санхүүгийн байдал яах вэ? Бид үүнд санаа зовох ёстой юу, үгүй ​​юу? Бид ажилд орох ёстой юу?

VTC: Би нэлээд хүчтэй үзсэн Энэ талаар. Би анх томилогдохдоо хичнээн ядуу байсан ч хувцас өмсөж, ажилд орохгүй гэж шийдсэн. The Будда Хэрэв бид хичээлдээ чин сэтгэлээсээ хандвал хэзээ ч өлсөхгүй гэж хэлэхэд би "Би үүнд итгэж байна" гэж бодсон. Олон жил би маш ядуу байсан. Ариун цэврийн цаасаа хүртэл хооллож байсан, би ийм ядуу байсан! Өвлийн улиралд Франц дахь хийдэд өрөөгөө халаах боломжгүй байсан. Гэхдээ би 1977 онд томилогдсоноосоо хойш өнөөг хүртэл ажилд орж үзээгүй, үүндээ баяртай байна.

Би юу гэдэгт итгэсэн Будда гэж хэлсэн бөгөөд энэ нь ажилласан. Гэсэн хэдий ч томилохоосоо өмнө ямар нэгэн санхүүгийн зохицуулалт хийх нь зүйтэй болов уу. Хэрэв та над шиг сэтгэл хангалуун байвал үүнийг хий. Үгүй бол томилохоосоо өмнө удаан ажилла.

Ядуу байхдаа дотроо үнэхээр тухтай байгаа эсэхийг шалгаарай. Хэрэв та ядуу байх нь танд таатай санагдахгүй бол дараа нь хувцсаа тайлах магадлал өндөр тул хараахан томилж болохгүй. Захиалга өгчихөөд баруун тийшээ явж, хувцас хунараа өмсөж, үсээ ургуулж, ажилд орох нь ухаалаг хэрэг биш гэж бодож байна, ялангуяа та ганцаараа амьдарч байгаа бол хийд хотод. Ихэнх томилогдсон хүмүүс томилогдсон амьдралын баяр баясгалангүй учраас үүнийг хийвэл амжилтанд хүрдэггүй. Тэдэнд цаг байхгүй бясалгал мөн суралцах. Тэд энгийн хүмүүстэй хамт амьдардаг болохоос биш драма нийгэмлэг. Тэд бас ажил тараад архи ууж, хар тамхинд орж чаддаггүй болохоор энгийн амьдралын “таашаалыг” эдэлдэггүй. Тэд найз залуу, найз охинтой болж чадахгүй. Сүүлдээ хүмүүс өөрийгөө хэн гэдгээ ч мэдэхгүй юм шиг санагдаад “Би мөн үү хийд эсвэл энгийн хүн үү?" Тэд залхаж, хувцсаа тайлдаг. Энэ бол харамсалтай. Өөрийгөө ийм байдалд оруулахын оронд хангалттай мөнгө хуримтлуулах, эсвэл амьдрах боломжтой болтлоо хүлээх нь дээр гэж бодож байна. хийд олон нийтийн.

The Будда Бид а-д үлдэх ёстой гэж хэлсэн драма олон нийт, ахлах ахлагчтай сургах лам эсвэл сахил хүртснээс хойшхи эхний таван жил гэлэнмаа. Биднийг өдөөж болох нөхцөл байдалд орохоосоо өмнө дотоод хүч чадлаа бүрдүүлэх хэрэгтэй хавсралт. Бид Энэтхэгт маш хүчтэй санагдаж магадгүй, гэхдээ бид баруунд буцаж очоод энгийн хүн шиг хувцаславал тун удахгүй бид ч бас хуучин зуршлууд нь маш хүчтэй байдаг учраас тэр шиг аашилна.

Бид томилогдсоныхоо дараа тайтгарал, таашаал авахыг хүсдэг оюун ухаантай ажиллах ёстой. Даяанч аялалд явах ёстой гэж би хэлэхгүй байна. Энэ тэнэг юм. Гэхдээ бидэнд хамгийн сайн нь энэ, хамгийн тухтай нь байх шаардлагагүй. Бид лам хуврагуудын хувьд хуримтлал ихтэй ч бай, өглөгч ч үгүй ​​ч бай энгийн л амьдрах нь туйлын чухал. Бидний амьдралыг энгийн байлгахын тулд нэг жил ашиглаагүй бол ямар нэгэн зүйл өгөхийг зөвлөж байна. Дөрвөн улирал өнгөрч, бид ямар нэгэн зүйл хэрэглээгүй бол түүнийгээ өгөх цаг болжээ. Энэ нь бидэнд энгийн амьдрахад тусалж, эд зүйлсийг ашиглаж чаддаг хүмүүст тэдгээрийг эзэмших боломжийг олгодог.

Бид олон дээлтэй байж болохгүй. Үнэндээ, онд виная, энэ нь бид нэг багц дээлтэй байх ёстой гэж хэлсэн. Бид эхнийхийг нь угаахдаа өөр хувцастай байж болох ч хоёр дахь иж бүрдлийг биднийх биш, харин хэн нэгэнд өгөх гэж үздэг. Бидэнд хоёроос илүү багц хэрэггүй. Баруунд ч гэсэн бидэнд машин хэрэггүй. Бидэнд супер тохилог тавилга, амттангаар дүүрэн гал тогоо хэрэггүй. Бид зүгээр л энгийн байж, сэтгэл хангалуун байх ёстой. Энэ сэтгэцийн байдалтай бол бидэнд их мөнгө хэрэггүй болно. Гэхдээ хэрэв бид олон сайхан хоолонд дуртай бол, кино үзэх, сэтгүүл худалдаж авах, өвлийн улиралд хэд хэдэн дулаан хүрэмтэй байхыг хүсч байвал бидэнд маш их мөнгө хэрэгтэй болно. Гэхдээ бид өөрсдийнхөө байдлыг хадгалахад бас бэрхшээлтэй тулгарах болно зарлигууд.

Бусдад дарамт болж, тэд биднийг халамжилж байгаад дургүйцдэг байдалд бид өөрсдийгөө оруулахыг хүсдэггүй. Бид мөнгөтэй байх хэрэгтэй, гэхдээ үрэлгэн байх шаардлагагүй. Бид дээлээ нүхтэй болтол нь өмсөх ёстой; Бид жил бүр, бүр хоёр жил тутамд шинэ дээл авах шаардлагагүй. Бидэнд хамгийн сүүлийн үеийн унтлагын уут эсвэл хамгийн сайн компьютер байх шаардлагагүй. Бид байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байж сурах хэрэгтэй. Хэрэв бид дотоод сэтгэл ханамжтай байвал хичнээн их байгаа ч, байхгүй ч хамаагүй бид сэтгэл хангалуун байх болно. Хэрэв бид сэтгэл хангалуун бус байвал бид маш баян байж болох ч зүрх сэтгэлдээ ядуу байх болно.

Өөрсдийгөө зохион байгуулах, байх талаар бодох хэрэгтэй хийд Хамт олноороо хийдээс гадуур хэн ч ажиллахгүйгээр хамтдаа амьдрах боломжтой. Нийгэмд амьдарч, бид бие биенээ дэмждэг зарлигууд мөн дадлага хийхдээ. Асуудал нь барууныхан бид хувь хүн байх хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь биднийг хамт олноороо амьдрахад хэцүү болгодог. Бид өөрсдөө аялал хийх дуртай. Бид “Нийгэм миний төлөө юу хийх вэ?” гэж асуудаг. Бид дүрэм журмыг дагаж мөрдөхийг хүсэхгүй байна. Бид хувийн машинтай болохыг хүсч, бусадтай хуваалцахыг хүсдэггүй. Бид цагийн хуваарийг дагаж, нийгмийн сайн сайхны төлөө ажиллах дургүй. Бид өөрсдийн өрөөндөө очсон нь дээр бясалгал бүх амьтдыг энэрэн нигүүлсэх тухай!

Харин дараа нь бид ганцаараа байхдаа өөрийгөө өрөвдөж “Хөөрхий. Надад амьдрах хийд байхгүй, яагаад өөр хүн хийд хийдэггүй юм бэ? Дараа нь би тийшээ очиж амьдрах болно."

Бид өөрсдийнхөө дотоод байдлыг харах ёстой. Хамт олноороо амьдрахын зовлон бэрхшээлийг даван туулахыг хүсэхгүй байгаа бол нэг дор амьдрахын үр шимийг хүртэхгүй байна гэж гомдоллож болохгүй. Хэрэв бид өөрсдийн болон бусдын төлөө, сүм хийдийн богино хугацааны сайн сайхны төлөө, номын урт хугацааны цэцэглэлтийн төлөө нийгэмлэг байгуулахын үнэ цэнийг олж харвал ямар нэг зүйлийг золиослох шаардлагатай бол бид баяртай байх болно. тэр. Юу хийхийг хүсч байгаагаа оюун ухаандаа шалга. The Будда тохируулах драма нийгэмлэгийн хувьд бид бие биенээ бодитоор дэмжиж чадна. Бид үүнийг хийж чадвал хамгийн сайн. Гэхдээ бид нийгэмд амьдрахын тулд оюун ухаанаа баярлуулах ёстой.

Бүтцэд тайвширч байна

Асуулт: Заримдаа хамтдаа амьдрах бүтэц нь хүмүүсийг хурцадмал болгодог. Бид яаж тайвширч, дулаахан байж, бие биенээ дэмжих вэ?

VTC: Бид хүн шиг амьдарч сурснаар шилжилтийн үеийг туулдаг драма нийгэмлэг. Эхэндээ зарим зүйл хачирхалтай мэт санагдаж, бусад зүйлс бидний товчлуурыг дардаг. Бид түр зогсоож, өөрсдийн хариу үйлдлийг харж, эдгээр нөхцөл байдлыг ашиглан оюун ухаанаа судлах хэрэгтэй.

Жишээлбэл, шинээр томилогдсон хүмүүс урд суух дуртай байдгийг би ажигласан. Олон нийтийн сургаал дээр тэд ахмадын өмнө ч гэсэн суудлаа тавьдаг драма. Тэд “Одоо би томилогдсон тул урд нь сууна” гэж боддог. Гэхдээ бид томилолтын дарааллаар суудаг тул шинэ драма ард суух ёстой. Ихэнхдээ бид үүнд дургүй байдаг.

Эсвэл, the драма 11:30-д өдрийн хоол иддэг, гэхдээ бид ийм эрт идэхийг хүсэхгүй байна. Бид үд дунд идмээр байна. Эсвэл, драма чимээгүй иддэг, гэхдээ бид ярилцахыг хүсч байна. Эсвэл нөгөө нь драма ярьж байна, гэхдээ бид чимээгүй идмээр байна. Эсвэл тэд хоолны төгсгөлд онцгойлон адислах залбирал хэлсэн боловч бид дуусаагүй байна (Өнөөдөр надад ийм зүйл тохиолдсон!). Энэ бүхний талаар бидний сэтгэл санаа хямардаг. Заримдаа бид бүтцийн эсрэг тэрсэлдэг, заримдаа бид түүнд нийцүүлэхийн тулд өөрсдийгөө шахдаг. Сэтгэцийн байдал ч эрүүл биш. Тиймээс бид юу хийхээ олохын оронд түр зогсоож, оюун ухаанаа харж, өөрийгөө тайвшруулах хэрэгтэй.

Бүтэц нь олон зүйлийн талаар бодож цагаа дэмий үрэхээ зогсооход тусалдаг. Бид сахил хүртэх дарааллаар суухдаа хаана суухаа бодох шаардлагагүй. Бидэнд зориулсан газар байгаа бол санаа зовох хэрэггүй. Тэнд газар байх болно. Бид хаана сууж байгаагаа мэддэг, тэнд суудаг.

Бүх соёлд хамтдаа хооллох нь нөхөрлөлийн шинж тэмдэг юм. Заримдаа драма чимээгүйхэн идэж чаддаг бөгөөд үүнийг хийснээр бид аз жаргалтай, тайван байж чадна. Бусад үед бид ярилцаж байхдаа аз жаргалтай, тайван байж, хамтдаа чатлаж болно. Та ямар байгаасай гэж хүсэж байна вэ, эсвэл үүнийг хийх хамгийн сайн арга гэж юу гэж бодож байгаа талаар олон санал бодолтой байхын оронд болж байгаа үйл явдлуудыг дагаж мөрдөхийг хичээ. Үгүй бол бидний оюун ухаан үргэлж гомдоллох зүйлээ олох болно. Бид өөрсдийнхөө үзэл бодлыг бий болгоход маш их цаг зарцуулах болно, энэ нь мэдээжийн хэрэг биднийх учраас үргэлж зөв байдаг! Бүтэц нь энэ бүхнийг орхих боломжийг бидэнд олгодог. Бид бүх зүйлийн талаар бодох шаардлагагүй. Юм яаж хийдгийг бид мэддэг, тэгж хийдэг.

Тэгээд тэр бүтцэд бид юу хийх, хаана суух, хэзээ хооллох талаар санаа зовох шаардлагагүй тул оюун ухаанаа амраах маш их зай олдог. Бүтцийн дутагдал нь бидэнд орон зай өгдөг гэж бид ихэвчлэн боддог ч бүтэцгүй бол төөрөгдөл, шийдэмгий бус байдал байнга гардаг. Бидний оюун ухаан маш олон санал бодлыг бий болгодог, "Яаж байгаа юм бэ дал-бхат Үдийн хоолны хувьд би залхаж байна дал-бхат. Гал тогоо яагаад өөр юм хийж болдоггүй юм бэ?" Сонголт өгвөл бидний сэтгэл ханамжгүй, гомдоллох болно. Гэхдээ бидэнд өгсөн бүхнээ идэж хэвшвэл бид аз жаргалтай байх болно.

Мэдээжийн хэрэг, бүтэц нь бид амьсгалж чадахгүй тийм хатуу байх ёсгүй. Гэхдээ миний Баруунд хийсэн туршлага драма Төвдийн уламжлалд хэт их бүтэцтэй байх нь бидний асуудал биш юм.

Бид сахил хүртэх дарааллаар сууснаар хоёр талын хүмүүстэй маш сайн танилцдаг. Нэг удаа би “Миний баруун талд байгаа хүн маш их ууртай болохоор нь би дургүй. Миний зүүн талын хүн тийм зөрүүд зантай болохоор нь би дургүй” гэж хэлсэн. Би дотроо “Би энэ хүмүүсийн хажууд нэлээд удаан сууна. Би номын цуглаанд оролцох болгондоо энэ тэр хоёрын хооронд сууж байх тул дасаж, тэдэнд таалагдаж сурсан нь дээр байх.”

Нөхцөл байдлын бодит байдал ийм учраас би өөрчлөгдөх ёстой гэдгээ мэдэж байсан. Би хэлж чадаагүй, “Би энд суумааргүй байна. Би найзынхаа хажууд очиж суумаар байна” гэж хэлэв. Би бодлоо өөрчилж, тэднийг үнэлж, тэдэнд таалагдаж сурах хэрэгтэй болсон. Би өөр дээрээ ажиллаж эхэлмэгц тэдэнтэй харилцах харилцаа өөрчлөгдсөн. Жил ирэх тусам бид ойр дотны хүмүүстэйгээ онцгой харилцаатай болдог, учир нь бид бие биенээ өсч, өөрчлөгдөж байгааг хардаг.

Намайг сахил хүртэхэд барууны драма нь үндсэндээ хиппи аялагчдын бүлэг байсан (зарим нь өмнө нь карьертай байсан, зарим нь тийм биш). Бид ямар байсныг та мэдэх үү? Одоо би ижил хүмүүсийг хараад, гайхалтай чанаруудтай хүмүүсийг олж хардаг. Би тэдний өсч томрохыг үнэхээр харсан. Хүмүүс эд зүйлстэйгээ ажиллаж, өөрсдийгөө өөрчилж, тэдний тууштай шийдэмгий байдал, бусдад үзүүлж буй үйлчилгээг нь харах нь сэтгэл хөдөлгөм. Бид бие биенээ үнэлэх нь чухал. Одоо дээшээ доошоо харахад олон сайхан зантай хүмүүсийг хараад баярладаг. Энэ бол орчуулагч; гэлэнмаа нарт туслахын тулд маш их зүйл хийдэг; энэ нь зурдаг, нөгөө нь заадаг.

Хүйсийн асуудал

Асуулт: Би Түвдийн уламжлалаар сахил хүртэх болсноос хойш би зүгээр л нэг биш юм шиг санагддаг хийд. Эмэгтэй хүн гэдэг бас асуудал бий. Бид сүм хийд болж, гэлэнмаа нарын хувьд эрх тэгш байхаа больсон. Эр хүн, лам нараас бид дорддог.

VTC: Тийм ээ, би ч бас үүнийг мэдэрч байна. Миний бодлоор энэ байдал Буддын шашны нийгэмлэгийн хувьд ч, хувь хүмүүсийн хувьд ч эрүүл биш юм. Би Түвдийн нийгэмд олон жил амьдарч байгаад баруунд буцаж очих хүртлээ Төвдийн Буддын шашны нийгэмлэгийн эмэгтэйчүүдийн үзэл бодол надад өөрийн мэдэлгүй ямар их нөлөөлсөнийг ойлгосонгүй. Энэ нь намайг өөртөө итгэх итгэлээ алдахад хүргэсэн.

Баруунд би үнэхээр өөр юм шиг санагдсан. Хэрэв би эмэгтэй хүний ​​хувьд манлайлагчийн үүрэг гүйцэтгэж, мэтгэлцээнд асуулт асууж, санал бодлоо илэрхийлсэн бол хэн ч над руу хачин харахгүй. Миний хувьд баруунд буцаж ирсэн нь эрүүл байсан. Илүү нээлттэй нийгэмд байх нь надад сайн байсан. Тэнд миний авьяасыг ашиглах орон зай бий.

Түвдийн нийгэмлэгийн эмэгтэйчүүдийн байдал сүүлийн хорин жилд өөрчлөгдсөн. Үүний ихэнх нь барууны нөлөө болон барууныхан “Бурханы шашинд бүх амьтад тэгш эрхтэй гэж хэлдэг. Бид яагаад эмэгтэйчүүдийг xyz хийж байхыг хардаггүй юм бэ?"

Буддизм баруунд явж байгаа тул аливаа зүйл жендэрийн тэгш байдал эсвэл хүйсийг саармагжуулах нь чухал юм. FPMT-ийн зарим залбиралд "Будда ба тэдний хөвгүүд" гэж бичсэн хэвээр байгаа нь намайг цочирдуулдаг. Энэ мэт хүйсээр ялгаварлан гадуурхсан хэллэгийг баруунд хорин жилийн өмнө хангалтгүй гэж үзсэн. Буддистууд, тэр дундаа хүйсээр ялгаварлан гадуурхахыг мэддэг барууны буддын шашинтнууд яагаад үүнийг ашигласаар байна вэ? Бид жендэрийн баримжаатай үг хэллэг хэрэглэх ямар ч шалтгаан байхгүй. Үүнийг өөрчлөх хэрэгтэй.

Түүнчлэн лам хувраг хоёрыг ижил тэгш харьцаж, бие биенээ хүндэтгэх хэрэгтэй. Хэрэв бид барууныхан ном, номыг дээдлэхийг хүсвэл драма, бид бие биенээ хүндэтгэж, тэгш эрхтэй байх ёстой. Зарим лам нар “Одоо би бол лам. Би гэлэнмаа нараас илүү. Би сургаал дээр тэдний өмнө сууж чадна. Би тэдэнд юу хийхийг хэлж чадна." Энэ нь лам нарын зан үйлд хортой, учир нь тэд бардам зангаа хөгжүүлдэг, бардам зан нь гэгээрэлд саад болдог зовлон юм. Хүйсийн тэгш байдлыг хангах нь зөвхөн гэлэнмаа нарт төдийгүй лам нарт ч ашигтай.

Асуулт: Барууны лам нартай харьцаж байхдаа анзаарсан: “Өө, чи зүгээр л гэлэнмаа юм аа” гэсэн хандлагатай байдаг. Би тэдэнд маш их цочирдсон, бас сэтгэл дундуур байсан. Би тэдний хандлагыг худалдаж авдаггүй.

VTC: Та үүнийг худалдаж авах ёсгүй, тэд ч бас худалдаж авах ёсгүй! Сонирхолтой нь бараг бүх барууныхан үүнийг анзаарсан лам гэсэн хандлагатай байсан “Би бол а лам; Би гэлэнмаа нараас илүү" гэж дараа нь хувцсаа тайлав. Намайг доош нь хийж байсан бүх хүмүүс “Д ламрим Сайн хүн төрөлхтний найман чанарын нэг нь эр хүн байх" гэж лам нар байхаа больсон. Их зантай, урд нь суугаад гэлэнмаа нарын талаар муу үг хэлж байсан хүмүүс бүгд хувцсаа тайлсан. Ийм хандлага тэдэнд ашиггүй байсан нь ойлгомжтой. Энэ нь тэдний өөрсдийнх нь замд саад тотгор учруулж, барууныхныг номд итгэх итгэлээ алддаг. Лам нар ийм аялалд явахдаа өөрсдийнх нь аялал гэдгийг мэдэж ав. Энэ нь чамтай ямар ч хамаагүй. Өөртөө итгэх итгэлээ бүү алдаарай, тэдэнд уурлах хэрэггүй. Хэрэв та үүнийг зохих арга замаар зааж чадвал үүнийг хий.

Түвдийн нийгэмд улайрсан феминист байх нь бүтэхгүй. Лам нар чамайг бүр мөсөн гутаах болно. Хүндэтгэлтэй бай. Гэхдээ энэ нь та өөртөө итгэх итгэлээ алдаж, авьяас чадвар, сайн чанаруудаа дарж байна гэсэн үг биш юм.

Хүйсийн тэгш бус байдалд бүү авт. Өөрийнхөө хандлагыг харахад надад тусалсан сонирхолтой туршлага надад тохиолдсон. Төв дуганд цог өргөх болгонд лам нар том таваг цог өргөх ба лам нар өргөл өргөдөг. өргөл. Олон жилийн өмнө би тэнд байхдаа “Дандаа л лам нар Дээрхийн гэгээнтэнд өргөл өргөдөг. Дандаа лам нар ухаан алддаг өргөл. Гэлэнмаа нар энд суугаад харж байх ёстой." Дараа нь би гэлэнмаа нар байсан бол гэдгийг ойлгосон Санал болгох Цог Дээрхийн Гэгээнтэнд өргөөд, бүгдэд нь тарааж өгөхөд би “Хараач, лам нар зүгээр л сууж байна, гэлэнмаа нар бид бүх ажлыг хийх ёстой!” гэж хэлнэ. Миний сэтгэл хэрхэн бодож байгааг хараад би зүгээр л орхив.

Бид статусын төлөө лам болоогүй тул жендэрийн тэгш бус байдлыг онцлон тэмдэглэх нь статус, нэр хүнд олж авах гэсэн оролдлого биш юм. Энэ нь зүгээр л хүн бүрт тэгш эрхтэй байх боломжийг олгох явдал юм нэвтрэх номд хандаж, үүнийг хэрэгжүүлэхдээ өөртөө итгэлтэй байх болно. Үүнийг лам, гэлэнмаа нар бүгд мэдэж байх нь зүйтэй. Энэ талаар илэн далангүй ярилцаж байгаа нь сайн хэрэг. Хүмүүс янз бүрийн аялалд гардаг, бид өөр хүнээс юу хүлээж байгаа, юу хүлээж байгааг ялгаж сурах ёстой. Хэрэв энэ нь бусдын бардам зан, сэтгэл ханамжгүй байдлаас үүдэлтэй гэж үзвэл энэ нь тэдний аялал гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Энэ нь бидэнтэй ямар ч хамаагүй. Гэхдээ бид хэн нэгнийг өдөөн хатгасан, дайсагналцсан бол түүнийгээ хүлээн зөвшөөрч, өөрийгөө засах ёстой.

Бид түвд болох шаардлагагүй

Асуулт: Дөнгөж сая сахил хүртэхдээ төвд хүн болох шахалт байсан уу?

VTC: Тийм ээ, би тэгсэн, намайг сахил хүртэх үед барууны лам, гэлэнмаа тийм ч олон байгаагүй, тиймээс би Төвдийн гэлэнмаа нарыг үлгэр дуурайл болгон ашигласан. Би Төвдийн гэлэнмаа нар шиг байхыг их хичээсэн. Би маш их биеэ тоож, намуухан ярьж, маш бага ярихыг хичээсэн. Гэвч бүтсэнгүй. Би Төвд гэлэнмаа биш байсан болохоор бүтсэнгүй; Би барууны хүн байсан. Би коллежийн боловсролтой, карьертай байсан. Хэзээ ч ярьдаггүй буланд байгаа энэ бяцхан хулгана шиг дүр эсгэх нь надад зохимжгүй байсан. Түвдийн гэлэнмаа нар одоо хорь гаруй жилийн дараа арай илүү эелдэг болсон ч нэлээд ичимхий хэвээр байна.

Би түвд зан үйлийг баримтлахыг хичээсэн, жишээ нь хамраа үлээх үедээ толгойгоо зэнгээр халхалсан. Гэхдээ би харшилтай байсан бөгөөд энэ нь би толгойгоо зэнгийн доор маш их цагийг өнгөрөөх болно гэсэн үг юм. Төвд хүний ​​зан үйлийг хуулбарлах нь надад тус болсонгүй. Барууныхан нуулгүй хамраа хийдгийг Төвдүүд одоо ойлгосон.

Бид барууныхан, энэ бол зүгээр. Бид хийж байгаа шигээ соёл хоорондын ажил хийх нь зөвхөн өөрсдийнхөө соёлтой хүмүүстэй хамт байсан бол бидний мэддэггүй зүйл рүү харахад хүргэдэг. Бидэнд эдгээр таамаглалгүй соёлд амьдрах хүртлээ хүлээн зөвшөөрдөггүй олон соёлын таамаглал байдаг. Диссонанс нь биднийг аливаа зүйлийг эргэлзэхэд хүргэдэг. Бид өөрсдийн дотоод дүрэм, таамаглалыг мэддэг болсон. Энэ нь бидэнд “Ном гэж юу вэ, соёл гэж юу вэ?” гэж асуухад хүргэж байгаагаараа давуу талтай. Заримдаа багш маань бидний буруу гэж бодсон зүйл хийх үед бид өөр өөр соёлын зан заншил, үнэт зүйлтэй байдгаас болж харагддаг. Манай багшийн буруу, тэнэгээс биш.

Бид Түвдүүд шиг өөрчлөгдөж, үйлдэл хийх, сэтгэх гэж оролдох шаардлагагүй. Бид барууныхан байх нь зөв. Дээрхийн Гэгээнтэн “Өрнөдийнхөн та нар түвдүүд шиг байхыг хичээсэн ч том хамартай хэвээрээ л байна” гэж айлдаж байна. Бид Төвд болох шаардлагагүй, гэхдээ бид оюун ухаанаа номхотгох ёстой. Бид өөр соёл иргэншилд амьдарч байхдаа эелдэг байх ёстой.

Шүүмжлэлд хариулах

Асуулт: Эгэл жирийн хүмүүс таныг өөрийнхөө үгэнд орохгүй байна гэж хэлэхэд та яаж хүлээж авдаг вэ тангараг цэвэр?

VTC: Хэрэв тэдний хэлж байгаа зүйл зөв бол би "Үүнийг надад зааж өгсөнд маш их баярлалаа" гэж хэлдэг. Хэрэв нөгөө хүний ​​хэлсэн зүйл зөв бол бид түүнд талархах ёстой. Хэрэв тэдний хэлж байгаа зүйл буруу байвал бид зөвийг нь тайлбарладаг. Хэрэв тэд бидний эсрэг зүйл хий гэж хэлвэл зарлигууд, бид үүнийг хийдэггүй. Гэвч хэрвээ тэд хэрхэн яаж ажиллах ёстойг сануулбал бид “Би тийм ч их анхаардаггүй байсан. Үүнийг надад зааж өгсөнд баярлалаа." Тэд үүнийг сайн эсвэл муу сэдэлтэйгээр хийдэг эсэх нь бидэнд хамаагүй.

Бид зам дээр бие биедээ туслах ёстой. Дахь виная, Будда үүнийг маш их онцолсон бөгөөд үнэндээ энэ нь түүний сүм хийдүүд хамт олонд амьдардаг байсан шалтгаануудын нэг юм. Хамт олны амьдрал чухал, учир нь бид бие биенээ дэмжиж, алдаа гарвал засаж залруулдаг.

Манай барууны эго нь даруу байж, бусдын бурууг онцолж байгааг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг. Бидэнд ихэвчлэн даруу зан дутагддаг, а-ын эхний чанар хийдоюун ухаан, түүний оронд бахархаж байна. Бидэнд “Намайг алдаа хийсэн гэж битгий хэлээрэй! Миний зан авирыг зас гэж битгий хэлээрэй!”

Гэсэн хэдий ч амжилттай дадлагажигч болохын тулд бид өөрсдийгөө засч залруулахыг эрхэмлэдэг хүн болгох ёстой. Хүмүүсийн саналыг хүлээж авч сурах ёстой. Бусад хүмүүс санал, шүүмжлэлийн хэлбэрээр зөвлөгөө өгдөг ч бай, бид өөрсдийн сайн сайхны төлөө сонсож, зүрх сэтгэлдээ авч явах чадвартай байх ёстой. Бид бодол санаагаа өөрчлөхийг хүссэндээ л номыг бясалгаж байгаа юм биш үү? Бид хуучин хэв маягаараа гацсан хэвээрээ байхаар томилсон уу? Мэдээж үгүй. Бид сайжруулахыг чин сэтгэлээсээ хүсч байгаа учраас үүнийг хийсэн. Тиймээс хэн нэгэн биднийг хайхрамжгүй хандсан эсвэл хор хөнөөлтэй байсан гэж үзвэл бид "Баярлалаа" гэж хэлэх ёстой. Хэрэв тэд бид өөрсдийнхөө дагуу ажиллаагүй гэж хэлвэл тангараг, бид тэдний хэлж байгаа зүйлийг тунгаан бодож, үнэн эсэхийг харах ёстой.

Асуулт: Гэхдээ тэд таны нүүрэн дээр шууд хэлвэл яах вэ?

VTC: Хэн ч биднийг шүүмжилдэггүй энэ ертөнцөд бид хаашаа явах вэ? Бид нэг өрөөнд байна гэж бодъё, бид зөвхөн өөрт сайн ханддаг хүмүүсийг өрөөнд оруулдаг. Эхлээд бид бүх амьтдаас эхэлдэг. Дараа нь тэр биднийг шүүмжилсэн тул бид үүнийг, дараа нь тэр биднийг буруу гэж бодсон учраас, дараа нь тэр биднийг үнэлдэггүй тул үүнийг хаяад, тун удалгүй бид өрөөнд ганцаараа үлдэнэ. Тэдний хэн нь ч бидэнд зөв хандаагүй тул бид бүх амьтдыг хөөсөн. Тэгвэл бид аз жаргалтай байх болов уу? Бараг. Бид хүлээцтэй, тэвчээртэй байх ёстой.

Хүмүүс бидний алдаа дутагдлыг олон нийтэд зарлаж, бид доромжлогдсон мэт санагдах үед бид хэзээ ч өөр хэн нэгэнд ийм зүйл хийхгүй байх шийдвэр гаргах ёстой. Бид чадварлаг байх ёстой бөгөөд хэрэв бид хэн нэгнийг засч залруулах шаардлагатай бол үүнийг олон нийтэд хийхгүй байхыг хичээх хэрэгтэй. Мөн бид үүнийг түрэмгий, хатуу сэтгэлээр хувийн байдлаар хийх ёсгүй.

Барууны дууг хүндэтгэдэг

Асуулт: Барууны зарим хүмүүс Төвдийн лам хувраг, багш нарыг барууныхаас илүү үнэлдэг талаар та ямар нэгэн зүйл хэлэхгүй юу?

VTC: Харамсалтай нь ийм зүйл тохиолддог. Барууны орнуудад арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл нь ихэвчлэн азичуудын эсрэг байдаг бол оюун санааны салбарт энэ нь өөр бөгөөд тэднийг илүү их хүндэлдэг. Тиймээс барууны драма болон номын багш нар арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн үр дагаврыг мэдэрдэг.

Барууны хувьд энэ нь маш чухал юм драма Барууны бусад хүмүүсийг хүндэтгэх драма. Хэрэв бид өөрсдөө "Би Төвдүүдийн сургаал дээр л явж байна, учир нь тэд жинхэнэ бясалгагчид юм" эсвэл "Би зөвхөн барууныхан сайн мэддэггүй тул Төвд багш нарын зөвлөгөөг сонсох болно" гэсэн хандлагатай байвал ” тэгвэл бид өөрсдийнхөө соёлыг хүндлэхгүй, өөрсдийгөө хүндэтгэх чадваргүй болно. Хэрэв бид бусад барууныхныг хүндлэхгүй бол драма, бид өөрсдийгөө хүндлэх зохистой гэж үзэхгүй.

“Багшынхаа хэлснийг л сонсох болно” гэж боддог хүмүүстэй таарч байна. Тэр бол Төвд гэвш буюу Төвдийн ринбүчи юм. Би ахмадын үгийг сонсохгүй байна драма, ялангуяа барууныхан, тэд надтай адилхан учраас Микки Маустай хамт өссөн. Тэд юу мэддэг вэ? Би жинхэнэ зүйлийг хүсч байна, энэ нь зөвхөн төвд хүнээс л гарах болно."

Ингэж бодох юм бол бид хэзээ ч төвд хүн болохгүй болохоор өөрийгөө хүндлэх нь хэцүү байх болно. Бид насан туршдаа барууныхан. Ингэж бодох юм бол бид суралцах олон боломжоо алдах болно. Яагаад? Бид багш нартайгаа хамт амьдардаггүй болохоор багш нар маань бидэнтэй байнга уулздаггүй. Манай багш нар биднийг ихэвчлэн сайхан зантай үед хардаг. Манай багш нар хаан ширээнд суудаг; бид орж ирдэг.Бид зөв хувцаслаж, бөхийж, суугаад сургаалыг сонсдог. Эсвэл бид багшаасаа ярилцлага авахаар очоод хөлд нь суудаг. Тэр үед бид хамгийн сайн зан чанартай байдаг. Бид эелдэг, тусархаг, эелдэг. Биднийг ааш муутай, даргатай, гомдсондоо бахирсан, бусдад хатуу үг хэлж байхад багш маань биднийг хардаггүй. Манай багш энэ үед хараагүй болохоор засч залруулж чадахгүй.

Гэхдээ драма бидний амьдарч байгаа нь энэ бүхнийг хардаг. Тэд биднийг эелдэг байхад, бас өөдгүй байхад, нинжин сэтгэлтэй, муухай ааштай байхад ч хардаг. Ийм учраас хамт олонд амьдрах нь үнэ цэнэтэй юм. Ахлагч драма багачуудыг халамжлах ёстой. Ахмадууд бидэнд эдгээр зүйлийг зааж өгдөг. Залуусыг сайхан сэтгэлээр засаж залруулах нь тэдний үүрэг.

Энэ төрлийн суралцах нь үнэлж баршгүй юм. Ном сурах нь зөвхөн сургаалыг сонсох гэсэн үг гэж битгий бодоорой. Энэ нь мөн өөрийгөө засч залруулах боломжийг олгож, өдөр тутмын амьдралдаа тохиолддог алдаанаасаа суралцах явдал юм. Бусдыг дэмжиж, тусалж сурна гэсэн үг драма энэрэнгүй гишүүд.

Асуулт: Барууны лам нарыг энгийн ард түмэн хэрхэн хардаг талаар би илүү их бодож байсан.

VTC: Тэд бидний хийж байгааг хардаг зүйлээ дагадаг. Тийм учраас би эхлээд бид бусад барууныхныг хүндэлдэг тухай ярьсан драма. Хэрэв бид ахмад Баруунд хүндэтгэл үзүүлбэл драма, энгийн хүмүүс биднийг харж, бидний үлгэр жишээг дагах болно. Төвдүүдийг л хүндэлдэг бол драма, гэвш, ринбүүчид болон барууныхныг эмчилнэ драма багш нар муу, барууны энгийн хүмүүс яг адилхан хийх болно. Тиймээс бид нөхцөл байдлыг өөрчлөхийг хүсч байгаа бол барууны талаар өөрсдийн хандлага, зан үйлээс эхлэх ёстой драма.

Эхэндээ барууныхны дэмжлэг маш бага байсан. Үүний нэг хэсэг нь би Төвдүүдийг л сайн бясалгагчид гэж боддог арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах хандлагатай байсантай холбоотой гэж бодож байна. Энэ нь үнэн биш гэдгийг би түүнээс хойш мэдсэн. Барууны зарим хүмүүс маш чин сэтгэлээсээ, үнэнчээр ажилладаг бясалгагчид байдаг бол зарим Төвдүүд тийм биш. Бид хувь хүн бүрийг харах ёстой.

Дасгал хийх явцад бид хүмүүст харагддаг зарим чанаруудыг хөгжүүлдэг. Дараа нь тэд биднийг дэмжих хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Барууныг дэмжиж байна драма Энэ бол барууны энгийн хүмүүсийн мэдлэгтэй байх ёстой сэдэв юм. Энэ нь баруунд сүм хийдтэй байх нь чухал байгаагийн нэг шалтгаан юм. Хүмүүс нийгэмд дэмжлэг үзүүлбэл, мөнгө нь ахмад настан, чанар сайтай хүмүүс, тийм ч их зан чанар төлөвшөөгүй боловч хүчирхэг шинэ хүмүүст ашигтай байх болно. хүсэл тэмүүлэл. Дэмжлэгийг тэгш хуваарилна. Зөвхөн хэсэг хугацаанд бэлтгэл хийсэн хүмүүст л дэмжлэг үзүүлэх юм бол шинээр томилогдсон хүмүүс яаж амьдрах вэ? Дэмжлэг нь зөвхөн багш нарт л очдог юм бол багшлах чадваргүй хүмүүс эхэндээ юу хийдэг вэ? Заах хүсэлгүй мөртлөө өөр олон авьяастай хүмүүсийг яах вэ?

Дээрээс нь бид байвал сайн драма өөр хоорондоо хуваалцах. Хүн бүр өөрийгөө тэжээх нь эрүүл гэдэгт би итгэдэггүй. Дараа нь бид ангиудыг авдаг драма- баян ба ядуу хүмүүс. Баячууд энд тэнд очиж сургааль айлдаж болно. Тэд өөрсдийгөө тэжээж чаддаг учраас номын төвд ажиллах шаардлагагүй. Хөөрхийс нь зөвхөн хоол унд авахын тулд номын төвд ажиллаад сургаал хийгээд ухарч чадахгүй. Энэ нь зөв биш.

Энэ нь энгийн нийгэмд болон нийгэмд боловсрол хэрэгтэй драма нийгэмлэг. Хамгийн гол нь бид даруу байх тусам энгийн хүмүүс бидний хийж байгаа зүйлийг үнэлж, биднийг дэргэд байлгахад илүү их дуртай байх болно. Гэхдээ бид тэдэн шиг аашлах юм бол - кино үзэх, энд тэндээс дэлгүүр хэсэх, хөгжим сонсох - "Би яагаад тэр хүнийг дэмжих ёстой гэж? Тэр бол бусадтай л адил."

Асуулт: Голландад хүмүүс биднийг "сайн" бай гэж хэлдэг, ингэснээр хүмүүс биднийг үнэлж, дэмждэг. Гэхдээ би маш шинэ хүн бөгөөд энэ үүрэг надад маш их дарамт учруулж байна. Би яаж тэнцвэртэй болох вэ?

VTC: Битүү байх нь тийм ч хөгжилтэй биш биз дээ? Хэрэв бид дотроо аз жаргалтай, тайвширч байвал бидний үйлдлүүд мэдээж илүү тааламжтай байх болно. Хэрэв бид дадлага хийснээр хог хаягдалтайгаа ажиллах боломжтой бол бид илүү төвлөрдөг. Бид "сайн" байхын тулд маш их хичээх шаардлагагүй. Бусдын бодож байгаа зүйлд бид өөрсдийгөө шахах шаардлагагүй. Зүгээр л чин сэтгэлээсээ бай, чадах бүхнээ хий, алдаа гаргавал хүлээн зөвшөөр, түүнээс суралц.

Бидний олонх зарлигууд Бидний хэлж байгаа зүйлд анхаарлаа хандуулаарай, учир нь үүнийг хянах нь илүү хялбар байдаг байгууллага болон яриа нь бидний оюун ухааныг удирдахаас илүүтэй. Заримдаа бидний оюун ухаан огтхон ч дарагддаггүй. Бид хэн нэгэнд уурласан болохоор буцалж байна. Гэхдээ ийм нөхцөлд бид өөрсдийнхөө тухай санаж байна зарлигууд, мөн “Би дотроо ууртай байж магадгүй, гэхдээ би бүх зүйлийг ил гаргаж чадахгүй. Энэ нь бүтээмжгүй юм. Энэ нь надад ч, нөгөө хүнд ч, нийгэмд ч тус болохгүй. Би өөрийгөө тайвшруулах арга зам хайж, дараа нь тэр хүн дээр очиж асуудлаа ярилцах ёстой." Бясалгалын эхэн үед бид тийм ч даруухан биш, харин дасгал хийвэл ламрим болон сэтгэлгээний өөрчлөлт, бидний сэтгэл хөдлөл, бодол санаа, үг, үйлдэл аажмаар өөрчлөгдөх болно. Тэгвэл бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс “Хөөх! Энэ хүн ямар их өөрчлөгдсөнийг хараарай. Тэр өмнөхөөсөө хамаагүй даруу зантай. Тэр илүү эелдэг. Ном үнэхээр ажилладаг!"

Ер нь номын төвийн хүмүүс ийм зүйл гэж боддог гэдэгт би итгэдэггүй драма төгс байх ёстой. Бид чадах бүхнээ хийдэг. Заримдаа бид “Би анхлан суралцагч. Би хальтарч байна, гэхдээ би хичээж байна."

Дотор нь харж, аль нь болохыг харах нь тустай гурван хор бидний хувьд хамгийн том нь юм. Мунхаг юм уу, уур хилэн, эсвэл хавсралт? Аль нь том нь хамаагүй, үүнтэй голчлон ажилла.

Миний хувьд тийм байсан уур хилэн. Заавал би орилж хашгирдаг хүн биш байсан. Гэхдээ надад маш их байсан уур хилэн дотор, мөн энэ нь бусад янз бүрийн хэлбэрээр гарч ирсэн. Бид дэлбэлэхгүй байна гэдэг нь бидэнд ямар ч асуудал байхгүй гэсэн үг биш юм уур хилэн. Заримдаа бид хэнтэй ч ярьдаггүй болохоор их уурладаг. Бид өрөөндөө ороод харьцахгүй. Бид төв эсвэл хийдээс гарна.

Таныг хамгийн ихээр зовоож буй сөрөг сэтгэл хөдлөлтэй ажилла. Түүнд аль болох антидотуудыг түрхээрэй. Мөн хэлсэн үг, хийж буй үйлдлээ ухамсарлаж, оюун ухаанаа удирдаж чадахгүй байсан ч ядаж бусдад хэт төвөг учруулахгүй байхыг хичээгээрэй. Хэрэв бид үүнийг алдаж, бусад руу хогоо цацвал дараа нь уучлалт гуйх ёстой. Бид уучлалт гуйх өөртөө итгэлтэй болсон үед бид практикт хаа нэгтээ хүрсэн.

Та бүгдэд маш их баярлалаа. Та нар сахил хүртээсэндээ үнэхээр азтай хүн тул үүнийгээ үнэлж, аз жаргалтай лам хуврагууд болоорой.

Хэдэн минут чимээгүйхэн сууцгаая. Бидний ярилцсан зүйлийн талаар бод. Дараа нь зориулъя.