Таван алдаа, найман эсрэг эм

• Залхуурал
  • Итгэл / итгэл
  • Хүсэл тэмүүлэл
  • Хүчин чармайлт
  • Уян хатан байдал/уян хатан байдал/хариуцлагатай байдал
• Зааврыг мартаж байна
  • Дуртгах
• Сэтгэлийн хөөрөл, сул дорой байдал
  • Дотоод сэтгэлгээний ухамсар
• Антидот хэрэглэхгүй байх
  • Антидот хэрэглэх
• Антидотыг хэтрүүлэн хэрэглэх
  • Эв найрамдал
• Асуултууд ба хариултууд

Өнөөдөр өрөө өчигдрийнхөөс илүү чимээгүй байгааг та анзаарсан уу? Зөвхөн нэг өдрийн дотор - ялгаа. Өнөөдөр би Майдар багшийн “Дундажийг туйлшралаас ялгах нь” зохиолдоо заасан таван алдаа, найман хорны тухай ярья гэж бодлоо.

Эдгээрийн талаар бидний өмнө нь авч үзсэн таван саадтай уялдуулан эргэцүүлэн бодож, хаана таарч, хаана таарахгүй, ямар ч зөрчилдөөн байхгүй байгааг харах нь сонирхолтой юм. Тэднийг жагсаахад л болно. Таван алдаа нь: бидний хуучин дуртай, залхуурал; хоёр дахь нь зааварчилгааг мартах; гурав дахь нь сэтгэлийн хөөрөл, сул дорой байдал; дөрөв дэх нь эсрэг эмийг хэрэглэхгүй байх; тав дахь нь эсрэг эмийг хэтрүүлэн хэрэглэх явдал юм. Тэдний эсрэг эм нь: Эхнийх нь залхуурал нь дөрвөн эсрэг эмтэй. Эдгээр нь итгэл (өөр орчуулга бол итгэл), хүсэл тэмүүлэл, хүчин чармайлт, дараа нь би яаж орчуулахаа мэдэхгүй байгаа энэ. Тэд үүнийг уян хатан эсвэл уян хатан гэж орчуулдаг ч би үүнийг сонсоод гимнастикч гэж боддог. Би саяхан үүнийг хариу үйлдэл гэж орчуулж эхэлсэн боловч зарим хүмүүс "За, энэ бол зөвхөн нэг чанар юм" гэж хэлдэг. Гэхдээ би мэдэхгүй, уян хатан байдал эсвэл уян хатан байдал гэж сонсоход та юу гэж боддог вэ? Оюун ухаан уян хатан, уян хатан байж чаддаг гэж та бодож байна уу? Эсвэл та гимнастикчийг боддог уу? Хариуцлагатай байдлын талаар юу хэлэх вэ?

(Үзэгчдийн хариулт сонсогдохгүй байна.)

Энэ нь үнэндээ сэтгэцийн хүчин зүйл юм. Энэ бол сэтгэцийн хүчин зүйл юм. Биккү Бодхи гэж орчуулсан тайван байдал, гэхдээ үнэндээ тийм биш тайван байдал. Энэ бол өөрийн хүссэн зүйлээ оюун ухаанаараа хийх чадвар юм. уян хатан уу? Лимбер үү? Магадгүй уян хатан байх. Энэ бол зүгээр л өөрийн хүссэн зүйлээ оюун ухаанаараа хийх, мөн хүссэн зүйлээ өөрийнхөөрөө хийх чадвар юм байгууллага. Заримдаа тэд үүнийг үйлчлэх боломжтой гэж орчуулдаг. Энэ нь надад машин бодогдуулдаг. Та санаагаа ойлголоо. Эдгээр нь залхуугийн эсрэг дөрвөн эм юм.

Зааврыг мартахын эсрэг эм бол ухамсар юм. Сэтгэлийн хөөрөл, сул дорой байдлын эсрэг эм бол дотоод сэтгэлгээний ухамсар юм. Эсрэг эмийг хэрэглэхгүй байхын эсрэг эм нь эсрэг эмийг түрхэх, эсрэг эмийг хэтрүүлэн хэрэглэх нь тэнцвэрт байдал юм. Буддын шашинд олон төрлийн тэнцвэртэй байдал байдаг. Энэ тэнцвэрт байдал нь дөрөв дэх бясалгалын тогтворжилтын үед байгаа тайван байдал биш юм. Энэ бол хэмжээлшгүй дөрвөн зүйлийн тэнцвэрт байдал биш юм. Энэ бол өөр төрлийн тайван байдал юм. Танд өөр өөр нөхцөл байдалд өөр өөр хэрэглэгддэг ижил үг байдаг тул төөрөгдөлд амархан ордог тул заримдаа төөрөгдөлд ордог.

Эдгээрийг нэг нэгээр нь авч үзье.

Бидний хуучин найз залхуурал. Гурван төрлийн залхуурал байдаг. Эхний төрөл нь бидний ихэвчлэн залхуу гэж боддог зүйл юм: чи хажуу тийшээ хэвтэж, юу ч хийдэггүй. Чи зүгээр л тэнүүчилж, энийг хараад, тэрийг хараад, оройтож унтдаг. Та мэднэ. Энд пидлинг хийж, тэнд пидлинг хийж, үнэндээ юу ч хийхгүй байна. Бид ийм л байгаа биз дээ?

Хоёр дахь нь, хоёр дахь төрлийн залхуурал нь өөрсдийгөө самсарын үйл ажиллагаанд маш их завгүй байлгах явдал юм. Тэгэхээр та ажилдаа дуртай нэгэн. Чи ажилдаа явна, дараа нь спортоор хичээллэнэ, дараа нь өөр хоббитой болно, дараа нь найзуудтайгаа ярилцана, дараа нь нийгмийн амьдралтай болно. Та энд тэнд явж, энгийн ажил хийж байгаа хүмүүсийн дундаас хамгийн завгүй нь л байна. За? Миний багш нарын нэг гэвш Навангдаргэ ийм хэллэгтэй байсан нь хамгийн завгүй нь. Бид заримдаа ийм байдаг биз дээ? Тэд "Явж амьдар" гэж хэлдэг. Яахав дээ, ингэдэг амьдралтай болоод ч тэр үү, цагийн хуваарьдаа ч зав гарахгүй. Би бусад хүмүүсийн адил стресст орж, хэт их ачаалалтай байх ёстой, тэгэхгүй бол миний амьдралд ямар нэг зүйл буруу байна. Тиймээс, бид хичнээн их стресстэй, завгүй байдгаа бүгдийг нь бий болгодог. Би үүнийг үнэхээр харж байна. Би өчигдөр Сиэтл хотод маш хүнд осолд орсон хүнээс энэ имэйлийг авсан бөгөөд би номын зарим найзууддаа очиж энэ хүнд туслаач гэж захимаар байна. Тэд бүгд над руу хариу бичиж, "Би үнэхээр завгүй байна, би чадахгүй байна" гэж үнэхээр сайхан хүмүүс байсан гэж би төсөөлж байлаа. Энэрэнгүй сэтгэлийг төлөвшүүлж буй номын шавь нар. "Гэхдээ би маш завгүй байна. Миний амьдрал их завгүй байна. Надад хийх зүйл маш их байна." Тэднээс өөр хэн нэгнийг халамжлахыг гуйхын тулд имэйл бичих нь надад эвгүй санагдсан. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та номын бясалгалыг хийж байгаа бол өвчтэй хүнд туслах цаг байхгүй бол та юу хийж байна вэ? Хүмүүс маш их стресстэй, завгүй байдаг тул тэдэнд цаг зав байдаггүй. Гэсэн хэдий ч өдөрт 24 цаг, долоо хоногийн долоон өдөр байдаг. Бидний цагийн хуваарийг хэн дүүргэдэг вэ? Чамайг ийм завгүй болгодог хувийн нарийн бичгийн дарга байна уу? Үгүй. Бидний цагийн хуваарийг хэн дүүргэдэг вэ?

Үзэгчдийн гишүүн: Миний эхнэр.

(Инээв.)

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Та биднийг Кэти рүү залгаад түүнээс асуумаар байна уу? (Илүү инээв.)

Бид бол тэд. Бид үргэлж "Би үүнийг хийх ёстой, би үүнийг хийх ёстой" гэж алхдаг. Бид үнэндээ юу ч хийх шаардлагагүй. Та өөртөө “Гэхдээ би тэгэх ёстой” гэж хэлэх болгонд үнэхээр гайхалтай. Өөртөө "Үгүй ээ, би сонгосон" гэж хэлээрэй. Хийж байгаа зүйлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээ, дараа нь би хийх ёстой гэж хэлэхийн оронд та үнэхээр эдгээр зүйлийг сонгохыг хүсч байгаа эсэхээ шалгаарай. "Би тэгэх ёстой, дарга маань намайг үүнийг хийхийг хүсч байна. Би ёстой. Эхнэр маань намайг ингэхийг хүсдэг. Би үүнийг хийх ёстой, би хийх ёстой. Миний муур намайг захирч байна, би тэгэх ёстой." Оронд нь "Би сонгосон."

Дараа нь, гурав дахь төрлийн залхуурал, үнэндээ бид буцах болно. Би зүгээр л тэднийг жагсааж байсан. Энэ бол танилцуулга юм. Гурав дахь төрлийн залхуурал бол шантрах залхуурал юм.

Хэрэв танд ийм төрлийн залхуурал үнэхээр муу байгаа бол энд жагсаасан антидотуудыг хэрэглэхийн өмнө та анализ хийх хэрэгтэй. бясалгал мөн тэдэнтэй харьцах чадварыг үнэхээр бага зэрэг хөгжүүлдэг. Залхуугийн хувьд, нэг төрлийн залхуугийн хувьд, энд жаахан пидда, тэнд жаахан пидбол, би балбахаас залхаж байна, цай ууж ч болох юм. Би цайны завсарлагаанаас залхаж байгаа тул цэцэрлэгт зугаалж ч болно. Би цэцэрлэгт алхахаас залхаж байна, би унтаж амарсан нь дээр. Ийм залхуурал. Дараа нь үхэл, мөнх бус байдлын тухай бодох нь маш сайн хэрэг юм. Энэ нь биднийг бага зэрэг, бага зэрэг сэрээх ёстой. Учир нь бид зөвхөн хязгаарлагдмал амьдралтай гэдгийг харж байгаа бөгөөд хэрэв бид цагийг зүгээр л хэвтэж өнгөрөөхөөр шийдсэн бол үхэл ирж байна, үхэх үед бид "Уучлаарай, би" гэж хэлж чадахгүй. Би хараахан бэлэн болоогүй байна, дараа буцаж ирээрэй." Тиймээс, энэ нь биднийг сэрээдэг.

Завгүй хүмүүсийн хамгийн завгүй нь гэсэн хоёр дахь төрлийн залхуурал бидэнд байгаа бол амьдралаа юу хийж дүүргэх талаар бодож үзээрэй. Та амьдралаа юугаар дүүргэдэг вэ. Та хоолны тухай ярихад хэр их цаг зарцуулдаг вэ? (Инээв.) Өөр нэг гал тогооны менежерийг хорыг арилгах эмтэй болго (инээх зуураа тоглоомоор хэлэв). Гадуур хоол идэхээр гарч байгаа хүмүүсийг харах үнэхээр сэтгэл татам, тэд 20 минут, хагас цагийг цэс үзэж, юу захиалах талаар ярилцаж өнгөрөөдөг. Та үүнийг анзаарч байсан уу? Энэ нь миний хувьд уйтгартай учраас би үүнийг анзаарч байна. Би хэн нэгэнтэй цагийг өнгөрөөхийг хүсч байна, тэд бүгд "Чи юунд дуртай вэ? Буурцаг нь ийм байдаг гэж бодож байна уу эсвэл шош дээр юу тавьдаг вэ? Буурцагны цөцгийн соусанд цөцгийн тос хэр их байна?" Мөн үүнд маш их цаг зарцуулдаг. Мөн бидний цагийг юунд зарцуулдаг. Бидний дэлгүүр хэсэх цаг. Та юу өмсөхөө шийдэхдээ шүүгээгээ харж зарцуулдаг цаг. Та инээж байна уу? (Инээв.) Та хуучин амьдралаа эргэн дурсаж байна уу? Та шүүгээнийхээ өмнө “Юу өмсөх вэ, тэд намайг өмнө нь ингэж өмсөж байхыг харсан уу, би үүнийг хэр их өмсдөг вэ, энэ нь үүнтэй таарч байна уу, би хэтэрхий даарч байна уу, эсвэл хэт халуу оргино уу?” гэж бодон хэр удаан зогсдог вэ? Өнөө үед та зөвхөн өмд банзалтайгаа дээд зэргээр нь тааруулаад зогсохгүй, үс чинь ногоон, час улаан эсвэл тиймэрхүү байж магадгүй тул үстэйгээ тааруулах хэрэгтэй. Эсвэл цэнхэр. Өөрсдийгөө маш завгүй байлгаж, маш их ертөнцийн зүйлийг хийдэг. Тиймээс, үүний эсрэг эм бол мөчлөгт оршихуйн сул талуудын талаар бодох явдал юм. Цикл оршихуйд ямар ч сэтгэл ханамж байхгүй, мөчлөгт оршихуйд аюулгүй байдал байхгүй. Аюулгүй байдал, сэтгэл ханамжийг олохын тулд хийсэн бүх зүйл нь угаасаа амжилтанд хүрэхгүй. Учир нь энэ нь байхын мөн чанар юм байгууллага зовлон зүдгүүрийн хяналтан дор оюун ухаан ба карма.

Тэгээд дараа нь шантрах залхуурал, хүмүүст энэ нь бас их байдаг. “Би үнэхээр чадахгүй. Энэ их хэцүү. Би номын зохистой хүн биш. Би зохистой биш бясалгал эсвэл ухарч байна. Би өөрийгөө үзэн ядаж байна, учир нь энэ бүх өнгөрсөн гэмтэл, би үнэхээр доогуур байна. Бусад бүх хүмүүс надаас илүү, миний амьдрал ийм замбараагүй байхад би яахаа мэдэхгүй байна би 15 удаа салсан, үнэндээ 15-аас хасах 14, нэг удаа, гэхдээ энэ нь муу, би одоо доголдолтой бараа болсон. мөн энэ бүх нөхцөл байдал ямар ч үнэ цэнэгүй юм." Та тэндээс авч чадна гэдэгт итгэлтэй байна. Энэ бол америкчуудад тулгардаг хамгийн том бэрхшээлүүдийн нэг гэж би бодож байна. Канадчууд ч гэсэн. (инээв) Та ямар ч гэм зэмгүй харагдаж байна. (Инээв). Гэхдээ бид өөрсдийгөө хэр зэрэг доош хийж, чадваргүй гэж боддог нь том асуудал юм. Биднийг зохисгүй гэж бод. Бид гавьяагүй гэж бодоорой. Бид алдаагаар дүүрэн бөгөөд хэзээ ч өөрчлөгдөх боломжгүй гэж бод. Биднийг найдваргүй, арчаагүй гэж бод. Энэ бол ихэнх хүмүүст тулгардаг гэж би боддог үнэхээр том асуудал юм. Та нарын ихэнх нь ийм асуудалтай тулгардаг уу? Чи дахиад инээж байна уу? Чамд ийм асуудал байна, за. Шантрах сэтгэл нь залхуурал, залхуугийн нэг хэлбэр гэж бодохоор сонин. Яагаад залхуурал вэ? Учир нь бид өөрсдийгөө үзэн ядах, өрөвдөх намдаа маш их орооцолдсон учраас номын бясалгалын эрч хүч алга. Тэгэхээр бид өөр ямар ч ашиггүй зүйлд цаг заваа зарцуулж байгаа учраас номын бясалгалын хувьд залхуу байна.

(Үзэгчдийн сэтгэгдэл сонсогдохгүй байна.)

Үзэгчид: Зарим нь залхууралтай холбоотой гэж ярьдаг хувиа хичээсэн байдал, тэр залхуурал нь хувиа хичээсэн хандлагыг бий болгодог.

VTC: Тийм ээ, яг ийм байна. Хувиа хичээсэн зан үйлийн нөлөөгөөр залхуурал хэрхэн үйлчилдгийг та үнэхээр харж болно. Бид яагаад эргэн тойронд хэвтэж байдаг вэ? "За, надад таалагдахгүй байна." Өөрийгөө төвлөрсөн байдал. Би яагаад хамгийн завгүй нь вэ? Учир нь би имиж бүтээх гэж хичээж, өөрийгөө ямар их аз жаргалгүй байгаагаа харах шаардлагагүй гэж өөрийгөө завгүй байлгахыг хичээж байна. Тэгээд мэдээж шантрах нь надаас л шалтгаална, би ямар чадваргүй, би ямар их хайргүй, ямар дутагдалтай, ямар найдваргүй, бла бла бла. Эдгээр гурван төрлийн залхуурал бүгд үнэхээр орвонгоороо оршдог хувиа хичээсэн байдал, тийм үү?

Бид зүрх сэтгэлдээ энэрэнгүй сэтгэлтэй байж, бүх амьтдын сайн сайхны төлөө эрэлхийлдэг бол үр бүтээлгүй байдлаар өөрийгөө их хэмжээгээр хийх цаг зав, эрч хүч бидэнд байдаггүй. Энэ нь бид өөрсдийгөө харахгүйн тулд бусад бүх хүмүүст анхаарал халамж тавьж, завгүй гүйдэг гэсэн үг биш, миний яриад байгаа зүйл биш юм. Гэхдээ бид өөрсдийнхөө алсын хараагаа тэлж, зөвхөн өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлж, бусад амьтдын зовлон зүдгүүрийг олж харахгүй бол энэрэн нигүүлсэх сэтгэл байдаг. Гэхдээ энэ залхуурал нь урам хугарах ч юм уу, самсарын бизнес ч юм уу, худлаа юм уу, энэ бүхэн туйлын явцуу. Тийм биш гэж үү? Маш явцуу бодолтой, миний тухай.

Одоо та залхуурсандаа буруутай мэт санагдаж болно. Дараагийн 15 саяаа зарцуул бясалгал үүнтэй холбоотой хуралдаанууд хийнэ үү. (инээв) Үгүй ээ, би дооглож байна. Ингэж болохгүй. Энд залхууралд зориулагдсан антидот нь юуны түрүүнд өөртөө итгэх итгэл эсвэл итгэл юм. Ижил үг нь итгэл, итгэл, итгэл байж болно. Энэ нь эдгээр гурван үгийн утгын элементүүдийг агуулдаг. Энд бидний итгэлтэй байгаа зүйл бол төвлөрөл ба төвлөрлийн ашиг тус юм. Төвлөрлийг хөгжүүлж, ялангуяа бөөгийн оюун ухаан эсвэл тайван байдалд хүрэх нь үнэ цэнэтэй гэдэгт бид итгэлтэй байна. Үүнд бидэнд итгэл, итгэл, итгэл бий. Энэхүү тайван байдалд итгэх итгэл нь эдгээр төрлийн залхууралыг даван туулахад тусалдаг. Оюун санааг гэрэлтүүлж, “Өө, энэ сайхан байна, энэ сонирхолтой байна” гэж бодогдуулдаг учраас энэ бол анхны эм юм. Энэ нь хоёр дахь антидот руу хөтөлдөг хүсэл тэмүүлэл.

Тиймээс бид хөгжүүлдэг хүсэл тэмүүлэл төвлөрлийг хөгжүүлэх. Бидэнд байхад хүсэл тэмүүлэл, тэгвэл бидний оюун ухаан үнэхээр илүү урам зоригтой байдаг. Яг л реклам үзчихээд ямар нэг юм авах гэхээр эрч хүч, урам зориг орж ирдэг юм шиг.

Тиймээс залхуугийн эсрэг гурав дахь эм бол хичээл зүтгэл юм. Учир нь бидэнд байгаа үед хүсэл тэмүүлэл, бид аяндаа хүчин чармайлт гаргадаг, бид үүнийг биелүүлэхийг хүсдэг, бид хүчин чармайлт гаргадаг. Тэгээд хүчин чармайлтын үр дүнд бид энэ уян хатан байдал, уян хатан байдал эсвэл хариу үйлдэл үзүүлэх чадварыг олж авдаг бөгөөд та оюун ухаанаараа хүссэн зүйлээ хийж чадна. байгууллага эсвэл хөшүүн байдалд саад учруулахгүйгээр оюун ухаан.

Тиймээс уян хатан байдал нь залхууралыг арилгах жинхэнэ эм юм. Энэ нь үнэхээр залхуу сэтгэлгээний эсрэг зүйл гэдгийг та харж байна. Тайван байдалд хүрэхийн тулд та өөртөө итгэлтэй байх эсвэл тайван байдалд итгэх итгэлээр эхлэх хэрэгтэй. хүсэл тэмүүлэл түүнд хүрэхийн тулд хүчин чармайлт гаргасны дараа та жинхэнэ антидот болох уян хатан чанарыг олж авна.

Хоёрдахь алдаа бол зааврыг мартсан нь үүнийг хийх зааврыг мартсан гэсэн үг биш юм бясалгал. Энд заавар нь объект гэсэн үг бөгөөд та өөрийн объектыг мартаж байна бясалгал. Та нэг цэгт анхаарлаа төвлөрүүлж сурахыг хичээж байна гэж хэлье Будда, мөн та залхуурлыг даван туулж эцэст нь өөрийгөө зөөлөвч дээр авав. Залхуурал нь дэрэнд ороход саад болдог. Та үүнийг даван туулсан. Та дэр дээр байна. Та сууж байна. Тэнд байна Будда; тэнд нэг хором, дараа нь явсан. Та ямар нэгэн анхаарал сарниулах зүйл дээр гүйж байна. Зааврыг мартана гэдэг нь энэ. Тиймээс бид зааварчилгааг мартах тухай ярих үед бидний оюун ухаан маш олон үзэл баримтлал, тархай бутархай, ярианы бодлуудад үнэхээр автсан үед тохиолддог. Та үүнийг төлөвлөж байна. Та үүнд санаа зовж байна. Чи үүний төлөө өөр хүнд атаархаж байна. Мөн таны оюун ухаан бүхэлдээ анхаарал сарниулж байна.

Тиймээс, анхаарал болгоомжтой байх нь таны зорилгод танил болсон сэтгэцийн хүчин зүйл учраас эсрэг эм юм. бясалгал мөн үүнийг санаж, объект дээр анхаарлаа төвлөрүүлж чадна бясалгал өөр объект руу сатаарахгүй байхаар. Анхаарал гэдэг бол зорилгоосоо хол байх үедээ оюун ухаанаа эргүүлэн авчрахын тулд санаж, хөгжүүлэх ёстой зүйл юм. бясалгал. Амар амгалан байдлыг хөгжүүлэх явцад бидний хөгжүүлэхийг үнэхээр хүсдэг хоёр чанар байдаг. Нэг нь объект дээрх оюун санааны тогтвортой байдал юм. Нөгөө нь объект дээрх оюун санааны тодорхой байдал юм. Тиймээс, та зааврыг мартсан үед оюун ухаан нь объектоос тасарсан тул тогтвортой байдал байхгүй болно. Тиймээс, ухамсар нь оюун ухааныг илүү тогтвортой болгож, оюун ухааныг объект дээр байрлуулж, тодорхой тогтвортой байдлыг бий болгодог.

Дараа нь, та санаа тавьж байх хооронд өөр хоёр гол зүйл бидэнд саад болж байна. Нэг нь сэтгэлийн хөөрөл, нөгөө нь сул дорой байдал.

Эхлээд сэтгэл хөдлөлөө хийцгээе. Сэтгэлийн хөөрөл тал руугаа унана хавсралт. Аливаа зүйлд сэтгэл л наалддаг. Тэд ингэж хэлдэг хавсралт Энэ нь бидний оюун санааг голчлон объектоос холдуулдаг зүйл юм бясалгал эсвэл сул дорой байдал. Мэдэхгүй ээ, бидний зарим нь энэ талаар илүү туршлагатай байж магадгүй юм уур хилэн мөн байна уур хилэн биднийг объектоос холдуулдаг зүйл байх болно. Би мэдэхгүй. Та өөрийнхөө сэтгэлийг ажиглахад юу гэж боддог вэ? Хавсралт? Уур хилэн? Тэд бүгд тэгдэг.

Үзэгчид: Уур хилэн -тай их холбоотой хавсралт.

VTC: Энэ бол үнэхээр үнэн, бид үүнийг авч чадахгүй бол уурладаг. Бага зэрэг тааламжтай зүйл байна хавсралт, зүүд зүүдэлдэг. Би одоо маш сонирхолтой зүйл гэж бодож байна, учир нь бясалгал Энэ бол Time сэтгүүлээс олдсон өөр нэг шуугиантай үг юм. Тиймээс одоо хүмүүс таныг дүрслэлээр удирдан чиглүүлэх үед та Принц Charming-тэй хамт далайн эрэг дээр байна. Дараа нь оройн хоолонд орно, дараа нь энэ, тэр нь. Та үүнийг төсөөлж байгаа бөгөөд та өөрийгөө амжилттай, тачаангуй, залхуу, урам зориггүй оюун ухаан тань биш гэж бодсон бүх зүйлээ өөрийгөө байгаа мэт төсөөлж байна. Үүнийг одоо зарж байна бясалгал. Мөн дүрслэл. Энэ бол түгжрэлээс гарах арга юм. Буддын шашны үүднээс энэ бол зүгээр л хуучин зүүд зүүдлэх явдал юм. Бид үүнийг нэлээд сайн хийдэг. Үүнд бага зэрэг тааламжтай зүйл бий; Маш их тааламжтай, учир нь бид өөрсдийн уран зөгнөлийг бий болгож чаддаг бөгөөд тэдгээр нь бүгд биелдэг.

Хоёр төрлийн сэтгэлийн хөөрөл байдаг. Та "Хэзээ ч хэзээ ч газаргүй" кинонд тоглодог бол үнэхээр бүдүүлэг зүйл байдаг. Энэ үед бид зорилгоосоо хол байна бясалгал тиймээс тогтвортой байдал байхгүй. Оюун санаа нь объектоос хол байна бясалгал. Тиймээс бид антидот гэж юу болохыг мэдэх ёстой. Энд дотоод сэтгэлгээний ухамсар нь сэтгэлийн хөөрлийг арилгах эм гэж хэлсэн байдаг. Энэ бол жинхэнэ антидот биш юм. Дотоод сэтгэлгээний ухамсар нь таныг зорилгоосоо хол байгааг анзаардаг бясалгал. Зорилгодоо оюун ухаанаа эргүүлэн татах бясалгал таны хийх ёстой антидот юм. тохиолдолд хавсралт, Та бясалгал мөнх бус байдал, бузар, объектын муухай тал, мөчлөгт оршихуйн доголдол дээр. Таны оюун санааны эрч хүчийг бууруулж, оюун ухааныг бага зэрэг сэрүүн болгодог эдгээр зүйлс.

Үзэгчид: Би энэ талаар хурдан асуулт асууж болох уу? Тиймээс, хэрэв та бясалгал хийж байгаа бол Будда мөн та ямар нэг зүйлийн талаар бодож байгаагаас эрч хүчээ алддаг хавсралт, тэгвэл бид энэ объектын сул талуудыг даван туулах ёстой гэж хэлж байна уу? Эсвэл бид бодож байгаа бол Будда нэн даруй, бид үүн рүү буцах ёстой юу?

VTC: Хэрэв та зүгээр л анхаарал сарниулсан бол таны оюун ухаан тухайн зүйлд бүрэн автаагүй байна хавсралт, та зүгээр л оюун ухаанаа шинэчилнэ. Таны дотоод сэтгэлгээ таныг унтрааж байгааг анзаардаг. Та оюун ухаанаа шинэчилдэг. Та оюун ухаанаа буцаан авчирдаг Будда. Гэхдээ ихэнхдээ бидний оюун ухаан нь тухайн объектод үнэхээр шингэсэн байдаг хавсралт, бид дараагийн мөчид гарна. Бид оюун ухаан маань дахин, дахин, дахин өөрийн зорилго руугаа буцаж байгааг олж хардаг хавсралт. Чи үүнийг мэддэг биз дээ? Тэр үед та зүгээр л дотогшоо ухамсартайгаар үүнийг анзаарч чадахгүй бөгөөд анхаарал болгоомжтойгоор анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Та суугаад хийх хэрэгтэй бясалгал Энэ нь тэрхүү сэтгэлийн хөөрлийг эсэргүүцдэг. Үхэл ба мөнх бус байдал. Циклийн оршихуйн согогууд. Тухайн объектын муухай талуудын талаар бясалгах. Өөрөөр хэлбэл, та юу бодож байгаагаа яг эсрэгээр нь бодох ёстой. Бидэнд байхад хавсралт оюун ухаандаа бид сайн чанаруудыг хэтрүүлж, бид үүнийг байнгын болгож байна. Тиймээс бид эсрэгээр нь оюун ухаанаа тэнцвэржүүлэх ёстой. За?

Нарийн сэтгэл хөдлөл нь таны объект дээр байгаа явдал юм бясалгал, гэхдээ таны төвлөрөл дор урсах гүйдэл байгаа бөгөөд та удахгүй объектоос салах гэж байгааг мэдэрч чадна. Та үүнийг мэдэх үү? Та дээр байна Будда, гэхдээ та ямар нэг сайхан зүйл санаанд орж эхлэхийг мэдэрч чадна. Энэ бол илүү нарийн тал юм. Үүний тулд бидний хийх ёстой зүйл бол сэтгэлээ тайлах явдал юм. Учир нь бид заримдаа ийм төрлийн анхаарал сарниулах зүйлээс салж эхэлдэг бясалгал Учир нь бид объектыг хэтэрхий чанга барьж байна. Бидний айдас төрүүлэх арга бол объектыг шахах явдал юм. Тиймээс энэ нь оюун ухаанд ийм төрлийн энергийг бий болгож, оюун ухааныг объектоос холдуулдаг. Та зүгээр л сэтгэлийнхээ битүүмжлэлийг бага зэрэг суллах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр та буцаж ирээд объект дээрээ үлдэх болно.

Дараа нь, сул дорой байдал. Мөн сул дорой байдлын янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг. Маш бүдүүлэг хэлбэр нь нойрмог байдал, эсвэл бидний нэрлэж заншсан уйтгартай байдал, нойрмог байдал, та үнэхээр унтах гэж байна. Тэнд мөн та объектоос "Ла-ла Ланд" руу явах болно. Энэ бол нойрмог байдал юм. Дараа нь та тухайн зүйл дээр ямар нэгэн байдлаар ханддаг боловч оюун ухааны тодорхой байдал, та оюун ухааны тодорхой байдлыг үнэхээр алдсан байдаг. Энэ нь бидний өмнө нь ярьж байсан уйтгартай байдал, бүдүүлэг сул дорой байдал юм. Объектийн тодорхой байдал ямар нэгэн байдлаар алга болсон. Дараа нь өөр нэг нарийн сулрал гэж нэрлэгддэг бөгөөд үүнийг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг. Учир нь үүнтэй холбоотойгоор танд тогтвортой байдал, тодорхой байдал байгаа ч тодорхой байдлын эрч хүч буурч байна. Энд тодорхой байдал гэдэг нь зөвхөн объектын тодорхой байдлыг бус харин бясалгаж буй оюун санааны тодорхой байдлыг илэрхийлдэг. Тэрхүү сэтгэцийн тунгалаг байдал, бясалгал хийж буй субьектив оюун ухаан, энэ тунгалаг байдлын эрч хүч буурч байна. Тэд ийм нарийн сул дорой байдлын тусламжтайгаар маш дэвшилтэт бясалгагчид үүнд өртөж, нэг цэгт төвлөрч байгаа мэт байдалд үлдэж чадна гэж тэд хэлдэг боловч энэ нь үнэндээ нарийн сул дорой байдал юм. Тэд анхны бясалгалын тогтворжилтыг бүү хэл тайван байдалд ч хүрч чадаагүй байна. Үүнийг ялгахад маш хэцүү байдаг, учир нь тааламжтай мэдрэмж төрж болно, та объектод шингэсэн байдаг, гэхдээ тод байдлын эрч хүч дутагдаж байна. Тэд үүнийг үнэхээр болгоомжтой байгаарай гэж хэлдэг. Би хэтэрхий сул дорой байдал, хэт их догдлолд оролцож, үүнийг анзаарахгүй байна. Тэд үүнийг маш болгоомжтой байгаарай гэж хэлдэг, учир нь хэрэв та түүндээ үлдэж, түүнийг тайван амгалан гэж андуурвал зорилгодоо хүрч чадаагүй төдийгүй ирээдүйд та маш уйтгартай эсвэл амьтан болж төрөх боломжтой. үүн шиг.

Бид залхуурлыг даван туулсан. Өөрсдийгөө өөртөө итгэлтэйгээр дэрэн дээр авлаа. хүсэл тэмүүлэл, хүчин чармайлт, зарим уян хатан байдал. Бид бүрэн уян хатан байх албагүй. Бид эхэлдэг бясалгал. Бид объектыг мартдаг бясалгал. Бид үүнийг шинэчилж, ухамсартайгаар оюун ухааныг тогтворжуулдаг. Дараа нь сэтгэлийн хөөрөл биднийг үймүүлэх болно. Бүдүүлэг, нарийн сэтгэлийн хөөрөл, бүдүүлэг, нарийн сул дорой байдал биднийг үймүүлдэг. Манайд гарч ирж буй тагнуулын нэгэн адил дотоод сонор сэрэмжээр бид тэдгээрийг засдаг бясалгал Үе үе нөхцөл байдлыг судалж, "Би объект дээр байгаа юу, миний оюун санааны тунгалаг байдал сайн уу?" Эсвэл сул дорой байдал ирсэн үү, сэтгэлийн хөөрөл ирсэн үү, эсвэл би зүгээр л анхаарлаа сарниулаад байна уу? Дотоод сэтгэлгээний ухамсар нь бидний тэнд ашигладаг зүйл боловч дараа нь бид өөр төрлийг ашиглах ёстой бясалгал зүгээр л объект руу буцаж байгаа бол үнэхээр эсэргүүцэх бясалгал ажиллахгүй байна. Хэрэв бид объект руу буцаж очих эсвэл оюун ухааныг гэрэлтүүлж чадвал тэр даруй үүнийг хий. Гэхдээ энэ нь тус болохгүй бол тэр үед та бусад бясалгалыг хийх хэрэгтэй.

Сул дорой байдлын хувьд та оюун ухааныг гэрэлтүүлэхийг үнэхээр хүсч байна. Гэрлийн тухай бод. Та тодорхой байдлыг олж авахын тулд оюун ухаанаа дээшлүүлж, тод байдлын эрчмийг сэргээхийг хүсч байна. Тиймээс, энд тэд бас объектыг чангалах хэрэгтэй гэж хэлдэг. Сул дорой байдал хэтэрхий сул байгаа тул та айдас түгшүүрийн горимоо бага зэрэг чангалах хэрэгтэй. Сэтгэл догдолж, сэтгэл санаа хэтэрхий хатуу байж магадгүй тул та үүнийг бага зэрэг арилгах хэрэгтэй. Сул дорой байхад сэтгэл хэтэрхий тайван байдаг тул бага зэрэг чангалах хэрэгтэй. Тэгэхээр энэ нь яг л зөв зүйлийг олж авахыг хичээж байгаа хийлийн чавхдас шиг боловч мэдээж өөрчлөгдсөөр байх болно.

Таны тулгарч буй дараагийн асуудал бол антидот хэрэглэхгүй байх явдал юм. Энэ бол дөрөв дэх буруу. Үүний эсрэг эм нь эсрэг эмийг хэрэглэх явдал юм. Тэгэхээр, таны дотор байсан уу? бясалгал Та объектоос холдсоноо харж байна, чи маш гайхалтай өдрийн зүүдэнд орж байна. Гэхдээ та үнэхээр буцаж очихыг хүсэхгүй байна Будда, та эсрэг эмийг хэрэглэхгүйн тулд зүүдэндээ үлдэхийг хүсч байна. Энд тодорхой дурамжхан байдал бий. Эсвэл та нойрмоглож, нойрмоглож байна. "Би унтаж байна, гэхдээ ... өө, үнэхээр сайхан санагдаж байна." Тиймээс та эсрэг эмийг түрхдэггүй. Энэ бол Сэмкье дээдсийн өмнө “Би үүнд өгөхгүй, тэмцэнэ. Би ямар нэгэн байдлаар эсрэг эмийг түрхэх болно." Таны асуудал байгаа гэдгийг мэдэж байсан ч эсрэг эмийг хэрэглэхгүй байх нь ийм асуудал үүсдэг бясалгал.

Тиймээс та антидот хэрэглэж сурснаар үүнийг даван туулах болно. Дараа нь танд тулгараад байгаа дараагийн асуудал бол асуудалгүй болсон үедээ эсрэг эмийг түрхсээр байх явдал юм. Чи эхлээд сахилга батгүй гүйж яваа хүүхэдтэй болсон юм шиг. Та хүүхдийг хүмүүжүүлэх хэрэгтэй. Гэхдээ хүүхдийг авирласны дараа та тэднийг үргэлжлүүлэн шийтгэдэг. Энэ нь хөндлөнгийн оролцоо болж хувирдаг. Оюун санаа сэргэж, тогтвортой байдал, тодорхой байдал бий болсон ч гэсэн бид эсрэг эмийг үргэлжлүүлэн хэрэглэвэл эсрэг эмийг хэтрүүлэн хэрэглэх нь саад болдог. Тиймээс, тэр үед засах арга бол зүгээр л тайван байх явдал юм.

Тэгэхээр Майдар багшийн хэлсэн таван алдаа, найман хор уршиг. Эдгээр нь таван саадтай зарим талаараа төстэй боловч өөр арга замаар гарч байгааг та харж болно. Таван саад тотгор нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн асуудлуудыг онцолж өгдөг буруу үзэл бодол бясалгал хийдэггүй байсан ч бидний амьдралд үнэхээр нөлөөлдөг зүйлс. Гэхдээ таван алдаа нь илүү нарийвчлан авч үздэг бясалгал Гэсэн хэдий ч залхуурал бидний амьдралын аль ч үед гарч ирдэг. Бусад зүйлс нь тайван байдлыг төлөвшүүлэх оролдлоготой холбоотой байдаг.

Өөр асуулт байна уу?

Үзэгчид: Таны объектыг амьсгалын объекттой харьцуулахдаа Будда, амьсгалаар та хурцадмал байдал, тайвшрах мэдрэмжийг мэдрэх эсвэл дараах байдалтай байна. -ийн объекттой Будда Тогтвортой байдал байна, үндсэндээ үүнийг харах өөрчлөлт алга. Та өөрийн сонирхлын түвшинг хадгалахын тулд үүнийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ?

VTC: Амьсгалахад хөдөлгөөн бий. -ийн объекттой Будда, зүгээр л тэр объект байна. Та өөрийн сонирхлоо хэрхэн хадгалах талаар хэлж байна. Амьсгалах үед зарим өөрчлөлтүүд гарч ирдэг бөгөөд ингэснээр зарим сонирхол, объектыг бий болгодог Будда зүгээр л Будда. Анхаарал төвлөрүүлэхийн тулд амьсгалыг ашиглаж байгаа үед амьсгал нь бүх үйл явцын танилцуулга юм. Хэсэг хугацааны дараа амьсгалын төвлөрөл гүнзгийрэх үед та а гэж нэрлэгддэг зүйлийг олж авдаг Нимитта, энэ нь оюун ухаанд харагдахуйц өчүүхэн гэрэл юм. Үүнтэй ижил аргаар Будда Энэ нь таны оюун санаанд харагдаж байна Нимитта Энэ нь таны оюун санаанд ихэвчлэн хамрын үзүүрээс гарч байгаа мэт харагдаж байна. Энэ нь үнэндээ таны тайван байдлыг бий болгох объект болно. Та төвлөрлөө гүнзгийрүүлж байхдаа үүнийг олж авбал Нимитта, та бодлоо өөрчилнө үү. Таны хэлсэн шалтгааны улмаас амьсгалахад хөдөлгөөн, өөрчлөлт гарч ирдэг тул энэ өөрчлөлтөөс болж маш гүнзгий төвлөрлийг хөгжүүлэхэд хэцүү байдаг. -тай хамт Нимитта, энэ нь дүрстэй адил юм Будда, энэ бол таны анхаарлаа хандуулдаг жижиг зүйл юм.

Үзэгчид: Би үүнийг хийдэг гэж сэжиглэж байна бясалгал дээр Будда буруу, учир нь би чамайг сонсож байхдаа маш их хавсралт үүсдэг. Би үүнийг хараад л ажиллаж байна хавсралт, энэ хүсэл. Би зүгээр л "Би амьсгалаараа ажиллах ёстой юм болов уу?" -тай хамтран ажиллаж байна Будда Учир нь та биднээс гуйсан. Гэхдээ би үүнийг дуудаж байна, эдгээр бүх асар том, сэтгэл хөдөлгөм, нүд гялбам сэтгэл хөдлөлүүд байдаг бөгөөд энэ бол миний гэрийн тэжээмэл амьтдын сэтгэл хөдлөл юм. Энэ л миний явж байгаа зам.

VTC: Бидний зарим нь сэтгэл хөдлөлдөө автдаг, би тийм хүмүүсийн нэг учраас үүнийг маш сайн мэддэг. Миний сэтгэл хөдлөл маш сонирхолтой, сэтгэл татам байгаа газрыг би мэдэрч байна. Миний гүн мэдрэмж. Миний гүн уур хилэн. Миний гүн хүсэл. Миний мэдэрч буй бүх зүйл үнэхээр гайхалтай юм. Эрхэмсэг Сэмкигээс өөр хэн ийм хүн байдаг вэ? Тэр бид хоёр зүгээр л "Чи юу мэдэрч байна вэ? Надад мэдрэгдэж байна..." Манай клубт нэгдээрэй. Дасгалынхаа тодорхой үе шатанд та юуны түрүүнд, хэрэв та ийм зан чанартай бол тэр бүх мэдрэмжийн эсрэг бүх эмүүдийг хийж, тэдгээрийг засах, оюун ухаанаа тэнцвэржүүлэхийг хичээх хэрэгтэй. Тэдний оронд чамайг орчлон ертөнцөөр чирэх болно. Үүний дараа та өөрийн сэтгэл хөдлөлдөө ямар их хамааралтай байгаагаа ойлгох хэрэгтэй. "Миний сэтгэл хөдлөл бол энэ бүхэл бүтэн орчлонд тохиолдож болох хамгийн чухал зүйл юм." “За, ямар нэгэн хүчтэй мэдрэмж төрж байна, сайхан байна, өөр юу шинэ байна?” гэх мэт оюун ухаанаа хөгжүүлэх хэрэгтэй. Оронд нь "Би мэдэрч байна!" Ээж маань намайг жаахан хүүхэд байхдаа энэ жүжигчин Сара Бернхард гэж дууддаг байсныг би байнга ярьдаг. Тодорхой зүйл бий хувиа хичээсэн байдал бид сэтгэл хөдлөлдөө автсан үед. Жинхэнэ байна хувиа хичээсэн байдал. Та эдгээр сэтгэл хөдлөлийг тэнцвэржүүлж эхлэхийн тулд антидотыг хангалттай хийж, дараа нь "Хараач, миний сэтгэл хөдлөл бол энэ бүхний төгсгөл биш бөгөөд энэ бүх ертөнц байх болно" гэж хэлэх хэрэгтэй. Тиймээс, энэ нь объектын хувьд тийм ч хэцүү биш юм бясалгал. Янз бүрийн хүмүүс өөр өөр зан араншинтай, өөр өөр зан чанартай байдаг нь үнэн. Зарим хүмүүс, дүр төрх нь Будда ажиллахгүй, амьсгал нь тэдний хувьд илүү тайвширдаг. Зарим хүмүүсийн хувьд амьсгал нь ажиллахгүй байна. Хэрэв та харшилтай эсвэл астматай бол хүү минь, амьсгал нь танд туслахгүй. бясалгал. Тийм ч учраас Будда олон төрлийн объектуудыг сургасан, хүмүүс өөр өөр зан чанартай байдаг.

Үзэгчид: Энэ нь магадгүй холбоотой байх. Хааяа нэг мэдрэмж төрдөг бол би замаасаа хазайж байна уу? Буддаөрөвч сэтгэл, дараа нь энэ нь намайг уйлмаар санагддаг. Энэ замаас гарч байна уу? Ариун үхэр шиг хүчтэй мэдрэмж, энэ дүрээс ийм байх боломжтой юу?

VTC: Та зургийг төсөөлж байх үед танд ямар нэгэн мэдрэмж төрдөг нь маш байгалийн юм гэж би бодож байна Будда-ийн чанарууд бөгөөд энэ нь үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм байж болно. Ийм зүйл тохиолдоход анхаарлаа хандуулаарай Будда. Хэрэв та уйлж эхэлбэл таны оюун ухаан алга болно Будда. Та энэрэнгүй сэтгэл, боломжийг мэдрэх ёстой, энэрэнгүй хүн энд байна Будда гэхдээ бас би тийм болох боломж. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн аль болох объект дээрээ байгаарай.

Үзэгчид: Би тэр зургийг барьж авахад хэцүү байна Будда хэрэв энэ нь ухарсаны дараа үргэлжилбэл. (энэ болно! – инээв), би амьсгалаа барихыг санал болгох уу?

VTC: Би танд санал болгож байна, хэрэв та хичээлийн эхэнд үнэхээр санаа зовсон бол хэдэн минутын турш амьсгалаа хийгээд дараа нь биеийн зураг руу шилжихийг зөвлөж байна. Будда. Ядаж хэсэг хугацаанд туршаад үзээрэй. Учир нь дүрсийг ашиглах нь маш олон давуу талтай байдаг Будда, ялангуяа та ирээдүйд тарнийн бясалгалыг хийх гэж байгаа хүн бол. Одоо дүрслэлд дасах нь маш их ашиг тустай бөгөөд энэ нь таны хоргодох газар болон бүх зүйлийг хэрхэн гүнзгийрүүлдэг. "Би төсөөлж чадахгүй байна" гэж өөртөө битгий хэлээрэй. Өчигдөр хэлж байсан шиг “пицца” гэвэл таны сэтгэлд пиццаны дүр байгаа биз дээ? Та надад ямар төрлийн пицца болохыг хэлж болно. Чи надад ямар том болохыг хэлж чадна, тийм үү? Та төсөөлж болно. Хамгийн гол нь пиццаны дүр төрх яагаад ийм амархан гарч ирдэг вэ? Будда үгүй гэж үү? Ийм л асуулт байна. Энэ нь бидний илүү сайн мэддэг зүйлийн талаар танд хэлэх болно, тийм үү? Бид пиццаны тухай бодоход маш их цаг зарцуулдаг тул мэдээж энэ нь санаанд орж ирдэг. Бид энэ тухай бодохыг тийм ч сайн мэддэггүй Будда. Энэ дүр дээр үлдэх нь илүү хэцүү байдаг. -ийн дүр төрхтэй танилцах тусам Будда мөн энэ нь маш их ирдэг учраас, ядаж Төвдийн практикт, мөн би ямар ч практик дээр хэлэх болно. Хэрэв та хоргодох, та зүгээр л хоосон орон зайд хоргодох газар хаяглаж байна уу? Чи тийм биш. Та бодож байна Будда. Та ном болон номын тухай бодож байна Сангха. Тэнд ямар нэг зүйл байна. Чи тийм биш хоргодох хоосон орон зайд. Та Ариун хүмүүсийн оршихуйд байгаа юм шиг төсөөлж, мэдрэх чадвараа хөгжүүлснээрээ хоргодохБуддын шашны бүх уламжлалд байдаг , таны хувьд илүү утга учиртай болно. Та энэ дадал зуршлаа эргэцүүлэн бодож хөгжүүлж байна Будда. Энэ үнэхээр сайхан байх болно. Хүмүүс машин мөргөх гэж байгааг мэдээд эсвэл харвал юу хийдэг вэ? Тэр үед түүний дүр төрхийг маш сайн мэддэг байсан бол сайхан биш гэж үү. Будда таны оюун ухаан зүгээр л түүний дүр төрх рүү очдог Будда мөн та хоргодох. Энэ нь тэр үед танд гайхалтай ашиг тусаа өгөх болно.

Үзэгчид: дээр анхаарлаа хандуулж байгаагаа хэлэх ёстой Будда үнэхээр хэцүү ч надад үнэхээр сайн. Миний хувьд амьсгалах зуураа өөр зүйл хийхэд маш их дассан тул амьсгалахгүй үедээ амьсгал дээрээ төвлөрч байгаагаа хуурамчаар гаргаж чаддаг. Мөн дээр анхаарлаа хандуулж байна Будда, миний юу хийж байгаа нь ойлгомжтой.

VTC: Өөр хүн бас ингэж хэлсэн. Амар тайван байдалд хэсэг ухарч байсан хэн нэгэн, тэр мөн адил зүйлийг, тэр дүр төрхтэй гэж хэлсэн Будда Тэр зорилгоосоо холдсон үедээ үнэхээр хэлж чадна бясалгал. Амьсгалахад энэ нь бага зэрэг хэцүү болсон.

Үзэгчид: Миний өөртөө урам зориг өгч байгаа нэг зүйл бол та ямар ч төрлийн невропластик хөгжүүлэхийг хүсч байвал энэ нь хэцүү гэдгийг мэдэх явдал юм. Энэ нь хэцүү байх болно. Мөн зорилго бол таны сул дорой байдлын эсрэг бэлтгэл хийх явдал юм. Тууштай байгаарай, амжилт ахих болно. Тархины цус харвалтанд өртсөн хүмүүст ингэж заадаг гэсэн үг. Бяцхан хуруугаа хөдөлгө. Бяцхан хуруугаа өргөх гэж оролдсон цус харвалтанд өртөж, эцэст нь үүнийг хийх хүртэл хэр хугацаа шаардагддаг гэж та бодож байна вэ? Энэ нь ижил төрлийн үйл явц юм. Би энд суугаад байгаа зүйлийг нүдээр харуулах гэж хичээж байгаа нь үнэхээр сайхан юм Будда мөн би амьсгалаа хийж байх үед гардагтай ижил төрлийн ярианы бодлыг авдаг бясалгал. Энэ нь үнэхээр сайн, учир нь би ийм төрлийн хэл ярианы бодлууд руу орохдоо, энэ бүх жинхэнэ том бодлыг орхиж, жижиг зүйл рүү шилжих үед ийм зүйл тохиолддог. Би анхаарлаа төвлөрүүлж байхдаа ийм ярианы бодлыг таньж мэдсэн учраас энд зарим нэг амжилт байгаа юм шиг байна.

VTC: Анхаарал төвлөрөөгүй үедээ ямар их анхаарал сарниж байгаагаа ч анзаардаггүй.

Үзэгчид: дүрслэх талаар надад юу тохиолдох вэ Будда Би түүнийг гартаа барьж чадна, би түүнийг маш их харсан. Тэгээд л би гацдаг. Би гэрлээр хийсэн хөшөөг харсан. Би гэрлээр хийсэн зургуудыг харсан. Түүнийг амьд амьтан гэж харахын оронд. Энэ талаар ямар зөвлөмжүүд байна вэ? Миний оюун ухаан маш хатуу зураг дээр гацаж байна.

VTC: Та барьж байсан уу? Будда таны гарт байгаа хөшөө? Та үүнийг амьд амьтан болгох хэрэгтэй. -ийг бодож байна Будда хөшөө биш харин амьд биетийн хувьд. Магадгүй тэдэнтэй ярилцаж үзээрэй Будда таны бясалгал. Та ядаж хөшөөн дээр байгаа. Та хатуу байдлыг аажмаар уусгаж, гэрэл болгож чадна. Та жаахан хүүхэд байхдаа ямар нэгэн зүйлийг хэрхэн төсөөлж, төсөөлөн бодох чадвараараа маш олон зүйлийг хийж чадна гэж бодож магадгүй, тухайлбал та Fantasia болон бусад зүйлсийг үзэж байхдаа. Энэ шугамын дагуу бодоод, ийм байдлаар хийж чадах эсэхээ хараарай.

Үзэгчид: Арын эмэгтэй амьсгалын хөдөлгөөнийг харьцуулж, дараа нь тогтвортой байдалд орох тухай ярьж байсан шиг Будда, Би үнэхээр тийм холболт хийгээгүй байсан. Гэхдээ би үүнийг хийхээс илүү олон удаа хийдэг гэж боддог. Тиймээс би дүрсийг хөдөлж байна гэж төсөөлж байна. Бас миний анхаарлыг татахын тулд хөдөлж байна. Би үүнийг аав, хүүхэд шиг төсөөлж, дараа нь миний анхаарлыг татаж, би үүнийг алддаг. Энэ зүгээр үү?

VTC: Би үүнийг хийх зуршилтай болоогүй Будда хөдөл. Энэ нь таны анхаарлыг сарниулж болзошгүй гэж олон хүмүүс хэлдэг бясалгал гэж Будда хөдөлж эхэлдэг. Би үүнийг гэрэл гэгээтэй болго, анхаарлыг татахын тулд гэрэлтүүлгийг ашигла гэж бодож байна.

Үзэгчид: Эрхэм хүндэт та биднийг явахаас хагас цагийн өмнө гар утсыг маань буцааж өгөх хэрэгтэй гэж бодож байна. Тэгээд ч би энэ талаар шоолж байгаа юм биш. Би энд ирэхээсээ өмнө гар утсаа аваад нэг зургийг дарав Будда. Энэ бол миний гар утсан дээр үргэлж байдаг зураг юм. Тиймээс өдөр бүр утас дуугарахад тэнд, авахдаа тэнд байдаг. Тэгээд объекттойгоо асуудал гарахад би гар утсаа боддог. (Инээв.) Тэр зураг миний гар утсан дээр байгаа. Мөн энэ нь надад хамаагүй хялбар байсан. "Өө, тэнд байна." Энэ нь жаахан инээдтэй ч гэсэн дүр төрхийг дарж байна гэж хэлэх гэсэн юм.

VTC: (Инээв) Тийм ээ, энэ бол дардас юм.

Үзэгчид: Амьсгал, амьсгалтай энэ түр зуурын гэрлийн тухай та ярьсан бясалгал. Бид үүнийг хэрхэн ашиглах талаар бидэнд харааны дүрслэл гаргахад туслах талаар бага зэрэг ярина уу Будда?

VTC: Хэрвээ чиний бясалгал Амьсгал гүнзгийрэх тусам та энэ бяцхан гэрэл, энэийг авна Нимитта бөгөөд энэ нь объект болно бясалгал. Гэхдээ хэрэв та бясалгал хийж эхэлбэл Будда, чи аль хэдийн гэрлээр бүтсэн ямар нэг зүйлийн талаар бясалгаж эхэлж байна. Энэ нь та амьсгалаа хийх гэж байгаа юм биш бясалгал болон Нимитта дараа нь руу шилжинэ Будда. Тийм биш. Юу ч байсан, таны эхлүүлсэн объект, та тайван амгалан байдалд орох хүртлээ тэр зүйлтэйгээ үнэхээр үлдэхийг хүсч, ийм уян хатан байдал олж авмагц оюун ухаанаа олон янзын объект руу сарниулахгүйгээр чиглүүлж чадна. Энэ нь таны асуултад хариулж байна уу?

Үзэгчид: Хэрэв бид амьсгалаа хийж байгаа бол бясалгал Бид түр зуурын гэрэл авдаг бол тэр нь объектын оронд объект болж чадах уу? Магадгүй энэ нь флэш байж магадгүй, гэхдээ энэ гэрэл нь арай урт болж магадгүй юм уу?

VTC: Тийм ээ, гэхдээ үүнийг бий болгохын тулд та нэлээд сайн төвлөрөлтэй байх ёстой. Үүнийг хэлсний дараа амьсгал, гялалзах, өнгөөрөө бүү ид шид. Бидний заримд гайхалтай зүйл бий. Би олон зуун нүүр шиг харж чаддаг. Хэрвээ би хүсвэл энэ бүх царайны дүр төрхөөс болж анхаарал сарниулж чадна. Би зүгээр л огт тоохгүй байна. Зарим хүмүүс хээ эсвэл гэрэлтэй байдаг. Бидний оюун ухаан маш бүтээлч бөгөөд маш их зүйлийг гаргаж чаддаг тул та өөр зүйлд сатаарахгүй байх ёстой. Юу хийж байгаадаа үнэхээр итгэлтэй байгаарай.

Үзэгчид: Чакра, өнгө, бидний төвлөрлийг хөгжүүлэхэд тусалдаг зүйлсийн талаархи янз бүрийн уламжлалаас бидний ярьдаг зарим бясалгалууд байдаг.

VTC: Та чакра, өнгө зэргийг хамарсан амьсгалыг ашиглан янз бүрийн бясалгалын тухай ярьж байна. Юуны өмнө та эдгээрийг Буддын шашны бус бусад уламжлалуудаас олж болно. Тэгэхээр энэ нь юу гэсэн үг вэ, энэ талаар би үнэхээр тайлбар хийж чадахгүй байна. Буддын шашны бясалгалын хувьд чакра болон амьсгалаар аливаа зүйлийг хийж байгаа бол энэ нь маш дэвшилтэт дадлага бөгөөд анхлан суралцагчдад Буддын шашны үүднээс хийхийг зөвлөдөггүй. Бусад сүнслэг бясалгалаар тэд юу заадаг вэ, би мэдэхгүй учраас тайлбар хийж чадахгүй.

Бид одоо болих ёстой. Бид маргааш үргэлжлүүлнэ. гэсэн дүрстэй унтаж үзээрэй Будда мөн дүрсээр сэрж үзээрэй Будда. Энэ нь танд хэрхэн нөлөөлж байгааг хараарай. Үүнтэй тогло.