Бидэнд лам шашин яагаад хэрэгтэй байна вэ?

Ажахн Амароны танилцуулга

Хойд болон Өмнөдийн уламжлалт Буддын шашны олон сударт лам хуврагууд шашны эрүүл мэнд, урт наслалт, түүний тархалтад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч барууны орнуудад сүүлийн дөчин жилийн нөлөө бүхий номын багш нарын дийлэнх нь энгийн бус эмч нар эсвэл ядаж гэрийн эзэгтэй нар байсан. лам нар болон Зэн санваартнууд болох Чогям Трунгпа Ринбүүчи, Сузуки Роши, Шарон Салцберг, С.Н.Гоенка нар.

Энэ чиг хандлагаас үл хамаарах зүйл бол Бханте Гунаратана, Ажахн Сумедхо болон хожуу хүмүүс юм лам Тубтен Еше, Мастер Хуан Хуа, Роши Жию Кеннетт нар. Эдгээр багш нар болон тэдний хийд Нийгэмлэгүүд бүгд өөр өөрийнхөөрөө гүн гүнзгий нөлөө үзүүлсэн хэдий ч тэдний тоо хийд амлалт бага хэвээр байна.

Баруун дахь Азийн цагаачдын нийгэмлэгийн хувьд тийм биш юм эргэлзэж байна Хуучин улс оронд тэдний итгэл үнэмшлийн хэлбэрүүд ямар ч үнээр хамаагүй хадгалагдах ёстой. Гэсэн хэдий ч баруунд төрж өссөн хүмүүсийн хувьд Буддизм, тэр дундаа буддын шашны сүм хийдтэй учирсан нь дараах асуултуудыг төрүүлдэг. хийд Баруун Буддизмын элемент болох зам? Эмэгтэйчүүд хэзээ нэгэн цагт тэгш эрхтэй байх болов уу хийд захиалга? Буддын шашны шашныг Ази тивд экспортолж байсан янз бүрийн соёл иргэншил бүрдүүлсэн тул барууны орнуудад ямар харагдах вэ?

Буддын шашны домог зүйд хийд Готамаг ордныг орхин гарч, нэгэн хүний ​​амьдралыг авч явахад хүргэсэн Тэнгэрлэг элч нарын дөрөв дэх дүрд тоглодог. лам, мөн гэгээрлийг эрэлхийл. Элч нар ажлаа амжилттай хийхийн тулд илгээгчийн зорилго, утга санаа, мөн мессежийг хүлээн авах хүмүүсийн хэл, зан заншилд үнэнч байх ёстой; Үгүй бол харилцаа холбоо тасрахгүй.

Өнөөдөр барууны буддын шашны лам хуврагуудын тулгамдсан асуудал бол хэрхэн үнэнч элч байх вэ гэдэг асуудал юм. Энэ нь эх сурвалжийн үнэ цэнийг өөртөө шингээсэн, хүндэтгэдэг хэрнээ энэ цаг үе, газар нутгийн үнэт зүйлд үнэнч байх явдал юм.

Хэрэв элч гарал үүслийг илүүд үзэж, хүлээн авагчдын хэлийг анхаарч үзэхгүй бол мессеж нь баруунд аль хэдийн олдсон зарим эртний шашны хэлбэрүүдээс илүү оюун санааны ач холбогдолгүй, унших боломжгүй болно. Хэрэв тэд өөр зүг рүү хэт хазайж, номын номд хэт дасан зохицох юм бол захиас нь анхны утгаараа маш мушгин гуйвуулж, үндэс нь тасарч, хүлээн авагч нь уламжлалынхаа үндсэн дээр өнчирч хоцрох болно.

Буддын шашинтан хийд дэг журам нь анхны дүрмийнхээ дагуу үйл ажиллагаагаа явуулж байгаа хамгийн эртний хүний ​​байгууллага юм. Энэ нь олон жилийн турш боловсорч гүйцсэн амьтан боловч ховордсон төрөл зүйлийн ангилалд багтах уу, эсвэл тэсвэртэй олон наст ургамлын ангилалд багтах уу гэдгийг харах хэвээр байна. Амьд үлдэх, цэцэглэн хөгжих нь тухайн элчийн ур чадвар, итгэлээс их зүйл шалтгаална, гэхдээ үүнээс гадна нийгэм тухайн мессежийг зохих горимоор дамжуулж байгаа ч сонсохыг хүсч байгаа эсэхээс ихээхэн шалтгаална.

Дараах хэлэлцүүлгээр эдгээр олон асуудлууд, ялангуяа хэрхэн, яагаад гэдгийг судлах болно хийд мессенжер нь дэлхийд хэрэгтэй хэвээр байж магадгүй.

AJAHN AMARO нь хамтран ажилладаг.Аббот of Абхаягири Калифорниа мужийн Редвүүд хөндий дэх хийд. Түүнийг 1979 онд Ажахн Чах хувраг болгожээ.

Буддадхарма: Гол асуултаасаа эхэлцгээе. нь хэр чухал вэ хийд Баруун Буддизмын зам?

Хувраг Боди: Буддын шашны шашны амьдралын түүхээс үүсэл гарал үүсэлтэй Будда өөрөө. Үед Будда гэгээрлийн эрэлд гарахаар шийдсэн ч тэрээр ордонд ханхүү хэвээр үлдэж, өдөрт хэдэн цаг Випассана дасгал хийсэнгүй. Тэрээр төрөлт, хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхэлд сэтгэл дундуур болсныхоо дараа Капилавастугийн гудамжаар алхаж яваа тэнүүлч даяанчийг харав. Энэ нь түүний дуурайсан загвар болсон. Тэрээр амьдралын хэв маягийг сонгосон лам, гэгээрсний дараа тэрээр гэгээрлийн замыг бусдад нээлттэй болгохыг хүссэн үедээ хийд драма, ингэснээр ниббанагийн идеалаас урам зориг авсан хүмүүс ижил замаар явах боломжтой болно Будда дагаж байсан.

Буддын шашинтай Ази даяар, зүүн өмнөд орнууд, Гималайн нуруунд ч мөн адил, бурхны шашинтнуудыг хадгалах нь туйлын чухал байсан. хийд драма. Энэ нь гурав дахь үнэт эрдэнийн төлөөлөл болох Арьянчуудын үзэгдэх илэрхийлэл гэж үздэг драмагэсэн утгатай драма язгууртнуудын. Одоо буддизм баруунд орж ирэхийн хэрээр а хийд драма Энд хэцүү, гэхдээ Буддизм Америкт цэцэглэн хөгжихөд зайлшгүй шаардлагатай.

Айя Татаалока: Би залуу байхдаа зурагт, кино, National Geographic зэрэг сэтгүүлээс Буддын шашны сүм хийдийн тухай дүрслэлийг хараад тэдэнтэй маш их ойр дотно харилцаатай болж, миний дотор ийм уриалгыг мэдэрсэн. хийд амьдрал. Урам зоригтой хүмүүс байгаа л бол хийд амьдрал, бид ийм амьдралыг боломжтой болгох нь чухал юм. Энэ нь зөвхөн номноос уншиж болох түүхэн зүйл биш, надад боломж байсанд би маш их баяртай байна.

Өмнө нь миний хийд Хойд Америкт тийм олон сүм хийд байгаагүй. Бид Ази руу явах ёстой байсан нь хүний ​​эрүүл мэндэд хүнд байсан. Хэдийгээр энэ нь олон талаараа гайхалтай байсан ч шинэ хэл, соёл сурахад бас хэцүү байсан. Сүүлийн XNUMX жилд бид баруунд сүм хийд байгуулахыг илүү олон хүн уриалж байгааг олж мэдсэн. хийд манай гэрийн соёлд амьдрал.

Роберт Турман: Лам шашин нь Америк дахь Буддизмын ирээдүйд маш чухал юм. Америкийн Буддизмд тэгж бодохгүй байх хандлага байдаг бөгөөд лам хуврагууд Азийн нийгэмд тохиромжтой байсан ч ихэнх бясалгагчид энгийн бус хүмүүс байх ёстой Америкт тийм биш гэж маргах хандлага байдаг. Энд ламын шашин үнэхээр хэрэггүй гэсэн санаа маш буруу. Үүний эх сурвалж нь хүмүүсийг ямар нэгэн зүйл үйлдвэрлэхгүйгээр амьдралын замд хөтлөх хүсэлгүй байдаг протестант ёс зүй юм. Гэтэл үнэндээ бидний нэг асуудал бол бид хэт их үйлдвэрлэдэг, үйлдвэрлэдэггүй хүмүүс олноор байвал зүгээр.

The хийд Энэ байгууллага нь Шагжамүнигийн гайхалтай социологийн нээлт байв Будда-түүний нэгэн адил ширэнгэн ойд бүрэн оршдог ойн даяанчдаас өөр зүйл, мөн хотын сүмд үйл ажиллагаа явуулдаг хотын тахилч нараас ялгаатай. Сүм хийдүүд хотоос богино зайд байрладаг байсан тул өглөг, хоол хүнс цуглуулж, хүн амтай холбоо тогтоохоор ирж болно. Тэд мөн үймээн шуугианаас бага зэрэг ухрах хангалттай хол байсан ч бүрэн тусгаарлагдаагүй байв.

Айя Татаалокагийн хэлсэн нь томилогдсонд амархан гэсэн зүйл маш чухал юм. Сүм хийд бол нийгмийг өөрчилдөг байгууллага бөгөөд хүн төрөлхтний түүхэн дэх ихэнх нийгэмд байдаг муу зуршил болох милитаризмыг устгах цорын ганц институцийн эм юм. Буддизм барууны орнуудад жинхэнэ ёсоор оршин тогтнохын тулд нийгмийг нийгмийн амин чухал хэсэг болох лам хуврагуудыг дэмжих үүднээс аажмаар өөрчлөх хэрэгтэй. Хэрэв Америкийн буддизм ийм чиглэл рүү орвол бид дараагийн зуунд Буддын шашны сэргэн мандалтыг харж болно.

Ян Чозен Бэйс: Би номын ах эгч нарынхаа дунд ч гэсэн яагаад бидэнд сахил хүртээмжтэй хүмүүс хэрэгтэй юм бэ, яагаад сүм хийдүүд тэднийг байрлуулах эсвэл тэднийг сургах газар хэрэгтэй юм бэ гэсэн асуултуудтай тулгардаг. Мэдээжийн хэрэг, Зэнгийн уламжлалд томилогдсон хүмүүс энгийн амьдралын хэв маягтай байдаг тул асуулт гарч ирэх нь тийм ч гайхмаар зүйл биш юм.

The Будда дөрөв дахин гэж хэлсэн драма хуврагууд болон хуврагуудын (сахил хүртэгчид драма), мөн упасака ба упасикас (таваас драма) зайлшгүй шаардлагатай. Өнөөдөр бидэнд олон төрлийн хүмүүс багтаж болох өргөн амтай юүлүүр хэрэгтэй байна Буддадхарма хүртээмжтэй бөгөөд танилцуулж буй хэлбэрийнхээ талаар маш бүтээлч байдаг. Бид үүнийг сайн хийсэн боловч үр дүнд нь бид спектрийн гүнд илүү их бэхэлгээ хийх шаардлагатай байна. Өргөн амны юүлүүрийн аюул нь Буддизм хэт гүехэн болж, улмаар шингэлж, бараа бүтээгдэхүүнд нэрвэгдэх болно. Энэ нь байх болно Mala Буддизм: хэрэв би өмсвөл а Mala мөн би дуртай Далай лам, Би буддын шашинтан.

Буддадхарма: Хэрвээ хийд Баруун буддизмаас элемент алга болвол юу болох вэ?

Роберт Турман: Уламжлалт буддын шашны хэллэгээр бол буддизм өөрөө алга болно. Хэдэн жилийн өмнө хэзээ цаг сэтгүүл Буддизм Америкт ирэх талаар маш том зүйл хийсэн, би тэр үед үүнийг хараахан ирээгүй гэж би хэлж байсан, учир нь Америкийн уугуул Буддын шашны лам хуврагууд үнэхээр байдаггүй. Энд тэнд хэдэн ул мөр байгаа ч тэр бүр хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй.

Түүнчлэн, илүү гүнзгий түвшинд тодорхой хүмүүст орогнох газар байхгүй болно. Гэр бүлтэй болох, үйлдвэрлэл эрхлэх, мэргэжил эзэмших, цэргийн алба хаахыг хүсэхгүй байгаа залууст газар байхгүй. Насан туршийн бясалгал, оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн хөгжилд өөрийгөө зориулахыг үнэхээр хүсч байгаа, ёс зүйн маш өндөр түвшинд амьдрах газар байхгүй болно. Лам шашин нь Буддын шашны үзэл баримтлалд хүрэхийг хүссэн хүнд онцгой амьдралыг бий болгодог.

Хувраг Боди: Теравадагийн үзэл бодол эсвэл Их хөлгөний үзэл баримтлалаас үл хамааран Буддизмын эцсийн зорилго нь биднийг самсарагийн боолчлолд байлгадаг бүх бузар булайгаас бүрмөсөн татгалзах явдал юм. А хийд хүн дотооддоо тийм ч хол хөгжөөгүй байж болно огоорох, гэхдээ гадаад амьдралын хэв маяг лам тэрхүү дотоод байдлыг хөнгөвчлөх зорилготой юм огоорох. Тэдний мэргэжлээр дамжуулан тангараг, лам хуврагууд гэр бүлийн амьдрал, материаллаг баялаг, мөнгөгүй амьдралыг баталсан. Оюун санааг бүрэн ариусгах дотоод ажилд зарчмын хувьд зориулагдсан амьдрал юм.

Хэдийгээр энгийн хүмүүс гэртээ амьдардаг, дадлага хийдэг Dhamma бие даан, маш хичээнгүй дасгал хийж чадна, the хийд хэлбэр нь хамгийн тохиромжтойг өгдөг нөхцөл байдал дотоод бүрэн байдалд хүрэхийн тулд огоорох. The хийд Амьдралын хэв маяг нь эцсийн зорилгодоо хүрэх, дотоод сэтгэлийн бүрэн төлөв байдалд хүрэхийг ил тод, харагдахуйц хэлбэрээр илэрхийлдэг. огоорох. А-ийн оролцоогүйгээр хийд драма Баруунд эцсийн зорилго нь Будда-ийн сургаал тийм ч харагдахгүй байх болно. Энэ тохиолдолд хүн зорилгодоо амархан андуурч, зүгээр л энд, одоо сэтгэлгээтэй амьдрах, одоогийн амьдралд оюун санааны оршихуйг мэдрэх, түүнд хүрэх хэтийн зорилго байгааг олж харахгүй байх болно. Будда-ийн сургаал зааж байна.

Ян Чозен Бэйс: Үзэгдэхүйц, өөр амьдрах арга замтай байх тухай Хувраг бодийн хэлсэн үг чухал. Бид Мэттью Фоксын сурталчилсан "ид ид шидтэнгүүдийн ажил мэргэжлийн өдөр"-ийг баталсан. Энэ санааг анх сонсоод надад их таалагдсан, учир нь олон залуус “Би багадаа, арван найман настайдаа, цөхрөнгөө барсан байхдаа энэ хувилбарыг мэддэг байсан болоосой” гэж их олон залуус ирж байсан. Одоо бид коллежид ажил мэргэжлийн өдрүүдээр явж, хийдэд зориулж лангуу байгуулж байна.

Роберт Турман: [инээв] Энэ бол гайхалтай. Энэ нь цэрэг татлагын хажуугаар мөн үү?

Ян Чозен Бэйс: Тиймээ. Чи яаж мэдсэн юм?

Роберт Турман: (инээв) За энэ бол өрсөлдөөн.

Ян Чозен Бэйс: Тэд биднийг ТТГ-ын хажууд байрлуулсан бөгөөд тэд үнэхээр нөхөрсөг байсан. Биднийг Портландын их сургуульд хийх үед олон хүн лангуун дээр ирж, биднийг өөр хувилбар болгон хүлээж авсандаа баяртай байгаагаа хэлсэн. Цэргийнхэн, цагдаа нар хүртэл ингэж хэлсэн.

Лам шашин бол амьдралын өөр чухал арга зам юм. Хэдийгээр лам хуврагууд гадаад ертөнцтэй харьцдаг ч анхаарал сарниулах, дарамт шахалт, уруу таталтууд мэдэгдэхүйц багасдаг. The Будда маш практик байсан. Тэрээр ангижралын төлөөх амьдралын эрч хүч, цаг хугацааг хэрхэн нэмэгдүүлэх талаар үргэлж эрэлхийлдэг байв. Тэрээр хувцас хунар, хоол хүнс, орон байр зэргийг харахдаа бид бүх нөөц баялгаа хэрхэн чөлөөлөх үйлсэд зориулах вэ гэсэн нүдээр хардаг байв. Манай энд зурагт байхгүй. Бид долоо хоногт нэг удаа сонин авдаг. Тиймээс дэлхий дээр болж буй үйл явдлуудад ийм байнгын донтолт байдаггүй. Энгийн өдөр бид дөрвөн цагийг зориулдаг бясалгал, мөн ухрах үед наймаас арван цаг байдаг бөгөөд үүнийг энгийн амьдралд хийж чадахгүй.

Айя Татаалока: Замын аль ч шатанд, өдөрт хэдэн минут, цаг дасгал хийх, эсвэл богино хугацааны амралтанд явахаас өөр зүйл хийх нь зүрх сэтгэлдээ байгаа үед, хүн өгөх хүсэл эрмэлзэлтэй байх үед байгууллага, оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн замд 100 хувь, өргөтгөсөн үндсэн дээр, чингэлэг нь хийд Үүнийг боломжтой болгохын тулд амьдрал бий.

Лам нар ганцаардмал даяанч байх албагүй, эсвэл Пакчекабудда, хэнтэй ч холбоогүй ууланд явлаа. Харин ч тэд дэлхий дээр харагдаж, тэнд байгаа бүх хүмүүстэй холбоотой байж болно. арга зам хийд гаргасан амьдрал Будда дахь виная нь зөвхөн түүний агуу мэргэн ухааны илэрхийлэл юм агуу өрөвч сэтгэл хүн бүрт. The хийд Амьдрал бол зөвхөн сургалтанд хамрагдаж буй хүмүүсийн амьдралын гайхалтай арга зам биш юм. Энэ нь өндөр ур чадвартай дадлагажигчдад ч мөн адил юм. Энэ нь тэдний хувьд өөрсдийгөө дэлхийтэй хуваалцах гайхалтай арга юм.

Буддадхарма: Манай нэг багш лам хувраг нь цэвэр, бүрэн дүүрэн байдаг учраас чухал гэж хэлсэн. Энэ нь бидэнд дасгал сургуулилтад бүрэн үнэнч байх лавлах хүрээг өгдөг зотон дэвсгэртэй адил юм.

Ян Чозен Бэйс: Хамгийн тохиромжтой нь цэвэрхэн, гэхдээ үргэлж биш.

Буддадхарма: Мэдээжийн хэрэг, ямар ч зам шиг энэ нь өөрийн гэсэн өгсөх, уруудах талтай байдаг.

Айя Татаалока: Мөн сүм хийд, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн сүм хийдүүд зан үйлээс өөр шалтгаанаар амьдарч эхлэх эсвэл бусад бизнест оролцох зэрэг нь буруугаар үйлдэгдэх боломжтой. Хэдийгээр хэлбэр нь хийд амьдрал тэнд хэвээр байж магадгүй, өөр зүйл болж байна.

Хувраг Боди: Бид романтик хуурмаг зүйлд хэт их дуртай байх ёсгүй хийд амьдрал. Лам нар ёс суртахуун, судлах, дамжуулахаас гадна өөр бусад зүйлд орооцолдсон олон сүм хийд байдаг. Dhamma.

Ян Чозен Бэйс: Азын сугалааны дугаар зарах гэх мэт.

Буддадхарма: Зарим хүмүүс орж ирсэн хийд байгууллагууд, тэндээс олж мэдсэн зүйлдээ урам хугарсан. Үүнийг юу баталгаажуулдаг вэ хийд чингэлэг нь хадгалагдаж байгаа бөгөөд тэнд юу болж байгаа нь үнэхээр бүрэн дүүрэн байна огоорох та ярьж байсан уу?

Ян Чозен Бэйс: Юуны өмнө урам хугарах нь сургалтын нэг хэсэг юм. Бүгд орж ирдэг хийд юу болох, тэд юу болох, багш нар ямар байх талаар хуурмаг зүйлээр сургах. Савыг хадгалахын тулд заавал байх ёстой хийд дүрэм. Теравада буддизмд энэ нь виная. Бусад нь хийд Уламжлал, үүнд дасан зохицох зүйл байдаг, гэхдээ бид бүгдээрээ дүрэмтэй бөгөөд энэ нь амин чухал юм.

Би нэг удаа Ажахн Амарогоос Ажахн Чах шиг маш тод гэгээрсэн хүн байвал юу болох вэ гэж асуусан, тэгээд дараа дараагийн үед ийм хүч чадал, тодорхой ойлголттой хүн байхгүй юм шиг санагддаг. Хариуд нь тэрээр ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв виная. Хүмүүс тэрхүү амьдралаар амьдрахын хэрээр энэ нь янз бүрийн түвшний гэгээрсэн оршнолууд гарч ирэх бясалгалын талбар болдог. Хийдийн нэг үүрэг бол номын хүрдийг эргүүлэх, олон мянган жилийн турш цаг хугацаагаар шалгагдсан уламжлалаа дээдлэн сахин хамгаалах явдал юм. Бид өөрсдийнхөө тээж яваагаараа байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан гээд бид гэгээрсэн хүн төрөлхтөн гарч ирэхийн тулд номын хүрдийг эргүүлж байна.

Буддадхарма: Ажахн Чах шиг дур булаам дүрийг удирдах хэрэгтэй юу? хийд уламжлал?

Хувраг Боди: Хоёр загвар байгаа бололтой хийд амьдрал. Ази тивд түгээмэл байдаг нэг загвар нь хийд нь гүн туршлагатай, ухамсартай, чадварлаг багшийг тойрон төвлөрдөг учраас үүссэн. Тэрээр оюутнуудыг өөртөө татаж, тэднийг томилдог, эсвэл аль хэдийн томилогдсон хүмүүсийг татдаг. Дараа нь тэр нь болно үнэндээ удирдагч, шийдэгч, хийдийг бүхэлд нь удирдаж, хянадаг хүн. Ухаалаг, гавъяатай багш л байвал хийд ажил үйлс нь жигдэрч, хүн бүр өөрийн хүслийг дагаж, эв найртай амьдрах болно. Гэвч заримдаа хийдэд эрх мэдэлтэй болсон хүн эрх мэдэлд автаж, бусдыг захирч, дарах гэж оролддог. Энэ тохиолдолд хийд ихэвчлэн нурах болно.

Роберт Турман: Төвдийн уламжлал нь харизматик хандлагад шингэсэн байдаг. Тэдний хувилгаан багш нарын тогтолцоо нь Буддын шашны нийгэмлэгүүдийн дунд өвөрмөц юм. Мэдээжийн хэрэг бид бүгд хэн нэгний хойд дүр, гэхдээ Төвдийн буддизм үүнээс нэг институцийг бий болгодог. Дахин төрөх үед лам нар лам болгон хүмүүжүүлсэн нь ердийн, ихэвчлэн ашигтай байсан. -д нийцсэн виная тэднийг хэт хүчирхэг болохоос хамгаалсан. Гэвч Төвдийн буддизм дэлхий даяар тархаж байгаа үед хойд дүрүүд нь ихэвчлэн лам биш байдаг нь заримдаа асуудал үүсгэдэг.

Хувраг Боди: Нөгөө загвар нь хийд Амьдрал нь лам нар эсвэл гэлэнмаа нарын нөхөрлөл, хамт олонд илүү тулгуурладаг. -ийн оффист хөрөнгө оруулалт хийсэн хэн нэгэн Аббот, магадгүй сонгуулиар. Энэ нь эргэлтийн байрлал байж болно. Харин эрх мэдлээ хэрэгжүүлэгч Аббот бие даан тогтоол гаргах эрх мэдэл, чадавхи байхгүй - тэдгээр нь засгийн газрын хяналтанд байдаг хийд нийгэмлэг. Энэ бүтцийн хүрээнд лам, гэлэнмаа нар өөрсдийн дуу хоолойгоо илэрхийлж, санал бодлоо илэрхийлэх, тэр байтугай удирдагчийг шүүмжлэх эрхтэй болно. Энэ загвар нь юунд илүү ойр байх шиг байна Будда -д өөрийгөө төсөөлж байсан виная, гэхдээ олон зууны туршид сүм хийдүүд нэг хүчирхэг харизматик удирдагчийн эргэн тойронд төвлөрөх хандлагатай байв.

Роберт Турман: Үүнээс мэргэн ухаан гарч ирдэг виная хэтэрхий эрх мэдэлтэй удирдагчдын асуудлыг шийдвэрлэхэд хүртэл. Жишээлбэл, Төвдийн сүм хийдүүдэд санхүүгийн асуудал эрхэлдэг бурсар хэзээ ч харизматик байдаггүй. бясалгал багш. Энэ улсад удирдагч нь хийдийн амьжиргааг (хандив эсвэл бизнесийн ашиг сонирхлоор) хянах эдийн засгийн чиг үүргийг давхар гүйцэтгэдэг, мөн авшиг хүртээдэг, сахил хүртээдэг нөхцөл байдлыг би харсан. Энэ хоёрыг хослуулах нь гай зовлонгийн жор юм. Тэд Азийн уламжлалд маш их тусгаарлагддаг.

Үүнтэй адил салангид байдал энэ улсын Зенд тохиолддог. Юу гэдэг талаар маш их төөрөгдөл байдаг a лам байна, мөн амьжиргаагаа залгуулдаг хүн ба а хийд бүдгэрдэг. Энэ нь Мэйжигийн сэргээн босголт япончуудын хүчийг эвдэхийн тулд лам нарыг гэрлүүлсэнтэй холбоотой гэж бодож байна. хийд байгууллагууд. Зэн түүхийн дийлэнх нь энэ нь илүү их байсан виная-баримжаатай, лам нар гэр бүлгүй, огоордог байсан. Харин арван есдүгээр зууны энэ шинэчлэлийн үр дүнд та хоёр хүүхэдтэй, ажилтай гэр бүлтэй “Зэн лам” гэгдэх хүмүүстэй болсон. Энэ бол Зэн уламжлалын анхаарах ёстой зүйл юм.

Ян Чозен Бэйс: Хэдийгээр бид энэ ялгааг хүндэтгэдэг ч энэ нь үнэн юм. Бид өөрсдийгөө хүлээн авах гэж нэрлэдэг хийд сав учраас сургалт нь а хийд чингэлэг, гэхдээ бид өөрсдийгөө лам биш харин тахилч гэж нэрлэдэг.

Роберт Турман: Энэ сайн байна. Ялгаатай байдлын талаар тодорхой байх нь чухал.

Буддадхарма: -ын харилцааны тухайд хийд драма Буддын шашинтнуудын томоохон нийгэмлэгт? Заримдаа нэг нь нөгөөгийнхөө харилцаа холбоо багатай юм шиг санагддаг.

Хувраг Боди: Америкийн Теравада нийгэмлэгт хоёр зам байдаг бололтой. Нэг зам татагддаг хийд хэлбэрүүд. Тэр зам дээр байгаа хүмүүс өөрсдөө лам болох албагүй ч буддын шашныг илт төлөөлдөг лам, гэлэнмаа нарт татагддаг. Тэд лам, гэлэнмаа нарыг АНУ-д ирж суурьшуулах хүсэлтэй байгаа бөгөөд тэднийг дэмжихийг хүсч байна. Тэд уламжлалт Буддын сургаалд ихээхэн татагддаг. Тэд сурахыг хүсч байна Dhamma өргөн хүрээнд, түүнчлэн өөрсдийнх нь амьдралд хамаарах байдлаар.

Нөгөө зам бол одоо Випассана нийгэмлэг гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Тэд анхнаасаа Буддын шашинд бус харин шашин шүтлэгт их татагдаж байжээ бясалгал, бараг бие даасан сахилга бат гэж. Тэд Випассанаг заадаг багш нарыг дагадаг бясалгал. Яриадаа тэд үг хэллэг дээр тулгуурладаг Будда, гэхдээ багш нар өөрсдөө АНУ-д Буддын шашны оршихуйг бий болгох зорилгогүй, харин ч бясалгал Энэ дадлагаас шууд харагдах ашиг тусын төлөө. Тэдний заах арга барил нь ихэвчлэн Буддизмын сургаалын хүрээнд суурилдаггүй, тухайлбал камма сургаал, дахин төрөлт, Хутагтын дөрвөн үнэний бүрэн тайлбар, хамааралтай гарал үүслийн тухай бүрэн тайлбар. Харин сургаалаас сонгон авч үздэг Будда Випассанагийн дадлагад хувь нэмэр оруулдаг бясалгал.

Роберт Турман: Сүм хийдийг дэмжигчид нь ерөнхийдөө Ази Америк, Випассанагаар хичээллэдэг хүмүүс нь ерөнхийдөө евро-америк хүмүүс, тийм үү?

Хувраг Боди: Үнэхээр биш. Мэдээжийн хэрэг АНУ-д Азийн Буддын шашинтнууд сүм хийдүүдэд төвлөрөх хандлагатай байдаг ч Америкийн нийгэмлэгийн нэлээд хэсэг нь сүм хийдүүдэд татагддаг. хийд амьдралын зам.

Роберт Турман: Тийм үү?

Хувраг Боди: Тийм.

Айя Татаалока: Тийм ээ, Америкийн Буддистуудын дунд лам хуврагыг сонирхох нь гарцаагүй. Хойд Калифорнид энэ нь маш их ургадаг. Олон энгийн Буддистууд тэнд байхыг уриалсан хийд оршихуй. Намайг Бэй Аэриа руу нүүхээс өмнө зочлоход хүмүүс “Яагаад явах ёстой юм бэ? Яагаад энд эмэгтэйчүүдийн сүм хийд байж болохгүй гэж” гэж асуув.

Хүн амын тоо эгзэгтэй болоход бид энд хийд байгуулах ажлыг эхлүүлсэн. Зарим энгийн хүмүүс энд сургаж, сахил хүртэх боломжтой байхыг хүсдэг байв. Тэр үед эрчүүдийн хийд байсан. Абхаягири, Калифорнид. Гэхдээ эмэгтэйчүүд ч гэсэн эх орондоо бэлтгэл хийх хүсэлтэй байсан. Тэд гадаад руу явж, асар их зардал, визний хүндрэл, эрүүл мэндийн бэрхшээлийг даван туулахыг хүсээгүй.

Би бага байхдаа лам хуврагуудтай тулгардаг байсан бөгөөд тэд өөрсдийнх нь дор байгаа мэт энгийн номлогчдыг тавьдаг байв. Би АНУ-д буцаж ирээд Баруун Випашанагийн бүлгүүдтэй таарч эхлэхэд би сүм хийдийн шашныг үлэг гүрвэлийнх шиг үгүйсгэдэг хүмүүстэй тааралдсан. Энэ нь өөрчлөгдөж эхэлж байна гэж би бодож байна. Манай загвар нь Чозен ламын хэлсэнчлэн байх ёстой БуддаXNUMX-ийн энгийн ойлголт драма. Би үүнийг дөрвөн дугуйтай сайн машин гэж боддог. Хэрэв тус бүр тогтвортой, бүхэл бүтэн тээврийн хэрэгсэл тэнцвэртэй байвал бид бүгд бие биенээ дэмжиж, бие биенээ өөдрөг болгож үр дүнтэй урагшлах боломжтой.

Буддадхарма: Уламжлалт сүм хийдүүдийг иргэдийн ивээл, хааны ивээлд тулгуурлан барьж, засварлаж байсан. Баруунд ийм институцийг өргөн хүрээнд хөгжүүлж, хадгалах боломжтой юу?

Ян Чозен Бэйс: Нэг том ялгаа нь Баруунд сүм, төр хоёрыг салгаж байдаг. Энд маш цөөхөн хүн аль нэг шашныг төрөөс санхүүжүүлэхийг хүсдэг. Тиймээс бид энд хааны ивээлд хамрагдахгүй. Энэ нь ижил урамшуулал өгдөг Будда энгийн хүн амтай ойр байхад нь туслах зорилгоор сүм хийдүүдэд зориулан байгуулсан. Бид барууныханд католик шашны уламжлалаас танил болсон лам хуврагуудын илүү тусгаарлагдсан хэлбэр ба буддын шашны илүү нэвчих хандлага хоёрын ялгааг сургах ёстой.

Роберт Турман: Тиймээ, Буддын шашны вихараг дүрслэхдээ "хийд" гэсэн нэр томъёог ашиглах нь ч зарим нэг төөрөгдөл үүсгэдэг. Уламжлал ёсоор буддын шашинтан хийд драма Тэд ганцаардмал байсангүй - тэд энгийн ард түмэнтэй хүчтэй харьцдаг байв. The БуддаТүүний тушаалаар та хоолоо гуйх ёстой тул өдрийн хоолоо идэхийн тулд энгийн хүмүүстэй өдөр бүр харилцах хэрэгтэй. Нийгмээс нуугдаж байгаа хэрэг биш.

Ян Чозен Бэйс: Мөн сүм хийдүүдийн нэг чухал үүрэг буюу бидний сонгосон ямар ч зүйл бол тусламж хэрэгтэй хэнд ч хүртээмжтэй байх, хүмүүс дэлхийн төлөө санаа зовнилоо арилгах газар байх явдал юм. Бараг бүх хүн дотор нь байдаг хийд дуу хоолой, хувь хүнийхээ хувьд амьдралаас татгалзаж, амьдралд хөл тавихыг уриалж байна болзолгүй. Дараа нь өргөн хүрээнийхэн тус хийдийг өөрийнх нь өргөтгөл гэж ойлгож, бүр "манай хийд" гэж нэрлэх нь бий. Өвсний үндэс нь Америкт Буддын шашны үйл ажиллагааны үндэс суурь юм. Хандив нь ихэвчлэн жижиг хандив байж болох ч өргөн эх үүсвэрээс ирдэг.

Буддадхарма: Зуу ба түүнээс дээш сүм хийдтэй томоохон байгууллагуудыг дэмжих талаар?

Хувраг Боди: Ийм хэмжээний сүм хийдүүдийг дэмжихэд хэцүү байх болно, гэхдээ энэ нь бидний дагаж мөрдөх ёстой загвар биш юм. Шри Ланкад томоохон сүм хийдүүд тийм ч түгээмэл байдаггүй хийд сургалтын төвүүд. Ердийн вихара тоо томшгүй олон хот, тосгоны аль нэгэнд нь ихэвчлэн хоёр, гурван ахмад лам, цөөн хэдэн шинэхэн хүн байх болно, тэгээд л болоо. Сүм хийдүүд төрөөс төдийлөн дэмжлэг авдаггүй. Тэднийг ард түмэн дэмжиж байгаа.

Цөөн хэдэн том институциас илүү олон тооны жижиг сүм хийдүүд АНУ-ын өөр өөр хэсэгт тархсан байх нь илүү эрүүл байх болно гэж би хэлэх болно.

Айя Татаалока: Тайландад ч гэсэн ихэнх сүм хийдүүд жижиг байдаг. Хааны дэмжлэгтэй илүү том нь бас агуу багшийн эргэн тойронд хөгждөг хүмүүс байдаг нь маш органик хөгжил юм. хийдэг хүмүүс байдаг өргөл Өдөр бүр бага зэрэг хоол хүнс эсвэл бага хэмжээний мөнгө өгдөг ч сургаалыг эрэлхийлдэг чинээлэг хүмүүс байдаг бөгөөд тэд илүү их дэмжлэг үзүүлдэг. Баян чинээлэг ивээн тэтгэгчдийн дэмжлэг бол миний хувьд АНУ-д болж байгаа зүйлийг маш сайн харж байгаа бөгөөд энд аль хэдийн тодорхой хэмжээнд болж байна. АНУ-ын эдийн засагт цөөхөн хэдэн хүн асар их хөрөнгөтэй байдаг бөгөөд хэрэв тэдгээр хүмүүс ашиг хүртэх юм бол Dhamma тэд илүү их хэмжээний хишиг хүртэж болохуйц төрлийн хандив өгч магадгүй юм.

Роберт Турман: Олон хүмүүс ашиг тусаа өгч магадгүй бясалгал, Чозен Бэйсийн ярьсан өргөн юүлүүрээс тэд энэ хөгжлийг дэмжих болно, гэхдээ магадгүй цөөхөн хэдэн хүн Буддизмын хөгжлийг дэмжихийн ач тусыг олж харж, үнэхээр өгөөмөр байж, бүх цагаа зориулахыг хүсдэг хүмүүсийг дэмжих болно. сургаал.

Буддадхарма: Буддизм дэлхийн өнцөг булан бүрт нүүж ирснээр ямар нэгэн байдлаар үргэлж өөрчлөгдсөөр ирсэн. Бид барууны хүмүүст насан туршийн сахил хүртээхээс өөр өөр хэлбэрүүдийг хөгжүүлж чадах уу?

Хувраг Боди: Миний амьдарч байсан Шри Ланкад лам, түр сахил хүртээдэг заншил байгаагүй. Энэ талаараа Шри Ланка нь Буддын шашны соёлын салшгүй хэсэг болох Тайланд, Бирм зэрэг Теравадагийн бусад орнуудаас ялгаатай. Надад энэ талаар шууд туршлага байхгүй, гэхдээ энэ нь насан туршдаа лам хуврагаар амьдрахыг хүсээгүй хүмүүст бодитоор амьдрах нь юу гэсэн үг болохыг олж мэдэхэд нь туслах үр дүнтэй арга юм шиг санагдаж байна. лам, гишүүнээр амьдарч байсан анхны туршлагаа олж авах драма. Тэд зовлон зүдгүүр, ашиг тус, таашаалыг нь ойлгох болно хийд амьдрал, мөн энэ нь тэднийг илүү нягт холбож чадна хийд драма. Энэ нь тэднийг бүтэн цагаар лам хуврагаар амьдрах хүсэлтэй хүмүүсийн ард дэмжлэг үзүүлэхэд бэлэн болгож магадгүй юм.

Айя Татаалока: Түр сахил хүртлээ ч юм уу, хувцсаа тайлсан ч юм уу, хэсэг хугацаанд лам байсан олон найз нөхөд бий. Зарим нь Буддын шашны шилдэг багш болсон. Томилогдсоны ач тусын талаар тэдний хэлж буй зүйлд би талархаж байна. Гэсэн хэдий ч би институцын түр томилолтыг дэмжигч биш. Би үүний ашигтай талыг хүлээн зөвшөөрч байгаа ч хор хөнөөлтэй тал байдгийг бас хүлээн зөвшөөрч байна. Түүний түр зуурын байдал нь тухайн үйл ажиллагааны цаад утга санаа, чин сэтгэлийг бууруулдаг хийд томилолт - гэгээрлийн эцсийн зорилгод өөрийгөө бүрэн зориулах хүсэл. Бүрэн бус огоорох, сахил хүртээл нь үл тоомсорлож болно.

Бигхү Боди: Тэгвэл эгэл хүмүүсийг хийдэд удаан хугацаагаар амьдруулах нь ашигтай хувилбар юм. анагарика.

Айя Татаалока: Тиймээ, Будда Бид одоо түр зуурын гэж нэрлэдэг ийм цаг хугацааг хүмүүст зориулахыг зөвлөж байна хийд ухрах.

Ян Чозен Бэйс: Би бүрэн санал нийлж байна. Захиалга аваад дараа нь хувцсаа тайлах нь өөр нэг гавьяаны тэмдэг цуглуулахтай адил болно. Бидний одоогийн схем бол хүмүүс сахил хүртэх хүсэлт гаргахаас өмнө дор хаяж нэг жил энд амьдрах ёстой бөгөөд дараа нь тэд дор хаяж нэг жил баримталдаг. Энэ нь амьдралд аажмаар орох бөгөөд ингэснээр тэд юунд орж байгаагаа ойлгох болно. Бидний дундаас илүү урам хугарах зүйл байхгүй драма Хэн нэгэн сахил хүртээж, ёслолд ирж, томилогдсон хүнийг дэмжиж байгаад маш их догдолж байснаас тэр хүн дахин хурдан буцах болно.

Буддадхарма: Өрнө дахинд лам хуврагууд хэрхэн хөгжиж байна гэж та харж байна вэ?

Ян Чозен Бэйс: Бидний хайж буй хувьсал аль хэдийнээ болж байна. Питер Грегори хэлэхдээ, Баруунд Буддын шашны зан үйлийн шинж тэмдэг бол нэгдүгээрт, эмэгтэйчүүдийн үүрэг нэмэгдсэн; хоёрдугаарт, канон нь хүртээмжтэй, хүн бүр судлах боломжтой байх; Гуравдугаарт, энгийн хүмүүс зөвхөн санхүүгийн дэмжлэг үзүүлэхэд сэтгэл хангалуун бус, харин сүм хийдэд бүрэн цагаар ажиллахыг оролцуулан бясалгалын хувьд нухацтай хандахыг хүсдэг. Мөн сүм хийдүүдийн хамт олонтой харилцах харилцааг нэмэгдүүлэх шаардлагатай байна. Жишээлбэл, бид тусгай хувцастай хүмүүсийг хааяа сургуульд орж, хүүхдүүдтэй харьцах хэрэгтэй.

Хувраг Боди: Барууны Буддизмын нэг чухал тал бол зөвхөн эмэгтэйчүүдийн томилолт, илүү их оролцоо биш харин эмэгтэй хүний ​​оршихуй нь Буддизмын илэрхийлэл, ойлголт, танилцуулгыг ихээхэн өөрчлөх болно. Буддын шашны сонгодог танилцуулга нь маш эрэгтэйлэг амттай байдаг нь надад гайхалтай санагдаж байна. Хүн бузар муутай тэмцэж, тэднийг ялж, таслан зогсооно. Эмэгтэйлэг тал илүү тодрох тусам энэ нь илтгэлийг зөөлрүүлэх болно, гэхдээ буулт хийхгүй. Энэ нь буддын шашны уламжлалд нэгэнт шингэсэн, бүрэн илэрхийлэгдэж амжаагүй байгаа зарим элементүүдийг харуулах болно.

Роберт Турман: Шагжамүни эмэгтэй лам нарын талаар бага зэрэг эргэлзэж байсан болохоос эмэгтэйчүүдийн эсрэг ямар нэг зүйлээс болж биш. Тэр социологчийн хувьд шовинист брахмануудын эсэргүүцлийг олж харж чаддаг байсан учраас тэр. Эмэгтэйчүүдийг ийм амьдралын хэв маягт оруулах нь дургүйцэх болно. Өнөөдөр бид өөр эдийн засагтай, өөр төрлийн боловсролтой бөгөөд хуврагууд аль болох хөгжин дэвшиж, хүндэтгэлтэй байх ёстой. Тэд хуврагаас ч олон байх магадлалтай, энэ нь маш сайн хэрэг байх.

Хувраг Боди: Мөн сүм хийд болон ертөнцийн хоорондын харилцан үйлчлэл илүү их байх болно, ингэснээр сүм хийдүүд миний дэлхийн төлөө Буддын шашны мөс чанар гэж нэрлэх үүрэг хариуцлага хүлээх болно. Уламжлалт ламын шашинд Буддын шашны лам нар энгийн хүмүүстэй харилцаж өглөгөө авч, номлодог байсан ч ертөнцөөс ангид байх ёстой гэж үздэг. Dhamma. Гэхдээ өнөөгийн лам нар дэлхий дээр болж буй үйл явдлын талаар илүү их мэдээлэлтэй байх ёстой. Баян хоосны ялгаа ихсэхийн хэрээр лам хуврагууд дайн, ядуурал, экологийн сүйрэл зэрэг асуудлуудад Буддын шашны өнцгөөс хандаж, хүний ​​амьдралын нэн тэргүүний үнэт зүйл нь энэрэн нигүүлсэхүй, хайр энэрэл, шударга ёс байх ёстойг сануулж байна. болон өмч.

Мөн сүм хийдүүд энгийн хүмүүст сүм хийдэд амьдрах, шинжлэх ухааныг судлах илүү их боломжийг олгоно. Dhamma өргөн хүрээнд, гүнзгийрүүлсэн. Буддын уламжлалт соёлд тусгайлан суралцах Dhamma -ийн хадгалалт гэж үздэг хийд олон нийт, лам нар хүмүүсийг маш энгийн бөгөөд практик түвшинд тавихыг номлодог. Харин одоо Буддын шашныг шүтдэг энгийн хүмүүс илүү өндөр боловсролтой учраас ойлгохыг хүсч байна Dhamma илүү өргөн, гүнзгий. хариуцлагын нэг хэсэг хийд олон нийтийг өндөр, гүн гүнзгий дамжуулах болно Dhamma, зөвхөн бусад лам хуврагуудад төдийгүй ийм сонирхолтой энгийн хүмүүст ч гэсэн. Мөн Буддын шашны лам хуврагууд болон бусад шашны уламжлалын шашны мэргэжилтнүүдтэй харилцах нь чухал байх болно.

Эцэст нь хэлэхэд, АНУ-д бид Ази тивд байдаггүй Буддын шашны бүх гол уламжлалыг нэгтгэсэн байдаг тул эдгээр өөр өөр уламжлалтай лам хуврагуудын харилцан үйлчлэл илүү их байх болно. Жил бүр бид хийд Бүх уламжлалаас бүрэн сахил хүртсэн лам, гэлэнмаа нар нэг дор цугларч, нийтлэг ашиг сонирхол, анхаарал татсан асуудлаар ярилцдаг цугларалт.

Айя Татаалока: Ирээдүйд лам хувраг хэрхэн хөгжихийг харахыг хэлэхэд хэцүү байна, учир нь би яг дунд нь байгаа. Хүмүүс энд ирээд ямар нэг зүйлийг мэдэрдэг. Би үүнийг тэдний нүд, биеэ авч яваа байдлаас нь харж байна. Би үүнийг тэдний ярианаас сонсож, үйлдлээр нь илэрхийлж байгааг харж байна. Хэрэв та баруунд хийдийн шашин ямар байдгийг мэдэхийг хүсвэл манайд ирж цагийг өнгөрүүлээрэй гэж хэлмээр байна. Түр зуур хий хийд ухрах. Энэ нь ямар харагдаж байгааг хараарай. Бид хувьслын явцад амьдарч байна.

РОБЕРТ ТУРМАН Жей Цон Хапа бол Колумбын их сургуулийн Энэтхэг-Төвдийн буддист судлалын профессор, АНУ-ын Tibet House-ийн үүсгэн байгуулагч, ерөнхийлөгч бөгөөд 1964 онд томилогдсоноор анхны Америкийн хүн болжээ. лам Төвдийн буддын шашны уламжлалд. Тэр түүнээсээ татгалзав тангараг гурван жилийн дараа гэрлээгүй. Тэрээр зохиогч юм Яагаад Далай лам Асуудал.

ЖАН ЧОЗЕН БАЙС хамтран байнаАббот Агуу Эгшиглэх Орегон мужийн Клацкание дахь Зэн хийд. Тэр хүлээн авсан тахилчТалийгаач Тайзан Маезүми Рошигаас сахил хүртэх, номын дамжуулалт. Тэрээр мөн хүүхдийн эмч, эхнэр, ээж, зохиолч юм Анхааралтай идэх.

ХУВЭР БОДХИ Америкийн Буддын шашны ахмад хүн юм лам мөн 1973 онд Шри Ланкад томилогдсон эрдэмтэн. 2002 онд тэрээр АНУ-д буцаж ирсэн бөгөөд одоо Нью-Йоркийн Кармел дахь Чан Ен хийдэд амьдардаг. Тэрээр Буддын шашны хэвлэлийн нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч, Буддын дэлхийн тусламжийн байгууллагын дарга юм.

АЙЯ ТАТХАЛОКА Америкийн хувраг, Хойд Америкийн Бибхүни нийгэмлэгийн үүсгэн байгуулагч юм. 2005 онд тэрээр анхны эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэгийг байгуулжээ хийд АНУ-ын баруун хэсэгт Теравада уламжлалд оршин суух газар. Тэрээр одоо Сан Францискогийн булан дахь Бодь Хаус-д суурин багшаар ажилладаг бөгөөд эмэгтэйчүүдийн сургууль байгуулж байна. хийд Калифорнийн Сонома эрэг дээрх эрмитаж. 2009 оны XNUMX-р сард тэрээр Австрали дахь Теравада хуврагуудын анхны сахил хүртээмжийн удирдагчаар үйлчилсэн.