Бишүни винайн болон сахил хүртэх удам угсаа

Энэ нийтлэлийн төвд, герман, хятад хэл дээрх орчуулгыг эндээс үзэх боломжтой Берзин архив.

1-р хэсэг: Суурь мэдээлэл

[Энд танилцуулсан сэдвүүдийн талаар сайн мэдэхгүй хүмүүст туслах үүднээс зарим илтгэлийн хураангуй хэсэгт зарим суурь мэдээлэл, техникийн цөөн хэдэн нэр томъёо, огноог оруулсан болно. Эдгээр нэмэлтүүд ихээхэн урттай байсан бол тэдгээрийг дөрвөлжин хаалт болон ягаан үсгийн фонт дотор оруулан зааж өгсөн болно.]

Хуврагуудын тангарагийн танилцуулга

Хуврагууд байхын ач холбогдол

The хийд олон нийт, драма, Буддизмд гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Олон хүмүүсийн үзэж байгаагаар Будда"Номын цэцэглэн хөгжих нь дөрвөн давхар шавь нарын чуулган байхаас хамаарна" гэж хэлсэн байдаг (' хор рнам-бьжи'и дгэ-'дун), Үүнд:

• бүрэн лам нар (dge-slong, Skt. хувраг, пали: хутагт),
• бүрэн гэлэнмаа нар (dge-slong-ma, Skt. Бикшуни, Пали: Бикхуни),
• энгийн хүмүүс (dge-bsnyen, Skt. упасака, Пали: упасака), тавыг хадгалах тангараг,
• энгийн эмэгтэйчүүд (dge-bsnyen-ma, Skt. upasika, Пали: upasika), тавыг хадгалах тангараг.

Тиймээс, Хамтдаа дуулах нь Сутта (Пали: Сангити Сутта) дотор Урт яриа (Пали: Диганикая), цэвэр оюун санааны амьдралыг удирдах есөн азгүй, тохиромжгүй үеүүдийн нэг (Пали: акхана асамая брахмакария васая) нь хилийн бүс нутагт "тэнэг барбаруудын" дунд төрөх үед байхгүй нэвтрэх лам нар, гэлэнмаа нар, жирийн хүмүүс эсвэл энгийн эмэгтэйчүүдэд.

Үүнтэй адилаар, дотор нь Шравака (сонсогч) Оюун санааны үе шатууд (Нян-са, Skt. Шравакабхуми), МЭ XNUMX-XNUMX-р зууны Энэтхэгийн их хөлгөний агуу их багш Асангаг арван баяжуулалтын нэгд оруулсан (сбёр-ба, Skt. сампад) эрдэнэт хүмүүний амьдрал төв нутагт дахин төрөхийн тухай. Төвийн нутаг дэвсгэрийг газарзүйн хувьд Энэтхэгийн тодорхой бүс нутаг, эсвэл номын үүднээс авч үзвэл дөрвөн давхар цугларалттай бүс нутаг гэж тодорхойлдог.

Гэсэн хэдий ч Буддын шашны уламжлалт олон оронд хуврагын сахил хүртэх удам хэзээ ч тогтоогдоогүй эсвэл нэгэнт тогтсон ч дуусгавар болсон. Иймээс эдгээр нутаг дэвсгэрт болон уламжлалт бус буддын шашинтай орнуудад Буддын шашинтнуудын дунд номыг цэцэглүүлэхийн тулд хуврагуудын сахил хүртээмжийн шугамыг сэргээх нь чухал юм. Гэсэн хэдий ч үүнийг тохирсон байдлаар хийх судрын эрх мэдэл энгийн асуудал биш.

Хуврагын дэг жаягийн анхны тогтсон үе

Будда Өөрөө анхны лам нарыг зүгээр л уншаад л, "Эх хувраг (Нааш ир, лам)." Хангалттай тооны лам нарыг ийм маягаар сахиулсны дараа тэрээр сахил хүртээв (bsnyen-par rdzogs-pa, Skt. упасампада, Пали: упасампада) хуврагууд өөрсдөө.

Олон уламжлалт тооцоогоор, Будда Эхэндээ авга эгч Махапражапати Гаутами (Гоу-та-ми сКйэ-дгуй бдаг-мо чен-мо, Скай-дгуй бдаг-мо, Пали: Махапажапати Готами), түүнийг гэлэнмаа болгон томилохыг гуйв. Гэсэн хэдий ч Махапражапати таван зуун дагалдагч эмэгтэйн хамт үсээ хусуулж, шар дээл өмсөж, орон гэргүй хүмүүс шиг түүнийг дагажээ (раб-ту 'бён-ба, Skt. правражита, Пали: паббажита). Тэр хоёр дахь удаагаа, дараа нь гурав дахь удаагаа сахил хүртээхийг хүсээд дахин татгалзсанд, Будда-ийн шавь Ананда (Кун-дга-бо) түүний өмнөөс хөндлөнгөөс оролцсон.

Энэхүү дөрөв дэх хүсэлтээр Будда тэр болон ирээдүйн гэлэнмаа нар найман хүнд хязгаарлалтыг дагаж мөрдөх нөхцөлөөр тохиролцов (lci-ba'i chos, Skt. гурудхарма, Пали: гарудхамма). Үүнд гэлэнмаа нарын ахлах зэрэг нь хэр удаан байсан ч хамаагүй лам нарынхаас үргэлж доогуур байдаг. лам эсвэл гэлэнмаа тангараг хадгалагдаж байсан. Будда нийгмээ нийгэм, улмаар сургаалыг нь үл хүндэтгэхээс зайлсхийхийн тулд тухайн үеийн Энэтхэгийн соёлын үнэт зүйлстэй нийцүүлэн ийм хязгаарлалт тогтоосон. Тэрээр мөн гэлэнмаа нарыг хамгаалж, энгийн хүмүүсийн хүндэтгэлийг хангахын тулд үүнийг хийсэн. Эртний Энэтхэгт эмэгтэйчүүд эхлээд эцгийнхээ, дараа нь нөхрийнхөө, эцэст нь хөвгийнхөө хамгаалалт/хяналтанд байсан. Ганц бие эмэгтэйчүүдийг биеэ үнэлдэг гэж үздэг байсан бөгөөд ийм тохиолдол олон байдаг виная гэлэнмаа нар эрэгтэй хамаатан садныхаа хамгаалалтад ороогүй учраас л биеэ үнэлэгч гэж нэрлэгдэх болсон. Хуврагуудын нэгдэл драма хуврагуудтай драма өөрсдийн цорын ганц статусыг нийгмийн өмнө нэр хүндтэй болгосон.

Зарим уламжлалын дагуу найман гарудхамыг хүлээн авах нь энэхүү анхны томилолтыг бүрдүүлсэн юм. Бусад уламжлалын дагуу Будда Махапражапати болон түүний таван зуун дагалдагч эмэгтэйн анхны томилолтыг Анандагийн удирдлаган дор арван хуврагуудад даатгажээ. Аль ч тохиолдолд хуврагуудыг томилох хамгийн эртний стандарт арга нь арван хуврагуудын бүлэг байсан. Энэхүү сахил хүртээмжийг ихэвчлэн “ганц хуврагууд” гэж нэрлэдэг драма томилолт" (phai dge-'dun rkyang-pa'i bsnyen-par rdzogs-pa). Томилгооны журам нь нэр дэвшигчдээс саад бэрхшээлийн талаархи асуултын жагсаалтыг асуух явдал юм (бар-чад-ки чос, Skt. антарайкадхарма, Пали: антарайкадхамма) Энэ нь түүнд бүрэн багцыг хадгалахад саад болж магадгүй юм тангараг. Эдгээрт хуврагын сахил хүртэхээр нэр дэвшигчдээс асуусан нийтлэг асуултуудаас гадна түүний эмэгтэй хүний ​​анатомийн талаархи нэмэлт асуултууд багтсан болно.

Хуврагуудын зарим нэр дэвшигч лам нарт хандан хувийн асуултад хариулахдаа туйлын эвгүй байгаагаа илэрхийлэхэд, Будда “хос драма томилолт" (gnyis-tshogs-ky sgo-nas bsnyen-par rdzogs-pa). Энд, хуврагууд драма эхлээд нэр дэвшигч хувраг болоход тохирох эсэх талаар асуулт асууна. Тэр өдрийн дараа хуврагууд драма хуврагуудтай нэгддэг драма хамтарсан чуулган байгуулах. Хуврагууд драма сахил хүртээдэг бол хуврагууд драма гэрчээр үйлчилдэг.

Эхлээд тангараг нь хийд нийгэмд зөвхөн "байгалийн сайшаалгүй үйлдлээс" зайлсхийх (ранг-бжин ха-на-ма-тхо-ба)—хүн бүрд хор хөнөөл учруулдаг бие махбодийн болон үг хэллэгийн үйлдлүүд. Харин томилогдсон хүмүүсийн хувьд эдгээрт дараахь зүйлс орно тангараг гэр бүлгүй байх тухай. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам, Будда өсөн нэмэгдэж буй тоог зарлав тангараг, "хориотой сайшаалгүй үйлдлүүд"-ийн талаар (bcas-pa'i kha-na ma-tho-ba)—буддын шашныг нийгэмд үл хүндэтгэхээс зайлсхийхийн тулд угаасаа хор хөнөөлгүй, харин зөвхөн томилогдсон хүмүүст хориглосон бие махбодын болон хэл амны үйлдэл хийд олон нийтийн болон Будда-ийн сургаал. Зөвхөн Будда ийм хоригийг зарлах эрх мэдэлтэй байсан. Гэлэнмаа нар илүү их зүйлийг хүлээн авсан тангараг лам нар хийсэн илүү, учир нь бүр нэмэлт тангараг а-гийн зохисгүй үйлдэлтэй холбоотой тодорхой үйл явдлын дараа байгуулагдсан лам эсвэл гэлэнмаа. гэлэнмаа нар тангараг гэлэнмаа нар лам нартай харьцахдаа зохисгүй зан авир дээр үндэслэн байгуулагдсаныг багтаадаг бол лам нарын тангараг харилцан нөхцлүүдийг оруулахгүй.

Удам угсаа ба томилгооны журмын ялгаа

Газарзүйн болон соёлын ялгаатай байдлаас шалтгаалан арван найман сургууль (sde-pa, Skt. никая, Пали: никая) Их хөлгөний бичвэрүүдэд хожим “Хинаяна” Буддизм гэж нэрлэгдсэн зүйлийн хүрээнд хөгжсөн. Тэд тус бүр сахилга батын дүрмийн өөрийн гэсэн хувилбартай байсан (Дул-ба, Skt. vinaya, Пали: vinaya, үүнд лам ба гэлэнмаа тангараг хувь хүнийг чөлөөлөхийн төлөө (so-so thar-pa'i sdom-pa, Skt. пратимокша-самвара; Пали: патимокха-самвара). Эдгээр багцын талаархи сургуулиудын ялгаа тангараг болон томилох журам нь бага байсан боловч зарим нь консерватив байсан виная Мастерууд эдгээр ялгааг чухал гэж үзсэн.

Арван найман никая сургуулиас өнөөг хүртэл гурван хувраг удамшлын тасралтгүй үргэлжлэл хадгалагдан үлджээ.

• Теравада (gNas-brtan smra-ba, St. Sthaviravada), дараа нь Шри-Ланка, Бангладеш, Бирм (Мьянмар), Тайланд, Лаос, Камбож, хуврагууд 227 хүнтэй. тангараг,
• Дармагупта (Чос-срунг сде-па) дараа нь Тайвань, Хонконг болон БНХАУ, Солонгос, Вьетнамын бусад хэсэгт 250 хуврагтай тангараг,
• Муласарвастивада (gZhi thams-cad yod-par smra-ba) дараа нь Төвд, Балба, Энэтхэгийн Гималайн бүс нутаг, Бутан, Монгол, ОХУ-ын Буриад, Халимаг, Тува зэрэг улсуудад 253 хуврагтай байжээ. тангараг.

Зэрэг виная ёс заншил боловсронгуй болж, гэлэнмаагийн гурван түвшин төгссөн тангараг тодорхойлсон:

• Шинэхэн гэлэнмаа нар (dge-tshul-ma, Skt. shramanerika, Pali: samaneri), арав дахин сахилга батыг сахих (tshul-khrims bcu, Skt. dashashila, Pali: dasasila). Энэ нь арав байлгахыг шаарддаг тангараг, эдгээр нь Муласарвастивада 36-д хуваагддаг.
• Хоёр жилийн туршилтын гэлэнмаа нар (dge-slob-ma, St. Shikshamana, Pali: сикхамана), Теравада, Дармагупта дахь зургаан сургалт, Муласарвастивада зургаан үндэс, зургаан салбар сургалт. Хоёр жилийн шикшаманы үеийг хуврагууд жирэмслэхгүй байхын тулд тогтоосон.
• Бүтэн гэлэнмаа нар, 311 тангараг Теравада, 348 нь Дармагупта, 364 нь Муласарвастивада.

Дармагупта, магадгүй бусад удам угсааны хувьд ч гэсэн шраманерика өгөхийн тулд дор хаяж хоёр хувраг хэрэгтэй. тангараг; Шиксамана сахил хүртэхийн тулд дөрөв нь зайлшгүй шаардлагатай. Бхикшунигийн захирагч (mkhan-mo, Skt. upadhyayani) Теравада ба Дармагуптад дор хаяж арван хоёр жил, эсвэл Муласарвастивада арван жил томилогдох ёстой. Дармагуптад туслах хуврагын процедурын багш (лас-ки слоб-дпон, Skt. үйлийн үр) shramanerika томилох нь наад зах нь таван жил томилсон байх ёстой. Хувраг гэж байгаагүй болохоор драма Төвдөд хуврагууд Муласарвастивада шраманирикуудыг томилдог.

Хувраг өргөх ёслол нь хоёр хэсэгтэй.

• Эхнийх нь хуврагуудын удирддаг драма, нэр дэвшигчид бүрэн томилолтыг хүлээн авахад томоохон болон бага хэмжээний саад бэрхшээлийн талаар асууж байна. Жишээлбэл, Дармагуптад асуултууд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь арван гурван гол, арван зургаан жижиг саад, дээр нь тусгайлан эмэгтэйчүүдэд зориулсан есөн нэмэлт саадтай холбоотой юм. Зөвхөн Муласарвастивадад сахил хүртээх ёслолын эхний хэсгийг "ариун байдалд ойртох" гэж нэрлэдэг (tshangs-spyod nyer-gnas, Skt: брахмачариопастана, Пали: брахмачариопатхана). Дармагуптад үүнийг “үндсэн дарма” гэж нэрлэдэг.
• Мөн өдрийн орой болсон ёслолын хоёрдугаар хэсэгт нэр дэвшигч хуврагыг хүлээн авна. тангараг хуврагуудаас драма. Муласарвастивада болон Дармагуптад хуврагууд драма сахил хүртэх ёслолын хоёр дахь хэсэгт гэрчээр оролцдог. Теравадад хуврагууд нэр дэвшигчийг хутагт хүртэл дагуулдаг драма, гэхдээ ёслолын хуврагуудын үеэр байдаггүй.

“Төв нутагт” бүрэн хуврагын сахил хүртэхийн тулд Теравада, Дармагуптад арван хувраг, эсвэл Муласарвастивадад арван хоёр хувраг, мөн давхар ёсонд арван хувраг хэрэгтэй. драма арга. Теравада болон Дармагуптад хуврагын номлогч хуврагыг барьж байсан байх ёстой. тангараг наад зах нь арван хоёр жил, Муласарвастивадад байхдаа арван жилээс доошгүй хугацаагаар. Гурван сургуульд хувраг багш хувраг барьж байсан байх тангараг наад зах нь арван жил. Шаардлагатай тооны хуврагууд олдохгүй хилийн бүс нутагт хоёр хувраг олгоход таван хувраг, нэмэлт таван хувраг хангалттай байх болно гэж Муласарвастивада заасан байдаг. драма томилолт.

Сахилгын удам тасарсан түүх

Хэдийгээр Теравада, Дармагупта, Муласарвастивада нар тус бүр өөрийн гэсэн хуврагуудтай байдаг. тангараг, зөвхөн Дармагупта хуврагын сахил хүртээмжийн шугам өнөөг хүртэл тасралтгүй үргэлжилсээр байна.

Теравада

Буддизм анх МЭӨ 249 онд Энэтхэгийн эзэн хаан Ашокагийн хүү Махиндагийн номлолоор Шри Ланкад орж ирсэн. Хэдийгээр нэр нь гарсан огноо Теравада ашигласан нь маргаантай байгаа тул энгийн байх үүднээс бид энэ буддын шашны угсааг "Теравада" гэж нэрлэх болно. Дараа нь МЭӨ 240 онд Эзэн хаан Ашокагийн охин Сангхамитта аралд ирснээр Теравада бикшунигийн сахил хүртэх удам угсаа Шри Ланкад шилжсэн. МЭ 1050 он гэхэд Тамилчуудын довтолгоо болон Чола эзэнт гүрний дор Шри Ланкийн дараачийн засаглалын үр дүнд энэхүү томилолтын удам дууссан.

Аман уламжлалын дагуу эзэн хаан Ашока мөн Сона, Уттара гэсэн хоёр элч нарыг Суваннафумын хаант улс руу илгээжээ. Суварнабхуми), тэд тэнд Теравада буддизмыг бий болгосон. Ихэнх эрдэмтэд энэ хаант улсыг Мон (Тайлайн) хүмүүс болон Бирмийн өмнөд хэсэгт орших Тэтон боомт хоттой холбодог. Гэвч энэ үед хуврагын сахил хүртэх удам дамжсан эсэх нь тодорхойгүй байна.

Теравада буддизм нь МЭӨ XNUMX-р зуунаас хойш Хойд Бирмийн янз бүрийн Пю хотын мужуудад байсан ч энэ нь Их хөлгөний шашин, Хинду шашин, орон нутгийн Ари шашинтай холилдож, сүнсэнд амьтдын тахил өргөдөг байв. МЭ XNUMX-р зууны дундуур хаан Анаврахта хойд Бирмийг нэгтгэж, Тэтонд Мон хаант улсыг байлдан дагуулж, Паган хотод нийслэлээ байгуулж, хаант улс даяар Теравада буддизмыг бий болгохыг Мон хувраг Арахантад урьсан.

МЭ 1070 онд Шри Ланкад Чоласууд ялагдаж, Полоннарува хотод шинэ нийслэл байгуулагдсанаар Паганаас уригдсан хуврагууд Шри Ланкад Теравада хутагтын сахил хүртээмжийн удам угсаагаа сэргээв. Харин Анаврахта хаан Мон хуврагуудын удмын цэвэр ариун байдалд эргэлзэж, улмаар хуврагуудыг дахин сэргээхийн тулд ямар ч хуврагуудыг илгээгээгүй. Ийнхүү тэр үед Шри Ланкад хуврагуудын Теравада сахил хүртэх удам сэргэж чадаагүй юм. Бирмд хуврагын сүм байдгийн сүүлчийн бичээсийн баримт бол МЭ 1287 онд Паган монголчуудын довтолгоонд унах үед юм.

Шри Ланкийг эзлэн түрэмгийлж, ихэнх хэсгийг нь МЭ 1215-1236 онд Калингагийн хаан Мага (одоогийн Орисса, Зүүн Энэтхэг) захирч байжээ. Энэ хугацаанд Шри Ланкийн хуврагууд драма эрс суларсан. Мага хаан ялагдсанаар одоогийн Өмнөд Энэтхэгийн Тамилнаду дахь суларсан Чола вант улсын Буддын шашны төв болох Канчипурамын Теравада хуврагуудыг МЭ 1236 онд Шри Ланкад урьж, хуврагуудын удмыг сэргээхээр болжээ. Тамил хуврагуудыг урьсангүй гэдэг нь Теравада хуврагууд гэсэн санааг илтгэнэ драма Энэ үед Өмнөд Энэтхэгт байхаа больсон. Хуврагуудын сүүлчийн сударт нотолгоо драма Хойд Энэтхэгт, түүний дотор Бенгалд МЭ XII зууны сүүлчээс бий. Хуврагуудын аль удам угсаа нь тодорхойгүй байна тангараг гэлэнмаа нар барьжээ.

Тайландын Сухотай хаант улсын хаан Рамхамхаенг МЭ XIII зууны сүүлчээр Шри Ланкаас Тайландад Теравада буддизмыг үүсгэн байгуулжээ. Хуврагаас хойш драма Тэр үед Шри Ланкад байхгүй байсан тул Теравада бикшунигийн сахил хүртээмжийн удам Тайландад хэзээ ч хүрч байгаагүй. Теравада нь МЭ XIV зууны эхээр Тайландаас Камбожид, удалгүй Камбожоос Лаос улсад байгуулагдсан тул Теравада хуврагын удмынхан эдгээр улсад хэзээ ч хүрч байгаагүй.

Теравадагийн орнуудад зөвхөн Шри Ланка л Теравада бикшунигийн сахил хүртээмжийг албан ёсоор сэргээсэн бөгөөд энэ нь МЭ 1998 онд болсон юм. Тэр болтол Шри Ланкад эмэгтэйчүүд зөвхөн болох эрхтэй байв дасасил матас, "арван-зарчим бясалгагчид” гэсэн боловч хуврагууд биш. Хэдийгээр ийм энгийн эмэгтэйчүүд дээл өмсөж, гэрлээгүй ч тэднийг гишүүн гэж тооцдоггүй хийд драма. Бирм, Камбожид эмэгтэйчүүд зөвхөн "найм" болохыг зөвшөөрдөг.зарчим Бясалгагчид” гэж Бирмд алдаршсан силашин мөн Камбожид зэрэг дончи or yieychi. Бирмийн зарим эмэгтэйчүүд мөн арав авдаг зарлигууд. Тайландад тэд "найм" болж магадгүй.зарчим дадлагажигчид” гэж нэрлэдэг маечи (мээжи). МЭ 1864 онд Бангладешийн Читтагонг дүүрэгт Теравада буддизм болон Читтагонг толгод сэргэснээс хойш Бирмийн эрэг орчмын Аракан дүүргээс эмэгтэйчүүд XNUMX-тай болжээ.зарчим тэнд дадлага хийдэг хүмүүс.

Муласарвастивада

Хэдийгээр Муласарвастивада хуврагын эгнээ Төвдөд гурван удаа бий болсон ч Муласарвастивада хуврагууд драма хэзээ ч бат бэх тогтож чадаагүй. Тиймээс эмэгтэйчүүд Муласарвастивада доторх Төвдийн буддын шашны уламжлалыг дагаж мөрддөг виная уламжлал болон сахил хүртэхийг хүссэн хүмүүс shramanerikas буюу шинэхэн гэлэнмаа болсон.

Энэтхэгийн их мастер Шантаракшита гучин ламын хамт айлчилж, Самьяа (Самьяа)-г үүсгэн байгуулснаар Муласарвастивада хуврагууд Төвдөд анх байгуулагдсан.бСам-яс) МЭ 775 онд Төв Төвд дэх хийд. Энэ нь Төвдийн эзэн хаан Три Сонгдэцэнгийн ивээл дор байсан (Khri Srong-lde-btsan). Гэвч тэр үед Энэтхэгийн арван хоёр Муласарвастивада хуврагуудын аль нь ч Төвдөд ирээгүй, мөн Төвд эмэгтэйчүүд дараа нь Энэтхэгт очиж өндөр сахил хүртэж байгаагүй тул Муласарвастивада хуврагын удам энэ эхний үед Төвдөд байгуулагдаагүй юм.

Харин Дунхуаны баримт бичигт хадгалагдан үлдсэн хятад сурвалжийн мэдээлснээр эзэн хаан Три Сонгдэцэнгийн хоёрдогч эхнэрүүдийн нэг Дроза Жандрон хатан ("Бро-бза" Бян-сгрон), мөн өөр гучин эмэгтэй Самьяад хуврагын сахил хүртэв. Тэдний томилолтыг МЭ 781 онд Самьяа дахь орчуулгын товчоонд уригдан ирсэн Хятадын хуврагууд гардуулах байсан. Хятадын Тан улсын эзэн хаан Жун-зонг МЭ 709 онд Хятадад зөвхөн Дармагуптагийн шашны удмыг дагаж мөрдөх зарлиг буулгасан тул Төвдөд буй хуврагууд нь Дармагуптагийн удмынх байсан байх ёстой. Сахил хүртээмжийг сингл өгсөн байх драма Самъяагийн мэтгэлцээнд (МЭ 792-794) Хятадын бүлэглэл ялагдаж, Төвдөөс хөөгдсөний дараа уг арга, түүний удам угсаа үргэлжилсэнгүй.

Төвдийн эзэн хаан Три Релпачений үед (Кри Ралпа чадна, МЭ 815-836), Сарвастивадагийн нугалаас өөр хинаяна эх бичвэрийг төвд хэл рүү орчуулж болохгүй гэж эзэн хаан зарлиг болгов. Энэ нь Муласарвастивадагаас бусад сахил хүртэх удам угсааг Төвдөд нэвтрүүлэх боломжийг үр дүнтэйгээр хязгаарласан юм.

Шантаракшитагаас ирсэн Муласарвастивада хуврагын угсаа манай эриний IX зууны төгсгөл буюу X зууны эхэн үед Лангдарма хаан бурхны шашныг хэлмэгдүүлснээр бараг үгүй ​​болсон юм. Амьд үлдсэн гурван Муласарвастивада хуврагууд Хятадын хоёр Дармагупта хуврагын тусламжтайгаар Гонгпа-рабселийн сахил хүртэж, энэхүү хуврагын удмыг сэргээсэн (Тиб. dGongs-pa rab-gsal) Зүүн Төвдөд. Гэвч Дармагупта хуврагуудыг хамарсан ижил төстэй журам нь холимог угсааны хосоор тухайн үед Муласарвастивада хуврагын сахил хүртээмжийг бий болгоход мөрдөгдөж байгаагүй. драма.

Гонгпа-рабселийн Муласарвастивада хуврагын мөрийг Төв Төвдөд эргүүлэн авчирч, “Доод Төвд” хэмээн алдаршжээ. виная"(сМад-'дул) уламжлал. Харин Баруун Түвдэд Ешей-во хаан (Тийм ээ), МЭ XNUMX-р зууны төгсгөлд өөрийн хаант улсад Муласарвастивада хуврагын сахил хүртээмжийг бий болгох, эсвэл магадгүй дахин сэргээхээр Энэтхэгт хандсан. Ийнхүү тэрээр Баруун Түвдийн Гүгэ хотод Зүүн Энэтхэгийн Пандит Дармапала болон түүний хэд хэдэн шавь нарыг хоёр дахь Муласарвастивада хуврагуудын сахил хүртээл болгохоор урив. Энэ шугамыг “Дээд Төвд” гэж нэрлэх болсон виная” (sTod-'dul) уламжлал.

дагуу Гүгэ шастир, Энэ үед Гүгэ хотод Муласарвастивада гэлэнмаагийн тушаал мөн байгуулагдсан бөгөөд Ешэй-во хааны охин Лхай-метог (Лхай мэ-тог), түүнд томилолт хүлээн авсан. Гэсэн хэдий ч энэхүү сахил хүртээл нь хувраг байсан уу, эсвэл шраманерика шинэхэн байсан уу гэдэг нь тодорхойгүй байна. Аль ч тохиолдолд Муласарвастивада хуврагуудыг Гүгэд урьж, сахил хүртээж байсан эсэх нь тодорхойгүй бөгөөд Муласарвастивада хуврагуудыг Гүгэд урьсан эсэх нь тодорхойгүй бөгөөд Муласарвастивада хуврагуудыг Гүгэд урьсан эсэх нь тодорхойгүй байна. драма Баруун Түвдэд энэ үед бат бэх суурьшсан.

МЭ 1204 онд төвд орчуулагч Тропу Лоцава (Хро-пху Ло-ца-ба Бямбас-па дпал) Наланда хийдийн сүүлчийн хаан ширээг эзэмшигч Энэтхэгийн эзэн Шакяшрибхадраг Гурид гүрний түрэмгийлэгч Гузз туркуудын сүйрлээс зугтахын тулд Төвдөд ирэхийг урив. Төвдөд байхдаа Шакяшрибхадра болон түүнийг дагалдан явсан Энэтхэг лам нар Сажагийн уламжлалын дагуу нэр дэвшигчдэд Муласарвастивада хуврагуудыг өргөмжилсөн нь Төвдөд гурав дахь удаагаа сахил хүртээж эхэлсэн юм. Энэ нь хоёр дэд удамтай бөгөөд нэг нь Шакяшрибхадрагийн Сажа Пандитагийн томилолтоос үүдэлтэй (Са-скя Пан-ди-та Кун-дга' ргял-мцшан) болон нөгөө нь хожим нь сургаж, эцэст нь дөрвөн Сажаад хуваагдсан лам нарын нийгэмлэгийг томилсоноосоо хийд нийгэмлэгүүд (tshogs-pa bzhi). Хэдийгээр МЭ XII зууны сүүлчээр Энэтхэгийн хойд хэсэгт хуврагууд байсаар байсныг нотлох баримт байдаг ч Муласарвастивада хуврагууд Шакяшрибхадраг дагалдаж Төвдөд очоогүй. Ийнхүү Муласарвастивада хуврагын удамшлыг Түвдэд гурван Муласарвастивада хуврагын сахил хүртээмжийн шугамын аль нэгтэй нь хамтад нь хэзээ ч дамжуулж байгаагүй.

Шакяшрибхадрагийн айлчлалын дараах хэдэн зуун жилд Төвдөд Муласарвастивада хуврагын сахил хүртээл болгох гэж ядаж нэг удаа оролдсон боловч амжилт олоогүй. МЭ XV зууны эхээр Сажагийн эзэн Шагяа Чогдэн (Ша-кья мчог-лдан) ганцаарчилсан хурал хийлээ драма Муласарвастивада бикшунигийн эхэд тусгайлан зориулсан сахил. Өөр нэг орчин үеийн Сажа багш Горампа (Го-рам-па бСод-намс сэнг-гэ), гэхдээ энэхүү томилолтын хүчин төгөлдөр байдлыг хатуу шүүмжилж, улмаар үүнийг зогсоосон.

Чухам ийм түүхэн нөхцөл байдалд эмэгтэйчүүдийн гүйцэтгэх үүргийн олон улсын конгресс болж байна Сангха: Бикшуни виная Өнөө үед Муласарвастивада хуврагын сахил хүртээмжийг сэргээх боломжит аргуудын талаарх судалгааны үр дүнг танилцуулахаар хуралдав. Дараагийн зорилго нь Төвд бус Буддистуудын туршлагаас суралцах явдал байв хийд хуврагуудын сахил хүртээмжтэй холбоотой уламжлалууд болон тэдгээр уламжлалын ахмадуудаас зөвлөгөө авах.

Илтгэлийн гол санаануудын хураангуй

Их хурлын 65 төлөөлөгчийн дотор хуврагууд болон хуврагууд багтжээ виная Бараг бүх уламжлалт Буддын шашинтай орнуудын мастер, ахмадууд, мөн Баруунд бэлтгэгдсэн Буддологичдын эрдэм шинжилгээний нийгэмлэгийн ахмад гишүүд. Муласарвастивада хуврагын томилолтыг дахин эхлүүлэх, дахин эхлүүлэх боломжтой, дахин эхлүүлэх шаардлагатай гэж бүх төлөөлөгчид санал нэгтэй зөвшөөрөв. Эс бөгөөс Буддизмыг орчин үеийн нийгэмд дорд үзэж, эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхах нь Буддистууд нийгэмд тустай байх боломжийг хязгаарлах болно. Эцэст нь, Будда томъёолсон хийд тангараг юуны түрүүнд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх, хүндлэл хүлээх, шүүмжлэлээс зайлсхийх зорилгоор. Будда өөрөө тохируулахдаа маш уян хатан байдлыг харуулсан тангараг энэ зорилгоор, мөн адил сүнсээр өнөөдөр хийж болно Будда.

Төлөөлөгчдийн дийлэнх нь практик талаас нь авч үзэхийг санал болгов судрын эрх мэдэл, Муласарвастивада хуврагын удмыг дахин эхлүүлэх хамгийн сэтгэл хангалуун арга бол хос драма Муласарвастивада хуврагууд болон Дармагупта хуврагуудаас бүрддэг. Хятад дахь Дармагупта хуврагын удам угсаа нь МЭ V зуунд Шри-Ланкийн Теравадагийн салшгүй уламжлалын хуврагуудыг давхар урсгалдаа оруулснаар зэрэгцээ байдлаар эхэлсэн. драма. Хуврагуудын үүрэг бол нэр дэвшигчээс түүнийг хүлээн авахад тохиромжтой эсэхийг асуух явдал юм тангараг, тангараг өгөгдсөн нь хуврагуудыг томилох явдал юм.

дагуу виная эх сурвалжид хэрэв шикшаман болон брахмачариягийн өмнөх сахил хүртээгүй ч гэсэн анхны хуврагын сахил ийм байдлаар олгогдвол хуврагууд хүчинтэй хэвээр байна. Хэдийгээр сахил хүртээж буй хуврагууд бага зэргийн зөрчил гаргасан ч энэ нь төлөхөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэ юм. Харин гэвш Ринчен Нгудруп бусад зүйлийг иш татав виная Хуврагуудад тодорхой нөхцөл байдалд брахмачария сахил хүртээж, бага зэргийн зөрчил гаргахгүй байх боломжийг олгодог эх сурвалжууд. Үүнээс үзвэл, хэрэв тийм хувраг бол гэж дүгнэсэн драма дараа нь брахмачариатай нэг өдөр дагах ёстой хуврагуудын сахил хүртээж, хуврагуудад бага зэргийн зөрчил гаргахгүй.

Шинэ хуврагууд өөрсдийн байр сууриа хадгалсны дараа томилогдсон хуврагууд бага зэргийн зөрчил гаргасан эсэхээс үл хамааран тангараг цэвэр арван жилийн хугацаанд тэд хос тэмцээнд оролцох боломжтой драма мөн түүнчлэн шикшаман болон брахмачария сахил хүртээдэг. Энэ аргыг дэмжихийн тулд хэд хэдэн төлөөлөгч Төвдийн холимог жишээг иш татав драма сахил хүртээл—гэхдээ энэ тохиолдолд Муласарвастивада болон Дармагупта хуврагуудаас бүрдэх—Гонпа-рабселийн МЭ XNUMX-XNUMX-р зууны хуврагууд.

[Харна уу: Аравдугаар зууны Түвдэд лам хуврагуудын удамшлын сэргэлт.]

Теравадагийн зарим хэсэг виная Багш нар Палигийн уламжлалд мөрддөг хууль ёсны журамд үндэслэн Муласарвастивада хуврагын сахил хүртээмжийг сэргээх энэ аргын хувилбарыг санал болгосон. Давхардсаны дараа драма Дармагуптагийн сахил, шинээр томилогдсон Дармагупта хуврагууд хуврагын гүйцэтгэсэн Муласарвастивадагийн хүчирхэгжүүлэх үйлдлээр Муласарвастивада хуврагууд болон дахин томилогдох боломжтой. драма, далхикамма (Skt. дрдхакарма). Энэ процедур нь тэдний Дармагуптаг хувиргадаг тангараг түүнтэй тэнцэх Муласарвастивада болж хувирна тангараг. Ийм байдлаар дараагийн давхар драма хуврагын сахил хүртээмжийг Муласарвастивада хуврагууд болон Муласарвастивада хуврагуудын чуулган явуулж болно. Өөр нэг санал бол ахлах хуврагууд сахил хүртэх явдал байв Дармагуптака Түвдийн уламжлалыг дадлага хийдэг хүмүүст өгч болно далхикамма журам, тэднийг Муласарвастивадин хуврагууд болгох. Дараа нь тэд хуврагуудыг бүрдүүлэх болно драма цэвэр Муласарвастивадин хос томилолтоор.

Холимог удам угсааны хосыг дэмжих драма болон дахликамма арга, хэд хэдэн төлөөлөгч онцлон тэмдэглэсэн нь тухайн үед Будда мөн хуврагын сахил хүртэх удам угсаа байгуулагдсанаас хойш сахил хүртээл болон хуврагууд хуваагдаагүй. тангараг Теравада, Дармагупта эсвэл Муласарвастивадагийн хувьд. Тиймээс бид хуврагуудын мөн чанарыг өгөхөд анхаарах хэрэгтэй тангараг түүхийн явцад үүссэн удам угсааны ялгаан дээр биш ерөнхийдөө.

Харин их хуралд оролцсон Төвдийн гэлэнмаа нарын нийгэмлэгийн төлөөлөгчид Төвдийн Муласарвастивадагийн гэр бүлд бүрэн харьяалагдах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Иймээс их хуралд оролцсон гэлэнмаа нар дангаараа хуврагын сахил хүртэхийг илүүд үзжээ драма зөвхөн Муласарвастивада хуврагуудаас бүрддэг.

Теравада болон Дармагуптагийн хүрээнд энэ сахил хүртэх арга нь зөвхөн ганц хүнийг хамардаг драма -ийн хүрээнд зөвшөөрөгдөх боломжтой виная хуврагын сахил хүртэх удам угсааг дахин эхлүүлсний төлөө. Дээрээс нь ганц бие драма Энэ хоёр угсааны хуврагууд бусад нөхцөл байдалд ч мөн адил хийгдсэн байж болох бөгөөд энэ тохиолдолд сахил хүртэгч хуврагууд бага зэргийн зөрчил хүлээн авдаг. Хувраг өргөмжлөлийн энэ аргыг мөрдсөний шалтгаан нь давхар заншилтай холбоотой юм драма томилох тухай танилцуулсан Будда сингл дуусаад л драма нэг. Ингэхдээ, Будда ганц бие байхыг тусгайлан зөвшөөрөөгүй драма хуврагын сахил хүртдэг бол бусад газруудад виная тэр дараачийн арга хэмжээ авсны дараа өмнөх арга хэмжээг зөвшөөрөөгүй. дагуу виная, хэрэв тодорхой бол драма үйлдэл нь зөвшөөрөгдөөгүй, харин нийцэж байна Будда-ийн хүсэл эрмэлзэл, энэ нь зөвшөөрөгдсөн. Арван жилийн дараа эдгээр хуврагууд хангалттай ахлах зэрэгтэй болсон үед давхар драма томилолтыг хос Муласарвастивада дахин эхлүүлж болно драма.

Их хурлаар албан ёсоор хэлэлцэгдээгүй ч Энэтхэгийн Дарамсала дахь Цөллөгт байгаа Түвдийн засгийн газрын Шашин, соёлын хэлтэс конгресс болохоос хэдхэн долоо хоногийн өмнө өөр боломжит хувилбаруудыг санал болгов. Муласарвастивадагийн дагуу виная, Будда хэрэв хуврагууд хуврагын сахил хүртэх зан үйлийн дагуу сахил хүртэх аваас сахил хүртэгч хуврагууд бага зэргийн зөрчил хүлээн авах боловч сахил хүртэх нь хүчинтэй гэж заасан. Ийм байдлаар нэр дэвшигч хувраг хүлээн авдаг тангараг хуврагын сахил хүртэх зан үйлээр дамжуулан; тэр хуврагыг хүлээн авдаггүй тангараг. Дараа нь дараагийн сонголтууд нь дан эсвэл давхар сонголт байх болно драма Муласарвастивада хуврагын зан үйлээр хуврагын сахил хүртэх.

Товчхондоо, өнөөгийн асуудал бол Муласарвастивада хуврагын сахил хүртээмжийг хэрхэн сэргээх тухай юм. судрын эрх мэдэл. Гэсэн хэдий ч олон судрын хэсгүүд боломжит аргуудын талаар хоорондоо зөрчилддөг бололтой. Түвдийн гэвшүүд мэтгэлцээний мэргэжилтнүүд учраас боломжит арга болгоныг дэмжсэн болон эсэргүүцсэн аргументуудыг үнэмшилтэй гаргаж болох юм. Хэлэлцүүлгийг аль аль талдаа хүлээн зөвшөөрч болохуйц, магадгүй буулт хийх замаар шийдвэрлэх арга зам хэрэгтэй. Судрын дагуу, виная Энэ томилгоог сэргээх зэрэг асуудлыг зөвлөлөөр шийдвэрлэнэ. драма ахмадууд болон виная- эзэмшигчид. Нэг хүн дангаараа шийдэх боломжгүй, тэр хүн а Далай лам. Тиймээс энэ үе шатанд хийх гол алхамууд нь (1) ийм зөвлөлийн төлөөлөгчдийг сонгох аргачлалыг тогтоох, (2) зөвлөлийн шийдвэр гаргах журмыг тодорхойлох, дараа нь төлөөлөгчдийг урьсны дараа (3) ийм зөвлөлийг аль болох хурдан хуралдуулах.

Теравада, Дармагупта удмын хуврагууд болон хуврагуудын уригдсан ахмадууд Дээрхийн Гэгээнтэн XIV-ийн тэргүүлсэн энэхүү зөвлөлийн аливаа шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрч, дэмжиж буйгаа санал нэгтэй илэрхийлэв. Далай лам, Муласарвастивада хуврагын сахил хүртээмжийг сэргээх аргын талаар авч үзнэ.

Муласарвастивада хуврагын сахил хүртээмжийг сэргээх санал болгож буй арга барилтай холбоотой хүндрэлтэй асуудлууд

виная-Төвдийн эрдэмтдийн хүрээний эзэд болон судлаачид Муласарвастивада хуврагын сахил хүртээмжийг сэргээхийн тулд санал болгож буй янз бүрийн арга барилтай холбоотой шийдвэрлэх шаардлагатай хууль зүйн хэд хэдэн зүйлийг тодорхойлсон. Эдгээрийг их хуралд системтэйгээр танилцуулаагүй ч хэлэлцүүлгийн янз бүрийн цэгүүдэд гарч ирсэн.

Хуврагууд болон хуврагууд өөр өөр байж болох уу виная Удам угсаа сахил хүртээх ёслолд хамтдаа оролцох уу? Өөрөөр хэлбэл, давхар байж болно драма Муласарвастивада хуврагууд болон Дармагупта хуврагуудаас бүрдэх үү? Тэгээд ийм хос бол драма Хуврагын аль удам угсаа нь хуврагын сахил хүртээдэг тангараг нэр дэвшигч хүлээж авах уу?

Төвдийн хуврагууд хуврагуудыг ганцаарчлан хүртэх боломжтой юу? драма томилолт?

Хуврагийн цолонд нэр дэвшигч нь хувраг болохоосоо өмнө шиксаманаг сахил хүртэж, хоёр жилийн сургалтаа дүүргэсэн байх нь зайлшгүй шаардлагатай юу?

Бикшунигийн сахил хүртэх журамд брахмачария зайлшгүй шаардлагатай юу тангараг нэр дэвшигч хувраг болохоос өмнө өгөх үү? Хэрэв тийм бол хуврагууд болно драма Үүнийг өгөх? Эцсийн эцэст, брахмачария тангараг бодит биш юм тангараг; энэ нь хуврагуудыг өргөх ёслолын хэсэг юм драма томилолт авахад тулгарч буй томоохон болон бага хэмжээний саад бэрхшээлийн талаар нэр дэвшигчээс асуулт асууна.

Хувраг сахиулах зан үйлийг хуврагуудыг томилоход ашигласан бол дээрх зарим зүйлийг шийдэж чадах болов уу?

Дээрхийн Гэгээнтэн Арван Дөрөв дэх Далай лам Муласарвастивада хуврагын сахил хүртээмжийг сэргээх нь туйлын чухал хэдий ч Муласарвастивадагийн бичвэрийн уламжлалыг чанд баримтлан хийгдэх ёстой гэж хэлсэн. виная. Төвдүүд энэхүү сахил хүртээмжийг хүчингүй байдлаар сэргээсэн, ялангуяа тэдний зарлигийг дагаж мөрдөж, сахин хамгаалах сул талтай байсан гэх түүхийн дүгнэлтээс зайлсхийх нь чухал юм. виная нь тэдний дадлагаас үүдэлтэй байв Тантра.

Их хуралд оролцсон Төвдийн бараг бүх лам, гэлэнмаа нар Муласарвастивада хуврагуудыг сэргээх асуудал нь хүний ​​эрх, эмэгтэйчүүдийн эрхийн ерөнхий асуудалтай ямар ч холбоогүй гэж мэдэгджээ. -ийн хүрээнд байна виная гэж Будда эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст гэр бүлийн амьдралаас татгалзаж, бүрэн томилолт авч, ангижрал, гэгээрэлд хүрэх тэгш эрхийг олгосон. Иймд ил, далд, эерэг ба сөрөг хүчин зүйлээс үл хамааран хуврагын сахил хүртээмжийн удмыг сэргээх нь цэвэр ариун үйл явдал юм. виная хууль эрх зүйн асуудал бөгөөд зөвхөн тэдгээр хуулийн үндэслэлээр шийдвэрлэх ёстой. Гэхдээ нэг удирдамжийг Теравадины ахлах Бибхү Боди санал болгосон лам, энд санах нь чухал: “Хуврагуудыг сахил хүртэх журам нь түүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд бус харин хуврагуудыг сахил хүртээл болгоход туслах зорилготой байсан.”