Ичиж байна

Уран сэтгэмжтэй ч биш, онцгой чадваргүй ч би та бүхний санааг зовоож энэ нийтлэлийг эхлүүлж байна. Би албан ёсоор бэлтгэгдсэн буддын шашинтан биш; Би багш биш. Ер нь миний хуваалцаж чадах цорын ганц “мэргэн ухаан” бол энэ амьдралаар олж авсан зүйл юм. Тиймээс, хэрэв миний нээлтийн өгүүллэг, график, скатологи нь жинхэнэ Буддын шашны хэвлэлээс олдохгүй байгаа бол энэ бол миний дотны найз Ичгүүрийн тухай өгүүллэг тул хүлээн зөвшөөр.

Ичгүүр бид хоёр бараг таван настай байхдаа анх танилцсан. Бидний уулзалт бол харилцан найзуудтайгаа зууралдсан тохиолдлын тохиолдлууд биш байсан. Маш олон харилцааны эхлэлийн хувьд Ичгүүр бид хоёр илүү агуу, чухал танилцуулга хийхээр заяагдсан юм.

Би тэр үед аав, хойд эхтэйгээ амьдардаг байсан. Доктор Х …, аавыг минь бараг бүх хүн таних болсноор намайг өөрийн бахархал, баяр баясгалан гэж хэлсэн. Харин хойд эх Крис миний талаар огт өөр бодолтой байсан. Тиймээс Крис намайг миний хамгийн сайн найзтай танилцуулсныг мэдэхэд гайхах зүйл алга.

Би тэр өдрийг сайн санаж байна. Тэр өдөр би Крист намайг угаалгын өрөөнд ганцааранг нь олохыг зөвшөөрсөн аймшигтай алдаа хийсэн. Одоо таван настай хүүхдүүдийн мэдэхгүй зүйл олон байна. Гэхдээ таван настай ч гэсэн би үнэхээр итгэлтэй мэдэж байсан зүйл бол Крис чамайг ганцааранг чинь барихыг хэзээ ч бүү зөвшөөр! Энэ тохиолдолд шатаахгүй, ташуурдах ч үгүй. Энэ удаад зөвхөн Крис бид хоёр байсан бөгөөд миний сууж байсан жорлонд ялгадас хөвж байв.

Тэр өдөр ямар “буруу” шийтгүүлснээ санахгүй байна. Миний бага насны ихэнх үеийн нэгэн адил энэрэнгүй мартагдсан дурсамжийн бүрхэг хар бараан дунд төөрсөн. Би өвдөгийг минь хазаж байсан хивсийг санаж байна. Ханын цааснаас намайг шоолж байсан муухай цэцгийн хээг би санаж байна. Мэдрэмжийг хэзээ ч арилгаж чадахгүй байсан жижигхэн шүршүүрийн лангууг би санаж байна бохир Би удахгүй мэдэх болно. Би түүний над руу хашгирсан аймшигт тушаалыг дагаж нүдээ бүрхсэн нулимсны дундуур харснаа санаж байна.

Миний ичгүүр хараахан дуусаагүй байсан. XNUMX минутын дараа манай гэр бүлийнхэн аавын минь гоёмсог Кадиллак маркийн замаар хурдны замаар явж байлаа. Эгч маань "тэр үнэрийг" хайж эхлэв. Түүнийг “Хэн нохойны баасанд орсон бэ?” гэж асуухад би айж сандарсан. Шүдний минь завсарт үлдсэн өтгөний үлдэгдлийг тэр олж мэдээд би уйлсан. Тэр үед Ичих бид хоёр гэрлэсэн. Тэгээд л Ичих бид хоёр эхнэр нөхөр болсон.

Ичгүүр миний хажууд бүдүүн, нимгэн байсан. Үхэл биднийг салгах хүртэл тэр надтай хамт байх болно гэж би бодсон. Архи, хулгай хийсэн он жилүүдэд Ичгүүр үргэлж миний дэргэд байсан. Бэлгийн хүчирхийллийн зуны улиралд Ичгүүр үргэлж надтай хамт байсан. Хар тамхины хэрэглээ биднийг салгасангүй. 12 настайдаа нөхөн сэргээх эмчилгээ ч үгүй. 15 настайдаа ч хамаагүй. 16 настайдаа шорон ч биш. Ичгүүрээс ангижрахын тулд миний хийсэн юу ч, оролдсон зүйл ч биднийг салгаж чадахгүй. Юу ч биш, өөрөөр хэлбэл би номыг нээх хүртэл.

Ичгүүр бол миний хамгийн их зовлонгийн эх үүсвэр байсан; ичгүүр миний амьдралыг сүйрүүлсэн.

Гайхалтай нь ичгүүр нь мөн арван нэгэн “сэтгэлийн буянтай хүчин зүйлс”-ийн нэгд багтдаг. Надад маш их зовлон учруулсан тэр зүйл, Бурханы шашныг шүтсэнээр ангижрахдаа маш их баярласан тэр зүйл яаж буян болох вэ? Буянтай хүн болохоор яаж надад аз жаргал авчрах вэ?

Энэ үед би Жи Ру багшийн анхны дугаарын танилцуулгыг санаж байна Rightview улирал тутам. Жинхэнэ Америкийн буддизмыг бий болгохыг эрэлхийлэх нь үндсэндээ алдаатай үйл явц гэдгийг Жи Ру багш онцолсон. Жинхэнэ номын үрийг бид уламжлал, зан заншлын төөрөгдүүлсэн бүрхүүлээс гаргаж авахыг эрэлхийлэхэд; Бид үүнийг өөрсдийн далд байдалд оруулах аюулд үүрд мөнхөд байна. Бид нэг хөшигийг нөгөө хөшигөөр сольж, бүтэхгүй байх эрсдэлтэй.

Англи хэл дээрх “ичгүүр” гэдэг үгийн ердийн утгыг ариун журам, ёс суртахуунтай адилтгах нь яг ийм хөшиг юм. Үнэ цэнэгүй байх мэдрэмж нь ариун журмын хувийн баталгаа гэж итгэх нь алдаа юм. Эдгээр мэдрэмжүүд нь сөрөг, өвдөлттэй байдаг нь сөрөг үйлдлүүд, буянтай холбоотой болохыг баталж байна. Энэ нь сөрөг гэсэн тодорхойлолт биш юм карма “-ийн үйлдэл байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан нь эрүүл бус үр дүнд хүргэдэг үү?"

Тэгвэл “Ичгүүр бол оюун санааны буянтай хүчин зүйл мөн үү?” гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Үүний утгыг “ичгүүр” гэдэг үгнээс илүү ямар үг илэрхийлж чадах вэ?

Аналоги нь зарим хариултыг олж мэдэх болно. Дахь Уттаратантра Шастра нэгэн түүх байдаг: Нэгэн өдөр бартаа ихтэй замаар явж байсан худалдаачин сүйх тэргэндээ эргэлдэж байтал халааснаас нь бөөн алт унав. Алт зам хөндлөн гулсаж эцэст нь замын хажуу дахь хог хаягдалтай холилдон зогсоход нүднээс далд оров.

Хэдэн жилийн дараа нэгэн ядуу хүн алт унагасан газар дээрээ хашаа байшингаа барихаар иржээ. Алт байгааг мэдээгүй ядуу зүдүү амьдралтай байв.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд бурханлаг хараатай бурхан ядуучуудын амьдарч байсан газрыг харахаар ирэв. Бурхан ядуусын нөхцөл байдлыг, мөн ядуусын орон байрны доор байрлуулсан алт байгааг харав. Бурхан ядууст: "Хөөрхий минь, байшингийнхаа доогуур ухаж, тэнд байгаа алтыг ухаж, дахин ядуу байх хэрэггүй" гэж захижээ.

Ядуу хүн бурхныг сонсов. Тэрээр байшингийн доор газар ухаж, тэнд бүх хугацаанд булшлагдсан алтыг олжээ. Тэр ядуу хүн байхаа больсон.

Энэ зүйрлэл нь бидний байгааг харуулж байна Будда Байгаль, Бурхан багшийг боломжтой болгодог бидний чанар. Ядуурал бол самсара дахь бидний амьдрал. Хог хаягдал бол бидний зовлон юм. "Бурхан" нь Будда.

Энэ зүйрлэлийг судалж үзвэл ядуу хүн "Миний хашааны доор юу байгааг би мэднэ, тэнд хогноос өөр юу ч байхгүй" гэж бурханд хариулсан бол юу болох байсан бэ? Яг зөв. Тэр ядуу хэвээр үлдэж, зовлонгийн тойрогт үлдэх байсан.

Бид ичгүүрт амьдарч, ямар ч үнэ цэнэгүй байх үедээ хог хаягдлаас өөр юу ч олж харахгүй ядуу хүмүүс юм. Энэ зүйрлэл дэх бурханлаг харааг бүү март. -ийн бүхнийг мэдэх чадварыг бүү тоо Будда Энэ нь бидний олж хараагүй сайн сайхныг хардаг. Бид бөөн бус, алтны уулын орой дээр амьдрахыг илүүд үздэг.

Гэхдээ энэ нь “Ичгүүр гэж юу гэсэн үг вэ?” гэсэн асуултад хариулж чадахгүй. Тиймээс, энэ хувилбарыг авч үзье: ядуу хүн бурханд итгэж, алтыг ухаж, цэвэрлэж эхэлдэг. Цэвэрлэгээний дундуур бөөн алт хальтирч, хог хаягдал руу унана.

Энэ үед тэр хүн “Өө, миний доор алт байхгүй, зөвхөн хог л байна” гэж тунхаглах нь тэнэг хэрэг болно гэдэгтэй бид бүгд санал нийлэх байх. Хэрэв тэр "Өө, би тэнд алт байгаа гэж бодож байна, гэхдээ хог нь маш муухай, би ядуу байхыг илүүд үздэг" гэж хэлвэл тэнэг байх болно. Цорын ганц ухаалаг үйлдэл бол хогоо дахин ухаж, бөөн алт түүж, өмнөхөөсөө илүү чанга атгаж, дахин цэвэрлэх явдал юм.

Энэ бол жинхэнэ буддизмд итгэх итгэл юм. Алтны харцыг мэдрэх нь (манай Будда Бидний сэтгэл санааны ядуурлыг (самсара) устгаж чадах байгаль ба Буддагийн зам) "Энд алт байхгүй" гэж тунхаглах нь тэнэг хэрэг болно.

Энэ нь буян үйлдээд “Өө, би ямар аймаар юм бэ, бурхан шашнаа устгачихлаа” гэж хэлэхтэй адил. Хог! Миний мэдэж байгаагаар хог хэзээ ч алтыг өөрчилдөггүй; зүгээр л нуудаг. Үүний нэгэн адил “Өө, би ямар аймшигтай юм бэ, би бурханы эрх чөлөөг хүртэх эрхгүй” гэж бодоод суух нь тэнэг хэрэг.

Манай хог яг л ийм бидний. Бид үүнийг хүссэнээрээ хийж чадна. Хэрэв бид үүн дээр эргэлдэж, бид хичнээн бохир байна гэж гомдоллохыг хүсч байвал бид үнэхээр тэнэг юм. Бид хогон дунд үлдсэн алтыг буруутгаж болохгүй, бурхныг ч буруутгаж болохгүй. Будда, манай багш нар, эцэг эх, найз нөхөд гэх мэт). Биднийг алт ухаж, дотроо бадамлянхуа олох, Будда болох замд уриалж байгаа сайхан сэтгэлт хүмүүс биш, бидний хог хаягдлыг даван туулахад дэндүү аймшигтай гэж тунхагладаг хүмүүс бид.

Энэ нь нэг ухаалаг сонголт үлдээдэг. Хэрэв та өөрийнхөө замаар алхаж, алтаа хаявал ав! Дараа нь сэтгэл санааныхоо ядуурлыг эргэцүүлэн бодож, үүнийг хэрхэн дуусгах гэж байгаа, өөрийгөө хэрхэн ариусгах гэж оролдож байгаагаа бодоорой. Үүний нэгэн адил та бүх амьтны сэтгэл санааны ядуурлыг хэрхэн арилгахыг хичээж байгаагаа бодоорой.

Хэрэв та алтаа арай илүү барьж чадахгүй бол, аль хэдийн цэвэрлэж чадсан хэсгүүдээ цэвэрлэж чадахгүй бол эдгээр ажлууд хичнээн хэцүү болохыг тунгаан бодоорой. Өөрийгөө бүгдийг шинээр эхлүүлэхэд хүргэж байгаа нь ямар тэнэг болохыг ч бодож магадгүй. Дараагийн удаа илүү болгоомжтой байхын тулд энэ шалгалтыг ашиглана уу.

Ямар ч байсан хогийн тухай биш, алтны тухай гэдгийг ойлгох ёстой. Энэ нь Capitol S-тэй ичгүүр эсвэл жижиг үсгээр s-тэй ичгүүрийн тухай биш юм; энэ нь өөрийгөө хүндлэх тухай юм. Эгоцентр өөрийгөө хүндэтгэх биш, харин өөрийгөө хүндэтгэх нь бидний өөрсдийнхөө хүндлэл юм Будда Байгаль.¹

Би асуултанд хариулсан уу? Буддын шашинд ичгүүр ч гэсэн биднийг зам дээр урагшлуулж чадна гэдгийг би ойлгуулсан уу? Гэхдээ бид үүнийг тодорхой харвал л болно. Тэгээд л буддизм гэдэг чинь ийм л зүйл шүү дээ? Аливаа зүйлийг илүү тодорхой харж байна. Өдөр бүр бага зэрэг цэвэрших; "Би" гэдэг утгаараа эргэлзэхээ хэзээ ч зогсоодоггүй.

Эдгээр зүйлийг мэдэж,
Бид хийсэн ажлаа хамгаалахыг хичээх болтугай.
Эхэлсэн ажлаа дуусгахын төлөө зүтгэе
хамаг амьтны тусын тулд.

1. Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон: Англи хэл дээр "ичгүүр" гэдэг нь хоёр утгатай байж болно. Нэг нь Ж.-тэй гэрлэсэн нь ичгүүртэй байдал юм: биднийг үнэ цэнэгүй, угаасаа эвдэрсэн гэсэн мэдрэмж. Энэ төрлийн ичгүүрийг Ж.-ийн хэлсэнчлэн зам дээр орхих ёстой. Хоёрдахь утга нь харамсах явдал юм, "Би хийсэн үйлдэлдээ ичиж байна, би өөртөө итгэдэг учраас би илүү сайн ажиллах болно." Чухамхүү энэ утга нь санскрит хэлний hri (Төвд: ngo tsha shes pa). Гэсэн хэдий ч энэ нь бас санскрит үгийн утгатай тохирохгүй байна. Санскрит хэл дээрх нэр томьёо нь биднийг зохистой хүмүүс гэдгээ ухамсарлаж, хор хөнөөлтэй үйлдлээс зайлсхийхэд тусалдаг сэтгэцийн хүчин зүйлийг хэлдэг. Бид өөрсдийгөө хүндэлдэг учраас хор хөнөөлтэй үйлдэл хийхээс зайлсхийдэг. Тиймээс энэ үгийг англи хэл рүү "шударга байдлын мэдрэмж" гэж орчуулсан нь дээр гэж би бодож байна. Шударга, өөрийгөө хүндлэх мэдрэмжийнхээ ачаар бид ёс зүйн үнэт зүйлсээ зөрчихгүй. Ингэж орчуулбал Ж.-ын мэдэрсэн ичих сэтгэлийн зовлонт мэдрэмж нь буянтай сэтгэхүйн хүчин зүйл гэж хүмүүс төөрөлдөх, эргэлзэх аюул байхгүй. ↩