Зөв сэтгэлгээ

Сравасти сүмд зочилсон хүмүүсийн нэг нь манай зочдод эелдэг байдлаар тэмдэг тавьжээ. Цайны лангуун дээр тэр “Асгарсан зүйлээ цэвэрлэ. Анхаарал тавьсанд баярлалаа." Хаалган дээр “Хаалгаа чимээгүйхэн хаа. Анхаарал тавьсанд баярлалаа." Анхаарал гэж юу гэсэн үг вэ гэж би гайхаж эхлэв. Энэ нь буддын шашны өөр нэг алдартай үгсийн нэг болсон юм шиг санагдсан карма, үүнийг олон хүн ашигладаг ч цөөхөн ойлгодог.

Бүрэн нийтлэл (PDF)

Дараа нь би жүрж идэхдээ анхаарал хандуулж, амтлаг чанар, бүтэцтэй, идэж байсан туршлагад нь анхаарлаа хандуулсан нийтлэлийг уншлаа. Хэлэлцүүлгийн бүлэг дээр би ач зээгээ тоглож байхыг харж, тэрхүү баяр баясгалантай мөчүүдийг үнэлж буй туршлагыг илэрхийлэхэд анхаарал хандуулах гэдэг үгийг сонссон. Өөр нэг хүн үүнийг яг одоо юу болж байгааг мэдэх гэсэн утгаар ашигласан: "Би санаж байсан уур хилэн үүсэх. Би ууртай үг хэлэх санаатай байсан. Би тэднийг ярихдаа ямар ч анхаарал сарниулаагүй, яг одоо байгаа цагт байсан." Ухаантай байх нь архаг өвдөлтийг даван туулахад тусалдаг гэж бид бас сонсдог.

Эдгээр жишээнүүдийн зарим нь анхаарал төвлөрүүлэх бясалгалын хүчинтэй бөгөөд ашигтай хэрэглээ боловч гэгээрэлд хүргэдэг үү? Анхаарал нь ангижралд хүрэх замд зайлшгүй чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох Буддын шашны уламжлалт бичвэрүүдэд ойлгогдохуйц сэтгэлгээний жишээ мөн үү?

"Сэтгэл" гэдэг нь америкчуудын хувьд эвтэйхэн үг юм; "огоорох" биш. Зогсоох Хүйтэн, чийгтэй агуйд амьдарч, зөөлөн хоол идэж, хамтрагчгүй, зурагт, iPod, гар утас, компьютер, зээлийн карт, хөргөгчгүй амьдарч буй дүр төрхийг төсөөлдөг. Манай хэрэглээний соёлд огоорох зовлонд хүргэх зам гэж үздэг. Ухаантай байх шиг, огоорох Америкт тийм ч сайн ойлгогддоггүй.

Зэрэг Будда үүнийг тодорхойлсон, огоорох нь эрх чөлөөтэй байх шийдвэр нь зовлон, хангалтгүй нөхцөл байдал мөн мөчлөгт оршихуйн зовлон. Зогсоох аз жаргалыг бус, зовлон зүдгүүр, түүний шалтгааныг орхихоор шийдсэн.

Бидний оюун ухаан мэдлэггүйн улмаас бүрхэгдсэн байдаг тул бид ихэнхдээ тодорхой ойлголттой байдаггүй зовлон ба түүний шалтгаанууд. Үүнийг арилгах арга бол бидний байгаа нөхцөл байдлыг бултах, үгүйсгэх, цайруулахгүйгээр тодорхой харж, бодит байдал дээр хэрхэн байгааг санах явдал юм. Энэ нь бидний өөрсдийнхөө тухай хэрхэн бодож байгааг сорьсон шударга байдлыг шаарддаг.

Дахь Випалласа сутра, Будда туршлагаа буруу тайлбарлах дөрвөн үндсэн аргыг тодорхойлсон. Эдгээрийг оюун санааны дөрвөн гажуудал буюу "гажуудал" гэж нэрлэдэг бөгөөд учир нь аливаа зүйлийг бодит байдлаасаа эсрэгээр нь ойлгодог. Дөрвөн гажуудал нь:

1. мөнх бусыг байнгын шинжтэй байлгах,
2. сэтгэл ханамжгүй эсвэл байгалиас заяасан зовлонтой зүйлд итгэх (дуккха) аз жаргал авчрах,
3. сэтгэл татам бусыг сэтгэл татам гэдэгт итгэх, мөн
4. өөртөө эсвэл төрөлхийн мөн чанаргүй зүйлсийг атгах.

Тогтмол бусыг байнгын гэж барих

Өнөө өглөө бид нэг өдрөөр хөгширч, үхэлд нэг өдөр ойртлоо гэж бодсон уу? Хэдийгээр оюуны хувьд бид үүнийг мэдэж болно, бидний байгууллага хором мөч бүр хөгширч байгаа нь бидний илүү гүн гүнзгий мэдрэмж юм байгууллага үүрд үргэлжлэх бөгөөд үхэл бидэнд үнэхээр ирэхгүй - ядаж удахгүй хэзээ ч ирэхгүй. Энэ хандлага нь биднийг барьж авсны жишээ юм байгууллага байнгын адил. Үүний нэгэн адил бид харилцаагаа тогтворжсон гэж үздэг бөгөөд хайртай хүнээ нас барахад бид цочирддог. Бид тэдэнтэй үүрд хамт байхыг хүсч, болно гэсэн итгэл найдвараас зуурсан.

Бид мөнх бус байдлыг эелдэг байдлаар даван туулж сурч чадна, гэхдээ энэ нь мөнхийн тухай буруу төсөөллийг хүлээн зөвшөөрч, хүмүүс болон зүйлсийн түр зуурын шинж чанарыг анхаарч үзэх боломжтой үед л тохиолддог.

Сэтгэл хангалуун бус зүйл аз жаргал авчирдаг гэдэгт итгэх нь

Бидэнд таашаал авчирдаг бүх зүйл бидэнд асуудал дагуулдаг: төгс хамтрагч биднийг орхиж, бидний хайрт хүүхэд босогчид, бидний статусыг дээшлүүлсэн албан тушаал ахих нь бидний ажиллах цагийг нэмэгдүүлдэг. Циклийн оршихуйн таашаал биднийг үргэлж гонсойлгодог ч бид илүү ихийг олж авахаар буцаж ирдэг. энэ удаан үргэлжлэх аз жаргал ирэх болно. Бид донтогчид шиг дараагийн гүйлгээ аз авчирна гэдэгт итгэдэг мөрийтэй тоглоомчид шиг хүсэл тэмүүлэл дараагийн засвар.

Хоёрдахь гажуудлыг анзаарснаар бид нийгмийн бидэнд сургасан болон хүүхдүүддээ аз жаргалын талаар заасан зүйлсийн ихэнх нь худал гэдгийг ойлгодог. Бид зовлон зүдгүүрийн бодит шалтгаанууд болох зовлонтой сэтгэл хөдлөл, үйлдлүүдийг арилгах замаар мөнхийн аз жаргалыг эрэлхийлэх ёстой.карма) тэдний урам зориг.

Тааламжгүй зүйлийг сэтгэл татам гэдэгт итгэх

Бид өөрсдийн болон бусдын биеийг татахад наалддаг. "байгууллага сайхан” гэдэг нь бидний дуртай засваруудын нэг юм. Гэхдээ хэрэв байгууллага Ийм сэтгэл татам юм, яагаад бид үүнийг өөрчлөхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргадаг вэ? Бид хийх гэж маш их хичээдэг байгууллага илүү сайн харагдах: үсээ будах, жин нэмэх, хасах, бидний зарим хэсгийг онцолсон хувцас өмсөх байгууллага. “Залуу үлдэх” нь энэ улсын томоохон арилжааны байгууллага юм. Гэхдээ бид бодит байдалтай уялдвал яах вэ? Бид хөгширч байна. Бид үрчлээтсэн арьс, саарал (эсвэл үгүй) үс, бэлгийн дур сонирхолгүй, унжсан булчингуудтай баяр баясгалантай байж сурч чадах уу? Хөгшрөлт нь зовлонтой байх албагүй, гэхдээ бидний буруу үзэл ийм болгодог.

Төрөлхийн бигүй зүйлийг атгах

Хамгийн хор хөнөөлтэй гажуудсан үзэл дотор өөрийгөө хардаг байгууллага мөн оюун ухаан. Бид энд жинхэнэ "би" байгаа, би бол дэлхийн хамгийн чухал "би" гэж бодож, мэдэрдэг - миний аз жаргал хамгийн чухал бөгөөд миний зовлон зүдгүүрийг эхлээд зогсоох ёстой. Бид хүний ​​дүр төрхийг бий болгож, дараа нь энэ зохиомол зохиомолд нийцүүлэн амьдрахыг эрмэлздэг: бид өөрсдийгөө гэж боддог шиг дүр эсгэдэг. Гэсэн хэдий ч өнгөцхөн түвшинд ч гэсэн бидний өөрсдийнхөө тухай олон бодол буруу байдаг: бид угаасаа муухай, үзэсгэлэнтэй, авъяаслаг, хангалтгүй, залхуу, тэнэг, авъяасгүй эсвэл өөрсдөдөө хамааруулдаг бусад дур булаам, гутаан доромжлолын аль нэг нь биш.

Биднийг удирддаг (эсвэл хянах ёстой) жинхэнэ, тэсвэр тэвчээртэй "би" байдаг гэдэгт бид итгэдэггүй. байгууллага, оюун ухаан, амьдрал гэх мэт бусад хүмүүс болон объектууд ч мөн адил олж болохуйц мөн чанартай гэдэгт бид итгэдэг. Аливаа зүйл харагдах байдлаараа оршдог гэдэгт бид итгэдэг. Тиймээс бид дайсан мэт харагдах хэн нэгэн нь угаасаа жигшүүртэй, аюултай гэдэгт итгэдэг. Бид эд хөрөнгөө “миний” гэж хамгаалахын төлөө тэмцдэг. Өөрчлөгдөж, өөрчлөгддөг нэгэнд хатуу бөгөөд хувиршгүй мөн чанарыг шингээдэг мунхаг байдлаас болж үзэгдэл, олон тооны зовиуртай сэтгэл хөдлөлүүд үүсч, бид тэдний нөлөөнд автдаг хүсэл тэмүүлэл, айдас, дайсагнал, түгшүүр, дургүйцэл, бардам зан, залхуурал.

Дөрвөн гажуудал буюу мөнх бус, сэтгэл ханамжгүй, сэтгэл татам бус, аминч бус гэсэн эсрэг талуудыг санаж явснаар бид дөрвөн гажуудлаас үүдэлтэй асуудлуудыг тодорхой харж, тэдгээрээс ангид байх хүчтэй хүсэл төрдөг. энэ нь is огоорох.

Ийм сэтгэлгээ нь бидэнд дассан, хувиа хичээсэн арга барилаа эсэргүүцэх зориг, чадварыг өгдөг. Эргэн тойрноо харахад бусад бүх оршнолууд яг л бидэнтэй адил аз жаргалыг хүсч, зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг хүсдэг бөгөөд ингэснээр тэдний тусын тулд ажиллах чин сэтгэлээсээ санаа төрдөг. Бусдыг эрхэмлэхийн ач тусыг санаж байх нь бидний зүрх сэтгэлийг жинхэнэ хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг нээж өгдөг. Бусадтай гүн гүнзгий харилцах нь бидний оюун санааны бүх харанхуй байдлыг арилгах, чадвараа хязгааргүй хөгжүүлэх, өөрөөр хэлбэл, Будда- ингэснээр бид тэдэнд хамгийн сайн ашиг тусаа өгөх болно. Тэгээд гэж ухамсар нь хэрхэн ангижрахад хүргэдэг.