Мөргөлдөөний үед уур уцаарыг арилгах

Бид сургаалыг сонсож, тэдгээрийг оюун ухаандаа туслахын тулд ашиглах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр бид дэлхий даяар энх тайвны хүч байх болно.

Өнөө орой би тайлбараа өгч эхэлнэ Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламном, Эдгэрэлт Уур хилэн. Өнгөрсөн долоо хоногт Дэлхийн худалдааны төв болон Пентагонд болсон халдлагын үүднээс энэ нь цаг үеэ олсон хэрэг юм. Болсон явдалд манай улсын олон хүн бухимдаж, уурлаж байгаа бөгөөд та нарын зарим нь ч мөн адил байж магадгүй. Эдгээр сургаалуудыг сонсож, оюун ухаандаа тусалж, дэлхийн энх тайвны төлөөх хүч болж чадна.

Хэдэн долоо хоногийн өмнө би бидний ихэвчлэн хариу үйлдэл үзүүлдэг нэг төрлийн зовлон зүдгүүрийн талаар ярьж байсан уур хилэн. Нэг арга зам бол биднээс илүү зовж байгаа бусдын зовлонг бодох явдал юм. Тэгвэл бидний зовлон тэднийхтэй харьцуулахад тийм ч муу харагдахгүй байна. Ээж маань намайг бага байхад “Өөрт байгаа зүйлээ үнэлж, гомдоллохоо боль” гэж хэлдэг байсан. Энэ нь үнэн, гэхдээ би энэ үгийг үргэлж мэдэрч байгаа зүйлээ мэдрэх ёсгүй гэсэн санааг илэрхийлдэг байсан тул би ихэвчлэн дургүйцдэг байв. Буддын шашны зарим мэргэд үүнтэй төстэй зөвлөгөө өгдөг: Өөрсдийн зовлон зүдгүүрийг азгүй ертөнц дэх амьтдын зовлонтой харьцуулж үзвэл бид өөрсдийгөө харамсахгүй, учирсан зүйлдээ тийм ч их уурлахгүй.

Өнгөрсөн долоо хоногт Дэлхийн худалдааны төв, Пентагон руу онгоцууд мөргөсөн төдийгүй миний хатуу диск унасан. Би бүх өгөгдлийг алдсан. Ер нь энэ нь намайг үнэхээр бухимдуулдаг байсан ч энэ удаад сэтгэл минь тайван байлаа. Ийм ухамсартай болох гэж оролдолгүйгээр би автоматаар хард диск унасны зовлонг халдлагад амиа алдсан хүмүүс, ойр дотны хүмүүсээ алдсан хүмүүсийн зовлонгийн дэргэд юу ч биш гэж бодсон. Энэ нь миний зовлон зүдгүүрийг багасгахын тулд бусадтай харьцуулах эсрэг эмийг олж харах шинэ арга замыг надад өгсөн. уур хилэн. Би үүнд огт дургүйцээгүй. Мөн энэ нь надад мэдэрч байгаа зүйлээ битгий мэдэр гэж хэлсэн гэж би хараагүй. Харин энэ нь нөхцөл байдлын үнэнийг илт хүлээн зөвшөөрсөн явдал байв.

Уур хилэн байнга тохиолддог. Жишээлбэл, би өнөө орой энд явж байхдаа нэг хүн хашгирч, нөгөө хүний ​​толгойг хана мөргөж байхыг харсан. Нөгөө хүн газар унав. Би түүнийг зүгээр байгаа эсэхийг шалгахаар очсон ч өөр хэн нэгэн түүнийг босоход аль хэдийн тусалж байв. Би цагдаа дуудах гэж байсан; Харин дараа нь гудамжны цаанаас хэн нэгэн гар утсаар яг ингэж байгааг сонссон.

So уур хилэн байгаа бөгөөд энэ нь гарч ирдэг. Бидэнд ямар нэгэн антидот, зарим төрлийн эмчилгээ хэрэгтэй байгаа тул бидний уур хилэн биднийг удирдаж, бусдад болон өөртөө хор хөнөөл учруулахуйц үйлдэл хийхэд хүргэдэггүй. Заль нь болтол хүлээхгүй байх явдал юм уур хилэн том болдог, учир нь тэр үед үүнийг хянахад хэцүү байдаг. Жишээлбэл, манай цэцэрлэгт хогийн ургамлууд эзлэгдсэн бол тэдгээрийг арилгахад хэцүү байдаг. Бид хогийн ургамлыг жижиг, цөөн тоотой байхад нь устгах ёстой. Заль нь бидэн дээр ажиллах явдал юм уур хилэн өдөр бүр, нөхцөл байдлыг харах арга барилаа өөрчлөхийн тулд эсрэг эмийг алхам алхмаар хэрэглэж байна. Бид нөхцөл байдлыг харах шинэ арга барилтай танилцсан үед, уур хилэн Энэ нь ердийн үед тохиолдох нөхцөл байдалд үүсэхгүй, эсвэл тохиолдвол өмнөхөөсөө хамаагүй бага байх болно.

Аливаа зүйлийг ухамсартайгаар уур хилэн Бид 11-р сарын XNUMX-ний талаар зохион байгуулж магадгүй тул дүрслэлийг хийцгээе хоргодох мөн дөрвөн хэмжээлшгүй зүйлийг бий болгож байна. Дүрслэх Будда бидний урд талын орон зайд бүх бодьсадва, архад, удам угсааны багш нараар хүрээлэгдсэн. Манай ээж зүүн талд, аав маань баруун талд байна. Бидний өмнө Осама бин Ладен болон бүх террористууд байна. Мөн манай улсад хүчирхийллийн өшөө авалтыг уриалж байгаа хүмүүс байдаг. Бидний эргэн тойронд нүдээр харах боломжтой бүх амьтад байдаг.

Хүн бүр аз жаргалыг адилхан хүсч, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсдэг гэдгийг санаарай. Бидний нэгэн адил хүмүүс аз жаргалгүй үедээ хор хөнөөлтэй үйлдэл хийдэг гэдгийг санаарай. Тэд аз жаргалтай байх гэж оролдохдоо төөрөлдөж, түүнд хүрэхийн тулд буруу арга хэрэглэдэг. Тэд бусдад хор хөнөөл учруулж, асар их сөрөг нөлөө үзүүлдэг карма Энэ нь тэднийг ирээдүйд аймшигтай зовлон зүдгүүрийг мэдрэхэд хүргэдэг. Мөргөлдөөний бүх талын хүн бүрийн зовлон зүдгүүр, цөхрөлийг эргэн санах; Бид бүгд хамтдаа байдаг үйлийн үрийн нарийн төвөгтэй байдлыг мэдэж аваарай. Тэгээд бид бүгдэд нь энэрэн нигүүлслээр бид дараа нь эргэж байна Будда, Ном болон Сангха сүнслэг удирдамжийн төлөө.

Хоргодох ба альтруист санааг бий болгох

I хоргодох газар Би Будда, Ном, Бурханд гэгээрэх хүртлээ Сангха. Ном сонсох замаар бий болгож буй эерэг чадавхаараа би хамаг амьтанд ашиг тусаа өгөхийн тулд Буддагийн эрх мэдлийг олж аваасай.

Дөрвөн хэмжээлшгүй их

Амьтан бүхэн аз жаргал, түүний учир шалтгаантай байх болтугай.
Амьтан бүхэн зовлон зүдгүүрээс ангид байх болтугай.
Амьтан бүхэн уй гашуугүйгээс салахгүй байх болтугай аз жаргал.
Амьтан бүхэн эв найрамдалтай байж, өрөөсгөл ойлголтоос ангид байх болтугай. хавсралтБолон уур хилэн.

Бид сургаалыг сонсох сэдэл төрүүлэхийн тулд санаж яваарай бидний хүний ​​амьдралын үнэт зүйл, энэ нь хүрэхэд хэцүү бөгөөд удаан үргэлжлэхгүй. Үүнийг утга учиртай ашиглахаар шийдэн, мөнхийн үнэ цэнэ, ач холбогдолгүй зүйлсээс холдохгүй байхыг шийдье. Амьдралаа утга учиртай болгох хамгийн сайн арга замуудын нэг бол тэдний хайр, энэрэнгүй сэтгэлийг төлөвшүүлэх явдал юм. бодьчид, хүчтэй хүсэл тэмүүлэл бүрэн гэгээрсэн хүн болох Будда бүх амьтанд хамгийн үр дүнтэй ашиг тусаа өгөхийн тулд.

Бид Гэвш Түбтэн Жинпагийн номын танилцуулгаар эхэлнэ. Тэрээр тэвчээртэй байж буй бясалгагчийн тухай түүхийг өгүүлдэг. Өндөр агуйдаа байхдаа тэрээр маш тайван байдаг. Тэвчээрийн тухай бясалгахдаа тэрээр дасгал сургуулилт нь хаа нэгтээ хүрч, уур нь бүрэн тайвширч байна гэж боддог. Дараа нь тосгон руу бууж, хоол идэхээр очиход хэн нэгэн түүнийг доромжилж, тэр даруй уурлаж эхлэв.

Багш нар энэ түүхийг цөөн хэдэн зүйлийг тайлбарлахдаа ихэвчлэн ашигладаг. Нэг нь: Та тусгаарлагдсан газар бясалгаж байгаа учраас заавал ариун байна гэж битгий бодоорой. Бид үнэхээр сэтгэлдээ юу болж байгаатай ажиллахгүй л бол хаана байх нь хамаагүй байгууллага эсвэл бидний хийж байгаа зүйл. Өөр нэг зүйл бол: Тэвчээртэй байх нь хэцүү. Хэсэг хугацаанд уурлахгүй болохоор ингэж бодох ёсгүй уур хилэн бүрмөсөн намжсан. Гурав дахь нь: Бид оюун ухаанаараа мэддэг, тэр байтугай бусдад эсрэг эмийг зааж чаддаг уур хилэн, гэхдээ тэдгээрийг өөрсдийнхөө зүрх сэтгэлд бүрэн оруулахад удаан хугацаа шаардагддаг. Аливаа зүйлийг мэдэх нь түүнийг амьдарч чадахаас өөр зүйл юм.

Заримдаа, бид хэзээ бясалгал тэвчээрийг төлөвшүүлэхийн тулд бид зүгээр л оюуны дасгал шиг өөрсөддөө үгсийг давтдаг. Бид үүн дээр сууж байхдаа үгийг уншсан болохоор тэгж боддог бясалгал дэр, бид тэвчээрийг ойлгож, хэрэгжүүлсэн. Гэхдээ тэвчээрийг идэвхжүүлэх нь үгсийг уншихаас хамаагүй илүү юм; Энэ нь бидний зүрх сэтгэлийг гүн гүнзгий харж, зовлон шаналал, зовлонгоо хүлээн зөвшөөрөх явдал юм уур хилэн үүсгэдэг. Бид бас гүн гүнзгий мэдэж байх ёстой, бидний уур хилэн зовлон зүдгүүрийг үүсгэж, нөхцөл байдлыг буруугаар ойлгодог. Энэ бүхнийг бодолцож үзвэл, бид өөрсдийнхөө хүсэл мөрөөдлөө орхих хүслийг бий болгож чадна уур хилэн мөн үүнийг хийх арга барилд сургах.

Номтой анх танилцахдаа бид "Би ууртай байна" эсвэл "Надад асуудал байна" гэж хүлээн зөвшөөрөх нь илүү хялбар байдаг. уур хилэн.” Харин дараа нь бид буддын шашны бясалгалд бага зэрэг орсноор бид үүнийг сурдаг уур хилэн Энэ бол бузар булай, зам дээр хаягдах зүйл юм. Бид үүнийг дамжуулж сурдаг уур хилэн Бид маш их сөрөг зүйлийг бий болгодог карма. Дараа нь бид өөрсдийгөө "хэрэгжүүлж" эхэлдэг. “Би уурлах ёсгүй. Хэрэв уур хүрээд байвал би сайн буддист биш. Хэрэв би өөрийгөө харуулбал уур хилэн, хүн бүр намайг ямар муу эмч болохыг мэдэх болно."

Тиймээс бид өөрсдийнхөө хоолыг дүүргэнэ уур хилэн тэгээд бүрхээрэй. Энэ үед бид хэд хэдэн шүлэг сурч, цөөн хэдэн эсрэг эмийг сонссон. Бид хадгалдаг уур хилэн дотор болон олны дунд “Би уурлаагүй. Би энэ хүнийг өрөвдөж байна." Гэхдээ бид өөрсдийнхөө дээр сууж байхдаа бясалгал дэр, бидний оюун ухаан "Би тэр залууг авах болно!" Эсвэл бид олон нийтийн газар хүнтэй сайн харьцдаг ч дараа нь тэдний араар нь ярьдаг, учир нь бид үнэхээр тасархай байдаг. Бид багш нартайгаа, номын найзуудтайгаа байхдаа жинхэнэ мэдрэмжээ илэрхийлдэггүй, учир нь та бурханы шашинтай хүн ийм зүйл хийх нь тийм ч таатай биш гэж боддог.

Тэр үед манайхыг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү болсон уур хилэн. Бид номын бясалгалд орохдоо эхэндээ илүү үнэнч байж “Тийм ээ, би ууртай байна. Тийм учраас би энд байна. Би өвдөж байна. Би сэтгэл хөдлөлөөрөө ажиллаж сурмаар байна.” Гэвч хожим нь бид сайн эмч хүн ямар байх ёстой гэсэн оюуны санаагаа өөртөө шингээж, бусдын өмнө алдаагаа хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй. The Будда Бид "сайн буддистууд" байх ёстой гэж хэлээгүй. Гэхдээ бид үүнийг өөрсөддөө хэлдэг, учир нь бид хүүхэд байхдаа үргэлж сайн байхыг хүсдэг байсан. Бид том болсон хойноо ямар ч байсан сайн байхыг хүсдэг. Энэ нь биднийг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү болгодог уур хилэн Өөрсдөдөө болон бусад номын бясалгагч нартаа, үндсэндээ бид нүүр царайгаа алдахыг хүсэхгүй байгаа учраас.

Энэ үед ихэмсэг байдал, бардам зан нь бидний дасгал сургуулилтад саад тотгор болж байгаа тул бид анхааралтай байх ёстой. Учир нь бид ууртай хэвээр байгаа гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, нүүр царайгаа алдахыг хүсдэггүй. Ийм байдлаар нэг сөрөг сэтгэл хөдлөл нөгөөд нь тоглодог. Мэдэгдэж буй зүйлээ хүлээн зөвшөөрч чадахын тулд оюун ухаанаа шинэлэг байлгахыг хичээх нь бидний хувьд үнэ цэнэтэй зүйл юм. Би үүнийг "ил тод байх" гэж нэрлэдэг. Бид “Би үлэлээ”, “Сэтгэл минь хогонд дарагдсан” гэхээс айдаггүй. Гэхдээ бид сайн бяцхан Буддистууд байхыг хичээж байгаа цагт жинхэнэ номын бясалгалд ороход хэцүү байх болно. Яагаад? Учир нь бид сайн бяцхан Буддист болох гэж хичээж байхдаа Буддизмыг "гадаа" гэж харж, "Би өөрийгөө сайн Буддист болохын тулд өөрийгөө шахах ёстой" гэж мэдэрдэг. The Будда Бид сайн Буддист болохын тулд заагаагүй. Тэр бидэнд сургаалыг зүрх сэтгэлдээ оруулж, тэнд байгаа зүйлийг өөрчлөх зөвлөмжийг өгсөн. Сүнслэг бясалгал нь биднийг тийм биш юм шиг дүр эсгэх зорилготой биш юм. Энэ нь бидэнд айдасгүй байж, юу болж байгааг хүлээн зөвшөөрөхөд тусалдаг; Энэ нь бид болон бусад хүмүүс илүү аз жаргалтай байхын тулд сөрөг сэтгэцийн эсрэг эмүүдийг сурч, хэрэглэхэд тусалдаг. Иймээс бид хэзээ цохихыг хүлээн зөвшөөрч, шантралгүй үргэлжлүүлэн хичээх нь маш чухал юм.

Тэвчээрийн утга учир

Өнөөдөр би танилцуулгын нэг хэсгийг хоёр долоо хоногийн өмнөхтэй харьцуулахад огт өөр чихээр уншлаа. Үүнийг удаан уншаад энэ нь танд ямар санагдаж байгааг харцгаая.

Ердийн үед тэсрэлт үүсгэх нөхцөл байдалд уур хилэн, бид хэрхэн аяндаа байдлаа хадгалж, хариу үйлдэл хийхдээ тайван байх вэ? Хүн төрөлхтний нэр төр, ёс журамтай амьдралаар амьдрахыг хичээж байгаа бидний хүн нэг бүрд тулгардаг сорилт юм. Бараг эргэлт бүрт бидний тэвчээр, хүлцлийн хязгаарыг сорьдог нөхцөл байдалтай тулгардаг. Манай гэр бүл, ажлын орчинд эсвэл бусадтай харьцахдаа - мөн би энд "эсвэл олон улсын тавцанд" гэж нэмж хэлж болно - ихэнхдээ бидний өрөөсгөл үзэл илчлэгдэж, бидний итгэл үнэмшил алдагдаж, бидний дүр төрх заналхийлдэг.

Өнгөрсөн долоо хоногт хэн нэгэнд ийм зүйл тохиолдсон уу? Улс даяар ийм зүйл тохиолдсон биз дээ?

Энэ мөчид бидний дотоод нөөц бололцоог хамгийн ихээр шаарддаг. Энэ бүхэн нь бидний зан чанарыг сорьж, тэвчээр, хүлцэнгүй байх чадвараа хэр зэрэг хөгжүүлж ирснийг харуулж байна гэж Шантидева хэлэв.

Энэ хэсгийг эргэцүүлэн бодоход өнгөрсөн мягмар гаригт болсон үйл явдлын талаар өрөөсгөл ойлголт төрж байгааг хараагүй хүн байна уу? Энд байгаа хэн нэгэн хүн төрөлхтний талаарх өөрийн итгэл үнэмшил, эсвэл хүн төрөлхтөн ямар чадвартай, эсвэл манай засгийн газарт итгэх итгэлийг сорьж үзээгүй гэж үү? Энэ улсын өөрийнхөө дүр төрхийг ганцхан үйл явдал сүрдүүлсэн юм биш үү? Бид өөрсдийгөө дэлхийн цорын ганц, ялагдашгүй, хүндэтгэлийг хүлээх ёстой супер гүрэн гэж бодсон бөгөөд бидэнд юу тохиолдсоныг хараарай. Бидний хувийн дүр төрх, аливаа зүйлийг тэсвэрлэх чадвар нь сорилтод ороогүй гэж үү? Заримдаа бид тэвчээрийн тухай сургаалыг сонсож, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны үүднээс авч үздэг. Гэхдээ энэ мэт олон улсын тэмцээнд тэвчээртэй байх нь юу гэсэн үг вэ гэж бодох нь тэс өөр бөмбөгтэй тоглоом биш биз дээ?

Туптен Жинпа мөн үргэлжлүүлэн тайлбар хийсэн бөгөөд тэвчээртэй байх нь идэвхгүй гэсэн үг биш гэдгийг би бүрэн хүлээн зөвшөөрч байна. Энэ нь бид аливаа зүйлд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй гэсэн үг биш юм. Энэ нь бид зүгээр л суугаад, юмыг зүгээр өнгөрөөгөөд хаячихдаг гэсэн үг биш. Энэ нь бид "Зүгээр дээ" гэж идэвхгүй хэлдэг гэсэн үг биш юм. Энэ нь бид нөгөө хүндээ шалтаг гаргаж, хийсэн зүйлийг нь зүгээр гэж хэлдэг гэсэн үг биш. Тэвчээр гэдэг нь өөрсдийнхөө сайн сайхны төлөө айж, хариу үйлдэл үзүүлэхгүй гэсэн үг биш юм.

Тэвчээр бол сэтгэл хөдлөлөө хянах чадвараа алдалгүйгээр нөхцөл байдалд идэвхтэй хариу үйлдэл үзүүлэх боломжийг олгодог сэтгэлийн байдал юм. Туптен Жинпа тэвчээрийн тухай тодорхой тодорхойлолтыг өгсөн:

Бодит эсвэл хүлээгдэж буй хор хөнөөлийн эсрэг хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх ухамсартай байр суурийг баримталж, гадаад, дотоод сэтгэлийн хямралд автаагүй, тогтсон зан чанараас үүдэлтэй бэрхшээлийн эсрэг тууштай хариу үйлдэл.

Тэвчээртэй байх нь өшөө авахгүй, өшөө авахгүй байхыг хэлдэг. Гэхдээ энэ нь хариу өгөхгүй гэсэн үг биш юм. Бидний оюун ухаан өшөө авахыг эрэлхийлж байх үед бид чөлөөтэй ажилладаггүй. Бид гомдсон, уурласан, бухимдсан сэтгэлийнхээ хяналтан дор ажиллаж байна. Үүнийг хийх нь хүссэн үр дүнг авчрахгүй гэдгийг бид мэднэ.

Гэсэн хэдий ч өшөө авахгүй байх нь юу ч хийхгүй гэсэн үг биш юм. Тэвчээртэй байх нь бидэнд шийдэмгий хариу үйлдэл үзүүлэх боломжийг олгодог. Гадны хямрал нь бусад хүмүүсийн хэлж байгаа эсвэл хийж байгаа зүйл байж болно. Дотоод сэтгэлийн хямрал нь бидний өөрсдийнхөө урьдчилсан төсөөлөл ба уур хилэн. Өөрөөр хэлбэл, тэвчээр гэдэг нь зовлон зүдгүүр, хор хөнөөл, бидний бүх итгэл үнэмшилд сорилттой тулгарахдаа тунгалаг, тайван сэтгэлтэй байхыг хэлнэ. Ийм тайван сэтгэлтэй байх нь тухайн нөхцөл байдалд туслах зан үйлийг ухаалгаар сонгох боломжийг бидэнд олгодог.

Тэвчээртэй байна гэдэг хулчгар, идэвхгүй байдал гэсэн үг биш. Энэ нь бид үнэхээр үр дүнтэй байхын тулд дотоод тайван, тодорхой байх ёстой гэсэн үг юм. Бид уурлаж бухимдсан үедээ тодорхой сэтгэж чаддаггүй. Бид өшөө авах хүслийн хүчээр түлхэгддэг; Хэрэв бид өөр хэн нэгнийг зовоож чадвал бидний зовлонг багасгана гэж боддог. Энэ хийдэг? Үгүй

Уур хилэн Мөн биднийг “Хэрэв би хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулж чадах юм бол би хүчирхэг байх ёстой. Хэрэв би жингээ хаяж, хатуу ширүүн харагдаж, бусдыг надаас айлгаж чадвал би хүчирхэг байх ёстой." Хэн нэгнийг хорлох нь биднийг хүчирхэг болгодог уу? Үгүй ээ, тийм биш. Бид яагаад бусдад хор хөнөөл учруулдаг вэ? Ихэнхдээ бид хүч чадалгүй гэдгээ мэдэрдэг. Уур хилэн Ихэнхдээ айдас, хүчгүйдлийн хариу үйлдэл болдог. Биднийг гомдоох, айдсаа мэдрэх, ямар нэг нөхцөл байдалд хүчгүйдэх - энэ нь бид тэвчихийн аргагүй тийм эвгүй санагддаг. Бид эдгээр мэдрэмжээс хэрхэн зайлсхийх вэ? Уурлахаараа. Физиологи, сэтгэл зүйн хувьд, уур хилэн бидэнд хүчирхэг мэдрэмж төрүүлдэг. Нэг хоригдол надад хэлсэнчлэн "Уур хилэн согтуу байна."

Гэсэн хэдий ч бид өөрсдийнхөө дагуу ажиллах үед уур хилэн, бид ихэвчлэн нөхцөл байдлыг улам дордуулж, хүссэнээсээ эсрэг үр дүнд хүргэдэг. Бид гарч ажиллах үед уур хилэн, бидний хийж буй зүйлд мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл байдаггүй. Тиймээс бид нөхцөл байдлыг засч залруулах оролдлого хийхдээ үүнийг улам хурцатгаж, нөгөө талдаа илүү хүчтэй цохилт өгөхийг яг таг хийдэг. Жишээлбэл, палестинчууд ч, израильчууд ч аз жаргалтай байхыг хүсдэг. Аль нь ч биш. Хоёулаа нөгөөгөөсөө айж, нөгөөгийнхөө дайралтыг зогсоох чадваргүй мэт санагддаг. Тиймээс хоёулаа бие биенээ "өөрийгөө хамгаалах" гэж нэрлэдэг боловч нөгөө нь "өдөөн хатгасан халдлага" гэж нэрлэдэг. Ингээд бие биенээ тэжээж, бие биенээ үрэвсүүлдэг уур хилэн мөн өшөө авалт, хэдийгээр өөрсдийнхөө оюун ухаанд хүн бүр өөрийн талыг зөв гэж үзэж, амар амгаланг хүсдэг.

Долдугаар сард би Хойд Каролина дахь шоронд илтгэл тавьсан. Нэг залуу нүүрэн дээр чинь хэн нэгэн гарч ирээд, чи үнэхээр тэдэн рүү эргэж харан цохихыг хүсч байхад тайван байх талаар асуув. Би түүнд “Хэрвээ чи уурлах юм бол тэдний хүссэн зүйлийг яг хийсэн гэсэн үг. Хэрэв та хариу арга хэмжээ авбал тэдний урхинд шууд орсон болно. Чамайг өдөөн хатгахыг хүссэн, тэд амжилтанд хүрсэн."

Бид реактив байхгүйгээр идэвхтэй байхын тулд энд бодох хэрэгтэй; Ингэснээр бид өөрсдийн хяналтгүй сэтгэл хөдлөлийн хүчээр болзолгүйгээр хариултуудыг сонгож чадна. Ихэнхдээ бид сөрөг сэтгэл хөдлөлөө өөртөө хүлээн зөвшөөрч чадахгүй бол тэдгээрийг зөвтгөх гүн ухаанд хөрөнгө оруулдаг. Бид ямар ч байр суурь эзэлдэг Бурхан бидний талд байдгийг та анзаарсан уу? Террористуудын нүдээр бол Бурхан тэдний талд байдаг. Тэд Бурханы зөвшөөрлөөр илүү сайн ертөнцийн төлөө ажиллаж байна гэж боддог. АНУ-ын засгийн газрын үүднээс харвал Бурхан түүний талд байна. Осама бин Ладен, Жорж Буш хоёр энэ бол сайн муугийн тулаан гэж хэлсэн нь сонирхолтой. Гэхдээ аль аль нь өөрсдийнхөө талыг сайн тал гэж боддог, ёс суртахуунтай, шударга хүмүүс нь муу ёрын хүчийг дарах гэж оролддог. Аль аль нь Бурхан тэдний талд байна гэж боддог. Үүнийг хэлэхэд би хэн нэгний хор хөнөөлтэй үйлдлийг зөвтгөж байгаа юм биш; Би зүгээр л хүн хэрхэн ажилладаг, хүн бүр өөрийнхөө талыг зөв, нөгөө тал нь буруу гэдгийг хэрхэн мэдэрдэгийг зааж байна.

Энд нэг төвөгтэй зүйл байна: Хэрэв бид хурдан бөмбөг хаяхыг хүсч буй АНУ-д уурлавал Бурхан бидний талд байна гэж бодож байна.

Өөрөөр хэлбэл, "Бурхан" гэдэг нь бидний ёс суртахуунтай, зохистой, соёлтой гэж үздэг бүх зүйл юм. Бид хэн ч бай, яагаад бид ёс суртахуунтай, зөв, бусад нь ёс суртахуунгүй, бузар муу гэдгийг зөвтгөх философийг баримталдаг. Бид юу ч хийсэн зөвтгөгдөж, ач тустай, дайсны хийсэн бүхэн бузар муу гэж боддог. Энэ мэтчилэн бид өс хонзонгийн сэтгэлгээнд автдаггүй. Үүний оронд бид энэрэнгүй байж, дайсныг өөр хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүйн тулд дэлхийн сайн сайхны төлөө ажиллаж байгаагаа мэдэрдэг.

Бид уурлаж, бусдад хор хөнөөл учруулахыг хүсэх үедээ бидний үйлдлийг зөвтгөдөг философийг баримталдаг. Энэ нь шашны философи эсвэл коммунизм, капитализм гэх мэт эдийн засаг, нийгмийн философи байж болно. Коммунистууд өөрсдийн философи зөв гэсэн итгэл үнэмшлээр олон сая хүний ​​аминд хүрсэн. Капиталистууд ч гэсэн шунахай сэтгэлээрээ өөрийн болон бусад орны хүмүүсийг мөлжиж байна. Хүн бүр хүчирхэг байх эсвэл өшөө авах хүслээ зөвтгөх философи боловсруулдаг.

Бид оюун ухаандаа юу болж байгааг хүлээн зөвшөөрч чадахгүйгээс болж ийм зүйл тохиолддог: хүч чадалгүй эсвэл айдас, хүлээн зөвшөөрөх эсвэл хүндлэх хүсэл. Тиймээс бид нөхцөл байдлыг засч залруулахын тулд бүтэлгүй янз бүрийн арга хэрэглэж, ихэвчлэн асуудлыг улам дордуулдаг. Хэдийгээр бид хүссэн зүйлээ авч байгаа мэт санагдаж байсан ч үүнийг хийх явцад бид олон тонн сөрөг зүйлийг бий болгодог карма Энэ нь биднийг ирээдүйд зовлонтой дахин төрөлт рүү түлхэж байна.

Гол нь бид сонор сэрэмжтэй байж, юу мэдэрч, юу бодож байгаагаа мэдэж байх ёстой. Бид дотооддоо юу болж байгааг харж, түүнтэй ажиллах зоригтой байх ёстой. Бид дэлхий дээрх бэрхшээлүүдийн төлөө бусдыг буруутгахын оронд өөрсдийнхөө сэтгэл түгшээсэн хандлага, сөрөг сэтгэл хөдлөлөө илрүүлж, эсэргүүцэхэд бэлэн байх хэрэгтэй. Буддын шашинтнууд бид өөрсдийн үйлдлээ зөвтгөхийн тулд Буддын шашны үг хэллэгээс ухрах ёсгүй.

Тэвчээрийг хөгжүүлэх

Тэвчээрийг бусад хүмүүсээс тусгаарлаж хөгжүүлэх боломжгүй. Бид үүнийг бусадтай харилцах харилцаанд л хөгжүүлж чадна. Заримдаа хэрэв манай уур хилэн нөхцөл байдалд хэтэрхий хүчтэй үүсвэл бид үүнийг орхиж, өөрсдийгөө тусгаарлах ёстой. Гэхдээ бид оюун ухаанаа тайвшруулж, бясалгах чадвар, тэвчээрээ хөгжүүлэхийн тулд үүнийг хийдэг бөгөөд ингэснээр бид нөхцөл байдалд буцаж орж, үүнийг үр дүнтэй шийдвэрлэх боломжтой болно. Нөхцөл байдал, биднийг зовоож буй хүнээс бид зугтаж байгаа юм биш. Бид бусадтай зөрчилдөж байгаа асуудлаа шийдэж чаддаг байх нь бидний тэвчээрийн жинхэнэ нотолгоо юм.

Жинхэнэ тэвчээрийг бид тодорхой хэмжээгээр удирдаж чадсан цагт л хөгжүүлдэг уур хилэн. Тэр тэвчээр бол урьдчилан сэргийлэх эм юм уур хилэн үүссэнээс. Өөрөөр хэлбэл, бид хүлээхгүй уур хилэн тэвчээр хэрэглэх. Бид нөхцөл байдлыг бүхэлд нь өөр өнцгөөс харах замаар оюун ухаанаа таниулахыг хичээж байгаа бөгөөд ингэснээр бидний зуршил болсон парадигма өөрчлөгдөнө. Дараа нь бид аливаа зүйлийг харах хуучин арга барилдаа буцаж орсон ч гэсэн бид өөрсдийгөө хурдан барьж, нөхцөл байдлыг өөр, илүү бодитой эсвэл ашигтай талаас нь харахын тулд оюун ухаанаа дахин чиглүүлж чадна. Эцсийн эцэст бидний шинэ хэтийн төлөв маш хүчтэй болж, оюун санааны чиг баримжаагаа өөрчлөх шаардлагагүй болно.

Жишээлбэл, бид уурлаж, бухимдах үедээ үүнийг би, би, миний, миний гэсэн үүднээс хардаг. Бид үүнийг хийж байгаа гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, улмаар нөхцөл байдлыг үүнтэй холбоотой бусад хүмүүсийн байр сууринаас харахын тулд оюун ухаанаа сургах ёстой. Бидний оюун санаанд гарч байгаа зүйл бол объектив бодит байдал гэсэн урьдчилсан төсөөллөө тайлж, бусад хүмүүс юу бодож, мэдэрч байгаа, тэдний хэрэгцээ, санаа зовнилыг ойлгохын тулд илүү их мэдээлэл авч чадна. Бид оюун ухаанаа дэлхийн өнцөг булан бүрээс харж, нөхцөл байдлыг олон талаас нь харж сургах тусам аливаа зүйлтэй харилцах ийм арга нь бидний хэрэглэх ёстой хор хөнөөлийн эсрэг арга биш болж, аливаа зүйлийг хэрхэн хардаг вэ. Гэхдээ эхэндээ бид аливаа зүйлийг угаасаа ийм байдлаар хардаггүй бол бид энэ үзэл бодлыг зориудаар хөгжүүлэх ёстой. Яагаад? Учир нь бид аливаа зүйлийг хуучин байдлаар нь харж чаддаггүйг харж эхэлдэг.

Энд аналитик байна бясалгал тэвчээрийг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Харьцах олон арга бий уур хилэн. Зарим хүмүүс “Зүгээр л оюун ухаанаа ажиглаарай. Хэзээ гэдгийг хүлээн зөвшөөр уур хилэн байгаа бөгөөд үүнийг анхаарч үзээрэй уур хилэн үүсэх үед." Номын бясалгалын эхэнд ингэх нь үр дүнд хүрээгүй гэдгийг би өөрөө мэднэ. Би цаадах түүхдээ маш их түгжигдсэн байсан уур хилэн Би өөртөө ярьж байсан түүх бодит байдал биш гэдгийг ойлгох ёстой байсан. Энэ түүх бол миний оюун ухаан намайг, би, миний, миний гэсэн байр сууринаас нөхцөл байдлыг хэрхэн тайлбарлаж байсан юм. Энэ бол объектив бодит байдал биш гэдгийг би ойлгох ёстой байсан. Энэ бол тайлбар бөгөөд энэ нь буруу юм. Яагаад буруу байгаа юм бэ? Учир нь энэ нь санамсаргүй тохиолдлоор би болж байгаа энэ гараг дээрх нэгэн амьд амьтанд юмс хэрхэн харагдахаар хязгаарлагддаг.

Миний цаад үзэл бодол байдгийг би өөртөө байнга харуулах хэрэгтэй уур хилэн алдаатай байна. Би зүгээр хараад сууж чадахгүй уур хилэн тэгээд орхи. Би тэр түүхэнд түгжигдсэн л бол би өөрийнхөө зөв, нөгөө хүнийх нь буруу гэж боддог бөгөөд асуудлыг зогсоох цорын ганц арга бол нөгөө хүн өөрчлөгдөх явдал юм.

Эндээс би хувьдаа аналитик олж авдаг бясалгал их тустай. Үүний тусламжтайгаар би нөхцөл байдлыг хэрхэн төсөөлж байгаагаа харж, энэ нь буруу гэдгийг өөртөө харуулж чадна. Үүнийг хийснийхээ дараа би нөхцөл байдлыг олон янзын өнцгөөс харж эхэлнэ.

Төвд үг зөөгч "тэвчээр" эсвэл "хүлцэл" гэж орчуулж болно. Хэрэв бид үүнийг хүлцэл гэж орчуулаад, тэр үгийн буддын шашны утгыг биш, англи утгыг нь бодож үзвэл террористуудад хүлээцтэй хандах ёстой гэж хэлэх нь хачирхалтай санагдаж байна. Буддын шашинд хүлээцтэй, тэвчээртэй байх нь сөрөг үйлдлийг зүгээр гэж хэлэх гэсэн үг биш юм. Энэ нь бид үйлдлийг болон хүнийг ялгаж салгаж, буруушааж болох ч тэр хүнийг буруушаадаггүй гэсэн үг юм. Будда шинж чанар.

Үг зөөгч тэвчих гэсэн утгатай ч байж болно. Англи хэл дээрх “тэвчих” гэдэг үг нь өөр нэг төвөгтэй үг бөгөөд учир нь энэ нь бидний дургүй зүйлийг даван туулахын тулд шүдээ хавирч, өөрийгөө гангаарлах гэсэн утгатай. Энэ бол Буддын шашинд тэвчээрийн утга учир биш юм. Шүдээ зууж, дээд уруул хөших замаар биш, харин ийм зүйл болохгүй, амьдрал миний үзэл бодол, төлөвлөгөөний дагуу явагдах ёстой гэсэн урьдчилсан төсөөллөөсөө салснаар зовлон, бэрхшээлийг даван туулах чадварыг хөгжүүлдэг.

Тэвчээр бол зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг даван туулж, зовлон зүдгүүр тохиолдоход дарагдуулахгүйн тулд орон зайг чөлөөлөх явдал юм. Хэрэв бид шүдээ хавирч, ямар нэг зүйлийг дурамжхан тэвчих юм бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт бид аз жаргалгүй байна гэж хашгирах болно. Энэ нь үүрэг хариуцлагаас үүдэн сайхан зүйл хийхтэй адил юм. Бид үүнийг хийж, гаднаасаа сайхан харагдаж магадгүй, гэхдээ бидний зүрх сэтгэл үүнд ороогүй тул үүнийг үргэлжлүүлж чадахгүй. Харин бид өөрсдийнхөө дотроос жинхэнэ өөрчлөлт болох тэвчээрийг хөгжүүлэхийг хүсдэг. Бид "орчлон ертөнцийн дүрэм"-ээ орхихыг хүсч байна - хүмүүс тодорхой замтай байх ёстой, үйл явдал бидний санаа бодлын дагуу өрнөх ёстой гэсэн урьдчилсан төсөөллөөсөө салмаар байна.

Уурласан, уурласан үедээ байнга ярьдаг сайн номын найзтай. Тэр ерөнхийдөө “Чи самсарагаас юу хүлээж байна вэ?” гэж хариулдаг. Өөрөөр хэлбэл, самсара буюу мөчлөгт оршихуй нь зовлонгийн шинж чанартай байдаг, тэгвэл бид яагаад бүх зүйл үргэлж бидний хүссэнээр эсвэл бидний бодож байгаагаар эргэх ёстой гэж найдаж байна вэ? Дэлхий ертөнц хэрхэн өрнөх тухай бидний төсөөллийн дагуу явахгүй байгаагаас болж бид өрөвдөлтэй эсвэл дургүйцсэн үед бид юу хүлээж байна вэ? Хэрэв бид мөчлөгт оршихуйд дургүй бол асуудлаа бусдад тохохын оронд түүнээс ангижрах хэрэгтэй. Цикл оршихуй нь мунхаглалаар дүүрсэн бидний хяналтгүй оюун ухаанаас хамаардаг. уур хилэн, хавсралт, хувиа хичээсэн байдал. Хэрэв бид аз жаргалтай байхыг хүсч байгаа бол номоо барьж, оюун ухаанаа дарах хэрэгтэй. Хэрэв бид өөрсдийгөө хүсэхгүй бол яагаад бусдаас өөрчлөгдөнө гэж найдаж байна вэ?

Зопа бэрхшээлийг даван туулах чадвартай гэсэн утгатай. Бид хүн бүрийн буруу санаа, зохисгүй зан авирыг засч залруулах ёстой гэсэн мэдрэмжгүйгээр бусдын зан байдал, хандлагыг тэвчиж чаддаг. Бидний зан араншин, шашин шүтлэг, улс төрийн үзэл бодолтой холбоотой байсан ч гэсэн биднээс өөр санаануудыг бид суугаад сонсож чадна. Бидэнд санал нийлэхгүй байгаа эсвэл заналхийлсэн мэт бусдын зан авирыг тэвчих, ялгаатай байдлыг тэвчих чадвартай байдаг.

Энд тэдний зан авирыг тэвчих нь тэдний зан авирыг зүгээр гэж хэлэх эсвэл хор хөнөөлийг зогсоохыг оролддоггүй гэсэн үг биш юм. “Энэ зан үйл нь хор хөнөөл учруулж байна. Ийм үйлдэл нь хор хөнөөлтэй." Ашигтай, хор хөнөөлтэй зан үйлийг ялгаж салгаж чадахгүй бол “Сайн, муу гэж байхгүй” гэж сэтгэхүйн бөөгнөрөлд автдаг. Энэ нь биднийг ёс зүйн сахилга батын ач холбогдлыг үл тоомсорлох эсвэл дутуу үнэлэхэд хүргэдэг. Хэдийгээр бүх зүйл эцсийн түвшинд хоосон ч гэсэн бид уламжлалт байдлаар, хор хөнөөлтэй үйлдлээс бүтээлчийг ялгах чадвартай байх ёстой.

Тодорхой үйлдэл нь хор хөнөөлтэй гэж хэлэх нь бид тухайн хүнийг үзэн ядаж, шүүмжлэх сэтгэлгээгээр тасалж хаядаг гэсэн үг биш юм. Бусдыг шүүмжлэхээс чөлөөлдөг ч юу нь аз жаргал, юу нь зовлон зүдгүүр болж байгааг ялгаж салгах чадвартай, ялгаварлан гадуурхах мэргэн ухааныг хөгжүүлэх хэрэгтэй.

Бусдын хор хөнөөлтэй үйлдэлд тэвчээртэй байх нь бид “уучилж, мартдаг” гэсэн үг биш юм. Уучлаарай, тиймээ. Март, үгүй. Зарим зүйлийг мартаж болохгүй. Зарим зүйлийг санах нь тэднийг дахин хийхгүй байх болно. Гэсэн хэдий ч санаж байх нь бидний өвдөлтийг тэвчих, гашуун эсвэл шүүмжлэх гэсэн үг биш юм. Бид нөхцөл байдлаас суралцахын тулд санаж, нэгэн зэрэг уучилдаг.

Англи хэлээр "тэвчээр" гэдэг үг нь автобус ирэхийг тэвчээртэй хүлээж байгаатай адил хүлээх чадвар гэсэн утгатай. Төвд үг зөөгч догдолж, бухимдалгүй хүлээх чадвартай байх зэрэг багтана. Гэхдээ энэ нь илүү их зүйлийг илэрхийлдэг. Тэвчээр бол тайван байдал, сэтгэлийн тогтвортой байдал бөгөөд бидэнд нөхцөл байдлыг айдасгүйгээр, гомдоохгүйгээр даван туулах зоригийг өгдөг. уур хилэн, эсвэл сандрах. Уур хилэн нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрч, нүүр тулах боломжгүй үед үүсдэг. Бид болсон зүйл болоосой гэж хүсэхгүй байгаа учраас бид уурлаж байна. Бид хүссэн ч, эс хүссэн ч энэ нь аль хэдийн болсон. Бид үүнийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Дахин хэлэхэд энэ нь зүгээр гэж хэлэх, хамаагүй гэж хэлэх гэсэн үг биш юм. Гэвч энэ үйл явдлыг бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрөх нь бидэнд нөхцөл байдлыг тойрон эргэлдэж, сэтгэлийн хямрал, идэвхгүй байдал, өс хонзонгийн хариу арга хэмжээ авахын оронд түүнийг даван туулах боломжийг олгодог. Тэвчээртэй байх нь бидний оюун санааг тогтвортой, зоригтой болгодог, учир нь бид нөхцөл байдлыг байгаагаар нь хүлээж авч, түүнтэй нүүр тулах боломжтой.

Ажилдаа эргэн орж байна

Өнгөрсөн долоо хоногт болсон үйл явдлын тухайд би өчигдөр буюу эмгэнэлт явдлын дараах эхний даваа гаригт өөрчлөлтийг мэдэрсэн. Ням гарагт ерөнхийлөгч Америк бол агуу үндэстэн, тиймээс бид бүгд Даваа гарагийн өглөө ажилдаа буцна гэж хэлсэн. Гэхдээ би ажилдаа буцаж ороход хараахан бэлэн биш байсан. Юу болсныг боловсруулахын тулд надад илүү их цаг хэрэгтэй байсан. Үүний зэрэгцээ би өөр зүйл хийж эхлэх хэрэгтэй болсон. Ерөнхийлөгчийг ингэж хэлэхийг сонсоод миний шууд хариу үйлдэл үзүүлсэн нь “Чи намайг гашуудахаа боль гэж хэлээд байна уу? Намайг гуниглах үед битгий гуниглаарай гэж хэлж байна уу? Чи намайг ийм зүйл болоогүй юм шиг дүр эсгэж, 10-р сарын 11-нд дэлхийг мэдэрсэн тэр байдал руугаа буцъя гэж хэлээд байгаа юм уу?" “Ердийнх шигээ ажилдаа ор” гэдэг нь бид есдүгээр сарын XNUMX-ний өдрийг оюун ухаанаасаа хааж, хамгийн баян улс, цорын ганц супер гүрэн гэж бодоод Америкийн ус үл нэвтрэх хөөс рүү буцна гэсэн үг үү? "Хэвийн байдалдаа буцна" гэдэг нь эдгээр уран зөгнөлүүд нурсан ч өөрсдийнхөө тухай төсөөлөлөө сэргээнэ гэсэн үг үү? Бид ямар нэгэн зүйл болсныг үгүйсгэх ёстой юу?

Би хоёр бодолтой байсан. Нэг мэдэрсэн: Би үүнийг хааж чадахгүй. Энэ нь болсон. Миний амьдрал өмнөх шигээ болохгүй. Бидний мэдэж байсан дэлхий өөрчлөгдсөн. Нөгөөх нь: Би өнгөрсөн долоо хоногт төрж байсан хяналтгүй, террористуудаас эмээж, манай засгийн газраас эмээж, юу хийх гэж байгаа мэт мэдрэмжүүддээ үлдэх гэж байна уу? Бодит байдлыг нь хааж, байхгүй мэт дүр эсгэхгүйн тулд би ийм байдалд үлдэх гэж байна уу? Би тэр уй гашуундаа үүрд үлдэж чадахгүй ч бас хааж чадахгүй. Би үйл явдлыг хаах эсвэл уй гашуу, айдас дунд амьдрах гэсэн хоёр туйлын алинд нь ч явахыг хүсээгүй. Үүнийг яаж харах вэ гэж бодсон.

Өнөөдөр би Дээрхийн Гэгээнтний зарим сургаалийг уншиж байлаа Далай лам нөхцөл байдлыг тэнцвэржүүлэх түлхүүрийг олж мэдсэн. Би: Тийм ээ, бидний амьдрал эргэлт буцалтгүй өөрчлөгдсөн. Би болсон нөхцөл байдлыг харж, мөнх бус байдал, хяналтгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ үйл явдал өнөөг хүртэл надад ямар ач холбогдолтой байсныг би хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн би эмгэнэл, уй гашуу, айдсыг барьж, амьдралдаа урагшлах оюун санааны тогтвортой байдлыг хангах ёстой. Дээрхийн Гэгээнтэн Шантидевагийн “Орон зай оршин тогтнож, амьтад оршин тогтнохын хэрээр би ч мөн адил ертөнцийн зовлон зүдгүүрийг арилгах болтугай” гэсэн шүлгийг иш татав. Би бодсон, ийм л байна! Энэ шүлэг нь а бодьсадва төөрөлдсөн сэтгэл хөдлөлд автахгүй, бодит байдлыг хаахгүйгээр бүх зүйлийг даван туулах чадвартай. Бид тохиолдсон зүйлтэй тулгардаг, өөрөөр хэлбэл, үүнийг гэдэс дотроо хүлээн зөвшөөрдөг боловч бидний амьдралын зорилго тодорхой, хүчтэй, тогтвортой хэвээр байгаа бөгөөд бид урагшилдаг.

Одоо бид энэ болон бусад асуудлаар ярилцаж болно.

Асуулт хариултын хэсэг

Үзэгчид: Арван хоёр настай зээ хүүгээ нас барахад би ах, эхнэр нь түүний үхлийг хүлээн зөвшөөрч, байдал хэрхэн өөрчлөгдсөнийг харж, уй гашуудаа гацахыг хүсээгүйг харлаа. Тэд үүнд хэцүү байна. Тэдний эргэн тойронд байгаа ихэнх хүмүүс тэднийг зөв замдаа орохыг хүсдэг ч бүрэн бэлэн биш байна. Тэдэнд маш их өрөвч сэтгэл, ойлголт хэрэгтэй.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тийм ээ, маш хэцүү. Орчлон ертөнц ямар байх ёстой талаарх бидний хувилбарт үл хамаарах зүйл тохиолдоход бид түүнээс хэрхэн сэргэх вэ? Та үүнийг хааж, хүүхдээ үхээгүй мэт дүр эсгэдэг үү, эсвэл өглөө болгон уйлдаг уу? Эдгээрийн аль нь ч чамайг хаашаа ч хүргэхгүй. Та “Тийм зүйл болсон. Би хүлээн зөвшөөрч байна. Амьдралдаа утга учиртай, зорилготой, сайхан сэтгэлээр урагшлахын тулд надад энэ байдлаас суралцах үнэ цэнэтэй зүйл бий." Энэ нь маш их дотоод ажил шаарддаг. Номыг мэдэх нь асар их тус болдог.

Үзэгчид: Сүүлийн долоо хоногт би улс орон халдлагад өртсөн тул гашуудах нь миний үүрэг юм шиг нэр төрийнхөө төлөө гашуудаж байхыг харлаа. Дараа нь би ямар ч эерэг сургамж авалгүйгээр уй гашуудаа умбаж, хувиа хичээсэн гэдгээ ойлгосон.

VTC: Та өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар мэдрэх ёстой гэж бодож байгаад гацсан гэж хэлэх гээд байна уу? Янз бүрийн уй гашуу байдаг. Нэг төрөлд бид эргэн тойрон эргэлдэж, алдагдалдаа гацдаг. Заримдаа бид гашуудаж байвал үүнийг хийх ёстой гэж боддог. Гэвч үнэн хэрэгтээ уй гашуу бол өөрчлөлт болсныг хүлээн зөвшөөрч, тэр өөрчлөлтөд дасан зохицох байгалийн үйл явц юм. Эрүүл бус уй гашуу нь уй гашуугаар дүүрч, тэнд гацаж байна. Эрүүл уй гашуу нь томоохон өөрчлөлтөд дасан зохицох үйл явц юм. Энэхүү уй гашуугаар бид аливаа зүйлийг дахин дүгнэж, шинэ нөхцөл байдалд дасан зохицдог. Энэ нь биднийг уйтгар гуниг, гэм буруугийн мэдрэмжинд гацахгүй байх орон зайг нээж өгдөг. уур хилэн, эсвэл бусад сэтгэл хөдлөл.

Үзэгчид: Ажилдаа эргэн орох тухай ерөнхийлөгчийн зөвлөгөөг би “Бид юу болох вий гэсэн айдасдаа саажилтанд орохгүй. Бид ийм зүйл болсонд цочирдохгүй, учир нь ийм зүйл болсон."

Би хэлж байсан бодьсадва "Орон зай оршин тогтнохын хэрээр ..." залбирал удаан үргэлжилсэн. Одоо би үүнийг сайн ойлгоогүй гэдгээ ойлгож байна. Би Дээрхийн Гэгээнтэн болон Төвдийн ард түмэн болон тэдний туулж өнгөрүүлсэн үйл явдлыг маш их хүндэлдэг. Дээрхийн Гэгээнтэнд тохиолдсон зүйлсийг үл харгалзан тэрээр энэ залбирлыг уншсаар байна.

Харьцуулбал, би маш боломжийн амьдралтай байсан бөгөөд энэ залбирлын утга учрыг маш амархан гэж бодсон. Гэхдээ 11-р сарын XNUMX-ээс хойш би мөчлөгт оршихуйн талаар маш их гунигтай байдаг. Одоо би тэр залбирлыг хэлэхэд хэцүү байна. Бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд энэ бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг олон жилийн турш өнгөрөөхийг би яаж хүсч байгаагаа мэдэхгүй байна. Надад маш их эргэлзээ төрж байна.

VTC: Энэ нь ном шингэж, та бясалгалын хувьд том алхам хийж байгааг харуулж байна гэж бодож байна. Номын бясалгал эхэндээ амархан мэт санагдаж болно. Буддизмын үзэл санаа нь үнэхээр гайхамшигтай бөгөөд бид залбирч, хүсэл тэмүүллийг бий болгоход маш их урам зориг өгдөг. Гэвч хэзээ нэгэн цагт бид залбирал, хүсэл тэмүүлэл нь юу гэсэн үг болохыг үнэхээр бодож эхлэх үед бид нөхцөл байдлын бодит байдлын эсрэг гарч ирдэг. Одоогийн байдлаар бид өөрсдийн оюун ухаан ямар байгааг харж эхэлдэг бөгөөд бидний хүсэл тэмүүллийн утга учрыг бодит болгож эхлэхийн тулд бидэнд тохиолдох ёстой өөрчлөлтийн гүнийг ойлгож эхэлдэг. Тэр үед залбирал нь зүгээр л сайхан, сайхан санаа биш юм. Тэд дадлага хийх зүйл болдог. Дараа нь, та зөв, бид амлалт өгч байгаагаа мэдэж байгаа учраас эдгээр залбирлыг хэлэх нь илүү хэцүү болно. Ном бидний тайтгарлын түвшинг сорьж эхлэх үед тэр үед зарим нэг дадлага хийгдэж байна.

Би өөртэйгөө ижил төстэй зүйлтэй тулгарах ёстой байсан. Энэ бүхэн эхлэхээс өмнө би Израиль руу явах төлөвлөгөөтэй байсан. Хоёрхон долоо хоногийн өмнө би тэнд терроризм, аюулын улмаас явахгүй байх шийдвэр гаргасан. Израилийн оюутнуудын маань зарим нь тийм ч таатай биш байсан бөгөөд тэд намайг жаахан хулчгар хүн гэж харсан гэдэгт би итгэдэг. Миний хувийн аюулгүй байдлын төлөө санаа зовж байгаа нь явахгүй байх хангалттай шалтгаан гэж тэд бодсонгүй. Тэд тэнд амьдардаг, энэ бол тэдний бодит байдал, яагаад намайг явахаас эргэлзсэнийг тэд олж чадаагүй.

In The Guru Puja, тухай шүлэг байдаг алс хэтийн хандлага хүчин чармайлтын. Энэ нь: "Бид нэг амьтдын төлөө ч гэсэн галт тамд олон зуун жилийн турш үлдэх ёстой байсан ч, дээд гэгээрлийн төлөө энэрэн нигүүлсэхүйгээр хичээж, сэтгэлээр унахгүй байх баяр баясгалантай хүчин чармайлтын төгс төгөлдөр байдлыг гүйцэлдүүлэхэд бидэнд сүнслэгээр өдөөгтүн" гэж хэлдэг. Би энэ шүлгийг өглөө бүр хэлж, “Мэдээж, би нэг амьтдын тусын тулд тамын оронд очиход бэлэн байна. Би үүнийг хийх зоригоо нэмэгдүүлж чадна." Дараа нь би хэсэг бүлэг хүмүүсийн тусын тулд Израиль руу ч очиж чадахгүй тулгарсан. Би байгаа газраа хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Би энэ шүлгийг өглөө болгон хэлдэг ч би хаа ч байхгүй. Ер нь нэг амьтдын төлөө тамын орон руу явахаа, олон амьтдын төлөө Израиль руу явахаа март. Би хөлийнхөө хурууг ч гэсэн тэвчихийг хүсэхгүй байна. Би өөрөө ч гэсэн зовлон зүдгүүрийг туулахыг хүсэхгүй байна. гэж хэлэхэд хэцүү бодьсадва Тэд юу гэсэн үг болохыг бид үнэхээр бодох үед хүсэл эрмэлзэлтэй залбирал.

Өөртөө ийм зүйлтэй тулгарах нь миний бясалгалд олон удаа тохиолдсон тул би номыг илүү нухацтай авч үзэж байна гэсэн утгатай залбирал уншихад хэцүү болоход би үүнийг илүү гүнзгий ойлгож байна гэдгийг ойлгосон. Энэ нь би шүлэг ямар утгатай болохыг илүү сайн ойлгож эхэлж байна гэсэн үг.

Үүсгэх бодьчид гайхалтай хэцүү. Бид номонд орж, сонсдог бодьчид сургаал. Бид бясалгал хийдэг, тэд үнэхээр гайхалтай; бид маш их өөдрөг байгаа мэт санагддаг. “Би хүн болгонд хайртай; Энэ үнэхээр боломжтой."

Дараа нь бид Дээрхийн Гэгээнтэн хорь гаруй нас, гуч гаруйхан насандаа хоосон чанарын тухай их бясалгадаг байсан гэж хэлэхийг бид сонсдог. Тэр үүнийг зохицуулж байгаа юм шиг санагдаж эхлэв. Гэхдээ тэр хэзээ ч бодсон бодьчид, тэр "Дэлхий дээр би яаж үүнийг дадлагажуулах вэ?" Бид “Ямар инээдтэй юм хэлэх вэ дээ. бодьчид маш гайхалтай бөгөөд ойлгоход хялбар юм. Гэхдээ хоосон байдал! Энэ бол хэцүү ... батлахгүй үгүйсгэх, үгүйсгэсэн объект, дүгнэлт ба хүчинтэй танигч, философийн дөрвөн систем. Үүнийг хэн ойлгох вэ? Гэхдээ бодьчид амархан. Дээрхийн Гэгээнтэн яагаад эсрэгээрээ гэж хэлсэн бэ?”

Бясалгалын эхэнд бид ийм мэдрэмж төрдөг. Нэгэнт л бид юуны талаар бяцхан ойлголттой болж эхэлбэл бодьчид гэсэн үг, тэгвэл бид Дээрхийн Гэгээнтэн яагаад “Би хоосон чанарын талаар бага зэрэг ойлголттой байгаа, гэхдээ би дадлага хийж болох уу” гэж хэлснийг бид харж болно. бодьчид? Гайхалтай бас гайхалтай гэхдээ би үүнийг хийж чадах уу?!"

Энэ асуултыг өөрсдөөсөө тавьж байгаа нь бид алхам хийсэн гэдгийг харуулж байна. Бид эхэндээ “Би сургаалыг үргэлжлүүлэн сонсмооргүй байна бодьчид. Энэ амархан. Би Махамудра болон сонсмоор байна Дзогчен! Би дуусгах үе шатыг сонсохыг хүсч байна Тантра! Би үүнд бэлэн байна. бодьчид, хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, тэд бол чичиргээ!"

Барууны зарим хүмүүс авахыг эрмэлздэг бодьсадва ба тарнийн тангараг, гэхдээ тэд тавыг авахыг ч хүсэхгүй байна зарлигууд. Хүн алах, хулгай хийх, ухаангүй бэлгийн харьцаанд орох, худал хэлэх, согтууруулах ундаа хэрэглэхээ боль. Бид “Би эдгээр зүйлсийг хийхээ болимооргүй байна! Гэхдээ бодьсадва тангараг, тарнийн тангараг, Би эдгээрийг зохицуулж чадна, асуудалгүй."

Энэ нь бид нэг их юм ойлгоогүйг харуулж байгаа биз дээ? Бид тав хүрэх цэг дээр ирэхэд зарлигууд том сорилт мэт санагдах үед бид үнэхээр номын бясалгаж эхэлж байна. Худлаа ярихаа боль!? Бусад дөрвийг зогсоох нь битгий хэл үүнийг хийхэд тийм ч амар биш.

Миний хэлэх гэж байгаа зүйл бол таны уншихад амархан эсвэл хийхэд хялбар гэж бодож байсан зүйлс чинь хэцүү болж хувирвал та ахиц дэвшил гаргаж байна гэсэн үг.

Үзэгчид: Надад эв найрамдалтай байх талаар асуулт байна. Өнөөдөр би Мемфис дэх төвийг удирддаг Гандигийн төрөл төрөгсдийн нэг нь хүчирхийлэлд өртөхгүй байх, терроризмд үзүүлэх хариу үйл ажиллагааны талаар зарим зүйлийг онлайнаар уншлаа. Би гайхаж байна: Хэрэв бид идэвхгүй биш, харин хүчирхийлэлгүй, энэрэн нигүүлсэхүйг дадлагажуулах юм бол болсон явдлыг буруу гэж яаж хэлэх вэ?

VTC: "Энэ бол хортой үйлдэл" гэж бид маш тодорхой хэлж чадна гэж бодож байна. Хэн нэгнийг өрөвдөнө гэдэг нь түүний хийж байгаа бүхнийг зүгээр гэж бодно гэсэн үг биш. Тэдний оюун ухаан хяналтгүй байдаг тул бид тэднийг өрөвддөг. Бид оролцож байгаа бүх хүмүүсийг хамгаалахын тулд нөхцөл байдлыг засах эсвэл туслахын тулд хөндлөнгөөс оролцдог. Хохирогчдыг одоо зовлонг амсах, гэмт этгээдүүд сөрөг нөлөөллийг бий болгосон учраас хожим нь зовлонг мэдрэхээс хамгаалахыг бид хүсч байна. карма.

Энэрэнгүй байна гэдэг идэвхгүй байна гэсэн үг биш. Террорист эсүүд хаана байдгийг илрүүлж, хүмүүсийг өөртөө болон бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байх нь чухал юм. Бид ийм хүмүүсийг шийтгэх сэдэлгүйгээр шоронд хийж болно.

Гэхдээ Афганистан шиг ядуу буурай орныг бөмбөгдсөн нь биднийг тэнэг харагдуулдаг гэж би боддог. Номыг март; зүгээр л практик бай. Жингээ хаях нь биднийг тэнэг, үр дүнгүй мэт харагдуулдаг. Америкийг том дээрэлхэгч гэсэн дүр төрхийг тэжээхээс өөр юу ч хийхгүй. Энэ нь алан хядагчид биднийг илүү дайсан гэж үзэхэд хүргэж, дунд зэргийн хүмүүсийг ч бас тийм гэж үзэхэд түлхэц өгч магадгүй юм. Хэрэв бид цэргийн хувьд амжилтанд хүрч чадахгүй бол - Вьетнам шиг Афганистан бол дайн хийхэд танил эсвэл амар нутаг биш - Америк илүү тэнэг харагдах болно.

Энэрэн нигүүлсэхүй нь нөхцөл байдлыг гүн гүнзгий судлахыг хэлнэ. Жишээлбэл, хүмүүсийг шашны шүтэн бишрэгчид гэж үзэх нь хэтэрхий энгийн зүйл юм. Хэрхэн хүн өөрийн шашныг буруугаар тайлбарлах хэмжээнд хүрдэг вэ? Тэдний оюун ухаан, амьдралд юу болж, үүнийг хийдэг вэ?

Энэрэн нигүүлсэхүй гэдэг нь бидний зан байдал тэдний Америкийг ойлгоход хэрхэн нөлөөлсөн талаар асуух гэсэн үг юм. Бидний тухай ийм ойлголт, хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд бид юу хийж байна вэ? Энэ бол өөрийгөө болон бусдыг илүү гүнзгий харж эхлэх боломж юм. Тэр зүйлийг бид нийгэмдээ, дотоод сэтгэлдээ, гадаад бодлогодоо засах хэрэгтэй.

Үзэгчид: Би ажил дээрээ хэн нэгэнд их хэмжээний бөмбөг дэлбэлэх нь арга биш гэдгийг тайлбарлах гэж оролдсон. Тэд “Бид зүгээр л эргэлдэж болохгүй. Хэрэв ингэвэл террористууд үүнээс ч муу үйлдлүүдийг хийж эхэлнэ." Тэд ямар ч байсан өөр хуйвалдаантай байдаг гэж би бодож байна.

VTC: Бид өнхрөхийг дэмжээгүй. Бид хэмжсэн, бодолтой хариу өгөхийг хүсч байна. Хүмүүс одоо уурлаж, зүгээр л халахыг хүсч байна. Бид хүмүүсийг үр дүнтэй хариу арга хэмжээний талаар бодохыг хүсч байна.

Хоригдлуудын нэг нь надаас “Хэн нэгэн миний нүүрэн дээр ирээд намайг зориудаар өдөөн хатгаж байхад би яах вэ?” гэж асууж байсныг минь та санаж байгаа байх. Би: “Хэрвээ чи бухимдаж, түүнийг доромжлоод байвал түүний аялалд тоглож байна гэсэн үг. Тэр чамаас ийм л зүйл хүсч байгаа юм."

Үзэгчид: Бид маш их анхаарал хандуулдаг байсан гэж би боддог байсан. Дэлхийн бусад хэсэгт болж буй аймшигт үйл явдлуудыг бид яагаад ийм төрлийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр цацдаггүй юм бэ? Хэрэв бид өөр газар тохиолдсон эмгэнэлт явдал, баатарлаг байдлын тухай түүхийг сонссон бол магадгүй бид яг одоо бусад америкчуудад үзүүлж буй халамж, өгөөмөр сэтгэлээр дэлхийн бусад хүмүүст хариу өгөх боломжтой.

VTC: Турк, Арменид болсон газар хөдлөлтийн талаар бодоорой. Бид уйлж буй хүмүүсийг харж байсан ч тэдний хэлийг ойлгохгүй байв. Хүмүүсийн англиар бидний өөрийнх нь аялгатай ярихыг сонсоход тэдний мэдэрсэн зүйл нь бидэнтэй илүү төстэй юм шиг санагддаг учраас бидэнд илүү хүчтэй тусдаг. Ийм нөхцөлд бид юу мэдрэхээ мэднэ.

Мөн энд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр цацагдаж байгаа мэдээлэл Турк, Арменийхаас хамаагүй дээр. Энэ нь өөрийгөө тодорхой хэмжээгээр төвлөрүүлэхэд хүргэдэг. Нэг талаараа энэ нь сайн байж болох юм, учир нь бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч, “Ийм зүйл тохиолдоход бид хичнээн их зовж байгааг хараарай! Бусад нь эмгэнэлт явдал тохиолдоход ижил хэмжээгээр өвддөг. Тэднийг зовж шаналж байхад нь өгөөмөр гараа сунгахын тулд илүү ихийг хийцгээе." Энэ нь сайн байж болно; Энэ нь биднийг маш их сэрээж чадна. Гэхдээ хэрэв бид зөвхөн өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлэх юм бол илүү их зүйлийг хийж байна гэсэн үг.

Үзэгчид: Би Саддам Хуссейний "Хотууд минь сүйрч байгааг харах ямар байдгийг одоо ойлгож магадгүй" гэж бичсэн тэр нийтлэлийг сонин дээрээс уншсан. Энэ нь түүнийг ямар мангас вэ гэсэн санааг минь сэгсрэв. Түүний хувьд тэр бидний туулж байгааг мэдэрсэн.

Үзэгчид: Би сонин дээрээс канад хүний ​​бичсэн нийтлэлийг уншсан. Тэрээр АНУ муу рэп авахаас залхаж байна, бид бусад улс орнуудыг аврахаар тэнд байгаа бөгөөд тэд үүнийг үнэлэхгүй байна гэж хэлэв. Миний бодлоор АНУ орж ирж, дайнд нэрвэгдсэн хүмүүст бусад улс орнуудаас илүү тусалдаг.

VTC: Бид илүү их чадвартай, илүү их баялагтай учраас туслах үүрэгтэй. Гэхдээ бид цэргийн зэвсгийн хамгийн том худалдагч учраас дайныг бий болгоход тусалдаг. Дайны хөлд нэрвэгдсэн улс орнуудад бие биенээ устгах зэвсгийг нь өгдөг шигээ их хэмжээгээр экспортолчихвол яах вэ? Манай улс хүссэн үедээ туйлын өгөөмөр байж чаддаг ч бид маш мунхаг байж болно.

Энэ үдшийг бий болгосон эерэг боломжоо дэлхий даяар, хүмүүсийн дунд, хувь хүн бүрийн дотор энх тайвны төлөө тусгайлан зориулцгаая.

Энэ гавьяаныхаа ачаар бид удахгүй
Гэгээрсэн төлөвт хүрэх гуруд-Будда
Ингэснээр бид чөлөөлөгдөж чадна
Бүх амьтад зовлон зүдгүүрээс нь.

Эрдэнэт бодь сэтгэл нь ивээх болтугай
Одоохондоо төрөөгүй, босож, өсөх
Төрсөн хүүхэд нь бууралтгүй байх болтугай
Гэхдээ үүрд өснө.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодроны зохиолыг унш 11-р сарын XNUMX-нд найзууддаа өгсөн хувийн хариулт.