Өөртэйгөө нөхөрлөх

Нээлтийн бясалгал

Нуруу, мөр, цээж, гарт байгаа мэдрэмжийг анхаарч үзээрэй. Зарим хүмүүс хурцадмал байдалаа мөрөн дээрээ хадгалдаг; Хэрэв та тэдний нэг бол мөрөө чих рүүгээ өргөж, эрүүгээ бага зэрэг дарж, мөрөө гэнэт унагах нь надад маш их тустай санагдаж байна. Та үүнийг хэд хэдэн удаа хийж болно, энэ нь мөрийг тайвшруулахад тусална.

Хүзүү, эрүү, нүүрэндээ мэдрэх мэдрэмжийг анхаарч үзээрэй. Хүмүүс эрүүнийхээ хурцадмал байдлыг хадгалдаг. Тэдний эрүү зангидсан байна. Хэрэв та эдгээр хүмүүсийн нэг бол эрүүгээ болон нүүрний бүх булчингаа тайвшруулаарай.

Таны байр суурийг анхаарч үзээрэй байгууллага хатуу, гэхдээ бас амар. Тууштай, тайван байх нь хамт байж болно гэдгийг санаарай.

Бид ийм байдлаар бэлтгэдэг байгууллага; одоо сэтгэлээ бэлдье. Бид урам зоригоо хөгжүүлснээр үүнийг хийдэг. "Өнөө орой энд ирэх сэдэл юу байсан бэ?" гэж өөрөөсөө асууж эхэл. Зөв буруу гэж байхгүй, зүгээр л сониуч зантай байгаарай. “Миний ирэх сэдэл юу байсан бэ? Би яагаад өнөө орой энд ирсэн юм бэ?" (түр зогсоох)

Таны анхны хариулт юу байсан ч үүн дээр тулгуурлацгаая. Үүнийг маш өргөн хүрээтэй сэдэл болгон хувиргацгаая. Өөрсдөө дээр ажиллаж байж үүнийгээ бодоорой бясалгал Номыг хуваалцсанаар бид бусдад илүү сайн үйлчилж, ашиг тусаа өгөх болно.

Номыг хэрэгжүүлэхийг хүссэн энэрэн нигүүлсэхүйн сэтгэлгээг бий болго. Бүрэн гэгээрлийг эрэлхийлдэг оюун ухаан. Бид үүнийг өөрсдийн ашиг тусын тулд төдийгүй амьд амьтан бүрийн сайн сайхны төлөө хийдэг. Энэ бол бидний бий болгохыг хүсч буй сэдэл юм. (түр зогсоох)

Одоо анхаарлаа амьсгал руугаа хандуул. Хэвийн бөгөөд байгалийн жамаар амьсгална. Амьсгалах, амьсгалах бүрийг анхаарч үзээрэй. Таны дотор юу болж байгааг мэдэж байгаарай байгууллага мөн таны сэтгэлд юу болж байна. Хэрэв та ямар нэг мэдрэмж, бодол эсвэл дуу чимээнд сатаарвал үүнийг таньж, анхаарлаа амьсгал руугаа эргүүлээрэй. Нэг объектод анхаарлаа төвлөрүүлснээр амьсгал, энэ тохиолдолд бид оюун ухаанаа тайвшруулдаг. Бид оюун ухаанаа тайван байлгахыг зөвшөөрдөг.

Амьсгалах зуураа энд суугаад амьсгалахад сэтгэл хангалуун бай. Таны хийж байгаа зүйл хангалттай сайн байна. Одоо болж байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун бай. Одоо болж байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байгаарай. Үүнийг хэдхэн минутын турш хийхэд хангалттай. Чимээгүй бай бясалгал амьсгалыг анхаарч үзэх. (хонх)

Номын яриа

Таны урам зоригийг төлөвшүүлэх

Би хичээлийн эхэнд урам зоригийг хөгжүүлж эхэлсэн бясалгал. Энэ бол манай буддын шашны маш чухал хэсэг юм. Бидний үйлдлүүдийн урт хугацааны үр нөлөө, бидний хийж байгаа зүйлээр бий болгодог ийм төрлийн үйлийн үр нь бидний сэдэл дээр тулгуурладаг. Хүсэл эрмэлзэлээ ухамсарлах нь бидний өөрсдийнхөө тухай мэдлэгийг нэмэгдүүлдэг. Бусдыг хайрлах, өрөвчлөх, бусдыг хайрлах сэтгэлийг ухамсартайгаар төлөвшүүлэх нь өөртэйгөө нөхөрлөхөд тусалдаг.

Бид оюун ухаанаа харах ёстой. Бидний урам зориг юу вэ? Бидний сэтгэл хөдлөл юу вэ? Бидний бодол юу вэ? Бидний дотор юу болж байна вэ? Бидний оюун ухаан урам зоригийг бий болгодог. Сэтгэлд сэдэл байвал ам нь хөдөлж, хөдөлдөг байгууллага хөдөлдөг. Сайн урам зоригийг зориудаар хөгжүүлэх нь Буддын шашны практикийн чухал хэсэг юм.

Энэ бол анх номтой танилцахад үнэхээр их таалагдсан зүйл. Энэ нь намайг өөрийнхөө өмнө маш хатуу тавьсан. Сайхан харагдах гэж оролдоод ганхаж чадсангүй. Та хүссэнээрээ сайхан харагдахыг хичээж, хүссэнээрээ хүмүүсийг гайхшруулж чадна, гэхдээ тэднээс өөрийнхөө тухай сайнаар сэтгэгдлийг нь төрүүлснээр та буянтай болно гэсэн үг биш юм. карма. Хүмүүсийг таны төлөө ямар нэгэн зүйл хийхээр удирдаж байгаа нь та оюун ухаандаа сайн энерги зарцуулж байна гэсэн үг биш юм. Энэ нь эсрэгээрээ: бид зөвхөн өөрсдийнхөө таашаал ханамжийг эрэлхийлдэг сэдэл одоо бидний оюун санаанд сөрөг үйлийн үрийг суулгаж байна.

Бидний урам зориг, хүсэл эрмэлзэл нь бидний оюун санаанд үйлийн үрийг үлдээдэг зүйл юм. Энэ нь бусад хүмүүс бидний талаар юу гэж боддоггүй; бидний тухай юу гэж хэлдэггүй; биднийг магтсан эсвэл буруутгасан эсэхээс үл хамаарна. Бидний зүрх сэтгэл, оюун ухаанд юу болж байгаа нь бидний оюун санаанд ямар төрлийн үйлийн үрийг суулгаж байгааг тодорхойлдог.

Миний хэлэх дуртай нэг жишээ бол хэн нэгэн ядуу хороололд эмнэлэг барьж байна. Тэд энэ эмнэлгийг барихын тулд хандив цуглуулж байна. Үнэхээр баян хүн байна, сая доллар өгдөг. Сая доллар өгөхдөө тэдний толгойд “Миний бизнес үнэхээр сайхан явж байна. Би энэ сая долларыг өгөх гэж байна. Тэд таны орох үүдний танхимд эмнэлэг барихад миний нэр бүхий самбар байх болно. Би ахлах буянтан болно." Энэ бол тэдний урам зориг юм.

Өөр хэн нэгэн байна. Тэд мөнгөгүй болохоор арван доллар өгдөг. Тэдний сэдэл, сэтгэлд нь “Энд эмнэлэг байх нь үнэхээр гайхалтай. Энэ эмнэлэгт хандсан хүн бүр бүх өвчлөл, өвчнөөсөө даруй эдгэрэх болтугай. Тэд аз жаргалтай байх болтугай."

Манайд нэг залуу нэг сэдэлтэйгээр сая доллар, өөр нэг залуу өөр сэдэлтэйгээр арван доллар өгч байна. Ер нь нийгэмд өгөөмөр хүн гэж хэнийг хэлэх вэ? Сая доллар өгдөг хүн тийм үү? Тэр хүн маш их үнэлэгдэж, хүн бүр "Аа, энэ тэрийг хараарай, тэр ямар өгөөмөр, ямар сайхан сэтгэлтэй хүн бэ" гэж хэлдэг. Тэр хүн, арван доллар өгсөн хүн хоёрыг том том ажил хийдэг, бүгд үл тоодог.

Тэдний урам зоригийг харвал хэн өгөөмөр хүн бэ? Арван доллар өгсөн хүн л дээ. Сая доллар өгсөн хүн өгөөмөр байсан уу? Түүний сэдэл талаас нь харвал өгөөмөр сэтгэл байсан уу? Үгүй ээ, тэр залуу үүнийг өөрийн эго ашиг тусын тулд бүрэн хийж байсан; тэр нийгэмд байр сууриа олж авахын тулд үүнийг хийсэн. Тэр хүмүүсийн нүдэнд сайхан харагдаж байсан бөгөөд бүгд түүнийг өгөөмөр гэж боддог байв. Харин хувьд карма тэр бүтээсэн, энэ нь өгөөмөр үйлдэл биш байсан.

Номын бясалгалд бид өөртэйгөө шударгаар нүүр тулах ёстой. Ном бол толь мэт бөгөөд бид өөрсдийгөө хардаг. Миний сэтгэлд юу бодогдож байна вэ? Миний санаа юу вэ? Миний сэдэл юу вэ? Бидний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн үйл ажиллагааг судлах ийм төрлийн судалгаа нь бидэнд жинхэнэ өөрчлөлтийг бий болгодог. Энэ нь бодит сэтгэхүйг бий болгодог цэвэршүүлэх. Сүнслэг хүн байх нь сүнслэг мэт харагдах зүйлсийг хийх биш, харин бидний оюун санааг бодитоор өөрчлөх явдал юм.

Бидний урам зоригийг тааруулж байна

Ихэнх тохиолдолд бид өөрсдийн сэдлийг огт мэддэггүй; хүмүүс автоматаар амьдардаг. Тэд өглөө босоод, өглөөний цайгаа ууж, ажилдаа явж, өдрийн хоолоо идээд, үдээс хойш ахиад ажил хийж, оройн хоол идэж, ном уншиж, зурагт үзэж, найзуудтайгаа ярилцаж, орондоо унав. Бүтэн өдөр өнгөрөв! Энэ бүхний цаад сэдэл юу байв? Тэд ийм гайхалтай чадавхитай, хүний ​​оюун ухаан, хүний ​​дахин төрөлттэй. Тухайн хүний ​​хийсэн бүх зүйлд ямар сэдэл байсан бэ? Тэдэнд хийсэн зүйлийнхээ сэдэл байсан байх, гэхдээ тэд урам зоригоо мэддэггүй байв. Тэднийг өглөөний цайгаа уухад "Би өлсөж байна, идмээр байна" гэсэн сэдэл байсан байх. Дараа нь тэд ийм сэдэлтэйгээр хооллодог. Магадгүй хэд хэдэн хазуулсаны дараа сэдэл өөрчлөгдөж, "Би таашаал авахыг хүсч байгаа учраас идэж байна" болсон байх.

Өглөө босоод тэр өдөр амьдрах сэдэл юу вэ? Ямар бодол биднийг өглөө орноосоо босгодог вэ? Бид сэрж, бидний анхны бодол юу вэ? Бидний сэдэл юу вэ? Бид сэрэхдээ амьдралаас юу хайж байна вэ?

Бид эргэлдэж, "Өө, тэр сэрүүлэг, дахиад хонх! Би орондоо хэвтмээр байна” гэж хэлжээ. Дараа нь бид "Кофе, кофе, сайхан сонсогдож байна, жаахан таашаал авдаг. Би орноосоо босоод кофе ууж, өглөөний цайгаа ууна. Таашаал авахын тулд би орноосоо босч чадна." Бидний ихэнх сэдэл нь таашаал авахыг эрэлхийлдэг бөгөөд биднийг хурдан хугацаанд сайхан мэдрэмж төрүүлдэг. Хэрэв биднийг таашаал авах гэж байхад хэн нэгэн бидний замд саад болвол бид уурлаж, "Чи миний таашаалд саад болж байна! Та миний хүссэн зүйлийг авахад саад болж байна! Яаж зүрхэлдэг юм бэ!!" Эдгээр муу санаа, хорон санаа нь бидний оюун санаанд үйлийн үрийг суулгадаг. Эдгээр бодол нь биднийг хатуу ширүүн ярих эсвэл түрэмгий зан гаргахад түлхэц өгдөг. Энэ нь илүү ихийг бий болгодог карма. бүтээж байгаа хүмүүсийн хувьд карма, бид бас өөрсдийнхөө үйл ажиллагааны үр дүнг мэдэрдэг хүмүүс.

Өглөө босоод бид өөрсдийнхөө таашаал ханамжийг эрэлхийлдэг. Энэ нь хүний ​​амьдралын утга учир эсвэл зорилго мөн үү? Энэ нь тийм ч утгагүй юм шиг санагдаж байна, тийм үү? Бид зүгээр л таашаал хайж, найз нөхөддөө тусалж, дайснууддаа хор хөнөөл учруулдаг. Хэрэв хүмүүс бидэнд таашаал өгдөг бол тэд бидний найз; Хэрэв хүмүүс бидний замд саад болвол тэд бидний дайсан болно.

Нохойнууд ингэж боддог. Нохой юу хийдэг вэ? Хэрэв та түүнд жигнэмэг өгвөл нохой таныг насан туршдаа найз гэж үздэг. Чи тэр нохойд жаахан таашаал өгч байна, одоо тэр чамд хайртай. Дараа нь чи түүнд жигнэмэгийг өгөхгүй бол тэр таныг дайсан гэж үзэх болно, учир нь чи түүний таашаал ханамжийг нь хасаж байна.

Оюун санаа нь таашаал авчирдаг. Бидний таашаал ханамжид хэн нэгэн саад болвол бухимддаг. Бидний уриа нь "Би хүссэн үедээ хүссэн зүйлээ хүсч байна!" мөн бид дэлхийг хамтран ажиллана гэж найдаж байна. Тэд бидэнд тустай зүйл хийдэг учраас бид найзалж, тэдэнд тусалдаг. Хүмүүс бидний дургүй зүйлийг хийхэд бид бухимддаг; Бид тэднийг дайсан гэж нэрлээд, тэднийг хорлохыг хүсдэг. Ихэнх хүмүүс ингэж амьдардаг.

Бидний боломж

Буддын шашны үүднээс авч үзвэл, бид зүгээр л таашаал хайж, түүнд саад болж буй хүмүүст уурлахаас хамаагүй илүү хүний ​​нөөц бололцоотой. Энэ бол амьдралын утга учир, зорилго биш юм.

Энэ бүх таашаал маш хурдан дуусдаг болохоор тэдний араас шунахайран хөөцөлдөж, хэн нэгэн бидний замд саад болвол хариу арга хэмжээ авах нь ямар хэрэг вэ? Өглөөний цай уух таашаал хэр удаан үргэлжлэх вэ? Энэ нь та хурдан иддэг эсвэл удаан иддэг эсэхээс шалтгаална, гэхдээ аль ч тохиолдолд энэ нь хагас цагаас илүүгүй, дуусдаг.

Бид таашаал авахын төлөө тэмцсээр тойрон гүйдэг ч таашаал тийм ч удаан үргэлжилдэггүй. Бид сайхан мэдрэмж төрүүлэхийн тулд эдгээр бүх зүйлийг хийдэг бөгөөд бидний сайхан мэдрэмжийг мэдрэхэд саад болж буй хүмүүсийн эсрэг хариу арга хэмжээ авдаг. Гэхдээ эдгээр туршлага нь маш богино хугацаанд үргэлжилдэг. Үүний зэрэгцээ бидний ажиллаж буй сэдэл нь бидний оюун санаанд сөрөг үйлийн үрийн ул мөр үлдээдэг. Бид атаархал, дайсагнал, дургүйцлийн нөлөөн дор үйл ажиллагаа явуулахад бидний оюун санаанд үйлийн үрийг суулгадаг.

Эдгээр үр нь бидний ирээдүйд мэдрэх зүйлд нөлөөлдөг. Эдгээр үр нь боловсорч гүйцдэг бөгөөд бид ямар нөхцөл байдалд тулгарч, бид аз жаргалтай эсвэл зовлонтой байх эсэхэд нөлөөлдөг. Заримдаа үр нь энэ амьдралд боловсордог, зарим үед ирээдүйн амьдралд боловсордог.

Хэдийгээр бид аз жаргалыг хүсдэг ч “Одоо миний аз жаргал энэ хорвоо дээрх хамгийн чухал зүйл” гэсэн хувиа хичээсэн бодлоор үйлдлээрээ аз жаргалгүй байдлын шалтгааныг бий болгодог нь хачирхалтай. Бид хувиа хичээсэн, шунахай сэтгэлээр үйлдэл хийх бүрдээ тэр энергийг ухамсартаа оруулдаг. Хувиа хичээсэн, шунахай сэтгэл амар амгалан, тайван байна уу? Эсвэл энэ нь хатуу ба наалдах?

The Будда бидэнд хүний ​​гайхалтай чадавхи бий гэж хэлсэн. Тэр Будда чадавхи нь биднийг бүрэн гэгээрсэн оршихуй болгох боломжийг олгодог. Гэгээрсэн хүмүүс танд маш хийсвэр мэт санагдаж магадгүй. Бүрэн гэгээрсэн амьтан байна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

Бүрэн гэгээрсэн хүний ​​шинж чанаруудын нэг буюу Будда -ийн үр юм уур хилэн мөн дургүйцэл хэзээ ч дахин гарч ирэхгүй байхаар оюун санааны урсгалаас бүрмөсөн арилсан. Тэр ч байтугай боломж байхгүй бол ямар санагдах бол уур хилэн эсвэл таны сэтгэлд үзэн ядалт байна уу? Энэ нь ямар санагдахыг та төсөөлж чадах уу? Бодоод үз: Хэн нэгэн чамд юу ч гэж хэлсэн, хэн нэгэн чамд юу ч хийсэн бай таны сэтгэл амар амгалан байдаг. Та юу болж байгааг тайвнаар хүлээн авч, нөгөө хүндээ энэрэнгүй ханддаг. Боломж байхгүй уур хилэн, үзэн ядалт, дургүйцэл үүсэх.

Энэ тухай бодохоор би "Хөөх!" Уур хилэн олон хүнд тулгардаг том асуудал. Дахиж хэзээ ч уурлахгүй байх нь гайхалтай биш гэж үү? Мөн энэ нь та чихэж байгаа учраас биш юм уур хилэн доош, гэхдээ та үрээс бүрэн ангид учраас уур хилэн таны оюун ухаанд

Өөр нэг чанар нь а Будда энэ нь а Будда байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байдаг. А Будда шунал, өмчлөх чанар байхгүй, наалдах, хүсэл тэмүүлэл, эсвэл бусад хавсралт. Бүрэн сэтгэл хангалуун байх нь ямар байхыг төсөөлөөд үз дээ. Хэнтэй байх, юу болж байгаа нь хамаагүй, таны оюун ухаан илүү ихийг, илүү сайн сайхныг хүсээгүй. Таны оюун ухаан одоо байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байх болно.

Энэ нь бидний одоогийн сэтгэхүйгээс ямар ялгаатай байх бол. Би чиний талаар мэдэхгүй ч миний оюун ухаан "Би илүү ихийг хүсч байна! Би илүү сайн хүсч байна! Би энэнд дуртай. Би үүнд дургүй. Ингэж хий, тэгж болохгүй” гэсэн юм. Өөрөөр хэлбэл миний оюун ухаан гомдоллох дуртай. Энэ сэтгэл ямар их өвдөж байна вэ.

Биднийг бодоход а Будда-ийн чанаруудаас бид өөрсдийн боломжийн талаар ойлголттой болдог. Үүнээс бүрэн ангид байх боломж бий хүсэл тэмүүлэл, сэтгэл ханамжгүй байдал, дайсагнал. Мөн бид амьд амьтан болгонд адил тэгш хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хөгжүүлэх боломжтой. Энэ нь таныг хэн нэгэнтэй уулзах бүрт таны шууд хариу үйлдэл нь тэр хүнд ойр дотно байх, энхрийлэх, халамжлах явдал байх болно гэсэн үг юм. Бодоод үз дээ, энэ нь хүн бүрт таны автомат хариу үйлдэл байх нь гайхалтай биш гэж үү? Энэ нь бидний хяналтгүй оюун ухаан одоо хэрхэн ажиллаж байгаагаас тэс өөр байх байсан. Бид хэн нэгэнтэй уулзахад хамгийн түрүүнд ямар хариу үйлдэл үзүүлэх вэ? Бид өөрөөсөө “Би тэднээс юу авч чадах вэ? эсвэл "Тэд надаас юуг зайлуулах гэж байна вэ?" Бидний хариу үйлдэлд маш их айдас, үл итгэх байдал байдаг. Эдгээр нь оюун ухаанд байгаа бодлууд юм. Эдгээр нь зөвхөн үзэл баримтлалын бодлууд боловч бидний дотор маш их өвдөлтийг бий болгодог. Айдас, үл итгэх байдал зовлонтой биш гэж үү?

Уулзсан хүн бүрийг илэн далангүй угтан авах нь шоронд байсан ч гэсэн ямар байх байсан бэ? Хүн болгонд эелдэг, ойр дотно ханддаг зүрх сэтгэлтэй байвал ямар байх вэ? Хэрэв та ердийн үед тэвчиж чаддаггүй тэр нэг зэвүүн хамгаалагчийг харж, тайван амгалан байвал ямар сайхан байх байсан бэ! Түүний зүрх сэтгэлийг харж, түүнд нинжин сэтгэл, энхрийлэл байх нь гайхалтай биш гэж үү? Үүнийг хийснээр бид юу ч алдахгүй. Үүний оронд бид маш их дотоод амар амгаланг олж авах байсан. Өөртөө боломжгүй гэж шууд битгий хэлээрэй. Үүний оронд бага шүүмжилж, бусдад илүү тааламжтай байхыг хичээ. Үүнийг туршаад үз, зөвхөн таны дотоод сайн сайхан байдлын мэдрэмж төдийгүй бусад хүмүүс танд хэрхэн хандаж байгааг хараарай.

Бидний дотор ийм гайхалтай боломж бий. Бидэнд оюун ухаанаа ингэж хувиргаж, бүрэн гэгээрсэн хүн болох чадвартай Будда. Одоо бид хүнийхээ чадавхийг олж харсан болохоор амьдралаа их утга учиртай өнгөрөөхийг хүсэх ёстой. "Миний таашаал"-ыг хурдан хайж, "аль болох замаа" олох нь ямар мухардалд орж болохыг та одоо харж байна уу? Муу байгаадаа биш, өчүүхэн аз жаргал авчрах зүйлд маш их цаг хугацаа, эрч хүчээ зориулах нь утгагүй учраас цаг үрсэн хэрэг үү? Үүний оронд бид оюун ухаанаа ариусгаж, эелдэг зүрх сэтгэлийг хөгжүүлснээр ирдэг гайхалтай аз жаргалд хүрэх хүний ​​асар их нөөц бололцоо байгааг бид харж байна. Бид жижиг аз жаргалаас том аз жаргалыг илүүд үздэг, тийм үү? Бид удаан хугацааны аз жаргал эсвэл амар амгаланг хурдан засахаас илүүд үздэг, тийм ээ? Тэгвэл зам мөрийг дагаж, гэгээрсэн оршихуй болох боломждоо итгэлтэй байж, тэр итгэлийнхээ дагуу бусдад илүү хүндэтгэлтэй, эелдэг хандъя. -ийг судалж байж тэр итгэлээ хөгжүүлцгээе Будда-ийн сургаал, бидний мэргэн ухааныг нэмэгдүүлэх.

Мөнхийн аз жаргалын эх сурвалжийг олж илрүүлэх

Гэхдээ яг одоо оюун ухаан маш их гаднаасаа чиглэсэн байдаг. Аз жаргал, зовлон зүдгүүр бидний гаднаас ирдэг гэдэгт бид итгэдэг. Энэ бол төөрөгдүүлсэн сэтгэлийн байдал юм. Бид аз жаргалыг гаднаас ирдэг гэж боддог учраас бид үүнийг хүсдэг, үүнийг хүсдэг. Бид үргэлж ямар нэгэн зүйл авахыг хичээдэг; нэг хүн тамхи татахыг, нөгөө хүн бяслагтай бялууг хүсдэг ч хүн бүр өөр өөр зүйлийг хүсдэг. Эцсийн эцэст бид аз жаргалыг өөрөөсөө гаднаас хайж байна. Бид оюун санааны хувьд бүх насаараа энд сууж байна наалдах бидэнд таашаал авчирна гэж бодож байгаа зүйлс. Бидний зарим нь аз жаргалтай байхын тулд эргэн тойрныхоо ертөнцийг хянаж, хүн бүр, бүх зүйлийг хүссэнээрээ байлгахыг хичээдэг. Энэ нь хэзээ нэгэн цагт ажилласан уу? Дэлхий ертөнц болон түүн доторх хүн бүрийг өөрсдийнхөө үзэл бодолд нийцүүлж чадсан хүн бий юу? Үгүй ээ, хэн ч бүх зүйлийг, бүх зүйлийг удирдаж чадаагүй.

Бид бусад хүмүүсийг хүссэнээрээ байлгахыг хичээдэг. Эцсийн эцэст бид тэд ямар байх ёстойг мэддэг, тийм үү? Бидэнд бүгдийг нь санал болгох үнэхээр сайн зөвлөгөө байна. Бид бүгдээрээ бусдад өгөх бяцхан зөвлөгөө өгдөг, тийм үү? Бид аз жаргалтай байхын тулд найзууд маань хэрхэн сайжирч, эцэг эх маань хэрхэн өөрчлөгдөж, хүүхдүүд маань хэрхэн өөрчлөгдөж болохыг бид сайн мэддэг. Бидэнд хүн бүрт зориулсан зөвлөгөө байна! Заримдаа бид тэдэнд гайхалтай, мэргэн зөвлөгөө өгдөг, тэд юу хийдэг вэ? Юу ч биш! Дэлхий өөр болж, бид аз жаргалтай байхын тулд тэд хэрхэн амьдрах ёстой, юу хийх ёстой, хэрхэн өөрчлөгдөх ёстойг мэддэг байхад тэд биднийг сонсдоггүй. Бид бусдад хэрхэн амьдралаа авч явах талаар гайхалтай, ухаалаг зөвлөгөө өгөхөд тэд бидэнд юу гэж хэлдэг вэ? "Өөрийнхөө бизнесийг бодоорой" гэж тэд сайхан сэтгэлтэй байгаа бол энэ нь болно. Тэд эелдэг зан гаргахгүй байхад юу гэж хэлдгийг нь мэднэ биз дээ. Энд бид тэдэнд гайхалтай зөвлөгөө өгсөн ч тэд үүнийг үл тоомсорлодог. Та төсөөлж чадах уу? Ийм тэнэг хүмүүс!

Мэдээжийн хэрэг, тэд бидэнд зөвлөгөө өгөхөд бид сонсдог уу? Үүнийг март. Тэд юу ярьж байгаагаа мэдэхгүй байна.

Аз жаргал, зовлон зүдгүүр гаднаас ирдэг гэж үздэг энэ ертөнцийг үзэх үзэл нь биднийг хүссэнээрээ болгохын тулд хүн бүрийг, бүх зүйлийг өөрчлөхийг байнга оролддог нөхцөл байдалд оруулдаг. Бид хэзээ ч амжилтанд хүрдэггүй. Дэлхийг хүссэнээрээ болгож чадсан хүнтэй бид уулзаж байсан уу? Та үнэхээр атаархдаг хэн нэгнийхээ талаар бодоод үз—тэр хэзээ нэгэн цагт дэлхийг хүссэнээрээ болгож чадсан уу? Тэд хүссэн бүхнээ олж авснаар мөнхийн аз жаргалыг олсон уу? Тэдэнд байхгүй, тийм үү?

Бид бусдын амьдралыг хараад бидний амьдралд ямар нэг зүйл дутагдаж байгааг мэдэрдэг. Энэ нь эдгээрээс үүдэлтэй үзсэн аз жаргал, зовлон гаднаас ирдэг гэдэгт итгэдэг. Эдгээр үзсэн биднийг бүгдийг болон бүх зүйлийг дахин зохион байгуулахыг хичээгээрэй. Гэвч бидний дутагдаж байгаа зүйл бол дотроо, учир нь бидний аз жаргал, зовлонгийн жинхэнэ эх сурвалж нь бусад хүмүүс биш юм. Бидний аз жаргал, зовлонгийн жинхэнэ эх сурвалж бол бидний дотор болж буй зүйл юм. Та хэзээ нэгэн цагт зөв хүмүүстэй сайхан газар очиж, огт өрөвдөлтэй байсан уу? Бидний ихэнх нь ийм туршлагатай байсан гэж би бодож байна. Эцэст нь бид гайхалтай нөхцөл байдалд орсон ч бид үнэхээр өрөвдөлтэй байна. Энэ бол аз жаргал, зовлон зүдгүүр гаднаас ирдэггүйг харуулсан төгс жишээ юм.

Бидний оюун ухаанд үр байдаг л бол наалдах, мунхаглал, дайсагнал зэрэг нь бид хэзээ ч байнгын, мөнхийн аз жаргалыг олохгүй, учир нь эдгээр сэтгэл хөдлөлүүд байнга үүсч, саад болдог. Бидний хийх ёстой зүйл бол амьдралаа харах бөгөөд энэ нь үргэлж түүх байсаар ирсэн. Та шоронд байна уу, гадаа байна уу хамаагүй, энэ бол бидний дотор болж байгаа зүйл юм.

The Будда Үнэндээ аз жаргал, зовлон зүдгүүр нь гаднаас хамаардаггүй гэж хэлсэн. Тэд таны дотоод сэтгэл, оюун ухаанд юу болж байгаагаас илүү хамааралтай байдаг. Нөхцөл байдлыг хэрхэн хүлээж авах нь таныг аз жаргалтай эсвэл өрөвдөлтэй байх эсэхээс хамаарна. Жинхэнэ аз жаргал нь дотроосоо ирдэг болохоор тэр.

Бид бүгд танихгүй хүмүүсийн өрөөнд орж байсан туршлагатай. Та үүнийг хийх ёстой байсан үеээ бодоорой. Тэр өрөөнд орохын өмнөх таны бодлын явц "Өө, энэ бүх хүмүүс тэнд байгаа, би тэднийг мэдэхгүй. Би үүнд багтах эсэхээ мэдэхгүй байна.Тэд надад таалагдах бол би одоо бодохгүй байна. Би тэдэнд таалагдах эсэхээ мэдэхгүй байна. Тэд бүгд шүүмжлэгч байх магадлалтай. Тэд бүгд бие биенээ мэддэг, бүгд бие биетэйгээ найзууд, хэн ч мэдэхгүй цорын ганц хүн нь би байх болно гэдэгт би мөрийцөж байна. Тэд намайг орхих болно, тэнд аймшигтай байх болно." Хэрэв та танихгүй хүмүүсээр дүүрсэн тэр өрөөнд орохоосоо өмнө ингэж бодож байвал танд ямар туршлага тохиолдох вэ? Энэ нь өөрөө биелэх эш үзүүллэг байх болно; Та хачин хүн шиг орхигдсон мэт санагдах болно. Таны бодож байгаагаас болж үйл явдал бүхэлдээ тохиолддог.

Танихгүй хүмүүсээр дүүрсэн тэр өрөөнд орохоосоо өмнө “За, миний танихгүй ийм хүмүүс байгаа. Тэдэнд үнэхээр сонирхолтой амьдралын туршлага байгаа гэдэгт итгэлтэй байна. Тэдэнд миний суралцах олон түүх, туршлага байгаа байх. Энэ бүх хүмүүстэй орж танилцах нь үнэхээр сонирхолтой байх болно. Би үнэхээр таашаал авах болно. Би тэднээс тэдний сонирхол, амьдрал, тэдний мэддэг зүйлийн талаар асуулт асуудаг. Би маш их зүйл сурах болно, энэ нь хөгжилтэй байх болно!" Хэрэв та ийм бодолтой үл таних хүмүүсээр дүүрэн өрөөнд орвол ямар туршлага хуримтлуулах вэ? Та цагийг сайхан өнгөрүүлэх болно. Нөхцөл байдал огт өөрчлөгдөөгүй, нөхцөл байдал яг адилхан, гэхдээ бидний туршлага эрс өөрчлөгдсөн! Энэ бүхэн бидний бодож байгаа зүйлээс үүдэлтэй.

Өсвөр насандаа ээж намайг юу өмсөх ёстойг хэлэхийг үзэн яддаг байсан. Яагаад? Тэр миний бие даасан байдалд халдаж байсан. “Би бие даасан хүн; Би өөрийнхөөрөө шийдвэр гаргаж чадна. Би дуртай зүйлээ хийж чадна. Юу хийхээ битгий хэлээрэй, маш их баярлалаа. Би арван зургаан настай, би бүх зүйлийг мэддэг." Энэ зангаараа би мэдээж ээжийгээ яах ёстойг хэлэхэд нь уурласан. Тэр намайг ямар нэг зүйл өмсөхийг санал болгох болгонд би архирах болно; Энэ нь бидний аль алинд нь тийм ч таатай нөхцөл байгаагүй.

Олон жилийн дараа, намайг насанд хүрсэн байхад аав, ээж хоёр найз нөхөдтэй болсон. Өглөөний цайны үеэр эгч, бэр эгч, ээжтэйгээ хамт ээж минь надад "Өө, өнөөдөр орой компани ирэхэд чи яагаад ийм ийм хувцас өмсөж болохгүй гэж?" Би “За” гэж хэлсэн. Дараа нь бэр эгч, бэр эгч хоёр над дээр ирээд, "Чамайг түүний хийсэн зүйлд тийм ч дажгүй байсан гэдэгт бид итгэхгүй байна, мөн түүнийг ийм зүйл хийсэн гэдэгт бид итгэж чадахгүй байна!" Би: "Яагаад түүний хэлсэн зүйлийг өмсөж болохгүй гэж? Энэ нь түүнийг баярлуулж, надад ямар ч аялал байхгүй."

Тэр жилүүдэд миний оюун санааны ялгааг эндээс харж болно. Намайг бага байхад тэдний хэлсэн болгоныг “Тэд надад итгэдэггүй, намайг хүндэлдэггүй. Тэд миний бие даасан байдал, тусгаар тогтнолд халдаж, намайг эзэмдэж байна." Би хамгаалалттай, тэсвэртэй байсан. Намайг хөгширч, өөртөө итгэлтэй байхад тэд надтай яг ижил зүйлийг хэлж чаддаг байсан ч миний оюун ухаан үүнийг ижил байдлаар хүлээж авдаггүй байв. Би зүгээр л тэдний найзууд ирж байна гэж бодсон; энэ нь тэднийг баярлуулах болно, мөн хэн нэгнийг баярлуулцгаая. Та ялгааг харж байна уу? Нөхцөл байдал яг адилхан байсан ч өөр зүйл нь миний өөрийн сэтгэл байсан.

Бид өөрсдийн туршлагаа бий болгохын тулд оюун ухаан маань хэрхэн ажилладагийг үнэхээр гүн гүнзгий ойлгосноор бид өөрсдийн туршлагаа хянах асар их хүч чадалтай болохыг олж хардаг. Бусдад хүссэн зүйлээ хийлгэж, эсвэл өөр зүйлийг хүссэнээрээ болгох замаар бид хүч чадалтай. Үүний оронд бид өөрсдийнхөө зүрх сэтгэлд болж буй зүйлийг өөрчлөх замаар туршлагаа хянах чадвартай.

Уучлал

Эндээс уучлал орж ирдэг бөгөөд маш чухал юм. Бид бүгд амьдралдаа хор хөнөөл, зовлон зүдгүүрийг туулсан. Бид суугаад хоёр ч удаа бодолгүйгээр өөрт тохиолдсон хор хөнөөл, гомдоол, шударга бус байдал, шударга бус байдлын жагсаалтыг гаргачихаж магадгүй юм. Бид энэ тухай маш амархан ярьж болно, энэ нь яг тэнд байна. Эргэн тойронд нь бид маш их ачаа тээштэй, авч явдаг уур хилэн, дургүйцэл, хорсол олон арван жилийн турш. Заримдаа бид өшөө хорсол, эсвэл доромжлол болдог. Би заримдаа хөгшин хүмүүс яснаасаа болоод ч тэр үү, сэтгэлзүйн хувьд маш их ачаа үүрдэг учраас ийм бөхийдөг гэж би заримдаа боддог. Тэд хэнтэй ч хамт байсан хаа ч явсан өшөө хорслоо тээж явдаг. Энэ бол зүгээр л сэтгэлд болж байгаа зүйл. Гэсэн хэдий ч энэ бүхнийг орхих боломж байдгийг мэдэх нь чухал, учир нь энэ бүхэн оюун ухаанаар бүтээгдсэн байдаг. Энэ нь огт объектив бодит байдал биш юм.

Тиймээс уучлал нь бидний зовлон зүдгүүрийг эдгээхэд чухал ач холбогдолтой юм. Өршөөл гэж юу вэ? Өршөөл гэдэг нь бидний “Би үүнд дахиж уурлахгүй. Өвдөлтөө ч салгах гэж байна уур хилэн.” Уучилна гэдэг нөгөө хүний ​​хийсэн зүйл зүгээр гэсэн үг биш. Тэд хийсэн зүйлээ хийсэн. Тэд өөрсдийн зорилготой байсан; тэд өөрсдийн оюун ухаандаа үйлийн үрийг тарьсан. Өршөөл гэдэг нь зөвхөн бидний хэлсэн үг юм: "Би өөртөө санаа тавьдаг, өөрийгөө аз жаргалтай байлгахыг хүсдэг, тиймээс би энэ бүх зовиур, гомдол, тээшийг үүрэхээ болино. уур хилэн. "

Уучлал бол бидний хэн нэгний төлөө хийдэг зүйл биш; энэ бол бидний өөрсдийнхөө төлөө хийдэг зүйл юм. Уучлал бол бидний оюун санааг маш тайван, маш тайван болгох гайхалтай арга юм. Хэсэг хугацаанд бясалгал хийсэн хүмүүс олон зүйлийг санаж чадна бясалгал Бид тэнд сууж, дуртай хүмүүстэйгээ аюулгүй газар бясалгаж байгаа хуралдаанууд. Дараа нь бид 15 жилийн өмнө болсон нэгэн зүйлийг санаж, дотоод харилцан яриа эхэлж, “Би үүнд итгэж чадахгүй байна. Тэр тэнэг, тэр новш, тэр үүнийг хийх мэдрэлтэй байсан, итгэмээргүй! Би маш их уурласан, одоо ч байгаа шүү!" Бид тэнд суугаад л “Тэр тэгсэн, тэгсэн юм. Дараа нь ийм зүйл тохиолдсон, би маш их гомдсон, энэ нь маш шударга бус байсан бөгөөд би чадахгүй, grrrrrrrrr!"

Дараа нь гэнэт дуугарах хонх дуугарна бясалгал сесс. Бид нүдээ нээгээд “Өө! Тэр үед би хаана байсан юм бясалгал сесс? Би өнгөрсөн үеийн төсөөлөлдөө живж байсан." Өнгөрсөн бол бидний үзэл баримтлалын оюун ухаан, бидний ой санамжийн зөвхөн харагдах байдал юм. Өнгөрсөнд болсон зүйл одоо болохгүй байна. Тэр хүн хийсэн ажлаа хийсэн. Тэд одоо хаана байна? Тэд яг одоо бидэнд ямар нэгэн зүйл хийж байна уу? Үгүй ээ, бид энд сууж байна, бид зүгээр, хэн ч бидэнд юу ч хийхгүй байна, гэхдээ хүү минь, бид уурласан уу? Тэр хаана байсан юм уур хилэн ирэх үү? Заримдаа бид өнгөрсөнд тохиолдсон ямар нэг зүйлийг санаж байна - хэн нэгэн үнэхээр хазсан зүйл хэлсэн эсвэл бидний үнэхээр санаа тавьдаг хэн нэгэн бидэн рүү алхсан - бид маш их гомдсоныг мэдэрдэг. Гэтэл тэр хүн яг одоо хаана байна? Тэд энд бидний өмнө байхгүй. Энэ байдал яг одоо хаана байна вэ? Энэ нь байхгүй байна! Энэ нь байхгүй! Одоо зөвхөн бидний бодол л байна. Бидний санаж байгаа зүйл, өнгөрсөн үеийг өөртөө хэрхэн дүрсэлж байгаа нь хэн ч бидэнд юу ч хийхгүйгээр биднийг үнэхээр уурлуулж чадна. Бид бүгд ийм туршлагатай байсан. Өвдөлт, шаналал ба уур хилэн гаднаас ирэхгүй байна, учир нь нөгөө хүн энд байхгүй, нөхцөл байдал одоо болоогүй байна. Эдгээр мэдрэмжүүд нь бидний оюун ухаан өнгөрсөн үеийн төсөөлөл, тайлбарт төөрөлдсөнөөс үүсдэг.

Тэгэхээр өршөөл гэдэг зүгээр л “Би үүнийг хийхээс залхаж байна. Би амьдралынхаа тэр бичлэгийг оюун ухаандаа тоо томшгүй олон удаа хийсэн. Би үүнийг ажиллуулаад дахин ажиллуулсан. Би төгсгөлийг нь мэдэж байгаа болохоор энэ бичлэгээс залхаж байна." Бид зогсоох товчийг дарна. Бид өнгөрсөнд өчнөөн шаналалтай сэтгэл хөдлөлөөр зууралдахын оронд үүнийгээ тавиад амьдралаа үргэлжлүүлнэ. Өнгөрсөн зүйл одоо болоогүй байна.

Тийм учраас уучлах нь бидний оюун санааг маш их сэргээж, эдгээдэг гэж би хэлдэг. Уучилна гэдэг нь тухайн хүний ​​хийсэн зүйл зүгээр гэсэн үг биш, зүгээр л бид үүнийг орхиж байна гэсэн үг. Бидэнд хүний ​​ийм гайхалтай чадавхи, хүний ​​дотоод гоо үзэсгэлэн байгаа бөгөөд бид үүнийг оюун ухаанаараа дүүргэхийн тулд дэмий үрэхгүй байхаар шийдсэн. уур хилэн, дургүйцэх, гомдоох. Бидэнд хийх илүү чухал, илүү үнэ цэнэтэй зүйл байгаа бөгөөд ийм учраас уучлал маш чухал юм.

Заримдаа бидний оюун ухаан “За энэ хүнийг надад хийсэн бүхний дараа би яаж уучлах вэ? Тэд үнэхээр намайг гомдоохыг хүссэн." Энд бид бусдын бодлыг уншиж, тэдний сэдлийг мэдэж байгаа дүр эсгэж байна. "Тэд намайг гомдоохыг хүссэн. Энэ нь санаатай байсан. Тэр өглөө тэд намайг гомдоохыг хүсч сэрлээ. Би мэдэж байна!" Энэ үнэн үү? Бид бодлыг уншиж чадах уу? Бид тэдний сэдлийг мэдэх үү? Үнэндээ бид тэдний санаа зорилгын талаар ямар ч ойлголтгүй байна. Бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой, үнэндээ тэд яагаад бидний дургүй байсан зүйлээ хийснийг бид мэдэхгүй.

Бидний оюун ухаан “За, хэрэв тэд үүнийг сөрөг сэдэлтэйгээр хийсэн бол миний уур хилэн үндэслэлтэй." Энэ үнэн үү? Хэрэв хэн нэгэн сөрөг сэдэл төрүүлж, таныг гомдоосон бол таных уур хилэн үндэслэлтэй юу? Тэд хүссэн бүх сөрөг сэдэл төрүүлж чадна. Бид яагаад тэдэнд уурлах хэрэгтэй байна вэ? Хэн нэгэн үүнийг хийсэн гэж бид бодож байгаа бөгөөд бидний цорын ганц хариулт бол тэднийг үзэн ядах, тэдэнд уурлах явдал юм. Энэ үнэн үү? Бидэнд өгөх цорын ганц боломжит хариулт юм уур хилэн эсвэл үзэн ядах уу? Мэдээж үгүй! Энэ бол бүрэн хий үзэгдэл юм.

Долдугаар ангид байхдаа би олон жилийн турш уур уцаартай байсан нөхцөл байдал тохиолдсон. Манай гэр бүлийн үндэс нь цөөнхийн шашинтай, би еврей хүн өссөн. Долдугаар ангид байхдаа нэг хүн—Би түүнтэй хэзээ нэгэн цагт уулзах болно гэдэгт итгэлтэй байна, түүнд юу тохиолдсоныг би хэзээ ч мэдэхгүй—Питер Арметта еврейн эсрэг зарим үг хэлсэн. Би босоод ангиас гүйн гарлаа. Би уйлж, угаалгын өрөөнд орж, өдөржин уйлсан. Чамайг хэн нэгэн доромжлоход тэгэх ёстой гэж бодсон. Чи уурлах ёстой байсан, тэгээд чи уйлчихсан байх ёстой байсан. Хэн нэгэн харгис үг хэлвэл ингэж л хариулах ёстой гэж би бодсон. Питер Арметтагийн хэлсэн үгнээс болж би сургууль дээрээ угаалгын өрөөнд уйлж бүтэн нэг өдрийг дэмий үрсэн. Тэр явдлаас хойш ахлах сургуулиа, коллежийн нэг хэсгийг хамтдаа туулсан ч би түүнтэй дахиж уулзаагүй. Би түүний хувьд хүйтэн хатуу хана шиг байсан, учир нь хэн нэгэн намайг үл хүндэтгэсэн үед би ийм байх ёстой гэж боддог байсан. Олон жилийн турш, миний уур хилэн миний зүрхэнд хутга шиг байсан.

Гэхдээ хүмүүс юу хэлэхийг хүсч байгаагаа хэлж чадна; энэ нь үнэн гэсэн үг биш. Би доромжлолыг мэдрэх шаардлагагүй; Би тэдний хийж байгаа зүйлийг үл хүндэтгэсэн гэж хүлээж авах шаардлагагүй. Хэн нэгэн ийм сэтгэгдэл бичсэн байсан ч би өөрийгөө сайн мэдэрч байна. Би хэнд ч өөрийгөө батлах шаардлагагүй. Хэн нэгэн ийм зүйл ярьснаас болж миний сэтгэл санаа яагаад гацаж, гацаж байна вэ? Петр намайг уурлаагүй; Хийж байгаа зүйлийг нь тодорхой тайлбарлаад бариад л уурлаад л.

Энэрэнгүй сэтгэлийг сонгох

Бид аливаа зүйлд хэрхэн хандахаа сонгох эрхтэй. Бид сэтгэл хөдлөлөө сонгох эрхтэй. Манай олон бясалгал Эдгээр сэтгэл хөдлөлийг харж, аль нь бодитой эсвэл ашиг тустай биш болохыг ялгаж салгахад туслах дадал зуршил юм. Ийм байдлаар бид нөхцөл байдлын талаар илүү бодитой, ашигтай үзэл бодлыг төлөвшүүлдэг.

Би Питер Арметтаг өөр яаж харах байсан юм бэ?—Би хэзээ нэгэн цагт илтгэл тавихыг хүлээж байгаа бөгөөд Питер Арметта гараа өргөөд “Би энд байна” гэж хэлэх болно. Би ч бас Рози Ноксыг миний ярианы нэгэнд ирэхийг хүлээж байна. Та нарын хэн нэг нь миний нийтлэлийг уншсан уу? Tricycle? Тэд надаас хов живийн талаар нийтлэл бичихийг хүссэн тул би зургадугаар ангид байхдаа Рози Ноксоос түүний талаар хэлсэн бүх муу үгийнхээ төлөө уучлалт гуйснаар нийтлэлээ эхэлсэн. Би Рози Ноксоос захидал ирэхийг хүлээж байна. "Би таны захидлыг уншсан бөгөөд та надаас уучлалт гуйхад дөчин жил зарцуулсан."

Хэдийгээр хэн нэгэн харгис хэрцгий, муухай үг хэлж, санаатайгаар үүнийг хийсэн ч би яагаад уурлах ёстой гэж? Хэрэв би тэр хүний ​​зүрх сэтгэлийг харвал тэдний зүрх сэтгэлд яг юу болж байна вэ? Муу үг хэлж байгаа хүний ​​сэтгэлд юу болж байна вэ? Тэр хүн аз жаргалтай байна уу? Үгүй ээ, тэр хүний ​​зовлонг ойлгож чадах уу? Тэднийг аз жаргалгүй байгааг бид ойлгож чадах уу? Бидэнд таалагдах эсэхээ март. Энд аз жаргалгүй амьд амьтан байна. Бид аз жаргалгүй байх ямар байдгийг мэддэг; Бид тэдний аз жаргалыг нэг амьд биеттэй адил ойлгож чадах уу? Бид үүнийг хийж чадна, тийм үү? Бид өөрсдийн аз жаргалгүй байдлаа мэддэг учраас хэн нэгний аз жаргалгүй байдлыг ойлгож чадвал түүнийг өрөвдөж чадна. Дараа нь тэдний хийсэн зүйлд үзэн ядахын оронд бидний дургүйг хүргэсэн дотоод сэтгэлийн зовлонгоос нь салахыг хүсч байна. Бидэнд хор хөнөөл учруулсан хэн нэгнийг өрөвдөж, зовлон зүдгүүрээс ангид байгаасай гэж хүсч болно.

Энэрэн нигүүлсэх нь үзэн ядалтаас илүү бидний дургүй хүмүүст эсвэл дайснууддаа үзүүлэх хариу үйлдэл юм. Хэрэв бид хэн нэгнийг үзэн яддаг бол бид маш их муу зүйл хийдэг. Энэ нь нөгөө хүнд хэрхэн нөлөөлдөг вэ? Энэ нь тэднийг цочирдуулдаг, тийм үү? Тэд бидний хийж байгаа зүйлд гомдсон; Тэд уурладаг тул бидэнд илүү муухай зүйл хийдэг. Бид хэн нэгнийг үзэн ядаж, түүнд хатуухан хандвал энэ нь бидэнд аз жаргал авчирна гэж боддог. Өшөө авалт нь бидний амьдралыг илүү аз жаргалтай болгодог уу? Тэгэхгүй. Яагаад үгүй ​​гэж? Учир нь бид хэн нэгэнд муухай, муухай харьцвал тэд яг л адилхан хариу үйлдэл үзүүлдэг. Дараа нь тэр хүн бидэнд дургүй зүйл хийж байгаатай нь харьцах хэрэгтэй. Өс хонзон барих нь биднийг аз жаргалтай болгодоггүй. Энэ нь үнэндээ бидний хүсээгүй үр дүнг авчирдаг.

Бидэнд дургүй зүйл хийж байгаа хүний ​​зүрх сэтгэлийг хараад, тэр нь аз жаргалгүй байгаа учраас ийм зүйл хийж байгааг харах үед тэр хүнийг аз жаргалтай байгаасай гэж хүсэх нь илүү утга учиртай биш гэж үү? Хэрэв тэд аз жаргалтай, тайван сэтгэлтэй, сэтгэл хангалуун байсан бол тэдний хийж буй бидний дургүйцлийг төрүүлдэг зүйл хийхгүй байх байсан. Таныг үнэхээр гомдоосон хэн нэгний талаар бодоод, тэд өвдөж байсан учраас хийсэн зүйлээ ойлгоорой. Тэд эргэлзэж, өвдөж байв. Чи яаж мэддэг юм? Учир нь хүмүүс аз жаргалгүй, шаналах үедээ л муу зүйл хийдэг. Хүмүүс аз жаргалтай байхдаа хэрцгий үйлдэл хийдэггүй. Хэн нэгний хийсэн зүйлээс үл хамааран бид маш их зовлонтой гэж үзсэн тэд өөрсдийн төөрөгдөл, аз жаргалгүй байдлаасаа болж үүнийг хийсэн. Хэн ч өглөө босоод “Өнөөдөр би маш их баяртай байна; Би хэн нэгнийг гомдоох болно гэж бодож байна." Тэд өөрсдийн аз жаргалгүй байдал нь тэднийг даван туулах үед л хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хийдэг бөгөөд энэ үйлдлийг хийснээр тэдний зовлон зүдгүүр арилна гэж андуурдаг.

Тэд аз жаргалтай байсан бол гайхалтай биш гэж үү? Гайхалтай биш гэж үү? Учир нь тэд аз жаргалтай байсан бол хийж байгаа зүйлээ хийхгүй байх байсан. Тэд сэтгэлийн хямралд өртөхгүй, тиймээс тэд энэ зовлонтой оюун санааны сэдэлтээр ярьж, үйлдэл хийхгүй байх болно. Бидний ашиг тусын тулд ч гэсэн дайсандаа аз жаргалтай байгаасай гэж хүсэх нь илүү утга учиртай болохыг та харж байна.

Энэ нь бид тэднийг хүссэн бүхнээ авахыг хүсдэг гэсэн үг биш, учир нь олон хүмүүс өөрт тохирохгүй зүйлийг хүсдэг. Энэ нь Осама Бин Ладен зэвсэг авахыг хүсч байгаа бол бид түүнийг бусдад хор хөнөөл учруулах зэвсгийг илүү ихээр эзэмшээсэй гэсэн үг биш юм. Энэ бол өрөвч сэтгэл биш, тэнэглэл юм.

Энэрэн нигүүлсэх, хэн нэгнийг зовлон зүдгүүрээс ангид байлгахыг хүсэх, хайрлах, түүнд аз жаргал хүсэх нь бид түүнд хүссэн зүйлээ авахыг хүсдэг гэсэн үг биш юм. Хүмүүс заримдаа маш их эргэлзэж, өөрт болон хэн нэгэнд ашиггүй зүйлийг хүсдэг. Бид Осама Бин Ладеныг харж, түүний зүрх сэтгэлийн өвдөлтийг харж, түүнийг энэ өвдөлтөөс ангид байлгахыг хүсч болно. Түүний үзэн ядалтыг төрүүлж буй ямар ч өвдөлт байсан ч тэр үүнээс ангид байвал гайхалтай биш гэж үү? Хэрэв тэр тайван сэтгэлтэй байсан бол гайхалтай биш гэж үү? Дараа нь тэр аз жаргалтай байх гэсэн будлиантай оролдлогодоо өөр хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулах шаардлагагүй болно. Энэ нь гайхалтай биш гэж үү?

Бид дахин дахин ингэж бодож, бясалгалаа хэрэгжүүлэхэд энэрэн нигүүлсэх нь үзэн ядалтаас илүү хор хөнөөлийн эсрэг илүү тохиромжтой хариу үйлдэл гэдгийг олж мэдэв. Энэ нь миний багш нарт, тэр дундаа HH-д туссан гэдгийг би үнэхээр харж байна Далай лам.

Дээрхийн Гэгээнтэн 1935 онд төрж, 1950 онд дөнгөж арван таван настай байхдаа Арван дөрөв дэх хаан ширээнд заларсан. Далай лам, учир нь Төвдүүд түүнд итгэж, улс орныхоо улс төрийн удирдлагыг авахыг хүссэн юм. Төвдүүд Хятадын коммунистуудтай маш их асуудалтай байсан тул арван таван настайдаа тэрээр улсынхаа удирдагч болжээ. Үүнийг бодоод үз: арван таван настай байхдаа юу хийж байснаа санаарай. Улс орныг удирдаж, бусад хүмүүсийг хамгаалах үүрэг хариуцлага танд ямар санагдсан бэ? Гайхалтай.

Дараа нь түүнийг хорин дөрвөн настай байхад буюу 1959 онд коммунист хятадуудын эсрэг бослого гарч, Дээрхийн Гэгээнтэн цэргийн дүрээ хувиргаж, байрнаасаа сэмхэн гарч Гималайн нурууг гаталж, XNUMX-р сард, үнэхээр хүйтэн үед. Тэрээр Гималайн нурууг давж Энэтхэгт очиж, дүрвэгч болжээ. Төвдөд маш хүйтэн байдаг тул тэнд олон вирус, бактери байдаггүй. Үүний эсрэгээр Энэтхэгийн тал нутаг халуун бөгөөд өвчин үүсгэдэг вирус, бактериар дүүрэн байдаг. Энд тэрээр хорин дөрвөн настай, дүрвэгч юм. Үүнээс гадна тэрээр өөр хэдэн арван мянган Түвдийн дүрвэгсдэд туслах ёстой.

Би LA Times сонины сурвалжлагч Дээрхийн Гэгээнтэнтэй ярилцлага хийж байгаа бичлэгийг харсанаа санаж байна. Тэр түүнд "Чи хорин дөрвөн настайгаасаа хойш дүрвэгч байсан бөгөөд танай улсад геноцид, экологийн сүйрэл болсон. Та гэртээ харьж чадаагүй бөгөөд коммунист засгийн газар таныг сөрөг нэрээр байнга дуудсаар байна." Тэрээр Дээрхийн Гэгээнтний туулж өнгөрүүлсэн, одоо ч тохиолдож байсан олон зовлон бэрхшээлийг жагсаав. Дараа нь тэр түүн рүү хараад, "Гэхдээ чи уурлаагүй, Төвдүүдэд хийсэн зүйлийнхээ төлөө коммунист хятадуудыг үзэн ядаж болохгүй гэж Төвдийн ард түмэнд байнга хэлдэг. Яаж уурлахгүй байж чадаж байна аа?"

Яссар Арафат эсвэл нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүсийн бусад удирдагчид хэн нэгэн ингэж хэлж байна гэж төсөөлөөд үз дээ! Тэр юу хийх байсан бэ? Тэр майкийг аваад бусдыг буруутгах боломжийг үнэхээр ашигласан байх байсан! “Тийм ээ, тэд үүнийг хийсэн, тэд үүнийг хийсэн. Энэ бол шударга бус, бид шударга бусаар хохирч байна. Гррррр!" Хэлмэгдэгсдийн аль ч удирдагч ингэж хэлэх байсан ч Дээрхийн Гэгээнтэн тэгсэнгүй.

Сэтгүүлч "Чи яаж уурлахгүй байгаа юм бэ?" Дээрхийн Гэгээнтэн арагшаа бөхийж, “Уурлах нь ямар тустай вэ? Хэрэв би уурласан бол энэ нь Түвдийн нэг ч хүнийг чөлөөлөхгүй. Энэ нь болж буй хор хөнөөлийг зогсоохгүй. Энэ нь намайг зүгээр л унтахаас сэргийлнэ. миний уур хилэн намайг хоол идэхээс сэргийлнэ; энэ нь намайг хорсох болно. Ямар эерэг үр дүнд хүрэх вэ уур хилэн намайг аваач?" Энэ сурвалжлагч Дээрхийн Гэгээнтнийг эрүүгээ анивчсан байдалтай харав.

Хэн нэгэн яаж ингэж чин сэтгэлээсээ ингэж хэлж чадаж байна аа? Би Дарамсала хотод амьдарч байсан бөгөөд Дээрхийн Гэгээнтэн Төвдийн ард түмэнд хандан “Хятадын коммунистуудыг манай улсад хийсэн хэргийнх нь төлөө битгий үзэн ядаарай” гэж хэлэхийг олон удаа сонссон. Тэр өрөвдөх сэтгэлтэй, тэр уурладаггүй. Гэхдээ тэр коммунист дэглэм сайн байна, тэдний хийсэн зүйл зүгээр гэж хэлдэггүй. Тэр “Зүгээр дээ. Та нар эх орныг минь эзлээд сая хүний ​​амийг хөнөөсөн, дахиад ирээрэй” гэсэн юм. Үгүй ээ, тэр Төвд дэх дарангуйллыг эсэргүүцэж, шударга бус байдал юу болохыг шууд хэлдэг. Тэрээр үг хэлж, Түвдийн ард түмний зовлонд дэлхий нийтийн анхаарлыг хандуулахыг хичээдэг. Тэрээр шударга бус байдлыг бүрэн хүчирхийлэлгүйгээр эсэргүүцдэг.

Бидэнд хор хөнөөл учруулж буй хэн нэгнийг өрөвдөж, түүнээс салах уур хилэн Өс хонзонгоо барьж, өшөөгөө авахаас өөрсдөдөө болон бусдад хамаагүй дээр. Ямар нэг зүйл буруу байна, дэлхийн анхаарлыг тухайн нөхцөл байдалд хандуулах ёстой, сайжруулж, шийдвэрлэх шаардлагатай гэж бид хэлж чадна. Энэрэнгүй сэтгэл гэдэг нь бид дэлхийн хаалганы дэвсгэр болно гэсэн үг биш юм. Зарим хүмүүс энэрэн нигүүлсэхүйн талаар буруу ойлголттой байдаг бөгөөд энэ нь идэвхгүй байх гэсэн үг юм. Жишээлбэл, хэрэв эмэгтэй хүн нөхөр эсвэл найз залуудаа зодуулсан бол энэрэнгүй байх нь "Чи юу ч хийсэн сайн байсан" гэж боддог гэсэн үг биш юм. Өчигдөр чи намайг зодсон ч өнөөдөр дахин зодохын тулд би чамайг уучилсан." Үгүй ээ, энэ нь өрөвдөх сэтгэл биш юм. Энэ бол тэнэглэл. Түүнийг зодсон нь зүгээр биш. Тэр түүнийг өрөвдөх сэтгэлтэй байхын зэрэгцээ цаашид хүчирхийллийг зогсоох арга хэмжээ авах ёстой.

Энэрэн нигүүлсэхүй гэдэг нь бид хэн нэгнийг зовлон зүдгүүр, зовлонгийн шалтгаанаас ангид байлгахыг хүсдэг гэсэн үг юм. Энэ нь бид тэдний хийж байгаа бүхнийг сайн гэж хэлдэг гэсэн үг биш юм. Хэрэв тэд ямар нэгэн хор хөнөөлтэй зүйл хүсч байвал бид тэдэнд хүссэн зүйлийг нь өгнө гэсэн үг биш юм. Энэрэнгүй сэтгэлээр ирдэг тодорхой байдал нь биднийг зоригтой байх шаардлагатай үед маш зоригтой байх боломжийг олгодог. Тэвчээртэй байна гэдэг нь эргэлдэж, дуу дуулж байна гэсэн үг биш, харин та ямар нэгэн хохирол, зовлон зүдгүүртэй тулгарах үед тайван байж чадна гэсэн үг юм. Сэтгэлийг чинь гомдоохын оронд уур хилэн, эсвэл өөрийгөө өрөвдөх, та сэтгэл санааны хувьд тайван, цэвэр хэвээр байна. Энэ нь танд нөхцөл байдлыг харж, “Үүнд хандах хамгийн сайн арга юу вэ? Би яаж ийм байдалд орсон хүн бүрт хамгийн үр дүнтэй байх вэ? Энэрэн нигүүлсэхүй, тэвчээртэй байх нь дэлхий ертөнцийн юмсыг хардаг шиг биш байж болох ч ихэнх хүмүүсийн арга замаар аливааг харахгүй байх нь сайхан байдаг, ялангуяа тэдний зам нь илүү их зовлон авчирдаг бол.

Энд түр зогсоод, танд асуулт, санаа зовоосон зүйл, ярихыг хүсч буй сэдвүүд байгаа эсэхийг харцгаая.

Асуулт хариултын хэсэг

Үзэгчид: Заримдаа гашуун дурсамжууд маш хүчтэй байдаг. Би өнгөрсөн үйл явдлын талаар бодохыг сонгохгүй байгаа ч энэ нь зүгээр л миний санаанд орж ирэхэд би нөхцөл байдлын дунд дахин гацсан мэт санагдаж байна. Энэ бүхэн дахин давтагдаж, олон хуучин мэдрэмжүүд дахин гарч ирэх шиг. Юу болоод байгааг, яаж зохицуулахаа ойлгохгүй байна.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Бид бүгд ийм зүйл тохиолдсон. Энэ бол хэлмэгдүүлж болох зүйл биш бөгөөд бид үүнийг хурдан арилгах шаардлагагүй юм. Ийм зүйл тохиолдоход бид түүнтэй хамт суугаад амьсгалаа үргэлжлүүлэх ёстой. Нөхцөл байдал одоо болоогүй гэдгийг өөртөө сануул. Бодолд төөрөхгүйн тулд зогсоох товчийг дарж үзээрэй. Хүчтэй дурсамжууд гарч ирэхэд бидний оюун ухаан бидэнд үлгэр ярьж өгдөг; Энэ нь үйл явдлыг тодорхой байдлаар дүрсэлж, тухайн үйл явдлыг тодорхой өнцгөөс харж, “Энэ нөхцөл байдал намайг сүйрүүлэх болно. Энэ бол аймшигтай. Би үнэ цэнэгүй. Би буруу зүйл хийсэн болохоор аз жаргалтай байх эрхгүй." Энэ яриа үнэн биш юм. Бид ихэвчлэн үлгэрт баригддаг тул зөвхөн амьсгал дээрээ анхаарлаа төвлөрүүлж, бие махбодийн мэдрэмжинд анхаарлаа төвлөрүүлж, сэтгэл хөдлөлийг өөрөө ажиглахад тустай. Энэ сэтгэл хөдлөл ямар санагдаж байна вэ? Оюун санааны тань хэлж буй түүхэнд оролцохгүй байхыг анхаараарай. Тэр түүх үнэн биш. Үйл явдал одоо болоогүй байна. Чи муу хүн биш. Хэрэв та зүгээр л сэтгэлд байгаа мэдрэмжийг ажиглаж, мэдрэмжийг ажиглавал байгууллага, дараа нь юу ч байсан автоматаар өөрчлөгдөх болно. Энэ нь үүссэн бүх зүйлийн мөн чанар юм; энэ нь өөрчлөгдөж, өнгөрдөг.

Бидэнд эдгээр зовлонтой нөхцөл байдлын нөөц бий. Эдгээр нь таны устгаж чадахгүй компьютерийн файлууд юм. Ийм нөхцөл байдалд ороогүй, сэтгэл хөдлөлийнхөө дунд гацаагүй үедээ эдгээр нөхцөл байдлын аль нэгийг ухамсартайгаар санаж, өөр өнцгөөс харж дасгал хийх нь надад маш их тус болсон зүйл юм. Антидотын аль нэгийг нь хэрэглэж үзээрэй Будда ямар ч сэтгэл хөдлөлтэй ажиллахыг заасан. Би өнөө орой эдгээр эсрэг эмийн талаар ярилцсан - нөхцөл байдлыг харах янз бүрийн арга замууд - эдгээрийг санаж, дадлага хий. Шантидевагийн зохиолыг бас уншаарай гарын авлага а БодьсатваАмьдралын зам эсвэл миний ном Хамтран ажиллах Уур хилэн. Тэнд маш олон техник бий. Өнөө орой бидний ярилцсан нэг жишээг харуулахын тулд энд жишээ татав.

Би сууж байна гэж бодъё бясалгал, Би хэдэн жилийн өмнө миний итгэлийг урвасан хэн нэгний тухай бодож байна; Миний үнэхээр итгэдэг нэгэн байсан бөгөөд тэд эргэж хараад миний нуруу руу хутгалсан. Хэзээ ч ийм үйлдэл хийнэ гэж төсөөлж байгаагүй хүн эргэж хараад намайг хорлосон. Би тэнд сууж байна бясалгал Тэгээд би өөрийнхөө түүхийг дахин амархан ярьж эхлэх болно гэдгийг мэдэж байгаа - тэр үүнийг хийсэн, тэр үүнийг хийсэн, би маш их гомдсон - гэхдээ дараа нь би: Үгүй, энэ түүх үнэн биш гэж бодож байна. Тэр хүн өвдөж байсан, тэр хүнд үнэндээ намайг гомдоох санаа байгаагүй. Хэдийгээр тэр яг тэр мөчид тэр намайг гомдоохыг хүссэн юм шиг санагдаж байсан ч үнэн хэрэгтээ тэр өөрийнхөө зовлонд дарагдаж, сэтгэл санааныхоо хяналтан дор байсан юм. Түүний хийсэн зүйл надтай тийм ч их холбоогүй байсан. Түүний хийсэн зүйл бол өөрийнх нь шаналал, төөрөгдлийн илэрхийлэл юм. Хэрэв тэр эдгээр сэтгэл хөдлөлд автаагүй бол тэр ийм үйлдэл хийхгүй байх байсан.

Бид хэн нэгний итгэл найдвараас урвасан тохиолдолд ийм зүйл тохиолддог гэдгийг бид мэднэ. Эсвэл өмнө нь бусдын итгэлээс урваж үзээгүй хүн энд байгаа болов уу? Алив, бид бүгдээрээ нэг удаа юм уу! Бид хэн нэгний итгэл найдвараас урвасныхаа дараа өөрийнхөө сэтгэлийг харах юм бол бид үүнд ихэвчлэн аймшигтай санагддаг. Бид “Би яаж ийм их хайртай хүндээ ингэж хэлж чадав аа?” гэж боддог. Дараа нь бид "Хөөх! Би өвдөж, эргэлзэж байсан. Би юу хийж байгаагаа үнэхээр ойлгосонгүй. Би ийм үйлдэл хийснээрээ өөрийнхөө дотоод зовлонгоос ангижруулна гэж бодсон ч тэгсэнгүй ээ, хүү минь! Энэ бол буруу зүйл байсан. Би хайртай хүнээ гомдоосон, уучлалт гуйх нь миний эго-д хэцүү байсан ч би засч залруулахыг хүсч байна."

Бусдын итгэл найдвараас урвахад хүргэсэн бидний доторх будлиантай сэтгэл хөдлөл, бодлын үйл явцыг ойлгох үед бусад хүмүүс бидний итгэл найдвараас урвах нь ижил төстэй сэтгэл хөдлөл, бодлын нөлөөн дор байсантай холбоотой гэдгийг бид мэддэг. Тэд өөрсдийнхөө шаналал, төөрөгдөлд автсан. Тэд биднийг үнэхээр үзэн ядаж, эсвэл үнэхээр гомдоохыг хүссэндээ биш, харин тэд юу ч хийсэн, эсвэл хэлсэн нь тэдний стресс, өвдөлтийг намдаах болно гэж маш их эргэлзэж байсан юм. Тэд өөрсдийнхөө түүхэнд гацсан учраас тэр мөчид урд нь байсан хэнд ч ийм байдлаар хандах байсан. Бид тэдний тухай үүнийг ойлгосноор “Хөөх! Тэд өвдөж байна." Дараа нь бид өөрсдийнхөө шархыг орхиж уур хилэн Тэдний зан авир нь үнэхээр бидэнтэй ямар ч холбоогүй гэдгийг мэддэг учраас бидний оюун ухаанд тэднийг өрөвдөх сэтгэл төрүүлээрэй.

Эдгээр нөхцөл байдлын заримыг даван туулахын тулд, ялангуяа бидний оюун ухаан удаан хугацааны туршид сөрөг сэтгэл хөдлөлд автсан тохиолдолд бид үүнийг хийх хэрэгтэй. бясалгал дахин дахин. Бид аливаа зүйлийг харах шинэ арга барилд оюун ухаанаа таниулах хэрэгтэй. Бид оюун ухаанаа дахин сургаж, сэтгэл хөдлөлийн шинэ зуршлыг бий болгох ёстой. Энэ нь бидний зүгээс бага зэрэг цаг хугацаа, хүчин чармайлт шаардах болно; гэхдээ бид тэр цаг хугацааг зарцуулж, хичээвэл үр дүнг нь мэдрэх нь гарцаагүй. Шалтгаан, үр дагавар ажилладаг бөгөөд хэрэв та шалтгааныг бий болговол үр дагаврыг нь мэдрэх болно. Хэрэв та шалтгааныг үүсгэхгүй бол ийм үр дагавар гарахгүй. Бид үнэхээр дасгал хийвэл өөрчлөгдөх боломжтой; Би үүнийг хувийн туршлагаасаа хэлж чадна. Би Буддагаас маш хол хэвээр байгаа ч олон жилийн өмнөхөөсөө одоо амьдралдаа тохиолдсон олон зовлон зүдгүүрийг даван туулах чадвартай болсон гэж хэлж болно. Би маш их зүйлийг орхиж чадсан уур хилэн зүгээр л эдгээр бясалгалыг дахин дахин хийснээр.

Та өмнөх зовлонтой эсвэл стресстэй нөхцөл байдлыг янз бүрийн аргаар дахин дахин харж эхлэх нь дараагийн удаа ижил төстэй нөхцөл байдалд ороход тусална. Дараа нь, бидний оюун ухаан хуучин сэтгэл хөдлөлийн зуршилд гацахын оронд бид нөхцөл байдлыг өөр аргаар харахыг уриалж, түүнийгээ хэрэгжүүлэх боломжтой болно. Энэ хугацаанд бид шинэ хэтийн төлөвтэй танилцсан учраас бид үүнийг санах болно бясалгал.

Өөр нэг жишээ энд байна. Би нэг багш маань удирдаж байсан амралтанд байсан. Тэндхийн нэгэн гэлэнмаа цэцэг засах дуртай байв өргөл тахилын ширээн дээр. Тэр үүнд маш их баяр баясгаланг авчээ; тэр сайхан цэцэг зохион бүтээх болно өргөл ойролцоох бунхан дээр Будда-ийн зураг болон манай багшийн дэргэд. Гэвч тэр бүтэн амралтаараа үлдэх боломжгүй байсан тул эрт явсан. Түүнийг явснаас хойш нэг өдрийн дараа, өдрийн төгсгөлд намайг орхиж явах үед бясалгал танхим руугаа буцах гэтэл өөр хүн надтай нэгдэв. Тэр надад “Вен. Ингрид явсан бөгөөд хэн ч цэцэг арчлахгүй байна. Цэцгийг арчлах нь гэлэнмаа нарын үүрэг бөгөөд одоо Ингрид явсанаас хойш бүх цэцэг хатаж, маш муухай, эмх замбараагүй болсон байна. Гэлэнмаа нар цэцгээ арчлаагүйгээс болж багшийг маань үл хүндэтгэж байна” гэв. Тэр энэ талаар үргэлжлүүлэн ярьж байна. Би дотроо “Гэлмаа нар цэцэг арчлах ёстой гэсэн дүрэм байсныг санахгүй байна. Чи намайг буруутгах гээд байна уу? Тийм ээ, чи намайг буруутгаж байна. Гэхдээ та амжилтанд хүрэхгүй. Арга ч үгүй! Чамайг ингэж хэлсэн болохоор би цэцэг арчлахгүй!” Би энэ талаар нэлээд хичээж байна. Би гаднаас нь харуулдаггүй ч дотроо үнэхээр их уурлаж байлаа. Тэр энэ гэм буруутай аялалаа үргэлжлүүлэх тусам би улам галзуурсаар байна.

Энэхүү амралтын тухай бяцхан мэдээлэл: Багш маань биднийг тийм ч их унтуулдаггүй - хичээлүүд шөнө дөл болтол үргэлжилдэг, өглөө эрт эхэлдэг тул бид бүгд нойргүйддэг. Биднийг унтахаар өрөө рүүгээ алхаж байтал нөгөө буцах хүнтэй яриа өрнөж байна. Асуудал нь уурласан үедээ унтаж чаддаггүй. Гэнэт миний толгойд “Өө! Уурласан хэвээр байвал нойр хүрэхгүй, хэдэн цаг унтсанаа үнэхээр эрхэмлэдэг. Тиймээс би үүнийг орхих ёстой уур хилэн Учир нь би унтмаар байна!" Тиймээс би өөртөө “Энэ бол зөвхөн түүний бодол. Би түүнд уурлах шаардлагагүй. Хүн бүр өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх эрхтэй бөгөөд хэн нэгний үзэл бодол минийхээс өөр байхад би тийм идэвхтэй байх шаардлагагүй. Цэцэг надад сайхан харагдаж байна. Хэрэв тэд үнэхээр муу байсан бол би ямар нэг зүйл хийх байсан, гэхдээ тэд надад сайхан харагдаж байсан. Маргааш шалгаад муухай харагдвал би хариуцна” гэв. Ингэснээр би бүх нөхцөл байдлыг зүгээр л орхиж, тэр шөнө би жаахан унтсан!

Нөхцөл байдалд ороогүй үедээ юмыг өөр өнцгөөс харж дадлага хийсний дараа тухайн нөхцөл байдалд өөрийгөө барьж аваад уурлахгүй байх нь илүү хялбар болдог. Вен хэзээний тухай түүх энд байна. Робина бид хоёр асуудалтай байсан. Тэр санаж байгаа эсэхийг би мэдэхгүй. Энэ нь мөн адил ухрах үеэр байсан. Би өөр гэлэнмаатай нэг сэдвээр ярилцаж байгаад завсарлагааны үеэр багшаасаа энэ талаар асуусан. Үүний дараа Вен. Робина над дээр ирээд “Чи яагаад ийм хөгийн асуулт асуусан юм бэ? Та түүний юу бодож байгааг аль хэдийн мэдэж байгаа. Та нар санал нийлэхгүй байгаа болохоор яагаад үүн дээр гоншигноод байх хэрэгтэй гэж?" Яахав би ингэж ярих дургүй. Би уурлаж, биднийг буцаж ирэх хонх дуугарч байна бясалгал танхим. Би буруугаар ойлгогдсон юм шиг санагдсан. Би багшаасаа чин сэтгэлээсээ асуулт асуухад сэтгэл минь “Энэ түүний хэрэг биш байсан! Тэр энэ яриаг сонсох ёсгүй байсан." Тэр юунд уурлаад байгааг би мэдээгүй ч уурлах нь гарцаагүй.

Дараа нь би "Хүн болгон намайг ойлгодог энэ ертөнцөд би хаашаа явах вэ?" гэж бодсон. Би өнгөрсөн хугацаанд олон удаа буруугаар ойлгогдож байсан; Энэ нь хэн нэгэн намайг буруугаар ойлгож, хийгээгүй зүйлийн төлөө намайг буруутгаж байгаа анхны тохиолдол биш юм. Энэ нь анхны удаа ч биш, сүүлчийн удаа ч биш. Энэ бол самсара - энэ бол мөчлөгт оршихуй - ийм төрлийн үл ойлголцол байнга тохиолддог. Энэ нь дахин давтагдах нь дамжиггүй. Өөр хэн нэгэн намайг буруугаар ойлгож, шүүмжлэх болно. Надад ийм сэдэл байхгүй байхад хэн нэгэн намайг буруу сэдэлтэй гэж буруутгах болно. Энэ бол мөчлөгт орших бидний амьдралын мөн чанар, тиймээс би яагаад үүнд уурлах ёстой гэж? Ямар сайн юм бэ уур хилэн надад эсвэл өөр хэн нэгний төлөө хийх үү? Мөчлөгт оршихуйд аль хэдийн хангалттай зовлон байдаг, би яагаад уурлаж, түүнийг нэмэгдүүлэх ёстой гэж? Тиймээс би өөртөө "Чодрон аа, зүгээр л тайвширч, тайвширцгаая, учир нь энд бухимдаад байх зүйл байхгүй." Ингэж бодох нь намайг орхиход тусалсан уур хилэн. Хамгийн сайхан нь бид найзууд, би түүнд тохиолдсон явдлыг эсэргүүцдэггүй. Үүний оронд тэр надад хэлэх сайхан түүх өгсөн!

Өнгөрсөнд тохиолдсон зарим нэг зовлонт үйл явдлууд надад удаан хугацаанд наалдсан ч би бясалгал болон антидотуудыг тасралтгүй хэрэглэвэл эцэст нь тэднийг орхиж чадахаа олж мэдсэн. Бидний оюун ухаанаар зохиосон худал түүхийг дагахаа болих үед сэтгэл маш их амар амгалан байдаг.

Энд бас нэг түүх байна. 1980-аад оны эхээр багш маань намайг Италийн номын төвд ажиллуулахаар явуулсан. Би бие даасан сайхан эмэгтэй бөгөөд номын төвд эрх мэдэл өгсөн. Миний доор байсан хүмүүс бол мачо Италийн лам нар байсан. Та мачо Италийн лам нарыг эрх мэдэлтэй бие даасан америк эмэгтэйтэй хамт суулгахад юу болдгийг та мэдэх үү? Танд Лос Аламостой ойрхон зүйл байна! Лам нар энэ байдалд баяртай байсангүй, надад мэдэгдэхээс буцсангүй. Хяналтгүй оюун ухаантай байсан болохоор би хариуд нь тэдэнд үнэхээр уурлаж байлаа.

Би Италид хорин нэгэн сар байсан. Нэг удаа би бичсэн лам Намайг тэнд илгээсэн багш Ешэ, "лам, гуйя, би явж болох уу? Эдгээр хүмүүс намайг маш их сөрөг зүйл бий болгож байна карма! " лам хариу бичээд “Намайг очиход энэ тухай ярина. Би зургаан сарын дараа тэнд очно” гэж хэлсэн.

Эцэст нь би Италийг орхин Энэтхэгт буцаж очоод хэдэн сарын турш ганцаарчилсан амралт хийсэн. Би дөрөв хийсэн бясалгал өдөр бүр, бараг бүх сессүүд бясалгал хуралдааны үеэр би мачо эрчүүдийг бодож, уурлана. Би зүгээр л тэдний хийсэн бүхний төлөө уурласан: Тэд намайг шоолж, шоолж, миний хэлснийг сонсоогүй, тэд ингэсэн, тэд ингэсэн. Би маш их ууртай байсан бясалгал сесс дараалсан боловч би эсрэг эмийг түрхсээр л байсан гарын авлага а БодьсатваАмьдралын зам. Миний оюун ухаан аажмаар тайвширч эхлэв.

Би эсрэг эмийг дахин дахин түрхсээр л байсан. Би дотроо өөрийгөө тайвшруулав бясалгал хуралдаан хийгээд завсарлага авлаа. Харин дараагийн хуралдаанд энэ хүн юу хийсэн, тэр юу хийсэн талаар дахин бодоход би дахин уурлав. Тиймээс би эсрэг эмийг дахин нэг удаа хийж, өөрийгөө тайвшруулна. Энэ туршлага надад нөхцөл байдлыг хэрхэн харж байгаагаа эргэн харж, нөхцөл байдлын талаар илүү бодитойгоор бодох зэрэг эсрэг заалтуудыг тууштай, үргэлжлүүлэн хэрэглэвэл ахиц дэвшил гарна гэдгийг харуулсан. Аажмаар шилжилт болж, би үүнийг орхиж чадсан уур хилэн арай хурдан. Дараа нь уур хилэн тийм ч хүчтэй биш байсан бөгөөд эцэст нь би бүх зүйлд тайвширч чадсан. Хамтран ажиллах Уур хилэн Итали эрчүүдийн сайхан сэтгэлээр би эдгээр бясалгалыг мэддэг болсон учраас олон жилийн дараа бичигдсэн юм.

Бид яагаад уурлаад байгаа юм бэ? Ихэнхдээ энэ нь бид гомдсон эсвэл айсантай холбоотой байдаг. Эдгээр хоёр сэтгэл хөдлөл нь бидний сэтгэл хөдлөлийн үндэс юм уур хилэн. Бидний айдас, гомдлын ард юу нуугдаж байна вэ? Ихэнхдээ тийм байдаг хавсралт, ялангуяа бид үнэхээр байгаа бол наалдах хэн нэгэнд, ямар нэг зүйлд, эсвэл бидэнд байгаа санаа. Бид хүнтэй холбоотой байж, түүний сайшаал, хайр, энхрийлэл, магтаалыг хүсч байна гэж бодъё. Тэд бидний тухай сайхан зүйлийг бодож, хэлээсэй гэж бид хүсдэг. Хэрэв тэд үүнийг хийхгүй, бага зэрэг буруу зүйл ярих юм бол бид маш их гомдож байна. Бид урвасан, эмзэг мэдэрдэг. Бид хүч чадалгүй гэдгээ мэдэрдэг учраас гомдох, айх дургүй байдаг бөгөөд хүч чадалгүй байх нь үнэхээр эвгүй байдаг. Биднийг эдгээр мэдрэмжээс сатааруулж, эрх мэдэлтэй гэсэн хуурмаг байдлыг сэргээхийн тулд оюун ухаан юу хийдэг вэ? Энэ нь бий болгодог уур хилэн. Биднийг уурлах үед адреналин шахаж эхэлдэг бөгөөд бид маш их хуурамч хүчийг мэдэрдэг. байгууллага эрч хүчтэй байна. The уур хилэн "Надад хүч байгаа, би ямар нэг зүйл хийж чадна" гэсэн мэдрэмжийг бидэнд өгдөг. Би тэднийг засах болно!" Энэ бол хуурамч зүйл юм. Уур хилэн нөхцөл байдлыг засахгүй; энэ нь зөвхөн улам дордуулдаг. Бид “Тэд хийсэн зүйлдээ харамсаж, намайг хайрлах болно” гэж бодоод байх шиг. Энэ үнэн үү? Хүмүүс бидэнд уурлаж, муухай зүйл ярихад бид хариуд нь тэднийг хайрладаг уу? Үгүй! Энэ нь эсрэгээрээ; бид тэднээс хол байхыг хүсч байна. Яг үүнтэй адил нөгөө хүн намайг тэгж хүлээж авах болно уур хилэн. Энэ нь тэднийг надтай ойртуулахгүй байх болно; энэ нь зөвхөн тэднийг түлхэх болно.

Ийм нөхцөлд би наалдах, Би хэн нэгнээс эелдэг үгс эсвэл хүлээн зөвшөөрлийг хүсч байгаа ч тэд миний хүссэн зүйлийг надад өгөхгүй байна. Хэрэв би үүнийг хүлээн зөвшөөрч, чөлөөлж чадвал хавсралт, Нөгөө хүн надад таалагдаж байна уу, дургүй байна уу, намайг магтаж байна уу, намайг буруутгаж байна уу, намайг сайшааж байна уу, эс зөвшөөрч байна уу гэдгээс үл хамааран би аль хэдийн бүхэл бүтэн хүн гэдгээ харах болно. Хэрэв би өөртөө сайн байгаа бол бусдын юу гэж бодохоос тийм ч хамааралтай биш, тэгвэл би энэ бүхнээс татгалзаж чадна. хавсралт мөн гомдоохоо боль. Би гомдсон зүйлээ барьж, тэднийг буруутгахаа больсон цагт цаашид байхгүй болно уур хилэн.

Бид өөрсдөдөө бүрэн итгэлтэй биш, хэн нэгний сайшаал, магтаал авахыг хүсч, өөртөө таатай байхын тулд маш их гомдсон мэдрэмжүүд ирдэг. Энэ бол хүний ​​ердийн зүйл. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид өөрсдийнхөө үйлдэл, урам зоригийг үнэлж сурвал бусад хүмүүс биднийг сайн эсвэл муу гэж хэлэхээс тийм их хамааралтай байх болно. Бусад хүмүүс юу мэддэг вэ? Буяны байгууллагад сая доллар өгсөн залуугийн тухай ярианы эхэнд хэлсэн жишээг санаарай. Бүгд л “Өө чи үнэхээр мундаг юм аа, чи үнэхээр гайхалтай хүн!” гэж хэлэх болно. Тэд юу мэддэг вэ? Тэр уйтгартай урам зоригтой байсан. Хэдийгээр магтаал хүртэж байсан ч тэр огт өгөөмөр байгаагүй.

Бусад хүмүүс болон тэдний бидний тухай юу гэж хэлж байгаагаас найдахын оронд бид өөрсдийнхөө үйлдлийг харж, үг яриагаа эргэцүүлэн бодож, өөрсдийн сэдлийг харах хэрэгтэй: Би үүнийг сайхан сэтгэлээр хийсэн гэж үү? Би шударга, үнэнч байсан уу? Би хэн нэгнийг залхаах гэж оролдсон уу эсвэл нүдэн дээр нь ноосыг нь татах гэж оролдсон уу? Би хувиа хичээж, тэднийг захирах гэж оролдсон уу? Бид хүсэл эрмэлзэл, үйлдлүүдээ шударгаар үнэлж сурах хэрэгтэй. Хэрэв бид хүсэл эрмэлзэл нь амин хувиа хичээсэн байсныг харвал бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч, зарим зүйлийг хийдэг цэвэршүүлэх дадлага хийх. Бид сэтгэл санаагаа тайвшруулж, дараа нь нөхцөл байдлыг шинэхэн харж, шинэ, эелдэг урам зоригийг бий болгодог. Ингэж чадвал хэн нэгэн биднийг магтах эсвэл буруутгах нь хамаагүй. Яагаад? Учир нь бид өөрсдийгөө мэддэг. Бид сайн урам зоригтой, сайхан сэтгэлтэй, шударга байсан, нөхцөл байдалд чадах бүхнээ хийсэн, хэн нэгэн бидний хийсэн зүйлд дургүй байсан ч, биднийг шүүмжилсэн ч бид мэдрэхгүй байна. энэ талаар муу. Бид өөрсдийн дотоод бодит байдлыг мэддэг; Бид нөхцөл байдалд өгч чадах зүйлээ сэтгэлзүйн эерэг төлөвтэй хийсэн. Бид өөртэйгөө харилцаж, өөрийгөө илүү хүлээн зөвшөөрч, сөрөг сэтгэл хөдлөлүүд гарч ирэхэд бид тэднийг зүгээр л оюун ухаандаа хордуулахын оронд тэр даруй засч залруулж чадна. Бид өөрсдийгөө шударгаар харж, арга барилаа хэрэглэж эхлэх тусам Будда Хор хөнөөлтэй сэтгэл хөдлөлөө орхиж, бүтээлч сэтгэлгээг сайжруулахад сургаснаар бид бусдын сэтгэгдлээс бага хамааралтай болно. Энэ нь бидэнд тодорхой төрлийн эрх чөлөөг өгдөг; бидний тухай тэдний хэлсэн зүйлд бид бага хариу үйлдэл үзүүлэх болно.

Нэг удаа би Сиэтлийн номын дэлгүүрт тави гаруй хүний ​​цуглаанд номын айлдвар айлдсан. Асуулт, хариултын үеэр хэн нэгэн босч ирээд “Таны Буддизм миний Буддизмаас өөр. Таны зааж байгаа зүйл буруу байна. Чи ингэж хэлсэн, энэ нь үнэн учраас энэ нь зөв биш юм." Энэ хүн арав орчим минут ярьсан нь миний энэ бүх хүмүүсийн өмнө хэлсэн үгийг үнэхээр сүйрүүлсэн. Тэднийг хийж дуусаад би зүгээр л “Санал бодлоо хуваалцсанд маш их баярлалаа” гэж хэлсэн. Би сурсан, хэлсэн үг минь чадах чинээгээрээ зөв байсан, илтгэл тавихаасаа өмнө энэрэнгүй сэтгэлийг бий болгосон гэдгээ мэдэж байсан учраас би уурлаагүй. Хэрэв тэд миний зөв гэж бодсон зүйл хэлсэн бол би “Хмм. Таны хэлж байгаа зүйл утга учиртай. Магадгүй би алдаа гаргасан байх." Би буцаж очоод багшаасаа асууж, илүү ихийг судалж, шалгаж үзэх байсан. Гэхдээ тийм биш байсан. Би тэдний шүүмжлэлийг сонсоод үнэн зөв зүйл олоогүй тул зүгээр л орхисон. Би өөрийгөө хамгаалах, тэднийг доош нь хийх шаардлагагүй байсан. Би чадах бүхнээ хийсэн гэдгээ мэдэж байсан бөгөөд тэдний сэтгэгдэлд гомдоогүй. Ярианы дараа зарим хүмүүс над дээр ирээд “Хөөх! Энэ хүн ийм үйлдэл хийсний дараа та ийм тайван байсан гэдэгт бид итгэж чадахгүй байна!” Магадгүй энэ нь үдшийн жинхэнэ сургаал байсан байх; Үүнээс сайн зүйл гарсан гэж бодож байна.

Үзэгчид: Дэлхий дээр бүх зүйл урагшилж эсвэл муудаж байна гэж та бодож байна уу?

VTC: Зарим хүмүүсийн сэтгэхүйд сөрөг бодол төрж байхад зарим хүмүүсийн сэтгэхүй өөрчлөгдөж, илүү хүлээцтэй, өрөвч сэтгэлтэй болж байгаа тул дэлхийн хэмжээний мэдэгдэл хийхэд надад хэцүү байна. Надад итгэл найдвар төрүүлэх шалтгаан бий. Иракийн дайны өмнө тэд НҮБ-д Ирак руу довтлох эсэх талаар мэтгэлцэж байсан. Хэдийгээр бусад улс орнууд Ирак руу довтлох шаардлагатай гэж санал нийлэхгүй байсан ч манай улс оролцож, шоуг хүлээн авсан ч энэ нь НҮБ-д анх удаа дайн эхлүүлэх тухай хэлэлцсэн нь энэ юм. улс орнууд нээлттэй ярилцаж болно.

Илүү олон хүмүүс экологийн нөхцөл байдлын талаар илүү их мэдлэгтэй болж байгааг би харж байна. Буддын шашинтан биш олон хүмүүс Буддын шашны яриа хэлэлцээнд ирдэг бөгөөд хайр, энэрэл, өршөөлийн тухай сургаалуудад сэтгэл хөдөлдөг. Би ари үндэстний төв байртай ойролцоо, либертари үзэлтнүүд ихтэй, Христийн шашинтай нэгэн сүмд амьдардаг. Бид энд байна—Буддистуудын бүлэг Ари үндэстний хуучин нийслэл хотын ойролцоо нүүж ирж байна. Би хотод хичээл заадаг, хүмүүс ирдэг. Тэд Буддын шашны анги биш - бид стрессийг хэрхэн бууруулах, хайр, энэрэл нигүүлслийг хэрхэн төлөвшүүлэх гэх мэтийг ярьдаг - гэхдээ бүгд намайг буддын шашинтан гэдгийг мэддэг. хийд. Орон нутгийн хүмүүс ирж, талархаж байна. Хүмүүс энх тайвны захиасыг хайж байгаа бөгөөд Дээрхийн Гэгээнтэн хэр сайн байгааг харах нь гайхалтай санагдаж байна Далай лам дэлхий даяар хүлээн авч байна.

Төгсгөлийн бясалгал

Эцэст нь хэлэхэд, хэдэн минут чимээгүйхэн сууцгаая. Энэ бол "хоол боловсруулах бясалгал," тиймээс бидний ярилцсан зүйлийн талаар бодоорой. Та үүнийг өөртөө авч явахын тулд үүнийг санаж, үргэлжлүүлэн бодож, амьдралдаа хэрэгжүүлэх боломжтой. (чимээгүй)

Залбирал

Хувь хүн, хамт олноороо бий болгосон эерэг боломжоо зориулъя. Бид эерэг сэдэлтэйгээр сонсож, хуваалцсан; сайн санааны үүднээс бид оюун ухаанаа өөрчлөхийн тулд эелдэг, энэрэнгүй үгсийг сонсож, тунгаан бодсон. Тэр бүх эерэг боломжоо зориулж, орчлонд илгээцгээе. Та үүнийг зүрх сэтгэлд чинь орчлон ертөнцөд цацарч буй гэрэл гэж бодож болно. Тэр гэрэл бол таны эерэг чадавхи, чиний буян бөгөөд та үүнийг илгээж, бусад бүх амьд оршнолуудтай хуваалцдаг.

Өнөө орой хамтдаа хийсэн зүйлээрээ амьд амьтан бүр зүрх сэтгэлдээ амар амгалан байхын тулд залбирч, тэмүүлцгээе. Амьд амьтан бүр хорсол, гомдоож, гомдоож чаддаг байх болтугай уур хилэн. Амьд амьтан бүр хүний ​​дотоод гайхалтай гоо үзэсгэлэнг бодитоор харуулж, илчлэх чадвартай байх болтугай Будда боломж. Амьд амьтан бүрийн тусын тулд улам их хувь нэмэр оруулах болтугай. Бидний хүн нэг бүр болон бусад бүх амьтад хурдан гэгээрсэн Будда болох болтугай.

Талархал

Кален МакАллистерт маш их баярлалаа Номын дотор Энэ яриаг зохион байгуулсанд болон Энди Келли, Кеннет Сейферт нарт. Энэ яриаг хөнгөхөн засварлаж, орчуулсан Кеннет Сейфертэд маш их баярлалаа.