Оюун санаа ба амьдрал III бага хурал: Сэтгэл хөдлөл ба эрүүл мэнд

Жич: Энэхүү тайланг найзууддаа бичсэн захидал гэж эхэлсэн. Би хурлын талаар иж бүрэн тайлан гаргаж, хүмүүсээс хэвлүүлсэн хэд хэдэн шилдэг номонд хандахыг оролддоггүй Цасан арслан хэвлэлүүд болон Мэргэн ухааны хэвлэлүүд Оюун санаа/Амьдралын чуулганаас гарч ирсэн. Харамсалтай нь, хөтөлбөр надтай хамт байгаагүй бөгөөд оролцогч эрдэмтдийн нэрийг оруулаагүйд хүлцэл өчье...

Би 1990 оны намар Энэтхэгийн Дарамсала хотод амьдарч байсан ба хэсэг эрдэмтэд (ихэвчлэн Америк, Францад амьдардаг нэг Чили хүнтэй) Дээрхийн Гэгээнтэнтэй Оюун санаа/Амьдралын хуралд оролцохоор ирэхэд Далай лам (HHDL), өглөө, үдээс хойшхи хуралдаантай тав хоног үргэлжилсэн. Эрдэмтдийн HHDL-д тавьсан илтгэл болон тэдний дараагийн хэлэлцүүлгийг үзэх үзэгч болсондоо би баяртай байлаа. HHDL-ийн нээлттэй сэтгэлгээ, шинэ зүйлд сониуч зан нь бидний хувьд гайхалтай үлгэр жишээ болсон. Тэрээр эрдэмтдээс шинжлэх ухааны судалгааны үйл явцын талаарх ойлголтыг харуулсан маш олон оновчтой асуулт асуусан тул нэгэн эрдэмтэн "Та хэзээ ч миний лабораторид ирж ажиллах боломжтой!"

Ёс суртахууны өрөвч сэтгэл

Нэгэн гүн ухаантан уг хурлыг барууны орнуудад байдаг ёс зүйн янз бүрийн тогтолцоо, ёс зүйн үндэс болох энэрэн нигүүлсэхүйн талаарх хүмүүсийн эргэлзээг илтгэснээр эхлүүлсэн юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Буддизмд энэрэн нигүүлсэхүйг маш их биширдэг тул намайг бухимдуулсан. Гэвч барууны орнуудад энэрэнгүй сэтгэл гэдэг нь дээд хүн доод хүндээ гутаан доромжилсон байдлаар туслахыг хэлдэг гэж тэр онцолсон. Түүнчлэн, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай ярьдаг олон шашин шүтлэгээ хүйс, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг зөвтгөх зорилгоор ашигладаг. Энэ шалтгааны улмаас бас олон хүн эргэлзэж байна энэрэн нигүүлсэхүйн үр нөлөө. Шилдэг хэлэлцүүлэг өрнөв. Гэвч дөрөв хоногийн дараа чуулганы төгсгөлд HHDL хувь хүн болон нийгэмд сэтгэл ханамж, аз жаргалыг бий болгохын тулд энэрэн нигүүлсэхүй, энэрэн нигүүлсэхүй байх шаардлагатай талаар ярихад хүмүүсийн сэтгэл маш их хөдөлж, бараг бүх хүмүүсийн нулимс цийлэгнэв.

Сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлох

Нэгэн эрдэмтэн сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдал, тархины үйл ажиллагааны талаархи судалгааг танилцуулсан бөгөөд энэ нь сэтгэл хөдлөл гэж юу гэсэн үг болохыг ярилцахад хүргэсэн. Баруунд бидний ойлгодог шиг "сэтгэл хөдлөл" гэсэн өргөн хүрээний ангилалд Төвд хэлэнд байдаггүй учраас энэ нь ялангуяа сонирхолтой юм. Сэтгэл хөдлөлийг хөгжүүлэх ёстой юу эсвэл орхих уу? Буддад сэтгэл хөдлөл байдаг уу? Зарим сэтгэл хөдлөл нь ашиг тустай байхад нөгөө хэсэг нь хор хөнөөлтэй, Буддад хайр, энэрэн нигүүлсэхүй байдаг учраас сэтгэл хөдлөл ч бас байдаг гэж бид дүгнэсэн.

Буддын сургаал эсвэл шинжлэх ухааны ярианд ихэвчлэн тусгагдаагүй олон зүйл гарч ирсэн тул хэлэлцүүлэг надад хамгийн их таалагдсан. Жишээ нь, нэг хүн “Бидний хэл, уран зохиол хөгжихийн хэрээр шинэ сэтгэл хөдлөлүүд бий болдог уу, эсвэл бид зүгээр л урьд өмнө байсан сэтгэл хөдлөлөө тодорхойлж байна уу? Аливаа хэлэнд сэтгэцийн тодорхой төлөвт зориулсан үг байвал тухайн хэлээр ярьдаг хүмүүсийг тэр төлөвийг мэдрэхэд нь урамшуулдаг уу?" Миний санаанд орсон зүйл бол гэм буруугийн тухай: Төвд хэлэнд гэм буруутай гэсэн үг байдаггүй бөгөөд тэд барууны орнуудад байдаг гэм буруутай холбоотой асуудалтай адилгүй юм шиг санагддаг.

Өөртөө итгэх итгэл багатай байдлыг даван туулах

Insight-аас Шарон Зальцбург Бясалгал АНУ-ын Теравада групп болох Society нь барууныханд заахдаа миний анзаарсан нэг зүйлийг авчирсан: бид өөрсдийгөө хайрлаж, уучлахад хэцүү байдаг. Бид өөртөө итгэлгүй, өөрсдийгөө үзэн ядах хандлагатай байдаг ба энэ нь биднийг хайр найргүй гэж боддог. Тиймээс барууныхан Буддын сургаалийг буруугаар тайлбарлаж, бусдыг дээдлэх тухай “Би үнэхээр муу байна. Би маш их хувиа хичээсэн, ууртай учраас аз жаргалтай байх ёсгүй, тиймээс би үүнийг нөхөхийн тулд бусдын төлөө өөрийгөө золиослох ёстой."

Үүнийг сонсоод HHDL маш их гайхаж, өөрийн салбартаа амжилттай ажиллаж байсан олон тооны эрдэмтэд, үзэгчдээс “Хэн ийм өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага байна вэ?” гэж асуув. Бид бүгд "Бид бүгд тэгдэг" гэж ичгүүргүй хэлэв. Гайхсан HHDL, "Өмнө нь би оюун ухааныг маш сайн ойлгодог гэж боддог байсан, харин одоо надад эргэлзэж байна." Тэр биднээс яагаад ийм мэдрэмж төрдөг талаар асуусан бөгөөд нялх хүүхдэд эцэг эхийн хайр халамж дутмаг, эцэг эхтэйгээ бие махбодийн харилцаа холбоогүй байхаас эхлээд нийгэм дэх өрсөлдөөнөөс эхлээд Христийн шашны анхны гэм нүглийн тухай санаа хүртэл янз бүрийн шалтгаанууд гарч ирэв. HHDL нь өөртөө итгэх итгэл багатай байдлыг даван туулахад туслах хэд хэдэн бясалгалыг санал болгов: бид бүгд ийм чадвартай гэдгийг бясалгах. Будда байгаль, өөрийгөө хөгжүүлэх боломж; Бид бусдын тусламж, хайр, нинжин сэтгэлийг хүлээн авагч байсан гэдгээ тунгаан бодож, улмаар бусдыг хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлэх. Тэрээр төгсгөлд нь “Тийм ээ, хувиа хичээхгүйгээр өөрийгөө хайрлах нь Буддын шашны зан үйлд тохиромжтой” гэж хэлсэн.

Ойлголтоор дамжуулан амар амгалан

Дараагийн өдөр нь эрдэмтэд HHDL-ийн хэлсэн зүйлд адилхан гайхсан. Нэг эрдэмтэн эрүүдэн шүүлтийн хохирогчид болон дүрвэгсэдтэй хийсэн ажлынхаа талаар ярьжээ. Хятадын коммунистуудад тарчлаан зовоосон Төвд иргэд маш цөөхөн хүн гэмтлийн дараах стресс буюу хар дарсан зүүд, шаналгаатай дурсамж, чиг баримжаа алддаг гэж HHDL тайлбарлав. Эрдэмтэд гайхширчээ. Энэ яаж байж болох вэ? HHDL зарим шалтгааныг санал болгов: Төвдүүд энэ газарт бат хоргодох байртай байсан байж магадгүй Гурван эрдэнэ -ийн хуулийг ойлгосон карма; Тэд ямар нэгэн буруу зүйл хийсэн учраас шоронд ороогүй гэдгээ мэдэж байсан болохоор тэр байх. Эрх чөлөөний төлөө тэд үүнийг тэвчсэн.

Хэд хэдэн эрдэмтэд стресс болон тайван сэтгэхүй нь эрүүл мэндэд үзүүлэх нөлөө, өвчнийг эдгээх чадварт үзүүлэх судалгааг танилцуулсан. Хүмүүс дотооддоо амар амгалан, бусадтай холбоотой байх тусам тэдний эрүүл мэнд сайжирдаг гэдгийг бүх нотлох баримт нотолж байв. "Та надад илүү их сум өгч байна (тусгай байдал, тэвчээр, нинжин сэтгэл, энэрэн нигүүлсэхүй нь өөртөө болон бусдад ашигтай гэдгийг бусдад харуулахын тулд)" гэж HHDL тайлбарлав.

Анхаарал төвлөрүүлэх замаар стрессийг бууруулах

Сүүлчийн өдөр эрдэмтэн Жон Кабат-Зинн Массачусетсийн Их Сургуулийн Анагаах Ухааны Төвд ажиллаж байсан ажлынхаа талаар ярьжээ: Тэрээр стрессийг бууруулах эмнэлэг ажиллуулж байсан. Үйлчлүүлэгчид нь өөр өвчнөөр (хорт хавдар, зүрхний өвчин гэх мэт) эмчлүүлж байсан хүмүүс байсан бөгөөд бусад эмч нар эдгэрэхэд нь туслах зорилгоор түүний эмнэлэгт хандсан. Тэрээр хүмүүст ухамсартай байхыг заах талаар тайлбарлав бясалгал ерөнхийдөө Теравадагийн уламжлалд заадаг шиг. Тэр үүнийг ямар ч шашны чиг баримжаагүйгээр хийсэн. Тэд амьсгалаа анхаарч эхэлсэн бөгөөд дараа нь биеийнхээ мэдрэмж гэх мэтийг анхаарч үздэг болсон. Мөн хатха йог хийдэг. Үр дүн нь гайхалтай байсан бөгөөд HHDL-ийг дахин өгсөн"Илүү их сум." Энэ төрлийн ажил нь олон хүнд хүрч, ямар ч шашны сургаалгүйгээр үр өгөөжөө өгсөн HHDL-ийг маш их баярлуулах ёстой гэж би бодсон. Чуулганы туршид HHDL дэлхийн 5 тэрбум хүн, тэдний 4 тэрбум нь ямар ч баттай шашны үндэслэлгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Бид тэдэнд шашны итгэл үнэмшлийг авчрахгүйгээр манай гаригийн оршин тогтноход зайлшгүй шаардлагатай хоёр зүйл болох ёс зүйн зан үйл, энэрэн нигүүлслийн үнэ цэнийг харуулах ёстой.

Чуулган бид бүгдэд эргэцүүлэн бодох их зүйлийг өгсөн. Би хувьдаа өөр өөр итгэл үнэмшилтэй, амьдралыг өөр өнцгөөс хардаг хүмүүстэй ярилцахдаа амжилтанд хүрдэг. Тэд надад олон шинэ зүйлийг зааж, итгэл үнэмшлийг минь улам бүр гүнзгийрүүлдэг Будда-ийн сургаал. Түүнчлэн, энэ нь хүмүүс маш олон янзын хандлага, сонирхолтой байдаг бөгөөд хүн бүртэй хэрхэн үр дүнтэй харилцах талаар сурах нь сайн хэрэг гэдгийг надад ойлгуулж байна.