“Хармониа Мунди”, “Оюун ухаан-Амьдрал” хурал

Миний тайлбар нь үйл явдлын аль алинд нь эсвэл бүх оролцогчдын оруулсан хувь нэмрийг зөвтгөдөггүй. Харин Буддын шашинтан, ХН-ийн оюутан хүний ​​хувьд миний сонирхсон зүйлд гол анхаарлаа хандуулдаг Далай лам. Эдгээр хоёр бага хурал 1989 оны XNUMX-р сард Калифорнид болсон. Хоёр дахь чуулганы үеэр Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам (HHDL) Нобелийн энх тайвны шагнал хүртээд ирлээ.

Harmonia Mundi бага хурал

Калифорниа мужийн Ньюпорт Бич хотод болсон “Хармониа Мунди, Ухамсрын өөрчлөлт” бага хуралд сэтгэл зүйч, эмчилгээний эмч, эмч болон туслах мэргэжлээр ажилладаг 1,200 хүн оролцов. Дээрхийн Гэгээнтэн өдөрт хоёр удаа ирж, тус улсын хамгийн алдартай сэтгэл судлаач, сэтгэгчид гэх мэт хүмүүстэй хэлэлцүүлэг өрнүүлэв. Чуулган маш өндөр өртөгтэй байсан (Сиэтл дэх зарим хүмүүс надад тусалсан), тиймээс үзэгчид ихэвчлэн мэргэжлийн хүмүүс, Шинэ эриний баячууд байсан.

Дээрхийн Гэгээнтэн урьдын адил хүмүүсийн дунд бүрэн тайван байж, тэдний сэтгэлгээ, үгийн сангийнх нь дагуу тэдэнтэй яг таг ярилцав. Туптен Жинпа, Алан Уоллес нар маш сайн орчуулга хийсэн. Анхны хуралдааны дараа надад төрсөн хамгийн хүчтэй сэтгэгдэл бол АНУ-ын хүмүүст, тэр дундаа эдгээр мэргэжилтнүүдэд ном хэчнээн их хэрэгтэй байгаа юм. Хэдий бусад хэлэлцүүлэгт оролцогчид сайн боловсролтой, салбартаа нэр хүндтэй удирдагчид боловч эдгээр хүмүүс бидний номын бясалгалын эхэнд сурсан арга барилын талаар мэдлэг дутмаг байсан нь надад тодорхой болсон. уур хилэн, "шатах"-аас урьдчилан сэргийлэх, тайван байдлыг хөгжүүлэх гэх мэт. Би үүнийг Буддын шашинтан гэдгээрээ бахархаж байгаадаа биш, харин бидэнд маш их зүйлийг зааж өгсөн багш нартаа гүн талархал илэрхийлж байна.

Дээрхийн Гэгээнтэн эдгээр хүмүүст номыг тайлбарлахдаа Буддын шашны ямар ч нэр томъёо ашигласангүй. Үзэгчид түүний хэлсэн үгийг төдийгүй HHDL-ийг хувь хүнийхээ хувьд хүлээж авсан. Түүний даруу байдал маш тод харагдаж байсан: тэр байнга хэлдэг: “Би мэдэхгүй”, тэдний асуултад хариулж, дараа нь юу гэж бодож байгаагаа асуув. Тэрээр мөн өөрөөсөө асуулт асууж, Америкт яагаад хүүхдийн хүчирхийлэл, гэр бүлийн хүчирхийлэл их байдаг, Вьетнамын малын эмч нар яагаад иргэний амьдралд дасан зохицоход хэцүү байсан гэх мэт асуултуудыг асуув.

Тэд түүнээс хор хөнөөлтэй нөхцөл байдалд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх талаар асуув уур хилэн, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хөгжүүлэх арга техник, ойр дотно харилцаа (заавал бэлгийн харьцаанд орох биш, харин гэр бүлийн харилцаа, нөхөрлөл) ямар үүрэг гүйцэтгэсэн, бусдад туслахын тулд өөрсдийн хувийн хэрэгцээ, дасгал сургуулилтыг хэрхэн тэнцвэржүүлэх талаар. Америкчуудын хэлж зүрхлэх арга замыг л илэрхийлсэн маш сонирхолтой санаануудыг хөндсөн: "Яагаад сүүлийн үед Буддын шашны зарим багш нар эрх мэдлээ урвуулан ашигласан хэрэг их гарч байна?" HHDL-ийн хариулт намайг гайхшруулсан. Барууныхан багш нараа эрхлүүлж, муулуулдаг учраас ийм зүйл болсон гэж тэр хэлэв. Дараа нь тэр багшийн хийж байгаа бүх зүйлийг төгс, бурханлаг гэж үзэх шаардлагагүй гэж хэлсэн. Хэрэв тэд ёс суртахууны хувьд хортой зүйл хийвэл бид үүнийг хэлэх ёстой.

Мөн тэд: "Сударт гардаг шавь нар хэрхэн захирагдаж, багш нарынхаа төлөө золиослодог байсан тухай зарим үлгэрт сайн шавь байхын тулд өөрийгөө хүчирхийлэлд автуулахдаа баяртай байх ёстой гэсэн үг биш гэж үү?" Хэрэв хэн нэгэн нь туслах мэргэжлээр ажилладаг бол тэр үргэлж туслагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь тэдний хувийн харилцаанд зарим бэрхшээлийг авчирдаг бөгөөд бусад хүмүүс тэднийг туслагч байхыг хүсдэггүй, харин ажилд оролцож, оролцохыг хүсдэг. биечлэн. Энэ нь энэрэн нигүүлсэхүй гэж юу гэсэн үг вэ, тусалж буй хүмүүстэй хэр зэрэг гүн гүнзгий холбоотой байх вэ гэсэн асуудлыг хөндсөн.

HHDL-ийн хариултыг биш зөвхөн асуултуудыг хэлсэнд уучлаарай. Асуултуудыг сонсох нь танд бас тодорхой тусгалыг бий болгоно гэж найдаж байна. Энэ бол бидний өсч хөгжих үйл явц юм. Хэрэв бид багш нараа эсвэл багшаа хүлээх юм бол “Мэргэжилтнүүд” Хариултуудыг нь хэлэхэд бидний мэргэн ухаан хөгжихгүй. Ерөнхийдөө HHDL-ийн хариултууд энэрэн нигүүлсэхүй, боловсролын хэрэгцээнд төвлөрч байв. Мөн тэрээр нийгэмд тулгамдаж буй асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд зөвхөн залбирал биш харин үйл ажиллагаа явуулах нь чухал гэдгийг онцолжээ. Бид хүн бүр бусдын төлөө чадах бүхнээ хийх, бүх нийтийн хариуцлагын ухамсарыг хөгжүүлэх үүрэгтэй.

Оюун санаа ба амьдралын талаархи эргэцүүлэл чуулган

Harmonia Mundi бага хурал гурван өдөр үргэлжилсэн. Дараагийн хоёр өдрийн турш ХДТХ-аас өдөр нь эрдэмтэдтэй бага хурал хийж, орой нь олон нийтэд илтгэл тавьсан. Би хувьдаа үүнийг сонирхож байгаа төдийгүй бусад хүмүүс надаас Буддын шашин, шинжлэх ухааны хоорондын уялдаа холбоог асуудаг учраас би олон жилийн турш эрдэмтдийн хуралд оролцохыг хүсч байсан. Хоёр жилийн өмнө Дарамсала хотод болсон “Оюун санаа/Амьдрал” сэдэвт анхны чуулганд би оролцож чадаагүй ч тэндхийн эрдэмтэд ихэвчлэн Буддын шашинтай байсан. Гэсэн хэдий ч ихэнх эрдэмтэд Буддизмын талаар бараг юу ч мэддэггүй байсан. Ихэнх нь мэдрэл судлаач байсан ч нэг нь шинжлэх ухааны философич байсан. Тэд ухамсар бол тархины үйл ажиллагаа гэсэн материалист үзлийг тууштай баримталдаг байв. Хурал ХДХГ-ын байрлаж байсан гэрт болсон тул тайван, албан бус уур амьсгалтай байлаа.

Илтгэлүүд нь сэтгэл татам байсан бөгөөд HHDL дахин гайхалтай байлаа. Тэр маш даруухан бөгөөд эдгээр хүмүүсээс суралцахыг чин сэтгэлээсээ хүсч, тэднээс олон асуулт асуув. Тэрээр буддын шашны сургаалтай зууралдаагүй ч туршилт хийхийг санал болгосон: жишээлбэл, йогчид үхлийн процессыг даван туулж, бясалгал Тунгалаг гэрэлд тэдний тархины үйл ажиллагааг хэмжиж, ухамсар нь бодит байдлаас тусдаа ажиллаж чадах эсэхийг шалгах хэрэгтэй байгууллага байсан юм.

Заримдаа түүний эрдэмтэдтэй ярилцах нь маш их сэтгэл хөдөлгөм байсан тул би амаа хамхихын тулд хийж чадах бүх зүйл байсан (би зөвхөн үзэгч байсан). Эрдэмтэд яагаад тусдаа сүнс, оюун санааны урсгал байхгүй байгааг олон шалтгаанаар тайлбарласан бөгөөд буддын шашинтнууд бид өөрсдийнхөө нотлох баримтыг нотлох баримт, логик, үг хэллэгээр хэрхэн няцаах талаар гүнзгий бодох ёстой. Эрдэмтэд Буддын шашны сэтгэлгээ нь барууны философи (Декарт гэх мэт) шиг "зөвхөн биет материал" гэсэн материалист үзлийг баталдаггүй, мөн бие даасан сүнсийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гэдгийг ойлгоход бэрхшээлтэй байв. Гэвч цаг хугацаа богино байсан бөгөөд илүү их тайлбар хийвэл тэд үүнийг ойлгож магадгүй юм байгууллага оюун ухаан хоёулаа байдаг бөгөөд өөр байдаг, гэхдээ энэ нь бие даасан сүнс байдаг гэсэн үг биш юм.

Оюун ухаан, тархи

Оюун ухаан бол тархины үйл ажиллагаанаас өөр юу ч биш, ус барьж чаддаггүй гэсэн эрдэмтдийн нотолгоо. HHDL тэднээс тархийг харахад өөр хүнийг хайрладаг шиг аяндаа хайрыг мэдэрдэг эсэхийг асуув. Тэд үгүй ​​гэж хэлсэн. Тэгээд “За, сэтгэл нь тархинаас өөр зүйл биш юм бол тэнд хүн ерөөсөө байхгүй, тэгвэл чи хэнд хайртай вэ? Тархинд хайртай байх ёстой, учир нь энэ нь хүнд хамгийн ойр байдаг зүйл байсан юм." Энэ нь тэднийг бодоход хүргэсэн ч HHDL-ийн аргументыг бүхэлд нь ойлгоогүй гэж би бодож байна.

Тэр хуралдааны өмнөхөн би нэг эрдэмтнээс оюун санааны тодорхойлолт гэж юу болохыг асуусан. Эрдэмтэд "оюун ухаан", "тархи" гэсэн нэр томъёог ижил утгаар нь ашигладаггүй учраас оюун ухаан нь тархитай яг адилхан биш, харин тархинаас тусдаа биш юм бол энэ юу вэ? Тархи химийн болон цахилгааны үйл явцаар дамжуулан ойлголтыг бүртгэж байх үед тухайн объектыг хэн хүлээж авдаг вэ? Хэн сэтгэл хөдлөлтэй байна вэ? Энэ нь тухайн эрдэмтнийг гайхшруулж, шинжлэх ухааны философичийг дуудахад тэрээр аливаа зүйлийг ойлгодог хүн байхгүй гэж хэлэх хүртэл явав. Энэ бол зүгээр л хуурмаг зүйл байсан, учир нь зөвхөн тархи хариу үйлдэл үзүүлж байсан. Тиймээс би “Тэгвэл бид “Би үүнийг харсан”, “Чи тэгж мэдэрсэн” гэж хэлдэг учраас бидний хэл яриа буруу байна” гэж хэлсэн.

Нотлох баримт, гэрчлэл

Дараа нь бидний зарим нь гал тогооны өрөөнд ярилцаж, эрдэмтдийн байр суурь тэдний амьдралын хэв маягтай хэрхэн нийцэхгүй байгааг тайлбарлав. Тэд үргэлж HHDL-ээс “Нотлох баримт юу вэ?” гэж асуудаг. тэр ямар нэг зүйлийг тайлбарлах болгонд. Гэхдээ хувийн амьдралдаа бид тэднийг ийм зүйл хийсэн гэдэгт эргэлзэж байсан. Тэдний ертөнцийг үзэх үзлээр нь хань ижилдээ "Би чамд хайртай" гэж хэлэхэд эхнэр нь "Ямар нотлох баримттай юм бэ? Би чиний зүрхний цохилт өөрчлөгдөхийг хармаар байна. Чиний ЭЭГ өөр байвал л би чамайг надад хайртай гэдэгт итгэх болно!"

Гэсэн хэдий ч бид тэдний нотлох хүсэлтийг үгүйсгэж чадахгүй бөгөөд тэдний олон асуулт надад хэцүү санагдсан. Бид тэдэнд ойлгомжтой байдлаар яаж хариулахаа бодох ёстой. Эрдэмтэд зөвхөн давтагдах туршилтыг нотлох баримт болгон хүлээн зөвшөөрдөг; Буддистууд бидний хараахан амсаж амжаагүй зүйлсийн талаар туршлагатай хүмүүсийн гэрчлэлд тулгуурладаг. Энэ хоёрыг хослуулах хэрэгтэй гэж би хувьдаа боддог. HHDL-ийн нээлттэй сэтгэлгээ, сударт өгүүлсэн зүйлд эргэлзэх хүсэл эрмэлзэл нь цэвэр агаартай адил юм. Тэр зөвхөн бичвэрт байгаа учраас л байр суурьтай зууралддаггүй, харин ойлгох, судлахыг идэвхтэй эрэлхийлдэг.

Нобелийн энх тайвны шагнал

Би HHDL-ийг ажигласнаар маш их зүйлийг сурсан. Тухайлбал, түүнийг Нобелийн энх тайвны шагнал хүртсэн тухай мэдээ шинжлэх ухааны хурал эхлэхээс хэдхэн цагийн өмнө ирсэн. Тиймээс эхлэхэд бүгд HHDL-д баяр хүргэсэн. Тэр юу ч хэлсэнгүй. Энэ нь түүнийг огт хөдөлгөсөнгүй. Ямар нэг сайн зүйл тохиолдсон, за, муу зүйл тохиолдсон, за. Оюун санаа тэнцвэртэй байдаг. Хэдэн өдрийн дараа тэрээр шагналын эзэн болох талаар ямар нэгэн зүйл хэлэх үедээ тэрээр хувийн хариуцлага хүлээхээ больсон бөгөөд үүний оронд энэ сэдэл, түүнээс гарч буй үйлдлүүд нь гайхалтай байсан ч тэр биш гэж өөрийн чин сэтгэлийн өгөөмөр сэтгэлтэй холбон тайлбарлав. Энэ бол бид бүгдийг альтруизмыг хөгжүүлэхэд урамшуулах гайхалтай арга байсан.

Энхтайваны шагналын тухай мэдээ өглөөний 3 цагийн үед ирж, тогооч утсаа авсан. Тэр тэдний гэрт нь байсан эмэгтэйг сэрээхэд тэд ойролцоох өөр гэрт унтаж байсан HHDL-ийн нарийн бичгийн дарга руу залгасан. HHDL бясалгал хийж байсан бөгөөд тэд түүнд саад болохгүй байсан тул тэр дараа нь мэдсэн. Энэ хооронд хэвлэлд ярилцлага өгөхийг хүссэн утас нь догдолж байв. HHDL хэвлэлийнхэнтэй уулзахын тулд түүний амласан сургаалын аль нь ч цуцлагдахгүй гэж шаардав. Өөр хэн ч байсан бүх хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр зорилгыг түгээх боломжийг олж авах байсан ч HHDL үргэлжилсээр, зүгээр л "энгийн" хэвээр байв. лам, илүү ч дутуу ч үгүй.” Түүний дараачийн бүх ярианд алга ташилт нь түүнийг хөдөлгөж чадсангүй. Чухамдаа Сан Хосе хотод түүнийг Нобелийн энх тайвны шагнал хүртэхэд бүгд босч алга ташин алга ташихад тэр ч бас (сэнтийд заларч) биднийг инээлгэж байсан.

Түүний хуваарь маш нягт байсан бөгөөд гурван өдөр Harmonia Mundi, хоёр өдөр эрдэмтэдтэй хамт оройн яриа хэлэлцээ хийсэн. Дараа нь тэр ойд орших Важрапани хүрээлэнд очиж, олон нийтийн яриа өрнүүлэхээр Санта Круз руу явав. Хоёр өдөр Дзогчен Дараа нь Согял Ринбүүчигийн бүлгийн ивээн тэтгэсэн сургаал. Эдгээр сургаал нь бидний ихэнхи толгой дээр байсан ч урам зориг өгсөн. HHDL Төвдийн дөрвөн уламжлал бүгд нэг цэг дээр ирдэг гэж зүгээр ч нэг хэлээгүй, тиймээс шашин шүтлэгтэй байх ямар ч шалтгаан байхгүй; гэхдээ тэр үүнийг батлахын тулд өөр өөр уламжлалуудын философид орсон. Хөөх!

Дараа нь түүнийг хүж уухаар ​​Сан Францискогийн ойролцоох Тамалпайс уулын оройд нисдэг тэргээр авчрав. Санал болгох Тай Ситупагийн Майдар хүрээлэнгээс зохион байгуулсан байгаль орчинтойгоо зохицох ёслол. Энэ нь хэвлэлийнхний хувьд маш том зүйл байсан. Тэр тэндээс Хамтын нөхөрлөлийн клубын 1,200 хүнд үг хэлэхээр явсан. Тэр үдээс хойш тэрээр Сан Францискогийн хамгийн том Эпископын сүмд очиж илтгэл тавьж, шашин хоорондын залбирал, тэр орой Гималайн сангаас ивээн тэтгэсэн том оройн зоог барьж, дахин илтгэл тавих ёстой байв. Нэг өдрийн дотор өөр өөр газар дөрвөн удаа ярилцах нь маш их хуваарь байсан бөгөөд аялан тоглолтын үеэр зогсолтгүй үйл ажиллагаа явуулж, амрахгүй байсны дараа тэрээр өвдөж, сүм эсвэл оройн хоолонд очиж чадахгүй байв. Тэрээр маргааш өглөөний 5 цагт Мэдисон, гэвш Сопа нарын бүлэг рүү явсан ч биеийн байдал нь хэвийн байсан.