התרגולים של בודהיסטוות - ארבעה סוגי נדיבות

• ארבעה סוגי נדיבות המבוססים על מה שניתן
• התגברות על המוח ההדוק של הקמצנות
• הנדיבות שבמתן דברים חומריים
• איך סוודר היה שיעור בנתינה
• הנדיבות שבמתן הגנה
• הנדיבות שבמתן אהבה
• הנדיבות שבמתן הדהרמה
• שאלות ותשובות

התרגולים של בודהיסטוות - נדיבות (להורדה)

את ההרצאה הראשונה ניתן למצוא כאן.

נמשיך הערב במה שהתחלנו לדון אמש. כל האנשים שלא יכלו לזכור את שש השלמות החליטו לא להגיע. [צחוק] האם אתה זוכר את שש השלמות? הם נדיבות, התנהגות אתית, עוצמה, מאמץ משמח, יציבות מדיטטיבית וחוכמה. עכשיו החוכמה היא ללמוד איך לתרגל אותם. וכדי לדעת לתרגל אותם, עלינו לשמוע עליהם תורות. זה מה שאנחנו עושים הערב.

לוקח מקלט

בואו נתחיל כמו שהתחלנו אתמול בלילה עם לוקח מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha, ויצירת ה bodhicitta מוטיבציה כדי שנדע באיזה נתיב אנחנו הולכים - הנתיב הבודהיסטי - ומדוע אנחנו הולכים בו - להפוך לבודהות כדי שנוכל להועיל לכל היצורים.

זכור, כאשר אנו מדקלמים את זה, דמיינו במרחב שלפניכם את שאקיאמוני בּוּדְהָא מוקף בכל שאר הבודהות, הבודהיסטוות, הארהטים ויצורים קדושים שונים. כולם מסתכלים עליך בחמלה ובקבלה וברצון לעזור לך ולהוביל אותך בדרך. ואז אתה מדמיין שמסביבך אתה כל היצורים החיים האחרים - כאלה שאתה אוהב, כאלה שאתה לא אוהב, וכאלה שהם זרים שאתה בדרך כלל מתעלם מהם. כולם שם, ואתה מוביל אותם בפנייה אל בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha להדרכה רוחנית. 

אם יש בן משפחה או חבר שלדעתך באמת ירוויח מהמפגש עם בּוּדְהָאתורתו, כשאתה עושה את התפילות וההדמיה האלה, דמיינו את החבר או בן המשפחה הזה איתך, ואתם מובילים אותם לוקח מקלט. קחו רגע ובצעו את ההדמיה. אחר כך ניכנס לכמה רגעים של שקט מדיטציה, ואתה יכול להתבונן בנשימה שלך לרגע ולתת למחשבה שלך להשתקע, או שאתה יכול לחשוב על ארבעת הבלתי מדידים ובאמת לייצר מוטיבציה לתרגל אותם.

טיפוח המוטיבציה שלנו

אנחנו לא כאן כדי להשיג מידע כדי ללמד אחרים כדי שנהיה עשירים או מפורסמים. אנחנו כאן כי באמת אכפת לנו מכל יצור חי, ואנחנו רוצים להועיל להם כמה שיותר. בידיעה שכיצורים רגילים אין לנו הרבה יכולת להפיק תועלת גדולה, אנחנו רוצים להשיג בודהה מלאה כדי שתהיה לנו החמלה, החוכמה והכוח להועיל מאוד ליצורים חיים. חשבו על המוטיבציה הזו והפכו אותה לסיבה שלכם להיות כאן הלילה.

ארבעה סוגי נדיבות

היום נתחיל לדבר על שש השלמות, השש paramitas, בנפרד. נתחיל בנדיבות כי זה הראשון. אני קורא מהספר חמלה אמיצה, וזהו כרך שישי בסדרת עשרה כרכים של ספרים שכתב הוד קדושתו הדליה למה, בסיועי. זה מכסה את כל השביל, אז זה הולך לעומק יותר מאשר ספר מבוא, אבל זה לא כל כך מסובך כאילו אתה אוסף תרגום של טקסט פילוסופי שנכתב במקור בסנסקריט או בפאלי. 

אתמול בערב דיברנו על מהי נדיבות, וזה בלב טוב שרוצה לתת לאחרים. ישנם ארבעה סוגי נדיבות התלויים במה שאנו נותנים. הסוג הראשון הוא חומר, אז זה אומר את הרכוש שלנו, הכסף, שלנו גוּף. השני הוא מתן הגנה כאשר יצורים חיים נמצאים בסכנה. השלישי הוא נדיבות האהבה הניתנת כאשר אנשים זקוקים לתמיכה רגשית. והרביעי הוא מתן הדהרמה. 

נותנים דברים לחומרים

בדרך כלל אנחנו חושבים על נדיבות של דברים חומריים, אז נתחיל עם זה. לפני שיצורים חיים יכולים בכלל לחשוב על תרגול הדרך להתעוררות, עליהם לטפל בצרכים הפיזיים שלהם, אז זה אומר שיש להם מזון, מחסה, ביגוד, תרופות. נראה שכולנו מבינים שכמובן שעלינו לחלוק את הדברים האלה ולתת אותם לאנשים אחרים. אבל כשהממשלה רוצה שנשלם יותר מסים כדי לבנות את הכבישים שכולנו נוסעים בהם, אנשים אומרים, "לא, אני לא רוצה לתת יותר מיסים". אבל אם הם לא ישלמו את המסים, לא יהיו להם כבישים. אני לא יודע מה זה פה, אבל במדינה שלי ככה זה לפעמים. האם אנשים כאן מתלוננים על כך שהם צריכים לשלם מיסים? כֵּן? זה אותו דבר בכל העולם, הא? [צחוק]

אם ראיתם תמונות של מנזר Sravasti, אנחנו באזור כפרי, אז אין כל כך הרבה אנשים שנוסעים במעלה הכבישים וכן הלאה. אבל אם ממשלת המחוז והמדינה לא יטפלו בכבישים, היינו בבעיה גדולה. ובחורף כשיש שלג על הקרקע, המחוז אפילו שולח מכונות גדולות לחרוש את הכביש. אנחנו מכירים כמה מהאנשים שנוהגים במחרשות, והם כל כך נחמדים ומאוד רוצים לעזור. אז, לא אכפת לי לשלם את המסים כי אנחנו מרוויחים וכל השכנים שלנו מרוויחים. אבל אני גם יודע שמסי המחוז שלנו לא משמשים למלחמה. מסים פדרליים, עם זאת, עשויים לשמש למלחמה וליצירת פצצות ודברים כאלה. אם היינו צריכים לשלם אותם, הייתי כותב על הצ'ק, "לפרויקטים של רווחה סוציאלית בלבד; אל תשתמש למלחמה!"

אני לא חושב שהממשלה שמה לב לזה במיוחד, אבל מבחינתי, אני רוצה להיות מאוד ברור שאם אני נותן כסף, זה לא משמש כדי לפגוע באנשים. לפעמים עולה השאלה: "אם יש לך בן משפחה שהוא אלכוהוליסט או שנוטל סמים, והם מבקשים ממך כסף, האם לתת להם את הכסף או לא?" אתה אוהב אותם, אבל אתה יודע שהם הולכים להשתמש בכסף למשהו שלא טוב להם. אבל אם לא תיתן להם כסף הם ממש יתעצבנו ויגידו, "אתה אדם כל כך זול! יש לך את הכסף, למה אתה לא נותן לי אותו?" הם ישקרו ויגידו שהם לא ישתמשו בזה לסמים ואלכוהול, והם ילחצו עליך. אז, אתה נותן להם את הכסף?

מי ייתן להם כסף? מי לא יתן להם כסף? אני מסכים עם אלה שאמרו לא. לפעמים כדי לתרגל חמלה כלפי אנשים, אתה צריך לא לתת להם את מה שהם רוצים. מה שהם רוצים מזיק, אז גם אם הם כועסים עליך או קוראים לך בשמות, זה לא משנה. אתה מסתכל על התועלת לטווח ארוך עבורם, אז אתה אומר להם לא. אני חושב שכל הורה יודע שלא משנה כמה אתה אוהב את הילדים שלך, אתה לא יכול לתת להם את כל מה שהם רוצים. הם עשויים לבכות, והם עשויים להתלונן, והם עשויים לומר, "לאדם ממול יש את כל הדברים האלה, ואתה כל כך מרושע ואל תיתן לי כלום. אתה כל כך אמא ואבא מרושעים!" [צחוק] אז, אתה נותן להם את מה שהם רוצים?

לא, כי גם אם הם מציקים לך, אם תיתן להם את כל מה שהם רוצים הם הולכים להפוך לפרחחים מפונקים, והם לא יידעו איך להסתדר בחברה. אבל לפעמים ילדים מאוד חכמים. הם יודעים איך לעטוף את הוריהם סביב האצבע הקטנה שלהם ולגרום לאמא ואבא לתת להם את מה שהם רוצים. [צחוק] אני חושב שחלקנו עשו את זה כשהיינו צעירים יותר אולי? [צחוק] אבל בסופו של דבר, זה יותר טוב אם ההורים שלנו יגידו לא.

נדיבות ושוויון בחברה

אני כן חושב שיהיה לנו עולם הרבה יותר טוב וחברות הרבה יותר טובות אם היינו חולקים את המשאבים שלנו, כי אם יש לך אנשים עשירים מאוד, יהיו לך גם אנשים עניים מאוד. העשירים הם לעתים קרובות עשירים בגלל כסף שהם קיבלו בירושה, והעניים הם לעתים קרובות עניים כי לאבותיהם לא היה כסף לרשת, והם לא יכלו לשלם כדי ללכת לבית הספר. אי שוויון מסוג זה בין אנשים החיים בחברה מוליד הרבה עוינות וטינה וגורם לכל מיני בעיות. בעוד שאם יש לנו יותר גישה של רצון לשתף כדי להפוך אנשים לשווים יותר אז אנשים יסתדרו הרבה יותר טוב. 

לפני הרבה שנים הייתי בישראל לימדתי, וחברים שלי הכירו אדם סופי מוסלמי, ורציתי לפגוש אותו. הוא אמר לי שבדת שלו אסור להחזיק משהו שהשכן לא יכול להרשות לעצמו. אז, אם לשכן שלך לא היה מספיק כסף לקנות משהו אבל אתה כן, לא תקבל אותו כי זה יוצר רגשות רעים. חשבתי שזה כל כך יפה שאתה באמת צריך לעבוד למען חברה הוגנת ובעל מוח נדיב שרוצה שלאנשים המסכנים יהיה מה שאתה יכול. 

אני לא יודע מה קרה כאן בתקופת קוביד, אבל בארצות הברית, האנשים שנפגעו הכי קשה מקוביד היו האנשים העניים. האנשים שהיו להם יותר כסף היו הולכים לביתם השני, או שהם היו נשארים בבית ועובדים, אז זה הגן עליהם יותר מהמחלה. האנשים שהיו עניים יותר נאלצו ללכת לעבודה, ולעתים קרובות היו להם עבודות שירות. הם היו האנשים שנהגו במשאיות כדי להעביר מצרכים לחנויות, האנשים שמחזיקים את המדפים, האנשים שבדקו אנשים בפנקס, האנשים שבישלו אוכל במסעדות. כל האנשים מהסוג הזה היו צריכים לעבוד בצורה מאוד ישירה עם הציבור, והם נפגעו הכי קשה בגלל שהם נחשפו לקוביד.

אם אתה חושב על דברים כאלה, אתה רואה שהם לא הוגנים. כשאנחנו מרגישים שאנחנו בצד המדוכא, אנחנו מדברים ואומרים שזה לא הוגן. אבל כשאנחנו על הצד העליון ויש לנו הכל אז אנחנו לא אומרים שזה לא הוגן. העניין בנדיבות הוא שכאשר אכפת לנו מאחרים, מכיוון שאנו רואים שכולם רוצים אושר וחופש מסבל באופן שווה, אז כאשר אנו נותנים משהו לאנשים שאין להם כמונו אנו מרגישים מאושרים. לכן, נדיבות היא משהו שכאשר אנו עושים זאת בלב טוב, אנו מרגישים מאושרים ואנחנו משמחים אנשים אחרים. 

כשלימדתי במקסיקו, נשארתי בבית של משפחה אחת, והיה לה בית די גדול עם הרבה אנשים שעבדו בבית. המשרתות וכן הלאה היו ממשפחות עניות. אבל אם הבית דאגה שהאנשים שעבדו אצלה ילכו לבית הספר, והיא שילמה את אגרות בית הספר כדי שהאנשים האלה יקבלו השכלה ולא יצטרכו לעבוד בעבודות כאלה כל חייהם. לא היה שום חוק שאומר לה לעשות את זה, שום דבר לא הכריח אותה לעשות את זה; זה היה רק ​​בזכות טוב הלב של עצמה. חשבתי שזה כל כך יפה כי יש כל כך הרבה אנשים אינטליגנטים, אבל אין להם את המשאבים ללכת לבית הספר. ואז כולנו מפסידים כאשר האנשים האלה לא יכולים להשתמש באינטליגנציה שלהם ולתרום לטוב בחברה. 

הייתי די אסיר תודה לה כי אני יודע שבמשפחה שלי, כשסבי וסבתי היגרו לאמריקה הם היו עניים לחלוטין. אבא שלי היה הדור הראשון שנולד בארצות הברית, אז כל ההתמקדות שלו הייתה בפרנסת המשפחה. הוא עשה את זה טוב מאוד, הוציא את כל המשפחה מהעוני, אבל זה בגלל שהייתה לו הזדמנות ללכת לבית הספר.

המוח הקמצן

כשאנחנו מתרגלים נדיבות, יש הרבה דברים חומריים שאנחנו יכולים לתת, אבל לפעמים אנחנו עלולים להיות קצת קמצנים ולא באמת רוצים לתת. אנחנו חוששים שאם ניתן אז לא יהיה לנו את זה. לעתים קרובות אנחנו אפילו לא צריכים או משתמשים בדבר עכשיו, אבל אנחנו חוששים שבעוד חמש או עשר שנים אולי נזדקק לו, אז אנחנו חושבים, "עדיף לא לתת לו." לחלק מכם אולי יש ארונות מלאים בדברים. אני רואה כמה אנשים מגיבים. [צחוק] אולי יש לך ארונות מלאים בדברים, שחלקם אולי שכחת שהם אפילו שם. הו, אדם אחד הרים את ידו. אני רואה איך זה. הו, שני אנשים! [צחוק]

כאשר לימדתי על זה בארצות הברית בכיתה אחת, נתתי לאנשים את שיעורי הבית לנקות ארון אחד או מגירה אחת. אני לא אומר לנקות את כל הבית, רק ארון אחד ומערכת אחת של מגירות. וכל מה שהם לא השתמשו במשך שנה, ביקשתי מהם לתרום לצדקה. זה לא מטלת בית קשה, נכון? אז, בשבוע הבא שאלתי אותם איך הם הסתדרו. אדם אחד אמר, "ובכן, הייתי ממש עסוק השבוע, ולא יכולתי לעשות את שיעורי הבית." אדם אחר אמר, "התחלתי לעשות את זה, ואז מצאתי חולצת טריקו ששכחתי שיש לי. זו הייתה חולצה שקניתי כשהייתי בחופשה במדינה אחרת, אז ראיתי את החולצה הזו והיא העלתה כל כך הרבה זיכרונות מהחופשה שלי שפשוט לא יכולתי למסור אותה". [צחוק] 

ואז אדם אחר אמר, "כן, ניקיתי את הארון, הכנסתי את הדברים לשקית ושמתי אותו ליד הדלת הקדמית, אבל אז שכחתי לשים את זה במכונית." ואדם אחר אמר, "שמתי את התיק שלי בתא המטען ושכחתי שיש לי אותו, אז מעולם לא השגתי אותו לצדקה." אמרתי, "באמת? מי דובר אמת?" [צחוק] 

כשגרתי בהודו, הייתי ממש עני. לא היה לי הרבה כסף בכלל. אבל כשהלכתי לשוק ממקום מגורי, היו כמה מצורעים בקהילה שתמיד היו בצדי הדרך, והייתי רואה אותם. כשאתה חי בקהילה עם המצורעים, אתה מכיר אותם. אז הם היו מקבלים את הקערות שלהם, ואני הייתי רואה אותם, וזה יעלה רק כמה גרושים לתת להם מספיק כדי לקבל כוס תה, אבל לא יכולתי להביא את עצמי לעשות את זה. הנה האנשים האלה, מצורעים בלי ידיים ובלי רגליים, מנודים מהחברה, ואני קיבלתי אז לימוד מהמורה שלי שדיבר כמובן על שלמות הנדיבות. הייתי עובר על פני המצורעים, ולא הייתי נותן להם כלום כי חשבתי, "אם אתן להם אפילו כמה פרוטות לכוס תה אז לא יהיה לי את זה." אבל באותו הזמן, אמרתי לעצמי, "זה בסדר לא לתת. אין לך כל כך הרבה." 

כמו כן, שמעתי את המורה שלי מדבר על היתרונות של נדיבות וכיצד הבודהיסטוות היו כל כך נדיבים. היו לי הרבה סכסוכים פנימיים. אם הייתי נדיב ונותן להם משהו, הייתי מרגיש יותר מאושר. כמה פרוטות לא היו מוציאות אותי כל כך. אבל זה מעניין לראות את המוח כל כך הדוק, שחושב, "זו הטישו שלי. אתה לא יכול לקבל!" אבל הדרך שבה אתה חושב בראש קמצן - ש"לא יהיה לי את זה כשאני צריך את זה" - אם יש לך הבנה של קארמה אתה מבין שזה לגמרי לא בסדר. כי ככל שאתה קמצן יותר אתה יוצר יותר את הגורמים לעוני כי המוח שלך כל כך צפוף ככה. ואילו נגרג'ונה, אחד החכמים הגדולים בהודו, אמר שנדיבות היא הסיבה לעושר. אם אתה חושב על זה, זה הגיוני, לא? אם אתה נותן, אנשים הולכים להגיב ויהיה לך עושר. אבל לעתים קרובות כל כך אנחנו צריכים להילחם נגד המוח הקמצן הזה.

טיפים לנתינה

הנה כמה טיפים לגבי נתינה: לאחר שהחלטת לתת משהו, תן אותו בהקדם האפשרי. אל תשאיר את זה שם כי לאחר זמן מה אתה או תשכח או שתשנה את דעתך. ואם מישהו אחר נותן לך משהו לתת לאדם שלישי או לצדקה, וודא שאתה נותן את זה. לדוגמה, הרבה פעמים כאשר מישהו עולה לרגל בהודו, החברים שלו יתנו להם כסף להרוויח הנפקות או להדליק נרות. חשוב לוודא שאתה נותן את הדברים האלה. זה כמו שאם מישהו נותן לך צרור שלם של פירות ואומר, "תציע את זה בבית המקדש," אז הפרי יושב במכונית שלך, ואתה רעב, ואתה אומר, "אני רק אוכל קצת ולקנות עוד כדי להחליף את מה שאני אוכל". זה בערך כמו לגנוב משהו ששייך ל בּוּדְהָא או מיועד ל בּוּדְהָא. 

כשלמדתי בסינגפור לפני שנים, היה לנו מפגש בימי ראשון בבוקר, ואנשים היו מביאים אוכל ומכינים הנפקות על המזבח. ואז אחרי הפגישה כשהגיע הזמן לארוחת צהריים הם החליטו שהגיע הזמן לקחת את הנפקות לרדת ולאכול אותם. חשבתי שזה כל כך מעניין שהם החליטו לקחת את הנפקות למטה בדיוק כשהגיע הזמן לארוחת צהריים. אז, שאלתי אותם, "האם באמת הצעתם את האוכל הזה ל- בּוּדְהָא, או שפשוט הנחת את זה על המזבח עד שהגיעה שעת ארוחת הצהריים ואז לקחת את זה?" [צחוק] כשאנחנו עושים אחרת הנפקות על המזבח, עלינו לתת את הפריטים הטובים ביותר ל- בּוּדְהָא. אם אתה קונה צרור פירות לתת למשפחתך ולהניח על המזבח, אתה צריך לשים את הפירות הטובים ביותר על המזבח, לא את הפירות החבולים. 

עשייה הנפקות כל בוקר הוא תרגול ממש נחמד. זה לא לוקח הרבה זמן. אם יש לך מקדש בבית עם התמונה של בּוּדְהָא, טקסט המייצג את הדהרמה, ודמות של ארהאט או א בודהיסטווה המייצג את Sangha, אז כל בוקר אתה יכול להציע אוכל או אורות או מה שאתה אוהב. זה לא לוקח הרבה זמן, אבל זה גורם לך לעצור ולחשוב באמת על התכונות של בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha. ואז כשאתה נותן, אתה יוצר את הקישור הזה איתם. אם יש לך ילדים או נכדים, זה משהו נחמד מאוד לעשות איתם. הייתה לי חברה שהייתה לה ילדה קטנה אולי בת ארבע או חמש, ובכל בוקר היא הייתה נותנת לבתה איזה חטיף ואומרת, "תציעי את זה ל- בּוּדְהָא." הילדה הקטנה הייתה מציעה את החטיף ל- בּוּדְהָא, ואז היא הייתה מקבלת חטיף, ואמה הייתה אומרת, "זהו הצעה מ בּוּדְהָא לך." הילדה הקטנה הזו גדלה, והיא הייתה בודהיסטית.

נדיבות וקרמה

אם אתה נדיב זה יוצר את קארמה לעושר, וזה יוצר את קארמה לפגוש ישויות קדושות. ברגע שאתה נותן משהו הוא כבר לא שלך. לפעמים כשאנשים נותנים לחבר שלהם מתנה, אולי לחג או ליום הולדת, הם נוטים להמשיך ולצפות בחבר שלהם כדי לראות אם הם משתמשים במתנה שנתת. ואם הם לא, אתה מרגיש פגוע. [צחוק] אז, לא באמת נתת את זה. אתה עוקב. [צחוק]

פעם אחת כשגרתי בהודו, הכנתי כמה כריכות טקסט כדי לעטוף ספרי דהרמה לאחד המורים שלי. לטיבטים יש טקסטים ארוכים, אז אתה מכסה אותם בבד יפה, כמו ברוקד. ביליתי ימים רבים בתפירה ידנית של כריכות הספרים הללו. אחר כך קבעתי פגישה עם המורה שלי, אז נכנסתי והצעתי לו את כריכות הספרים האלה. חשבתי שהוא באמת יוכל להשתמש בהם; הוא היה אוהב אותם. הם היו מאוד יפים. חשבתי, "אוי, יצרתי כל כך הרבה כישרון לעשות הצעה ל ... שלי גורים." ואז אחרי שעזבתי עוד אחד נזיר נכנסתי לראות את המורה שלי שהיה מלומד ומתרגל מאוד מכובד. כשהוא עזב, הוא נשא את כריכות הספרים שזה עתה נתתי למורה שלי. [צחוק] זו הייתה הוראה טובה מאוד עבורי. כשאתה נותן זה כבר לא שייך לך; אין לך מה לומר - אז על מה שקורה לזה.

עם זאת, כנזירים, יש לנו הוראות שאם אנשים נותנים לנו מתנה ואומרים לנו להשתמש בה למטרה מסוימת, עלינו להשתמש בה למטרה זו. אם אנחנו לא יכולים או לא רוצים, אנחנו צריכים לחזור לתורם ולהסביר מדוע אנחנו לא יכולים להשתמש במתנה שלהם למטרה שהם ייעדו, ועלינו לשאול אם נוכל להשתמש בה למטרה אחרת . יש לנו כמה הוראות על האופן שבו אנו מטפלים הנפקות שעושים. אם מישהו עושה לך א הצעה ואומר, "השתמש בזה לאוכל," אתה לא יכול ללכת לקנות איתו שמיכה נחמדה, רכה ונעימה במקום. גם אם קר לך, אתה לא יכול לקנות שמיכה - אלא אם אתה הולך לבקש רשות מהתורם.

שני סיפורים על נדיבות

הוזמנתי ליפן ללמד, והאנשים שאיתם התארחתי נתנו לי סוודר קשמיר בצבע חום. קשמיר הוא סוג של צמר שהוא מאוד רך, וסוודר עשוי ממנו ממש מחמם אותך ומרגיש ממש נעים על העור. כנזירים, לפעמים קשה למצוא סוודרים בצבע שלנו. [צחוק] זה תלוי באיזה צבע יש באופנה באותה שנה, ואז אתה צריך למצוא סוודר שאין בו שום עיצובים או קישוטים או סיסמאות או משהו כזה. אז האנשים האלה נתנו לי סוודר בצבע המושלם שהיה כל כך רך וכל כך חם. מאוד אהבתי את הסוודר הזה. אני חייב להודות שהיו לי כמה התקשרות בשביל זה. [צחוק]

מאוחר יותר הוזמנתי לאוקראינה כדי ללמד. למדתי בהרבה ממדינות ברית המועצות לשעבר, אז היה לי את הסוודר החום שלי איתי כי היה שם מוקדם באביב ודי קר. נסעתי עם מתרגם, ולקחנו רכבת לקייב. עמדנו לקחת רכבת בלילה שלאחר מכן לדונייצק. שמעתם את שמות הערים הללו בחדשות בחודשים האחרונים כשהן הופצצו. למתרגם שלי היה חבר בקייב, אז כשהגענו, הוא התקשר לחבר שלו, שלא קיבלה הודעה מוקדמת שאנחנו מגיעים, והיא אמרה לנו לבוא ולבלות איתה את היום. שמו של חברו היה סשה, והיא הייתה אישה צעירה שלא היה לה הרבה כסף. אבל בגלל שהיינו אורחים, היא הביאה את האוכל הנחמד באמת. 

אוכל נחמד באמת פירושו אוכל ממוצע כי לא היה לה הרבה כסף. היא נתנה לנו ארוחת בוקר וצהריים, ובילינו איתה את היום. זה היה ממש נחמד. היא הייתה מאוד שמחה ונדיבה מאוד. בערב הגיע הזמן לנסוע ברכבת לדונייצק, אז עלינו על החשמלית כדי לנסוע לתחנה, וסשה בערך באותו גודל כמוני, אז היה לי רעיון מטורף לחלוטין שאני צריך לתת את הקשמיר החום שלי. סוודר לסשה. ברגע שהמחשבה הזו עלתה במוחי, הייתה מחשבה נוספת בפנים שאמרה מיד, "לא!" אבל אמרתי לעצמי, "כודרון, קדימה. היא באמת יכולה להשתמש בסוודר הזה. ממש קר כאן באוקראינה". אבל התווכחתי עם עצמי ואמרתי, "בהחלט לא! "

אז סשה והמתרגם מפטפטים ונהנים בזמן שאני מנהל מלחמת אזרחים עם עצמי. [צחוק] "תן לה את הסוודר." "לא!"הו, פשוט תוציא את זה מהמזוודה שלך." "אני לא יכול; הרכבת נעה." "בסדר, בסדר, תן לה את זה כשנגיע לתחנה." "לא, כי אז נעלה על הרכבת." "ובכן, כשאתה עולה על הרכבת, פתח את המזוודה ותן לה את הסוודר." "לא, הרכבת הולכת לנוע, ואם אני אעשה את זה כשהיא תרד מהרכבת, היא תיפגע. אני לא יכול לתת לה את הסוודר." 

אנחנו מגיעים לתחנת הרכבת וסשה אומר לנו לחכות ויוצא לרגע. היא חוזרת עם מאפה כדי שיהיה לנו אוכל ברכבת. אני רק חושב, "כודרון, רק תן לה את הסוודר!" לבסוף, ברגע שהיינו ברכבת שלפתי את הסוודר ונתתי לה אותו. פניה אורו, והיא הייתה ממש מאושרת. הבנתי, "הו וואו, כמעט ויתרתי על ההזדמנות לשמח מישהו באמת ובתמים." היא יורדת מהרכבת ואנחנו נוסעים לדונייצק שם אנחנו מבלים שבוע. אחר כך נחזור לקייב.

בדיוק נזכרתי בסיפור שני על נדיבות שקרה ברכבת. אני אספר לך את הסיפור הזה ואז אספר לך את סוף הסיפור הראשון. [צחוק] הסיפור הזה הוא על מישהו שרוצה לתת לי מתנה. זו הייתה רכבת שינה, אז היינו בתא עם עוד כמה אנשים. התקררתי ולא הרגשתי טוב, ואחד הגברים בתא שאל אותי אם אני מרגיש בסדר. אמרתי לו שאני מצונן, אז שני הבחורים האלה רצו לעזור למישהו שלא מרגיש טוב, אז הם הציעו לי וודקה. [צחוק] הם התחילו לשתות וודקה מיד כשהם קמו בבוקר, והם התרגלו נדיבות ורצו לתת לי וודקה דבר ראשון בבוקר על בטן ריקה. אמרתי, "תודה רבה על הצעתך האדיבה, אבל אני לא שותה." והם אמרו: "אבל אתה חולה; זה יגרום לך להרגיש טוב יותר! בבקשה קח כמה." אמרתי להם שאני מצטער ושאני נזירה ויש לי נדר לא לשתות. הם אמרו, "זה לא משנה; אתה חולה!" אז ביליתי את רוב הנסיעה ברכבת חזרה ואמרתי להם שלא, אני לא אשתה וודקה. 

אז עכשיו חזרנו לקייב ומי מחכה לנו בתחנת הרכבת מלבד סשה. מזג האוויר השתנה, וזה יום אביב חם. ומה סשה לובשת במזג האוויר החם? סוודר הקשמיר החום לשעבר שלי. היא הייתה כל כך שמחה ללבוש את זה. זה היה חם מכדי ללבוש את זה, אבל היא אהבה את זה, ואני רק חשבתי, "אלוהים אדירים, נלחמתי את כל מלחמת האזרחים הזאת בפנים, וכמעט ויתרתי על ההזדמנות לשמח מישהו ממש ממש." זה לימד אותי שיעור גדול. חלקכם אולי חושבים שהלקח שלמדתי היה לשמור שני סוודרי קשמיר בנסיעה כדי שאוכל למסור את האחד ולשמור על השני. [צחוק] לא, זה לא הלקח. נדיבות יכולה להיות מאתגרת, אבל כשאתה באמת עובד עם המוח הקמצן שלך אז הנדיבות משמחת אותך.

ציפיות ונדיבות

כאשר אנו מתרגלים נדיבות, חשוב שלא תצפו להודות. אם אתה נותן למישהו מתנה, אל תצפה שהוא יחזיר לך מתנה. אם אתה מצפה לשבחים או להערכה, שמישהו יגיד, "אוי, אתה כל כך נדיב", אז הנדיבות שלך מזוהמת. באופן דומה, אם אתה נותן לבית המקדש, אל תצפה שהם יקראו לבניין על שמך. יש אנשים שנותנים, וחושבים, "עכשיו הם יקראו לבניין על שמי, כדי שכולם יידעו כמה אני עשיר. נתתי הרבה כסף, ועכשיו הם יידעו כמה אני נדיב. עכשיו כשהבניין נקרא על שמי אז בדורות הבאים אנשים יחשבו עליו ME עם כל כך הרבה תודה!" לפעמים בית המקדש יכול לרצות לעשות לוח עם שמות התורמים, אבל זה בא מרצונו של המקדש, לא בגלל שמישהו ציפה לזה.

אני צריך להזהיר אותך שבמנזר סראבסטי אנחנו לא קוראים לבניינים על שם אנשים או תולים לוחות עם שמות של אנשים עליהם. אם אתה רוצה לתרום לנו, הדבר היחיד שתקבל הוא האושר מלהיות נדיבים. זו הייתה ההחלטה שלי, והקהילה נתנה אותה. הסיבה שקיבלתי את ההחלטה היא כי כפי שאמרתי קודם, כשהתחלתי את הדרך לא היה לי הרבה כסף. ראיתי שהאנשים שתרמו תרומות גדולות קיבלו הרבה הטבות, וחשבתי שזה לא מרגיש מאוד נוח. במנזר שלנו, אנחנו רוצים שאנשים יתנו מתוך טוב ליבם, לא בגלל שהם הולכים לקבל הטבה. 

נדיבות ההגנה

נדיבות ההגנה כרוכה בהגנה על אנשים הנמצאים בסכנה - או בהגנה על כל סוג של בעל חיים בסכנה. אולי אתה רואה דלי מים בחוץ עם כמה חרקים טובעים בו, אז אתה שולף אותם ומציל אותם, או אם כמה חיות עומדות להיהרג כדי שאנשים יוכלו לאכול את בשרם, אז אתה קונה את החיה כדי לשחרר אותה או לקחת אותו הביתה ולטפל בו. יום אחד נכנסתי למרכז הדהרמה במעדנייה, והסתובבו שם שתי תרנגולות. האם אתה יכול לדמיין שתי תרנגולות כאן מסתובבות? [צחוק] אז שאלתי איך התרנגולות הגיעו לגור כאן, ונאמר לי שהם עומדים להיהרג לארוחה של מישהו, אז המורה שלי קנה את התרנגולות ולקחה אותן חזרה למרכז הדהרמה. כעת הם יחיו חיים ארוכים לתרנגולות. לשכנים הקודמים שלנו במורד הגבעה ממנזר סרבסטי היו כמה כבשים שהם עמדו לשחוט. כששמענו על זה, שילמנו עבור הכבשים, אבל לא יכולנו להחזיק אותם במנזר, אז קבענו שיובילו אותם למקלט במקום שבו יוכלו לחיות עד סוף חייהם הטבעיים. 

דוגמה נוספת למישהו שתרגל את נדיבות ההגנה קרתה לפני כמה שנים בניו יורק, שם יש להם רכבות תחתיות. מישהו נפל מהרציף והיה על פסי הרכבת התחתית ורכבת הגיעה. אדם אחד עמד בצד שראה את האדם הזה על הפסים, ובלי מחשבה, הוא קפץ על הפסים ונשכב על מי שנפל, דוחף את האדם הזה למטה עם עצמו למעלה. הרכבת באה והלכה ממש מעליהם, אבל בגלל שהאיש הזה לחץ את עצמו ואת האדם השני למטה, הרכבת לא פגעה באף אחד מהם. הוא סיכן את חייו כדי להציל את האדם האחר הזה.

נדיבות האהבה

ואז הסוג השלישי של נדיבות הוא נדיבות האהבה. לעתים קרובות ניתקל באנשים מוטרדים או מדוכאים, שיש להם בעיות אישיות או משפחתיות. זה להגיע לאותם אנשים ולעזור להם. במצבים מסוג זה, אתה צריך להבין מה אתה באמת יכול לעשות שיעזור לאותו אדם אחר. יש אנשים שאולי ירצו להתנחם, אבל יש אנשים שלא ירצו להתנחם. זה עשוי להיות תלוי אם אתה מכיר את האדם או לא. אתה צריך להעריך את המצב ולחשוב, "מה אני יכול לתת בשלב זה?" לפעמים זו החברה שלך; לפעמים זה כמה מילים; לפעמים זה טישו. [צחוק] אתה צריך להבין מה באמת יעזור לאותו אדם. 

מה שראיתי זה שיש אנשים שלא אוהבים לראות אנשים חולים. זה גורם להם בחילה ופחד שהם עלולים לחלות ככה. לכן, קשה להם להעניק אהבה לאנשים חולים שזקוקים לעזרה. אנשים אחרים מפחדים יותר כאשר אנשים מראים רגש חזק מאוד, כמו אם מישהו מאוד עצוב ובוכה. האנשים האלה חושבים, "אני לא יודע מה לעשות. אני רוצה לעזוב." לפעמים מתן אהבה ותמיכה ועידוד יכול לפעמים להיות כרוך בנו למתוח את עצמנו כדי ללכת מעבר למה שבאמת נוח. 

למשל, עם בני הערובה הישראלים שזה עתה שוחררו על ידי חמאס, ראיתי בחדשות ילדה קטנה שנלקחה ללא בני משפחה. הורידו אותה למחתרת, אז היא גרה במנהרות חמאס כבר חמישים יום. אמה נהרגה בפיגוע, אבל כשהיא שוחררה היא רצה אל אביה, והוא אסף אותה. אבל אבא שלה אמר שהיא בקושי יכולה אפילו ללחוש כי כל הזמן מתחת לאדמה, השומרים היו צועקים עליה שתהיה בשקט בכל פעם שהיא אמרה משהו. כעת היא הייתה מבועתת ועכשיו בקושי יכלה לדבר מעל לחישה. ילד שעבר טראומה שהולך להזדקק לעזרה פסיכולוגית. היא לא צריכה אופניים. מה שהיא צריכה זה שאנשים יהיו שם בשבילה ויודיעו לה שהיא בטוחה. אולי פוחלץ להתכרבל איתה עשוי לעזור; ילדים קטנים עושים את זה. זו דוגמה לניסיון להתאים את הנדיבות שלנו למה שהצורך שלהם. 

הנדיבות של הדהרמה

הסוג האחרון של נדיבות הוא מתן הדהרמה. זה יכול להיות כתיבת ספרים או תרגום - כל דבר שאתה עושה במקום שבו אתה הופך את הדהרמה לזמין לאנשים. מקדשים רבים נוהגים לתת ספרי דהרמה להפצה בחינם, כך שאם אתה נותן כסף למוציא לאור כדי שניתן יהיה לתת ספרי דהרמה באופן חופשי, זו גם נדיבות הדהרמה. כשאתה מדבר עם החברים שלך, אתה יכול ללמד אותם הרבה דברים שהם תורות בודהיסטיות שהן גם שכל ישר. אתה לא צריך להזכיר כל מיני מילים לועזיות מפוארות, כמו בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha, סמסרה או קארמה. אתה יכול פשוט לדבר איתם. הם לא חייבים להיות בודהיסטים, אבל זו עצה מעשית, שכל ישר, איך להתמודד עם מצבים באדיבות. סוג זה של שיתוף עם חברים הוא גם הנדיבות של הדהרמה. אתה יכול גם לתת לחברים שלך כמה מהחוברות הקטנות להפצה או להזמין אותם לשיחת דהרמה. אבל כשיש את הספר שיצא לאור שאומר "ללא מוסלמים בלבד", בצע את זה. במלזיה, למשל, לפעמים ספרים מציינים שאסור לתת אותם למוסלמים. אז, אלו ארבעת סוגי הנדיבות. 

שאלות ותשובות

קהל: [לא נשמע]

נכבד Thubten Chodron (VTC): אתה רוצה שאני אגיד משהו על טרה, כי אתה מקבל את הקלפים. בסדר. טרה היא ביטוי נשי של ה בּוּדְהָא, והמומחיות שלה היא ביטול מכשולים והבאת הצלחה. בקהילה הטיבטית, אם מישהו חולה או סובל מבעיות כלכליות או סתם פתח עסק, משהו כזה, לעתים קרובות הם יבקשו מהמנזר לעשות פוג'ה לטארה. אחד המורים שלי קרא לטארה "אמא טרה", כי הוא אמר שכשאתה ילד ואתה צריך עזרה, אתה קורא לאמא שלך. אז הוא אמר שהיא כמו אמא לכל היצורים החיים. זה לא אומר שאתה קורא ואומר, "טרה, אני רוצה לזכות בלוטו!" [צחוק] במקום זאת, כשאתה עושה את מדיטציה על טארה או להתפלל לטארה, זה משנה את דעתך. המוח שלך מרגיש שמח ומואר יותר, ולעתים קרובות יש לזה השפעות טובות גם על הסביבה סביבך. יש סידור של 21 טארות, כל אחד מחזיק בכלים שונים ובעל התמחויות שונות. אבל למעשה יש גם יותר מ-108 טארות. יש טרה אחת שהיא לחיים ארוכים, אחרת שתעזור בחוכמה. זה נותן לך מושג על היתרונות של תרגול טארה.

קהל: האם יש דבר כזה להיות נדיב מדי? איפה אתה מותח את הגבול אם אתה הולך להיאבק בגלל שאתה נדיב?

VTC: כן, אני מכיר מישהו שהוא כזה, שנראה לי נדיב מדי. נסענו, והמטוס שלנו נחת בבנגקוק. הוא הגיע ובילה את כל היום בבנגקוק במילוי מזוודה שלמה במתנות לכל משפחתו. חשבתי שזה קצת יותר מדי לסחוב מזוודה ריקה כדי לקנות מתנות, במיוחד בגלל שהוא אמר לי שהוא צריך לחסוך כסף. יש אנשים שהם כאלה; אתה חייב לרסן אותם. הערתי לו על סוג זה של נדיבות מוגזמת כשהוא היה צריך לחסוך כסף, והוא אמר שהוא הבין שהוא נותן כדי שאנשים לא יכעסו עליו. אני חושב שזה גרם לו להבין שאין לו מוטיבציה טהורה. הוא לא נתן כדי לשמח אחרים אלא בגלל שהוא מצא חן בעיני אנשים. לכן כל כך חשוב להסתכל תמיד על המוטיבציה שלנו וגם להסתכל על המעשיות של זה. אבל אם מישהו רוצה לתת מתנה, אתה לא צריך לעצור אותו. אולי תדבר איתם על המוטיבציה שלהם למתנות עתידיות, אבל אם הם רוצים לתת משהו באותו זמן, אל תתערבו. 

צוהל ומתמסר

אוקיי, בואו נסגור לערב ונחזור לנשימה שלנו. בואו גם נשמח באמת על הכשרון שיצרתם בהגעה לשיח ועל הכשרון שיצרנו כקבוצה, הכשרון הקולקטיבי שלנו, על ידי שיתוף הדהרמה הערב. תן למוח שלך להיות שמח לשמוח בזכותך שלך ובזכות הזולת. ואז תארו לעצמכם שאתם מתרגלים נדיבות עם הכשרון שלכם ונותנים את הכשרון שלכם לכל היצורים החיים, ומקדישים אותו כך שיוכלו להיות להם גם אושר בסמסרה וגם האושר האולטימטיבי של שחרור והתעוררות.