הסמכה מלאה לנזירות בודהיסטיות טיבטיות

כשהגיעה שושלת הסמיכה לראשונה, זה היה עם Śāntarakṣita, אחד החכמים ההודיים הגדולים שהגיעו במאה ה-8. הוא הביא את המספר הדרוש של נזירים, והם נסעו יחד על פני הרי ההימלאיה לטיבט.

הוא לא הביא איתו נזירות שהוסמך לחלוטין, אולי בגלל שחשב שהמסע יהיה קשה מדי עבורן. אבל אני חושב שחשוב יותר, זה בגלל שאם הייתה לך קבוצה של נזירים וקבוצת נזירות מטיילים יחד, ואתה אומר לאוכלוסייה שהם פרושים, כמה אנשים היו אומרים, "אה כן?!" אז אני חושב שעצם הבאת נזירים, הוא הבהיר מאוד שהנזירים האלה הם פרישות. אז כמו שזה קרה, הוא לא הביא נזירות.

הקרמאפה אמר שהוא ידוע על כמה הסמכות שהתרחשו בטיבט. אין לי את הפרטים על אלה, אבל בכל מקרה זה לא משהו שמקובל בפופולאריות, כי כדי שנזירות יזכו להסמכה מלאה, אתה צריך מספר מסוים של בהיקצ'ות, הנזירות המוסמכות במלואן, ומספר מסוים של בהיקנוס, הנזירים שהוסמכו במלואם, לתת את ההסמכה של בהיקנו לנשים.

ומעולם לא היה המספר הדרוש הזה, ולכן נאמר שהשושלת גוועה. יש עניין של אנשים רבים לראות אם אפשר להפעיל אותו מחדש, ויש כמה הצעות לזה.

הצעה אחת היא, מכיוון שהשושלת להסמכה מלאה של נשים, שממנו מגיע השושלת שלי, קיימת בטייוואן, סין, קוריאה וויאטנם, להביא את השלמה של הנזירות הנחוצה להסמכה מהמסורת המזרח אסייתית. אז יהיה לנו משלים של נזירים מהמסורת הטיבטית.

אבל הנזירים הטיבטים אומרים שמדובר בשניים שונים vinaya שושלות, ואנחנו לא יכולים לערבב אותם. לאחר מכן, ההצעה האחרת היא שמכיוון שלמעשה הנזירים הם שנותנים את ההסמכה, שהנזירים הטיבטים עצמם יתנו את ההסמכה, ללא השלמה של נזירות. ואז אחרי שהנזירות הללו הוסמכו לפרק הזמן הראוי, נוכל לגרום להן להפוך למשלים של נזירות.

אבל אז אנשים אחרים אומרים, "ובכן, האם זו הסמכה מושלמת אם אתה עושה את זה ככה?" במזרח אסיה וסין, טייוואן וכן הלאה, הם רואים שהסמכה הזו תקפה, אם זה רק הבהיקטו Sangha.

באופן אישי אני חושב, ובעצם זה נאמר לי על ידי טיבטי שאני מכבד אותו לא מעט, והוא אמר שהוא חושב שזו יותר החלטה רגשית, למרות שזה מנוסח במונחים של vinaya כללים וכן הלאה. כי זה היה ככה רק עם נזירים שהוסמך לגמרי כבר למעלה מאלף, ולכן כדי לשנות זה כרוך בשינוי מנטליות, שינוי פרספקטיבה, וזה יהיה כאילו כל המסורת תצטרך לעבור את השינוי הזה.

הקדושה שלו הדלאי לאמה הוא חשוב מאוד להקדים את שושלת הבהיקוני, אבל הוא אמר שהוא לא יכול לעשות את זה לבד, זה חייב להיות מאמץ של כל המסורות הבודהיסטיות הטיבטיות. וחלק מהנזירים וחלק מהמסורות הם די שמרניים.

אז עלולה להתעורר השאלה, איך זה שאתה במסורת הבודהיסטית הטיבטית, אבל אתה בהיקנו, נזירה מוסמכת לחלוטין, איך זה אפשרי?

אז נסעתי לטייוואן לקחת את ההסמכה המלאה. קיבלתי את הסמכה המתחיל שלי עם קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה ב-1977, ואז רציתי לקחת את הסמכה המלאה בטייוואן. הלכתי לקדושתו ה הדלאי לאמה וביקש את רשותו לעשות זאת, והוא נתן לי בבירור את רשותו. אז בשנת 1986 נסעתי לטייוואן ולקחתי שם את הסמיכה בהיקנו.

בהקמת המנזר, אנו משתמשים ב- vinaya מסורת הנהוגה בטייוואן. זה נקרא ה דהרמגופטקה vinaya, וזו שושלת שונה מזו הנהוגה בטיבט. אנחנו אומרים שלנו vinaya השושלת היא דהרמגופטקה, אבל שושלת התרגול שלנו היא טיבטית. ונראה שאף אחד לא מתלבט עם זה.