זה אף פעם לא חסר תקווה

• לזכור שאנחנו בסמסרה, ומה שקורה אינו דבר חדש
• שינוי הציפיות שלנו לעולם מושלם
• איך מצב שהופך אישי יותר יכול לגרום לנו להרגיש יותר משקל של חוסר תקווה
• זוכרת בודהא הטבע והעובדה שהשחרור אפשרי

זה אף פעם לא חסר תקווה (להורדה)

קיבלתי היום מייל שחשבתי שאענה לו דרך ה בודהיסטווהפינת ארוחת הבוקר של. זה מתחיל:

בני אדם יקרים...

זו תמיד דרך טובה להתחיל אימייל.

עזרו לספק קצת תקווה וחוכמה מנקודת מבט בודהיסטית. יום בערך אחרי הבחירות הושטתי יד ואתה הגבת באדיבות עם כל כך חוכמה ותקווה. אני והלקוחות שלי מחפשים מנה נוספת.

זה מישהו שהוא עובד סוציאלי ומטפל שעבד בחיל השלום באפריקה עם יתומי איידס. הוא התנדב ועבד עם פליטים, קורבנות מלחמה ועינויים. כרגע הוא עובד עם הנחתים האמריקאים שחוו מלחמה שוב ושוב. והוא אומר,

אני אומר לך את זה כי בכל הניסיון שלי, למרות רמות הסבל הנוראיות שראיתי, מעולם לא הרגשתי חסר תקווה. ראיתי ושמעתי כל שברון לב, כל טרגדיה אנושית, וכנראה כל היבט של אכזריות אנושית שאפשר לדמיין, ובכל זאת תמיד הייתה תחושה שאפשר לגאול את העבודה שלי, ואפילו את המבצעים, ותמיד הייתה לי תקווה.

התקווה והאנושיות מעולם לא הועלו בספק. תמיד הרגשתי שלשלם הקולקטיבי - הרוב - יש לבבות גדולים בהרבה מהמוחות הבלתי מתעוררים שביצעו מעשי רשע או חמדנות.

אז אתה יכול לקבל אזהרה מוקדמת על מה שהוא הולך להגיד עכשיו.

מאז הבחירות, ובמיוחד במהלך השבועות האחרונים, אני חווה אפל של חושך ושלמות שנדמה כי מרחפת מעל עבודתי הטיפולית והפרקטיקה שלי. בזמן שעשיתי הודעה אישית נדר כדי לכבות את החדשות, החדשות מגיעות אלי בכוח. הלקוחות שלי מספרים לי, לפעמים דרך דמעות, על הנשיא ועושיו חותכים את מדיקאיד ב-800 מיליארד דולר. היום אנשים צעירים כועסים לומר לי שקופת הבריאות החדשה הזו תבטל את הביטוח של עד 23 מיליון אנשים. כמה נחתים אמריקאים הביעו אימה ו כעס על מדיניות החוץ שלו והביע בושה ופחד לעבוד בצבא שלו. רבים מהם הצטרפו למארינס, לא בגלל שהם נהנים ממלחמה, אלא בגלל שהם הרגישו שאין להם הזדמנות אחרת בחיים, או בגלל שהם רצו להפוך את העולם למקום בטוח יותר.

המודחים, המדוכאים, חסרי הקול והקורבנות. קשישים וצעירים. חסרי הכוח, וכן, אפילו הנחתים החזקים שלנו, כל אלה שנקלעים באש ישירה למדיניות המתועבת של טראמפ, אני שומע את כולם מקוננים על זעמם, הפחד, העצב והדאגה והבלבול בנוגע לאנושיותם של מי שמנהלים את ממשלתנו. . רבים מרגישים מבוכה ממש. אבל לרוב, אני שומע הרבה את המילה 'חסר תקווה', וזה מטריד אותי מאוד. כאדם שאחרים מחפשים תשובות, או לפחות לתקווה כלשהי, אני מרגיש הונאה קלה אם אני מבטיח שכולם יהיו בסדר בסופו של דבר. אני לא בטוח שאני מאמין לזה יותר.

צוות טראמפ נבחר על ידי מיליונים...

למעשה, הוא נבחר על ידי מכללת הבחירות. טראמפ לא זכה בהצבעה העממית. ואני חושב שזה מאוד חשוב שנזכור זאת. שרוב האמריקנים לא דגל במדיניות שלו.

הלקוחות שלי שואלים אותי, "האם המיליונים שהצביעו לגברים שמצהירים באומץ את הסלידה שלהם למיעוטים, לעניים והאחרים מחזיקים בטבע של בּוּדְהָא או ישו. האם לרבים ששרו לטראמפ כשעודד אלימות בעצרות שלו יש אמפתיה או יכולת אמפתיה. בעצם, האם יותר אנשים פשוט רעים מאשר טובים?"

מנקודת מבט בודהיסטית, איך אלה שתמיד הציעו תקווה ממשיכים לעשות זאת במהלך מה שנראה כדרך אפלה וקשה מאוד, אבל בתקווה לא חסרת סיכוי, קדימה בארץ הזאת, ואולי בעולם?

אתה קורא מייל כזה. מה התגובה שלך? "אה, אני מבין מה הם מרגישים. גם אני מרגיש חסר תקווה. בואו פשוט נזרוק את המגבת ונוותר”. זו ההגדרה שלי לפחדנות. כשזורקים את המגבת. לא משנה מול מה אתה מתמודד, אתה פשוט אומר, "זה יותר מדי, אני לא יכול להתמודד עם זה. פוף." כלומר, אני חושב, לבגוד בעצמנו בודהא טֶבַע. וזה בוגד בחוכמת הדהרמה שלנו.

קודם כל, האם אנו מצפים לעולם מושלם? אם כן, גרש את הרעיון הזה. אנחנו חייבים להבין שאנחנו בסמסרה. סמסרה לעולם לא תהיה מושלמת. אנחנו חייבים להתרגל לעובדה הזו ולקבל את העובדה הזו.

עם זאת, קבלת העובדה הזו אינה אומרת שאנו נעשים חסרי תקווה כי בנוסף לסמסרה יש שחרור מסמסרה. ואנשים השיגו את השחרור הזה, השיגו התעוררות מלאה. לאורך מאות שנים רבים מהם. למה עשה את בּוּדְהָא להופיע כאן? לא כדי שאנשים יוכלו להרגיש חסרי תקווה ומיואשים, אלא כדי שאנשים יוכלו להיות פעילים ולפעול לטובתם ולעבוד לטובת אחרים. אז, אם אתה באמת מקשיב למה בּוּדְהָא אומר, ואם אנחנו באמת רוצים לתרגל מה בּוּדְהָא הוא אומר, אין מקום לחוסר תקווה בכלל.

אנחנו מדברים על, בארץ הטהורה של אמיטבה אין אפילו את המילה "סבל". בסמסרה שלנו, לעולם לא צריכה להיות המילה "חסר תקווה". כי המצבים הקשים ביותר הם אלו שהכי עסיסיים לתרגול. זו הסיבה ללמוד את אימון מוח התורה היא כל כך חשובה. מדוע כתבו כל כך הרבה חכמים גדולים בהודו ובטיבט את אלה אימון מוח טקסטים, הטקסטים הקטנים והקטנים האלה שאומרים לך לתת את הניצחון לאחרים, אבל זה לא אומר להיכנע למדיניות הרעה של אחרים. הטקסטים האלה שאומרים לך לשים את האדם שמשחית אותך על עטרת ראשך כמו המנטור הרוחני שלך. למה הם כתבו את הטקסטים האלה? כל הטקסטים עוסקים בהפיכת מצוקה לנתיב. זו הפרשנות של גשה ג'מפה טגצ'וק על "37 השיטות של הבודהיסטוות". ככה זה נקרא, להפוך את המצוקה לנתיב. למה יש את הטקסטים האלה? והטקסטים האלה לא הופיעו רק כשטראמפ נבחר. טקסטים אלה קיימים כבר מאות שנים. למה? כי הטיפשות וחוסר האנושיות של בני האדם קיימים כבר מאות שנים. מה שאנו רואים אינו דבר חדש. אנחנו רק רואים את סמסרה. יש לנו יותר טכנולוגיה להזיק אחד לשני עכשיו מאשר בעבר. אבל מבחינת המוח האנושי שמשתמש בכל נשק שהוא משתמש בו, המוח האנושי הזה זהה. זה לא יותר גרוע מבעבר. וכל המתרגלים הרוחניים נאלצו להתמודד עם מצבים קשים מסוג זה.

תארו לעצמכם שאתם בטיבט כשהקומוניסטים הסינים פלשו, וכל החברה שלכם מתפוררת מולכם כשעשרות אלפים צריכים להרים ולעבור מעל הרי ההימלאיה. האם האנשים האלה פשוט אמרו, "טוב זה יותר מדי, הכל חסר תקווה."? לא. הם ארזו את המזוודות, הם עברו על הרי ההימלאיה, הם הקימו את המנזרים שלהם. הם הקימו את הקהילות שלהם. הם בנו מחדש.

אתה מסתכל על הוייטנאמים שהיו פליטים גם כן. האם הם פשוט זרקו את המגבת והפכו חסרי תקווה? לא. הם מחו. הם הפכו לפליטים. האנשים שלא נשארו בווייטנאם ופתחו מקדשים והמשיכו ללכת.

בני אדם הם עמידים להפליא. אין מקום לחוסר תקווה. זו אמריקה המפונקת, מבחינתי. אמריקה המפונקת והמפנקת את עצמה, שאנחנו מרגישים שאנחנו יכולים פשוט להרגיש חסרי תקווה ולזרוק את המגבת ולהגיד, "זהו זה".

זה לא מה שאני רואה שקורה מאז הבחירות האלה. מה שאני רואה קורה הוא שאנשים באמת הופכים הרבה יותר מודעים, הרבה יותר ממוקדים, מדברים, קהילות מתחברות.

היום אחד הנזירים שלנו נמצא בספוקיין, יחד עם מנהיגים דתיים אחרים, עומד מול משרדה של אשת הקונגרס שלנו כדי לשאול אותה ולספר לה מה האמונות השונות שלנו מאמינות במונחים של טיפול בעניים וטיפול בחולים. טיפול בחסרי זכויות. להגיד לה, ולשאול אותה, מה הדת שלה אומרת על דברים מהסוג הזה. והאם היא חיה את אמונותיה הדתיות לפי איך שהיא מצביעה? להעלות את השאלות האלה. לפני הבחירות האלה, אף אחד מאיתנו לא ירד לשם. האדם הזה מכהן בתפקיד שנים על גבי שנים. אף אחד מאיתנו לא ירד לשם לשאול את השאלות האלה, למרות שהיא עדיין הצביעה באותה צורה. כעת כל הקהילות האמוניות הללו מתחברות יחד והן יורדות יחד לשאול אותה שאלות.

קיבלתי אתמול עצומה מאת Faith Action Network במדינת וושינגטון כי יש כמה אנשים שמנסים להעלות הצעה בקלפי להגבלת זכויות טרנסג'נדרים. שוב, כל מסורות האמונה הללו מתחברות יחד. חתמתי על העצומה נגד דברים מסוג זה בשם המנזר. לא חשבנו על הדברים האלה לפני חמש שנים.

כל העניין עם מהגרים, ואנשים שסולקים מהארץ, או שאסור להם להיכנס לארץ, לא ראית הפגנות על זה לפני שנים כמו שאתה רואה עכשיו.

אפילו בדרום, הם הורידו את ארבע האנדרטאות האלה לקונפדרציה. וכדאי להקשיב לדברים של ראש עיריית ניו אורלינס. יפה. אף אחד לא דיבר ככה מלשכת ראש העיר לפני זה. היה חבר קונגרס אחד במיסיסיפי שאמר שצריך לעשות לינץ' באנשים שהורידו את הפסלים. הוא נאלץ להתנצל בפומבי.

היה מישהו שרץ לקונגרס במונטנה שדחף כתב, עיתונאי, אל הקיר כשהעיתונאי ההוא לחץ עליו כיצד יצביע במונחים של שירותי בריאות. העיתונאי נאלץ ללכת לבית החולים לצילומי רנטגן. המשקפיים שלו נשברו. שלושת העיתונים המרכזיים במונטנה משכו מיד את אישורם למועמד זה. ואחד העיתונים אמר, "לא נעמוד על סוג כזה של התנהגות".

זה אנשים שעולים לצלחת ומדברים. והם עושים את זה בלי כעס, אבל הם עושים את זה בדרכים שלא היו לפני שנתיים או שלוש. אני רואה בזה סיבה לכמות מדהימה של תקווה.

מישהו אמר שההיפך מחמלה הוא לא כעס, זו אדישות. ובכן, חוסר תקווה נכנס לקטגוריה של אדישות. זה הזמן שבו אנחנו מתכנסים ואנחנו פועלים בחמלה, ואנחנו עושים שינויים. וזה מה כרוך בהיותו מתרגל דהרמה.

בסדר. הבנת?

קהל: אני חושב שזה מעניין שהוא דיבר עם כל ניצולי המלחמה והעינויים והפליטים האלה לאורך הקריירה שלו, ועכשיו הוא מרגיש חסר תקווה. אז המחשבה שלי היא שאולי זה בגלל שהוא מזדהה עם מה שקורה עכשיו, אז זה קשור בערך לתחושת הזהות הלאומית שלו, ושהיאחזת ב"מי אני", זה סוג של מה שגורר אותו מטה לחוסר תקווה.

נכבד Thubten Chodron (VTC): יכול להיות שמה שקורה עכשיו הוא הרבה יותר אישי מלשמוע טרגדיות של אחרים.

קהל: ואז גם, הטרנדים האלה נמשכים כבר הרבה זמן. שום דבר חדש. אז פשוט לא שמנו לב. זה ההבדל האמיתי. אז למה להיות חסר תקווה. עכשיו אנחנו שמים לב, אנחנו יכולים לעשות משהו.

VTC: עכשיו אנחנו באמת שמים לב. במיוחד כל עניין האכזריות המשטרתית. אבל אני לא רואה בביטוי נגד אכזריות המשטרה ביטוי נגד המשטרה. אני רואה שזה מיועד למשטרה. ואני רואה בחוקי פיקוח על נשק עוזרים למשטרה כי יש לה עבודה קשה. אז עכשיו אנשים מדברים על דברים מהסוג הזה. בעוד שלפני כן היה הרבה "מה שלא יהיה".

קהל: בשבועיים האחרונים זיהיתי שזו הזדמנות פז לראות כמה מהזמן ב(מדיטציה) אולם והזמנים בנסיגה ממש תקעו אקורד והם משולבים. ככל שאני רואה את המחשבה שלי יוצאת, אני אומר, "כל השנים האלה חשבתי על חמלה ושוויון נפש, ומה באמת, משולבת בּוּדְהָאבפועל, אני יכול לראות שיש פער בין זה לזה. אז אני מסב את דעתי ואומר שבאופן עמוק מה שקורה במדינה הזאת באמת מניע את השילוב של תרגול רוחני בכל מסורת שאנחנו. אוקיי, הגומי יוצא לדרך כאן, ועד כמה אנחנו באמת הולכים לגלם את מה שהתרגמנו במשך כל השנים האלה.