הדפסה, PDF & דוא"ל

המלכודות של פרפקציוניזם

המלכודות של פרפקציוניזם

  • הסתכלות על אחרים דרך העדשה של מי שאנחנו רוצים שהם יהיו
  • איך פרפקציוניזם גורם לנו להיות ביקורתיים מדי כלפי עצמנו וגם כלפי אחרים

את העתיד דיברתי אתמול על פרפקציוניזם היה כזה להיט! בשולחן שלנו בארוחת הצהריים, פשוט המשכנו לדבר על זה ואנשים העלו על זה כל מיני רעיונות ומחשבות אחרות. אז חשבתי רק להזכיר ולשתף כמה מהם. כנראה שלא זכרתי את כולם, אז אני מזמין אותך בסוף להוסיף את אלה ששכחתי. אבל אחד מאלה שבאמת יצאו החוצה היה שכאשר אנחנו נאחזים בפרפקציוניזם לעצמנו, אז כמובן שאנחנו רוצים שגם אחרים יהיו מושלמים, ובמקרה זה כשאנחנו מסתכלים על אחרים, אנחנו אף פעם לא באמת רואים אותם כמו מי שהם, אנחנו פשוט רואים אותם דרך העדשה של מי שאנחנו רוצים שהם יהיו. לא רק מי שאנחנו רוצים שהם יהיו, מי אנחנו דורשים מהם להיות. כי לפרפקציוניזם הזה יש תחושה מסוימת של דרישה, לא? זה לא רק, "הלוואי שאנשים היו כאלה", זה כמו, "הם צריכים להיות, הם אמורים להיות, אני דורש מהם להיות."

כשאנחנו מסתכלים על אנשים בצורה כזו, ואנחנו לא רואים אותם כמו מי שהם, אלא דרך העדשה הפגומה הזו, אז קשה מאוד להתחבר אליהם. ואם אנחנו רוצים להתאמן על בודהיסטווה נתיב, אז קשה לדעת איך לעזור להם כי אנחנו אפילו לא רואים אותם. אם אנחנו לא יכולים להתכוונן למי הם אנשים, ולראות אותם ולקבל אותם כפי שהם, אז אין סיכוי. איך אנחנו הולכים לפתח את המיומנות של להרגיש אינטואיטיבית מה הם צריכים ברגע מסוים, מה טוב להגיד להם, איך זה טוב להתייחס אליהם, איך לייעץ להם, כי אנחנו רק רואים איך אנחנו רוצים שהם לִהיוֹת. אז אנחנו לא באמת יכולים להועיל.

אם אנחנו מנסים להועיל, אנחנו נכנסים עם האג'נדה שלנו. בכל פעם שאנחנו באים עם אג'נדה של השינויים שאנחנו רוצים לראות אצל מישהו אחר: "הם צריכים להיות זה, הם צריכים לעשות את זה, הם צריכים, צריכים, צריכים ואז הם יהיו מושלמים...." כשאנחנו באים עם אג'נדה, זה מאוד לא מכבד אחרים. אנחנו לא באמת נותנים להם בחירה בעניין. אנחנו שוב דורשים איך הם צריכים להשתנות, מה שלא עובד כאסטרטגיה טובה להשפיע על אנשים בצורה חיובית. גם אם ננסה למתן את ההתנהגות שלנו, אם עדיין יש לנו את המוח הזה שהוא בסדר היום שלנו - הם חייבים להיות מושלמים - אז הם לעולם לא יהיו מושלמים, כי הם לעולם לא יעמדו במה אנחנו חושבים ששלמות היא. הם תמיד יפסקו. אז נתייחס אליהם, אולי ננסה לעזור להם, אבל לעולם לא נהיה מרוצים מהם. הם תמיד יכלו לעשות יותר. הם צריכים להיות טובים יותר. בסופו של דבר אנחנו בעצם לא מחוברים לאחרים בצורה מאוד בריאה, אלא רק מתחברים אליהם דרך המסך הזה של הקריטריונים שלנו של מה שהם צריכים לעשות כדי להיות מושלמים.

לא רק שלעולם איננו מרוצים מאנשים אחרים, אלא שהפרפקציוניזם שלנו גורם לנו לעולם לא להיות מרוצים מעצמנו. אנחנו תמיד צריכים יותר, אם הדברים החומריים הם סמל לשלמות עבורנו. או אם מדובר במעשים שנעשו, אז אנחנו תמיד צריכים לעשות יותר כדי להיות מושלמים. אם אלו כישורים שאנו חושבים שהם שלמות, אז אנחנו תמיד צריכים לפתח מיומנות חדשה או לשפר מיומנות איכשהו כדי להיות סופרלטיבים ובהחלט טובים יותר מאחרים. אנחנו מסתיימים לחיות את כל חיינו בחוסר שביעות רצון מעצמנו, ממה שיש לנו, ממה שאנחנו עושים, עם אנשים אחרים. פרפקציוניזם לא מביא הרבה אושר.

זה גם העניין הזה של "יותר וטובים יותר" שהפרפקציוניזם מוליד. זה גם מאוד מקשה עלינו להעריך את התכונות הטובות שלנו ושל אחרים, כי במקום להסתכל על חצי הכוס המלאה, אנחנו רואים את הכוס, לא רק כחצי ריקה, אלא תשעים אחוז ריקה. אנחנו חייבים להיות אלה שממלאים אותו. אז אנחנו לא יכולים לראות את התכונות הטובות של אנשים אחרים. אנחנו לא יכולים לראות את שלנו. זה מקשה עלינו לשמוח בסגולה של אנשים כי אנחנו לא יכולים לראות אותה כי מה שהם עושים זה לא מספיק. זה מקשה עלינו לשמוח בתרגול הדהרמה שלנו, כי אנחנו לא עושים מספיק ואנחנו לא מספיק טובים. ואז כשהמורים שלנו מדברים על השמחה, אנחנו אומרים, "על מה הם מדברים כשהם מדברים על הקדשת כבוד?" אנחנו אומרים, "אין לי", וזה ברור שקרי כי אם באמת לא היה לנו כאלה, לא היינו פוגשים את הדהרמה מלכתחילה.

אם באמת נסתכל על עמדת הפרפקציוניזם הזו וננסה להיות מאוד כנים לגביה, ולראות אותה במוחנו שלנו... אנחנו צריכים לראות את זה בעצמנו. וזה החלק הקשה בפרפקציוניזם כי אנחנו בטוחים שההשקפה הפרפקציוניסטית היא לא שלנו, זה שאנשים אחרים באמת צריכים לעשות בדיוק מה שאנחנו חושבים. אז אנחנו לא יכולים לראות את האג'נדות שלנו, את הפרפקציוניזם שלנו, את כל הביקורת וההשקפה השלילית שאנחנו משליכים על אנשים אחרים. אנחנו נתקעים. אז זה באמת חשוב להיות מסוגל לראות את זה ולהיות כנה לגבי זה, ולהתחיל לשחרר את זה. להעריך את עצמנו, להעריך את האחרים, יש איזה ערך לשמוח בו ולשמוח לזכות אחרים. לשמוח בטובו שבעולם, לראות את התכונות הטובות של עצמנו ושל אחרים, ובמקביל לדעת שאנחנו רוצים לעזור לעצמנו ולאחרים להשתפר בעתיד, אבל לאט, לאט. אתה יודע, דברים יימשכו. בדרך זו לחיות חיים עם סוג של סיפוק לגבי מי אנחנו ומה קורה במקום תמיד, הנדנוד הזה, אתה יודע, "אני צריך להיות יותר טוב, אני צריך לעשות יותר, הם צריכים להיות טובים יותר, הם צריכים להיות טובים יותר. לעשות יותר טוב." אז אנחנו הולכים לעשות את זה?

האנשים בשולחן שלי אתמול, נקודות אחרות ששכחתי או נקודות חדשות שאנשים חשבו עליהן מאתמול?

קהל: כשאנחנו נכנסים למעגל קסמים של פרפקציוניזם, קשה גם לדעת אם אתה עצלן, כי אם אתה לא אתה רעיון, אז אתה חושב, אני פשוט עצלן.

נכבד Thubten Chodron (VTC): דבר נוסף בכל העניין הזה של פרפקציוניזם הוא שאני לא יכול לוותר על עצמי כי אם אני מרפה לעצמי אני עצלן. אני זוכר שדיברתי עם מישהו; אני מתכוון שהוא היה אדם מאוד מוצלח, מאוד ביקורתי עצמית והוא באמת אמר לי, "אני חייב לעשות את זה אחרת אני בטוח שאם אני אפסיק לבקר את עצמי אני פשוט לא אעשה כלום." ניסיתי לומר לו, "זה בגלל שאתה מבקר את עצמך שאתה לא יכול לשנות, אבל יש את הפחד המדהים הזה וחוסר האמון בעצמנו שאם נוותר על הכבדות הזאת אנחנו נתפרק והעולם יתפרק. להתפרק, ואף אחד לא ינסה לשנות שום דבר לטובה. אז אנחנו צריכים לראות שפרפקציוניזם זה דבר אחד אבל לשנות דברים לטובה זה משהו אחר, ויש הבדל גדול בין שני אלה. כמובן, אנחנו רוצים לשנות דברים לטובה, אבל כדי לעשות את זה אנחנו צריכים לוותר על הפרפקציוניזם הזה.

קהל: הבעיה שמגיעה עם זה, ומבלבלת, היא שאם אתה רגיל להתאים את עצמך לתפקיד דמיוני כלשהו בעתיד ואתה מתחיל להרפות, אז אתה לא יודע למדוד את עצמך. המדידה הולכת לאיבוד. איך אדע אם אני עצלן? איך אדע אם אני עושה משהו בצורה מתונה? משהו בינוני יכול להיות נורמלי, אבל אני לא יודע.

VTC: אז זה הפחד שאם אוותר על להיות פרפקציוניסט ועם עצמי חזק, אין לי שום מדידה למדוד איך אני עושה או מה אני צריך לעשות או מה עשיתי. הכל עליי, לא? כאן אני חושב שזה יותר עניין של ליצור קשר עם: מה הכישרונות שלי? מהם המשאבים שלי? מה היכולות שלי? מה מצב הבריאות, הבריאות הנפשית, הבריאות הפיזית שלי? מה אני יכול לעשות? איפה אני צריך לנוח? ולפתח איזושהי יכולת להעריך את העצמי שלנו בצורה מציאותית ולראות מה אנחנו מסוגלים לעשות בזמן זה או אחר. אז אנחנו צריכים לפתח את המיומנות החדשה של ממש להתכוונן לעצמנו, אולי להיות מודעים למה שקורה אצלנו גוּף, מה קורה במוחנו, לדעת איך להפוך לרופא במוחנו, איך לטפל בעצמנו פיזית ואז לקבל את זה.

קהל: הופתעתי בשנות העשרים המוקדמות שלי לראות שפרפקציוניזם וסחבת בעצם מאכילים זה את זה. במקרה שלי, זה היה בגלל שהיו פרויקטים שלא יכולתי לעקוב אחריהם כי אכפת לי כל כך. הם היו צריכים להיות מושלמים ובלה, בלה...

VTC: אז מה שמצאת הוא עוד חסרון של פרפקציוניזם הוא שהצבת מטרה כל כך גבוהה והיו דברים שכל כך אכפת לך להשיג והם היו כל כך גבוהים שם שאפילו לא יכולת להתחיל לעשות אותם כי אתה מניח אוטומטית שתצליח לא למדוד. או שהיית מתחיל לעשות אותם ואז היית פשוט מרים ידיים ואומר, "זה יותר מדי." אז אנחנו מוותרים לעצמנו ואנחנו לא מנסים ואז, כמובן, לא. הדברים האלה לא מושגים כי המוח שלנו אומר שזה חייב להיות מושלם או שאי אפשר לעשות את זה בכלל. אם אני לא יכול לעשות את זה בצורה מושלמת, טוב אז, אני פשוט לא אעשה את זה. אם אני לא יכול להיות בּוּדְהָא עד יום שלישי, למה בכלל לנסות ולהתנגד לשלי כעס היום? אם אני לא יכול להבין את הריקנות עד יום חמישי, קודם כל אתה צריך להיות בּוּדְהָא, אז אתה מבין את הריקנות, אבל ככה המוח חושב. אם אני לא יכול להבין את הריקנות עד יום חמישי, אז אני אפילו לא אנסה להתמודד עם כל שלי התקשרות היום כי אם אני לא יכול להתמודד עם שלי התקשרות, אז אני לא יכול להבין את הריקנות ואת ההחזקות שלי פשוט גדולות מדי. אז אנחנו פשוט מוותרים לעצמנו ו[אומרים,] "בוא נלך לשתות." או לא משנה מה הדרך שלנו לתרופות עצמיות היא: ללכת לישון, לגלוש באינטרנט...

קהל: מכיוון שזה מושרש כל כך עמוק בקיומנו, אני תוהה אם נוכל לעשות זאת בעצמנו. עם מוזיקאים יש לך אוזן חיצונית. עם אמן, יש לך עין מבחוץ. אני תוהה להתחיל, אנחנו מתקשרים עם מישהו בקהילה על הפרויקט שאנחנו עובדים עליו ומקבלים את המשוב שלו, ורואים איפה הנטיות האלה קורות.

VTC: אז זה בעצם משהו, אתה יודע איך יש לנו שותפים לאמפתיה? זה משהו שיכול להיות תרגיל טוב מאוד עם השותף שלך לאמפתיה. לבקש מהם משוב ולשתף אותם ברצונך להתחיל לשנות זאת ולשתף איתם מה שלומך. אז הם יכולים להראות אמפתיה ולתת עידוד, אבל אתה צריך להפסיק לרצות שהשותף שלך לאמפתיה יהיה מושלם. אני חושב שזה יכול להיות תרגיל טוב מאוד, כמו שציינת, לומר למישהו שזה מה שאנחנו רוצים לעבוד עליו.

את ההרצאה הקודמת ניתן למצוא כאן: על פרפקציוניזם.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.