Tiga jenis belas kasih

• Tiga jenis welas asih dari penghormatan Chandrakirti kepada kasih sayang yang besar
  • Belas kasih mengamati para migran
  • Pengamat welas asih fenomena
  • Belas kasih mengamati yang tidak dapat dipahami
• Kebenaran konvensional sebenarnya bukan kebenaran

gomchen lamrim 58: Tiga jenis welas asih (Download)

Poin kontemplasi

Pertimbangkan tiga jenis belas kasih yang disajikan dalam Suplemen Chandrakirti:

1. Kasih sayang untuk para migran:
   • Karena kesalahpahaman tentang "aku" yang kuat diikuti oleh "milikku", kita melihat segala sesuatu yang berhubungan dengan "aku" yang besar itu dan milikku: ini adalah milikKU. tubuh, pikiranKU, tempat tinggalKU, harta milikKU, negaraKU, karirKU, teman-temanKU, musuhKU ... Lihatlah kehidupanmu sendiri dan kehidupan orang-orang di sekitarmu. Bagaimana cara berpikir seperti ini menyebabkan Anda menderita?
   • Bahkan jika Anda mendapatkan kesenangan samsara alih-alih rasa sakit yang luar biasa ... lalu apa? Apakah itu mengarah pada kebahagiaan abadi atau apakah Anda lampiran untuk kesenangan samsara hanya berfungsi untuk mengabadikan kelahiran kembali dan dukkha?
   • Melihat situasi kita semua sebagai akibat dari ketidaktahuan kita, marah, dan lampiran, dan dengan menggenggam “aku” dan milikku, biarkan welas asih untuk diri sendiri dan semua makhluk muncul dalam pikiran Anda, kemudian putuskan untuk terlibat dalam mengakhiri penderitaan makhluk hidup dengan mengembangkan welas asih dan kebijaksanaan Anda, dengan mempraktikkan sang jalan. untuk kebangkitan penuh.
2. Pengamat welas asih fenomena:
   • Pertimbangkan bahwa seperti pantulan bulan dalam air, segala sesuatu muncul dan lenyap, tidak tetap sama bahkan untuk sepersekian detik. Kami juga berada di bawah pengaruh penyebab dan Kondisi, dan dengan demikian tidak kekal. Pertimbangkan hal-hal dan orang-orang dalam hidup Anda. Pertimbangkan hidup Anda sendiri.
   • Ketika Anda memiliki perasaan nyata bahwa makhluk hidup benar-benar hancur dari waktu ke waktu, maka Anda dapat meniadakan keberadaan diri yang permanen, tanpa bagian dan mandiri (diri atau jiwa yang permanen dan abadi yang sering dinyatakan oleh non-Buddhis) sebagai serta meniadakan diri yang mandiri dan ada secara substansial (pengendali kelompok-kelompok unsur kehidupan). Karena jika kita berubah sepanjang waktu, diri seperti ini tidak mungkin. Sebenarnya, diri ada sebagai sebutan belaka berdasarkan kelompok-kelompok unsur kehidupan. Renungkan ini.
   • Dengan ketidakkekalan semua makhluk segar dalam pikiran Anda, biarkan belas kasih untuk diri sendiri dan semua makhluk muncul. Bagaimana memahami ketidakkekalan makhluk membawa Anda ke tingkat welas asih yang lebih dalam daripada sekadar mengenali penderitaan mereka?
3. Belas kasih mengamati yang tidak dapat dipahami:
   • Pertimbangkan bahwa seperti ketika Anda melihat pantulan bulan di air, sepertinya ada bulan di sana di dalam air, penampilan diri adalah palsu. Diri tidak ada dalam cara yang muncul.
   • Dengan kekosongan keberadaan yang melekat dari semua makhluk segar dalam pikiran Anda, biarkan belas kasih untuk diri sendiri dan semua makhluk muncul. Bagaimana merasakan kekosongan keberadaan inheren makhluk membawa Anda ke tingkat welas asih yang lebih dalam daripada sekadar mengenali penderitaan dan ketidakkekalan mereka?