Menyamakan diri dan orang lain

• Dramatisasi tentang bagaimana pikiran yang mementingkan diri sendiri menghalangi cinta dan kasih sayang kita kepada orang lain
• Tinjauan sebelumnya lamrim bagian tentang pengembangan bodhicitta
• Mengembangkan keseimbangan dalam konteks Menyamakan dan bertukar diri dan orang lain meditasi
• Bertukar identitas "aku" dan "kamu"
• Dasar untuk mengatakan bahwa semua makhluk sama-sama berhak atas kebahagiaan dan kebebasan dari penderitaan

gomchen Lamrim 73: Menyamakan diri dan orang lain (Download)

Poin kontemplasi

Termasuk di bawah ini adalah keseimbangan batin meditasi untuk mendahului Equalizing and Exchange Self dan metode pembangkitan lainnya bodhicitta.

Tingkat konvensional (dari pandangan diri sendiri)

1. Makhluk hidup sama-sama telah membantu kita tanpa batas, mengalami kesulitan, dan menghadapi masalah demi keuntungan kita. Ketika kita memperhitungkan masa hidup kita yang tidak berawal, hal ini tentu saja terjadi. Tetapi bahkan jika kita hanya memikirkan kehidupan ini, kita dapat melihat bahwa segala sesuatu berasal dari usaha orang lain. Segala sesuatu yang kita miliki, makan, pakai, dan sebagainya, datang kepada kita melalui kebaikan orang lain. Itu semua berkat mereka. Benar-benar menghabiskan waktu dengan ini, melalui banyak kontribusi yang telah dibuat orang lain untuk hidup Anda, terutama orang-orang yang biasanya tidak kita pikirkan (orang yang menanam makanan, membangun rumah dan jalan, dll). Dapatkan perasaan bahwa orang lain sangat baik.
2. Kita mungkin berpikir, dalam menanggapi poin pertama ini, bahwa mereka kadang-kadang juga merugikan kita, tetapi bantuannya ribuan kali lebih besar! Apakah Anda merasa tertarik untuk merenungkan kerugiannya daripada kebaikannya? Luangkan waktu ini untuk mengingat kebaikan orang lain dan rasakan bagaimana kebaikan itu melebihi kerugian yang Anda terima.
3. Bahkan dalam beberapa kasus di mana orang lain telah menyakiti kita, membalas dendam benar-benar merugikan diri sendiri. Karena kematian itu pasti dan waktunya tidak pasti, keinginan untuk menyakiti orang lain tidak masuk akal. Ini seperti pertengkaran para tahanan yang dihukum mati.

Tingkat konvensional (dari pandangan orang lain)

1. Makhluk hidup setara dalam hal menginginkan kebahagiaan dan tidak menginginkan penderitaan. Mereka sama dalam memiliki hak untuk ini. Kita tidak bisa mengatakan bahwa siapa pun lebih penting daripada orang lain. Setiap cara kita melihatnya, mereka sama. Rasakan hal ini dalam pikiran Anda dan ciptakan rasa hormat untuk setiap makhluk.
2. Mengingat keinginan makhluk hidup yang sama untuk kebahagiaan dan hak mereka yang sama untuk itu, maka sama sekali tidak pantas jika kita membantu beberapa makhluk dengan pikiran parsial, jika kita lebih menyukai beberapa makhluk dan bukan yang lain. Misalnya, jika ada sepuluh pengemis, semuanya lapar dan haus, apakah pikiran Anda akan bias terhadap beberapa dan bukan yang lain? Ingat, pada tingkat praktis, kita mungkin tidak memiliki kapasitas untuk membantu semua orang, tetapi pada tingkat internal, kita dapat menumbuhkan sikap yang menghargai mereka secara setara dan ingin dapat membantu mereka secara setara.
3. Demikian pula, ketika Anda memiliki sepuluh pasien, semuanya sakit dengan penyakit dan sangat menderita, apakah benar hanya berharap beberapa dari mereka sembuh dan berharap yang lain mati?

Tingkat tertinggi

1. Kami berkembang lampiran bagi mereka yang membantu kami dan baik kepada kami. Bagi mereka yang menghina kita atau melakukan apa yang tidak kita sukai, kita membenci mereka dan menganggap mereka buruk. Kita melihat mereka sebagai baik atau buruk dari sisi mereka sendiri, terlepas dari kita. Jika orang benar-benar seperti ini, dari sisi mereka sendiri, Budha akan melihat mereka dengan cara itu dan akan lebih menyukai beberapa daripada yang lain, tetapi dia tidak. Mereka mengatakan jika satu orang memijatnya dan yang lain memotongnya, dari sisi Budha, dia tidak menganggap yang satu baik dan yang lain buruk.
2. Orang-orang tampak baik dan mengerikan dari sisi mereka sendiri seolah-olah mereka secara permanen seperti itu. Penampilan seseorang sebagai baik atau buruk adalah kemunculan yang bergantungan, dan bahkan yang muncul dengan bergantung pada berkumpulnya sebab-sebab dan penyebab-penyebab tertentu. Kondisi, seperti sedikit bantuan atau bahaya. Dengan demikian, ini adalah sesuatu yang dapat diubah secara alami. Hal ini tidak tetap. Pikirkan tentang bagaimana hubungan telah berubah dalam hidup Anda, bagaimana teman menjadi musuh, orang asing menjadi teman, musuh menjadi orang asing, dll. Pertimbangkan bagaimana tidak mungkin kategori teman-musuh-orang asing menjadi solid dan tidak berubah, melainkan mereka sementara, jadi tidak pantas untuk mendukung beberapa vs yang lain.
3. Demikian pula, kita berpikir, “Orang ini adalah musuh saya dan ini adalah teman saya,” seolah-olah mereka selalu, secara permanen, dan tidak dapat ditarik kembali seperti itu. Sebenarnya peran-peran tersebut bersifat relatif. Kita hanya bisa menempatkan teman karena kita menempatkan musuh, jadi ini tidak bisa ada dari pihak mereka sendiri. Seperti gunung ini dan gunung itu, bagimu, kamu adalah "aku" dan bagiku, aku adalah "aku". Siapakah "aku" yang sebenarnya? Ini masalah perspektif. Mereka tidak ada secara mandiri.

Kesimpulan: Melihat bahwa semua makhluk sama-sama menginginkan kebahagiaan dan kebebasan dari dukkha, dan bahwa setiap makhluk hidup telah menunjukkan kepada kita kebaikan yang tak terukur, tidak masuk akal untuk lebih menyukai satu orang daripada yang lain. Pada akhirnya, bias yang begitu mudah kita justifikasi mengarah pada begitu banyak ketidakbahagiaan bagi diri kita sendiri dan orang lain. Putuskan untuk terus mempertimbangkan poin-poin ini dan berupaya menghilangkan bias yang hanya menguntungkan segelintir orang.