Berlindung di Tiga Permata

• Apa berlindung cara
• Bagaimana perlindungan tumbuh seiring waktu
• Melihat kualitas dari Tiga Permata
• Peran keyakinan dalam agama Buddha

Esensi Kehidupan Manusia: Berlindung dalam Tiga Permata (Download)

Dengan pikiran-pikiran seperti itu berusahalah dalam perlindungan,

“Pemikiran seperti itu” (dalam syair sebelumnya) mengacu pada perenungan bahwa tindakan bajik kita mengarah pada kebahagiaan, tindakan tidak bajik kita menuju penderitaan.

Hiduplah sebaik mungkin dalam lima kehidupan sila,
dipuji oleh Budha sebagai dasar kehidupan awam.
Ambil kadang-kadang delapan satu hari sila
dan menjaga mereka dengan baik.

Pertama-tama renungkan kehidupan manusia yang berharga, dan kematian, dan kemudian karma, lalu Je Rinpoche mengatakan untuk praktisi awam—dan juga untuk monastik praktisi—hal selanjutnya yang harus dilakukan adalah, melihat bahwa Anda berada dalam situasi yang jelas tidak stabil, tidak tahu di mana Anda akan dilahirkan kembali, dan sepenuhnya di bawah kendali makhluk yang diciptakan sebelumnya. karma bahwa kita tidak tahu bagaimana di dunia ini akan matang, maka karena itu kita perlu mencari petunjuk, dan karena itu kita mencari petunjuk dari Tiga Permata. Dan hal pertama yang Tiga Permata menyuruh kami melakukan untuk memperbaiki situasi kami adalah mengambil dan menjaga lima sila. Dan kemudian jika kita bisa, lakukan satu hari sila dari waktu ke waktu.

Instruksi pertama di sini adalah beralih ke perlindungan ke Budha, Dharma, dan Sangha. Perlindungan berarti benar-benar menjadi jelas dalam pikiran kita sendiri tradisi apa yang kita ikuti, ajaran siapa yang kita ikuti, arah spiritual apa yang kita tuju, memiliki gagasan yang sangat jelas ke mana kita akan pergi.

Meskipun begitu mudah bagi kita untuk mengatakan, “Saya berlindung dalam Budha, dan Dharma, dan Sangha," sebenarnya berlindung berarti memahami secara mendalam apa yang Budha, Dharma, dan Sangha adalah, mengapa mereka adalah sumber perlindungan yang dapat diandalkan, dan mengapa akan bermanfaat bagi kita untuk mengandalkan mereka. Untuk benar-benar memahami bahwa kita harus melakukan beberapa studi dan mempelajari kualitas dari Budha, Dharma, dan Sangha.

Saya ingat ketika saya masih bayi Buddhis, dan sebagai bayi Buddhis saya memiliki sedikit pemahaman, tetapi tidak terlalu banyak. Dan saya ingat salah satu biksu senior Tibet di Kopan datang ke kantor suatu hari (karena saya dulu adalah manajer kantor)—dan itu sebelum salah satu kursus besar November, jadi ada banyak orang Barat yang datang. —dan saya ingat dia berkata, “Ketika orang-orang ini mendengar tentang sifat-sifat ajaib dan menakjubkan dari Tiga Permata, mereka pasti akan berlindung.” Dan saya ingat berpikir, “Bukan saya.” Hanya mendengar tentang kualitas luar biasa, bagi saya, tidak serta merta mengilhami iman. Saya harus tahu bagaimana mungkin untuk mengembangkan kualitas-kualitas itu, dan kemudian saya dapat memiliki keyakinan bahwa beberapa orang memilikinya. Ini hanya cara pikiran saya berpikir.

Jika seseorang memberi tahu saya tentang orang lain—”oh mereka ini ini ini ini”—Saya ingin mengenal mereka sehingga saya bisa melihat seperti apa mereka sebenarnya. Dan mungkin itu karena dalam agama yang saya besarkan sudah ada banyak tokoh suci yang memiliki banyak kualitas yang sangat baik, tetapi yang sebenarnya saya cari adalah bagaimana mungkin untuk mendapatkan kualitas-kualitas tersebut. Jadi deskripsi orang yang memiliki kemampuan ajaib, atau pengetahuan super, atau apa pun, bagi saya pribadi yang tidak menginspirasi kepercayaan pada Tiga Permata, karena agama yang saya anut memiliki banyak keajaiban dan hal-hal semacam ini juga terjadi. Jadi ketika saya masuk agama Buddha, saya benar-benar ingin tahu, “Bagaimana mungkin mengembangkan kualitas-kualitas ini?” Dan jika saya tahu bagaimana itu mungkin, maka saya dapat menerima bahwa Budha ada. Karena saya masuk: “Bagaimana Anda memiliki cinta dan kasih sayang yang setara untuk semua orang? Bagaimana Anda bisa membuat pikiran Anda menjadi seperti itu? ” Tidak ada yang pernah mengajari saya caranya. Dan saya tidak mengerti bagaimana itu mungkin.

Jadi bagi saya pribadi, saya tidak tumbuh dalam keluarga Buddhis, jadi saya tidak memiliki keyakinan naluriah seperti yang sering Anda dapatkan dari masa kanak-kanak Anda, tetapi saya ingin tahu, “Bagaimana kita tahu itu mungkin untuk berkembang? kualitas-kualitas ini?” Karena dengan begitu saya akan percaya bahwa orang lain memilikinya, dan kemudian saya akan percaya bahwa saya dapat memperolehnya dengan mempraktikkan jalan itu juga. Tetapi tanpa mengetahui itu, mengapa saya harus mempercayai apa yang mereka katakan, dan mengapa saya harus mempraktikkan jalan itu? Atau setidaknya mengapa saya harus berlatih jalan itu dengan banyak semangat.

Saya ingat di tahun-tahun awal saya pergi, “Bagaimana saya tahu Budha benar-benar ada? Banyak orang bilang begitu, tapi bagaimana aku tahu?” Saya hanya memberi tahu Anda cara kerja pikiran saya. Semua orang sangat berbeda. Jadi bagi saya apa yang sangat bergantung pada pertumbuhan iman adalah memiliki cita rasa pribadi dari ajaran. Jadi ketika saya mempraktekkan penawarnya marah, Atau keegoisan, Atau lampiran, dan saya melihat bahwa mereka memiliki efek positif pada pikiran saya dan mengurangi saya lampiran dan saya marah bahkan sebanyak ini [sedikit], dan keegoisan saya, kemudian menanamkan keyakinan dalam diri saya bahwa jalan itu berhasil karena sedikit yang telah saya latih berhasil. Dan kemudian itu membantu saya berpikir, “Yah, mungkin saja menjadi seperti beberapa makhluk suci ini.” Tapi itu benar-benar memakan banyak waktu. Itu dimulai dengan pengalaman pribadi saya sendiri, dan kemudian ketika saya belajar lebih banyak dan saya mulai memahami tata letak sang jalan, dan apa itu pikiran, dan apa rintangannya (atau halangan bagi pikiran), dan bagaimana mereka dihapus, maka itu memberi saya lebih banyak keyakinan dan keyakinan dan kepercayaan bahwa ada makhluk suci dan ada jalan yang berhasil.

Bagi saya, saya berlindung lebih awal, tetapi itu benar-benar sesuatu yang tumbuh selama bertahun-tahun dan masih berkembang sekarang. Kita boleh berlindung dalam sebuah upacara, dan itulah hal resmi yang menjadikan Anda seorang Buddhis, tetapi saya pikir perlindungan adalah sesuatu yang benar-benar kita pelajari dan perdalam pemahaman kita sepanjang jalan sampai kita menjadi Budha, Dharma, dan Sangha.

Pertama kita menyadari Dharma. Lalu kita menjadi Arya Sangha. Lalu, terakhir, kita menjadi Budha. Tapi saya pikir itu adalah proses yang tumbuh sampai kita menjadi Tiga Permata diri kita sendiri, dalam aliran pikiran kita sendiri.

Itu harus dimulai dengan pengalaman pribadi kita sendiri. Setidaknya untuk saya. Sekarang, untuk mendapatkan pengalaman pribadi, itu berarti Anda harus melakukan sesuatu meditasi praktek. Dan Anda harus belajar bekerja dengan pikiran Anda. Setidaknya bagi saya, hanya belajar sangat membantu, tetapi tentu saja tidak cukup untuk membangkitkan semacam keyakinan bahwa jalan ini berhasil.

Mari kita berpikir tentang itu untuk sementara waktu. Kemudian di hari-hari mendatang saya akan berbicara sedikit tentang kualitas Budha, Dharma, Sangha, alih-alih langsung membahasnya. Bicara tentang bagaimana kita menghasilkan itu.

Karena dalam agama Buddha, keyakinan tidak berarti keyakinan yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Itu tidak berarti penerimaan tanpa penyelidikan. Ada tiga macam iman. Jenis pertama, kami mengagumi kualitas dari Tiga Permata. Yang kedua, kita bercita-cita untuk mendapatkan kualitas-kualitas itu sendiri, dan yang ketiga didasarkan pada keyakinan bahwa sang jalan itu mungkin dan dari beberapa pemahaman tentang sang jalan. Jadi iman (atau juga diterjemahkan sebagai kepercayaan atau keyakinan) adalah sesuatu yang tumbuh dalam diri kita yang memiliki sebab. Dan kita harus menciptakan penyebabnya. Beberapa orang melakukannya dengan, "Saya menghormati guru saya, dan guru saya mengatakan ini, jadi saya percaya." Tetapi mereka adalah apa yang disebut murid-murid “kemampuan rendah hati”, yang menerimanya karena orang lain berkata demikian. Namun jika kita ingin menembus lebih dalam maka kita harus menyelidikinya sendiri.

Dan saya akan memberi Anda petunjuk: Saya tidak tahu ini pada awalnya, karena saya hanya mendasarkannya pada mencoba menerapkan beberapa penangkal kotor untuk penderitaan saya, dan itulah yang mulai memberi saya beberapa keyakinan. Tetapi hal nyata yang memberikan kepercayaan pada keberadaan Tiga Permata adalah memahami kekosongan. Dan Nagarjuna mempresentasikan seluruh alasan yang menjelaskan cara kerjanya. Dan ketika kita melakukan kursus Buddhisme: Satu Guru, Banyak Tradisi, saya akan membahasnya di sana karena sudah dijelaskan di buku itu.