Kedermawanan yang luas dan perilaku etis

• Grafik praktek yang luas kemurahan hati bukan sekedar pemberian biasa
• Menumbuhkan tiga jenis kedermawanan
• Melihat pikiran dari lampiran yang mempersulit pemberian
• Tiga jenis perilaku etis
• Empat pintu yang melaluinya kita menciptakan pelanggaran kita sila dan penangkal untuk ini

Jalan Mudah 48: Kemurahan hati dan perilaku etis (Download)

Sambil membayangkan guru Budha di ubun-ubun kepalamu, buatlah permohonan demi semua ibu makhluk hidup:

Semoga saya segera mencapai Kebuddhaan yang utuh dan sempurna. Untuk tujuan itu, izinkan saya melatih dengan benar tiga jenis kemurahan hati: 

Pertama, memberikan Dharma dengan menjelaskan ajaran sempurna sebaik mungkin kepada semua makhluk yang tidak menerima ajaran tersebut, tanpa mempertimbangkan keuntungan pribadi, kehormatan, reputasi, dan sejenisnya. 

Kedua, memberikan rasa takut dengan melindungi makhluk hidup yang ketakutan dari bahaya yang ditimbulkan oleh manusia, bukan manusia, unsur-unsur, dan sebagainya. 

Ketiga, memberi secara materi dengan memberikan apa pun yang pantas bagi makhluk hidup yang miskin dan kekurangan, mengatasi kekikiran, mengharapkan pahala, dan efek pendewasaan. 

Singkatnya, demi semua ibu makhluk hidup, semoga saya segera mencapai Kebuddhaan yang utuh dan sempurna. Untuk tujuan itu, izinkan saya memberikan milik saya tubuh, harta benda, dan kebajikan kepada semua makhluk hidup tanpa kekikiran. Guru Budha, tolong ilhami saya untuk bisa melakukannya. 

Menanggapi permintaan tersebut guru Budha, cahaya lima warna dan aliran nektar dari seluruh bagian tubuhnya tubuh ke dalam dirimu melalui ubun-ubun kepalamu. Cahaya dan nektar menyerap ke dalam tubuh Anda tubuh dan pikiran, dan, karena ada Budha di puncak semua makhluk hidup di sekitar Anda, cahaya dan nektar juga menyerap ke dalam tubuh dan pikiran mereka. Cahaya dan nektar memurnikan semua kenegatifan dan pengaburan yang terakumulasi sejak zaman yang tak berawal, dan khususnya memurnikan semua penyakit, gangguan roh, kenegatifan, dan pengaburan yang mengganggu pelatihan yang benar dalam praktik tiga jenis kemurahan hati. 

Anda tubuh menjadi tembus cahaya, sifat cahaya. Semua kualitas baik, masa hidup, kebajikan, dan sebagainya berkembang dan meningkat. Pikirkan secara khusus bahwa realisasi unggul dari pelatihan yang benar dalam praktik tiga jenis kemurahan hati telah muncul dalam arus pikiran Anda dan arus pikiran orang lain. Praktek kemurahan hati terdiri dari mengembangkan niat untuk memberi, jadi rasakan betul bahwa Anda memiliki niat yang kuat dan sangat murni, tanpa mengharapkan atau menginginkan imbalan apa pun, dan pikirkan bahwa hal ini juga berlaku untuk semua makhluk hidup di sekitar Anda.

Jalan kemurahan hati

Seperti yang dikatakan dalam teks, praktik kemurahan hati adalah keinginan untuk memberi. Ini tidak berarti bahwa kita harus mampu memenuhi kebutuhan setiap makhluk hidup. Itu tidak mungkin, tapi memiliki keinginan untuk memberi dan keinginan untuk melakukannya adalah mungkin. Mengembangkan keinginan itu memampukan kita untuk bermurah hati ketika situasi ada di hadapan kita dan kita mampu melakukannya. 

Di sini kita berbicara tentang praktik kemurahan hati para bodhisattva, kemurahan hati yang menjangkau jauh, kesempurnaan kemurahan hati. Itu bukan sekadar pemberian biasa, melainkan pemberian yang memiliki dua keistimewaan Kondisi. Salah satunya adalah hal itu dimotivasi oleh bodhicitta, yang merupakan aspirasi untuk mencapai pencerahan penuh demi kepentingan semua makhluk. Kedua, hal ini disegel oleh kesadaran akan kekosongan diri kita sebagai orang yang memberi, kekosongan penerima, dan kekosongan tindakan memberi hadiah itu sendiri—bahwa semua hal ini ada bergantung satu sama lain dan oleh karena itu , mereka tidak memiliki keberadaan independen atau inheren. Jadi, kedua faktor ini—the bodhicitta motivasi dan kebijaksanaan menyadari kekosongan, yang alam tertinggi—bila hal itu dipadukan dengan memberi, maka itu menjadi kesempurnaan memberi atau praktek yang luas memberi.

Dalam kehidupan sehari-hari, memberi adalah sesuatu yang dihargai oleh semua orang dan bahkan hewan, baik orang yang beragama atau tidak, atau sekuler, atau apa pun keyakinannya. Semua orang yang Anda ajak bicara mengatakan memberi dan berbagi—dengan kata lain kemurahan hati—adalah praktik yang baik. Kita semua mengatakan bahwa kemurahan hati itu baik, namun sebenarnya, kemurahan hati adalah hal lain. Terkadang kita punya banyak seandainya, dan S, dan tujuan datang dengan praktik kedermawanan kita, sebagaimana disebutkan dalam ayat yang saya bacakan di sini. Contohnya, mengharapkan balasan, misalnya kita melakukan sesuatu yang baik untuk orang lain, lalu mereka sebaiknya membalas kita, jika tidak, kita tidak akan membantu mereka lagi. Kami mengharapkan ucapan terima kasih. 

Kami mungkin mengharapkan reputasi yang baik darinya; jika Anda seorang praktisi spiritual dan Anda berusaha mengumpulkan pahala untuk kelahiran kembali yang baik, namun Anda sangat menantikan hasil dari tindakan kemurahan hati Anda di kehidupan mendatang seolah-olah akan ada semacam imbalan bagi Anda. Di sini, kita berbicara tentang kemurahan hati tanpa ikatan apa pun. Ini adalah tindakan memberi secara bebas, dan itu jauh lebih sulit untuk dilakukan, bukan? Karena, intinya, orang-orang seharusnya mengucapkan “Terima kasih”, bukan? Maksud saya, jika mereka tidak mengucapkan “Terima kasih”, mereka sangat tidak berterima kasih. Kami tidak akan pernah mau membantu mereka lagi jika mereka tidak mengucapkan “Terima kasih.” Jadi, Anda dapat melihat di mana tombol kami ditekan.

Bagaimana mempraktikkan memberi secara materi

Mari kita lihat lagi ketiga jenis kemurahan hati itu. Dalam teks yang saya baca, hal ini dimulai dengan kemurahan hati Dharma dan kemudian kemurahan hati tanpa rasa takut dan kemudian kemurahan hati dalam bentuk bantuan materi. Namun, sekarang saya akan melakukannya dalam urutan terbalik karena benda-benda materi—harta atau uang atau apa pun—adalah hal yang paling mudah untuk diberikan.

Jelasnya, jika kami memberikan segalanya, kami tidak akan dapat bertahan hidup. Jadi, bermurah hati bukan berarti memberikan segalanya, tapi yang ingin kita lakukan adalah secara mental mendedikasikan segalanya untuk orang lain. Itu sangat membantu kita, karena jika kita berpikir, "Oke, secara mental saya sudah memberikan segalanya kepada orang lain," maka ketika seseorang datang dan meminta sesuatu kepada kita, akan lebih mudah untuk memberikannya karena secara mental kita sudah memberikannya. Jika Anda ragu-ragu pada saat itu, maka Anda melihat ada ikatan. “Saya tidak benar-benar memberikannya.” Selain itu, secara mental memberikan segalanya kepada orang lain, meskipun kita tidak melakukannya secara fisik, sangatlah membantu karena ketika kita menggunakannya diberikan sesuatu, kita berpikir, “Saya menggunakan barang yang sebenarnya milik orang lain; oleh karena itu, saya harus menggunakannya dengan hati-hati dan tidak menyia-nyiakannya.” 

Jadi, apa pun yang kita gunakan, alih-alih mencantumkan kata-kata my di atasnya, jika kita menaruh kata itu mereka or milikmu atau bahkan menanggung di atasnya, maka itu mengubah hubungan kita dengan objek tersebut. Kita tidak terlalu posesif terhadapnya, sehingga lebih mudah untuk dibagikan, lebih mudah untuk diberikan, dan juga kita lebih sadar akan perlunya memanfaatkannya dengan baik karena diharapkan kita bisa menghargai milik orang lain. Jika kita meminjam sesuatu dari orang lain, kita berusaha menjaganya dengan sangat baik, bahkan lebih menjaganya daripada mengambil sesuatu milik kita sendiri. Tentu saja tidak semua orang seperti itu. Mereka mungkin berpikir, “Jika saya menggunakan sesuatu milik orang lain, saya dapat melakukan apa pun yang saya inginkan karena itu bukan milik saya, dan jika rusak—sayang sekali.” 

Namun banyak di antara kita yang merasa sebaliknya, “Oh, kalau itu bukan milik saya maka saya harus benar-benar berhati-hati dan menggunakannya dengan bijak.” Jadi, menggunakan harta milik kita dengan sikap seperti itu sangat membantu karena dengan begitu kita tidak menyia-nyiakan barang-barang tersebut, dan khususnya di keluarga anda, atau di vihara, atau di tempat kerja anda, jika anda berpikir barang-barang tersebut milik kelompok, maka kita merasa, “Itu bukan milik saya untuk melakukan apa yang saya inginkan. Mereka termasuk dalam kelompok, jadi saya memiliki tanggung jawab untuk merawatnya dengan baik dan menggunakannya dengan benar.”

Hal ini dapat berhubungan dengan hubungan kita dengan lingkungan dan kepedulian terhadap alam. Daripada berpikir, “Oh, alam adalah milikku untuk dieksploitasi, dan aku tidak bertanggung jawab atas apa yang terjadi,” berpikirlah, “Ini milik orang lain.” Mungkin saya punya sedikit kepemilikan, tapi saya hanya satu orang, dan masih banyak makhluk hidup lain yang tak terhitung jumlahnya di dunia ini, jadi saya harus menjaganya karena bukan milik saya yang bisa disalahgunakan atau disalahgunakan. Itu milik orang lain. Saya harus berhati-hati dalam berkendara dan tidak mengemudi secara berlebihan, hanya jika diperlukan dan kemudian carpool jika memungkinkan, karena hal itu mempengaruhi lingkungan milik orang lain. Saya perlu mendaur ulang. Saya perlu menggunakan kembali sesuatu. Aku tidak bisa bersikap hanya menyia-nyiakan barang dan tidak mempedulikannya, karena itu berdampak pada dunia yang bukan milikku. Itu milik semua orang. Pernahkah Anda menyadari perasaan seperti itu ketika Anda masuk ke dalam mobil dan mulai mengemudi? Atau apakah kita masuk ke dalam mobil dan berpikir, “Oke, saya ingin pergi ke suatu tempat. Ayo pergi,” tanpa memikirkan polusi yang diakibatkannya.

Jadi, memberi secara materi adalah jenis kemurahan hati yang pertama. Yang penting, ketika kita memberi secara materi, kita hanya memberikan apa yang bermanfaat. Kami tidak memberikan senjata. Kami tidak memberikan racun. Kami tidak memberikan obat-obatan dan alkohol. Ini bukan sekedar kemurahan hati; kemurahan hati dalam hal-hal tertentulah yang akan bermanfaat bagi makhluk lain. Itu cukup penting; jika tidak, Anda bisa menjadi bankir Al-Qaeda dan melihat diri Anda sebagai orang yang sangat murah hati. Itu tidak akan berhasil; Saya minta maaf.

Kadang-kadang dalam Dharma, mereka berbicara tentang bodhisattva tingkat tinggi yang memberi tubuh. Ini adalah praktik yang sebenarnya dilakukan hanya jika Anda siap melakukannya. Ketika Anda membaca kisah-kisah tentang Bodhisattva Agung yang memotong anggota tubuh mereka atau memberikan mata mereka, atau apa pun, jangan panik dan berpikir, “Oh, saya tidak perlu melakukan itu ketika saya masih sangat melekat pada diri saya sendiri. tubuh.” Tidak. Kita melakukan latihan itu ketika kita siap, ketika itu terasa nyaman, dan ketika kita dapat melihat bahwa sebenarnya tidak ada apa-apa dalam hal ini. tubuh itu milik kita. Tidak ada yang luar biasa dalam hal ini tubuh itu layak untuk dilekati, dan kita harus melepaskannya tubuh suatu saat nanti. Ketika Anda memiliki kesadaran seperti itu maka segalanya menjadi lebih mudah, dan kami dapat memberikannya tubuh. Tapi tidak sebelumnya.

Dengan harta benda, kita memberikan apa yang kita mampu, dan, sekali lagi, kita melakukannya tanpa mengharapkan imbalan apa pun atau menginginkan imbalan atau menghitung apa yang diberikan orang lain kepada kita, atau menghitung berapa kali mereka memberi tahu orang lain bahwa kita begitu luar biasa dan murah hati. Rasakan saja bahwa tindakan memberi adalah pahala itu sendiri. Ini hanyalah kesenangan dalam memberi. Itu bukan memberi untuk menerima. Itu hanya memberi. Ketika kita bisa memberi dengan sikap seperti itu, maka hati kita benar-benar terbuka dan bebas, bukan? Ketika kita mempunyai ekspektasi, maka memberi tidaklah terlalu menyenangkan. 

Pastikan bahwa barang-barang yang Anda berikan digunakan dengan cara yang menciptakan kebajikan dan tidak digunakan dengan cara yang tidak bajik. Saya pikir adalah bijaksana ketika Anda memberi sumbangan kepada badan amal untuk memastikan bahwa badan amal tersebut adalah badan amal yang sah dan dana yang Anda berikan digunakan dengan benar. Saya pikir itu hanya sekedar tanggung jawab sebagai donatur. Terkadang memberi materi bisa jadi cukup sulit. Kita suka menganggap diri kita sangat murah hati, dan kita bisa membayangkan menjadi murah hati. Dan berimajinasi itu bagus karena merupakan satu langkah ke arah yang benar. Namun seringkali, saat karet menyentuh jalan, tangan tetap berada di belakang. 

Saya rasa saya akan menceritakan kisah sweter kasmir merah marun saya karena ini adalah contoh yang bagus. Baiklah, harus saya katakan, bahkan sebelum saya menceritakan kisah itu kepada Anda, bahwa ketika saya tinggal di India beberapa tahun yang lalu, saya tidak mempunyai banyak uang. Faktanya, saya hanya punya $50 dan tidak punya tiket pulang ke Barat, jadi saya cukup miskin. Ketika saya berjalan ke pasar untuk membeli bahan makanan, saya akan melewati para pengemis ini. Saya mengenal semua pengemis karena mereka tinggal di komunitas. Kami semua bertemu satu sama lain. Mereka akan meminta 25 paise, yang pada masa itu mungkin satu atau dua sen, namun saya tidak sanggup memberi sebanyak itu karena pikiran berkata, “Jika saya memberi, maka saya tidak akan memilikinya.” Apakah ada di antara Anda yang memiliki pikiran yang mengatakan, “Jika saya memberi, maka saya tidak akan memilikinya?” Kita merasa sulit untuk membersihkan ruang bawah tanah atau lemari kita karena jika saya memberikan sesuatu maka saya tidak akan memilikinya. 

Saya ingat ketika saya tinggal di Seattle dan setiap orang mendapat tugas untuk membersihkan salah satu lemari atau satu laci—bahkan tidak seluruh rumah, tetapi hanya satu area. Bersihkan. Keluarkan semua yang tidak Anda perlukan lagi, dan sumbangkan ke badan amal pilihan Anda. Kemudian minggu berikutnya kami bertemu, dan itu luar biasa. Beberapa orang bahkan tidak mengerjakan tugasnya. Seorang wanita, dia sangat lucu, berkata, “Saya membersihkan laci ini, dan saya menemukan T-shirt ini ketika saya pergi ke Meksiko sepuluh tahun yang lalu, dan saya benar-benar lupa bahwa saya memilikinya, tetapi begitu saya melihatnya, itu mengingatkanku pada perjalanan itu, dan aku tidak sanggup memberikannya begitu saja.” 

Ini adalah jendela yang bagus untuk mengetahui cara kerja pikiran kita. Kami benar-benar lupa bahwa kami memiliki sesuatu. Kami bahkan tidak mempedulikannya. Jika seseorang mencurinya, kita bahkan tidak akan menyadarinya, tapi begitu kita melihatnya, itu lampiran kembali dengan kekuatan penuh. Meski sudah sepuluh tahun terakhir kami tidak menggunakannya, kami tidak tega berpisah dengannya. Apakah Anda mengalami situasi itu? Bryan bercerita padaku tentang membersihkan rumah lamanya beberapa minggu yang lalu, dan ada tikus pengangkut di dalamnya, lalu dia berkata, “Tapi aku juga tikus pengangkut.” Jadi, tikus paket bertemu tikus paket. Dan saya membayangkan banyak dari kita yang seperti itu.

Jadi, untuk kembali ke cerita sweter kasmir merah marun saya: jika Anda seorang biarawati dan mengenakan warna merah marun, Anda akan melihat bahwa merah marun bukanlah warna pilihan di department store setiap tahun. Faktanya, Anda biasanya harus menunggu beberapa tahun untuk mendapatkan sesuatu yang Anda butuhkan karena, selama bertahun-tahun, warna merah marun tidak terlihat. Saya berada di Jepang, dan beberapa orang di sana memberi saya sweter kasmir merah marun. Bukan hanya sweter merah marun yang selalu bagus dan berguna, tapi juga kasmir, jadi lembut. Saya sangat menyukai sweter itu, dan saya sering memakainya, dan sangat nyaman.

Dan kemudian sekitar tahun 1995, saya pergi ke Eropa Timur dan bekas Republik Soviet untuk mengajar, dan saya bepergian dengan penerjemah, Igor. Kami tiba di Kiev, Ukraina pada pagi hari, dan malam itu kami akan naik kereta ke Donetsk. Jadi, kami punya waktu seharian di Kiev, dan kami tidak tahu harus berbuat apa. Dia berkata, “Izinkan saya menelepon teman saya, Sasha, dan kita akan menghabiskan hari ini bersamanya.” Jadi, dia menelepon Sasha, dan kami pergi menemuinya. Menurut saya, dia berusia awal 20-an saat itu, dan dia tidak punya banyak uang. Tentu saja, Ukraina tidak punya banyak uang pada masa itu; itu terjadi tepat setelah Soviet pergi. Tapi kami adalah tamu, jadi dia memperlakukan kami dengan anggun. Dia telah menyimpan beberapa coklat untuk acara khusus, dan dia mengeluarkannya dan memberikannya kepada kami, dan berbagai barang spesial lainnya yang telah dia simpan. 

Kami menghabiskan hari yang sangat menyenangkan bersamanya, dan kemudian di malam hari kami naik angkutan umum ke kota menuju stasiun kereta api, dan muncul ide di benak saya bahwa saya harus memberikan sweter kasmir merah marun kepada Sasha. Begitu gagasan itu muncul di benak saya, bagian lain dari pikiran saya berkata, “Tidak mungkin.” Dan kemudian dimulailah dialog kecil ini: “Yah, Sasha sama besarnya denganmu. Berikan dia sweternya. TIDAK! Sasha benar-benar bisa menggunakannya, dia tidak punya banyak. Itu tidak masalah—Anda juga membutuhkannya. Sasha baru saja selesai memperlakukanmu dengan baik. Alangkah baiknya jika kita membalas kebaikannya. Sama sekali tidak! Anda menyimpan sweter ini.” 

Sepanjang perjalanan ke stasiun kereta, Sasha dan Igor mengobrol, dan perang saudara terjadi di dalam diriku. Kami berada di dekat stasiun, dan pikiran saya masih berdebat: “Chodron, berikan sweter itu kepada Sasha. TIDAK! Ada di dalam koper. Nah, kamu bisa mengeluarkannya. Tidak, kamu tidak bisa. Anda berada di tengah kereta bawah tanah. Anda tidak bisa melepas sweternya. Nah, keluarkan saat Anda sampai di stasiun. Tidak, Anda tidak ingin melakukan itu di depan umum. Kemudian lakukan saat Anda naik kereta. Tidak, karena kereta akan mulai bergerak, dan Sasha harus melompat darinya, dan dia akan terbunuh dalam prosesnya.” [tawa]

Jadi, kami tiba di stasiun, dan Sasha pergi membelikan kami roti manis. Masih ada lagi kemurahan hatinya. Dan saya berpikir, “Chodron, berikan saja sweter itu padanya.” Dan aku tidak sanggup memberikan sweter itu padanya. Akhirnya kami naik kereta. Dia memberi kami roti manis agar kami tidak lapar saat bepergian dengan kereta, dan saya hanya berpikir, “Oke, saya harus melakukannya.” Aku merogoh koper, mengeluarkan sweter, dan menyerahkannya pada Sasha. Wajahnya berseri-seri, dan saya berpikir, “Kenapa lama sekali?” Melihat wajahnya bersinar seperti itu saja sudah bernilai seratus sweter. Dan dia berhasil turun dari kereta tanpa bunuh diri, lalu kami melanjutkan perjalanan ke Donetsk. 

Kemudian minggu berikutnya, kami kembali dan cuaca berubah. Saat itu jauh lebih hangat, tapi Sasha menemui kami di stasiun kereta di pagi hari dengan mengenakan sweter kasmir. Manis sekali. Itu adalah pelajaran yang bagus bagi saya. Aku sangat senang bisa memberinya sweter itu, namun mengapa aku harus berjuang dengan diriku sendiri untuk melakukan itu? Saya seharusnya menjadi seperti orang-orang di kereta yang sangat murah hati dan suka berbagi.

Dalam perjalanan pulang, kami berbagi kompartemen dengan dua pria, dan saya sakit. Saya terkena flu atau semacamnya, dan saya bangun di pagi hari dan merasa tidak enak badan. Kereta masih berjalan. Dua orang yang bepergian bersama kami sedang sarapan—Vodka. Begitulah cara mereka memulai hari, dengan sedikit vodka. Mereka berkata, “Oh, kamu sedang tidak enak badan. Ini, minumlah vodka.” [tertawa] Mereka sangat murah hati. Tidak ada harapan imbalan apa pun, tidak ada perang saudara di dalam diri mereka mengenai apakah saya akan menghargainya atau tidak. Mereka sangat bebas dan murah hati dengan vodka mereka. Mereka sebenarnya agak tersinggung karena saya tidak menerima tawaran mereka. Saya mencoba memberi tahu mereka, “Saya tidak minum vodka. Saya seorang biarawati,” dan ini dan itu, dan mereka menjawab, “Oh, itu tidak masalah di sini, apalagi kamu sedang sakit. Vodka baik untukmu.” [tertawa] Jadi, kemurahan hati mereka ditujukan pada tujuan yang salah, namun begitulah seharusnya kita senang memberi. [tertawa] Itu adalah pemberian materi—memberikan apa pun yang kita bisa.

Kemurahan hati tanpa rasa takut dan Dharma

Pemberian yang kedua adalah pemberian tanpa rasa takut. Artinya membantu orang, melindungi orang yang berada dalam situasi berbahaya, membebaskan orang yang terjebak, atau menemani pelancong yang kesepian. Kemurahan hati seperti inilah yang sedang terjadi di Nepal saat ini. Kemurahan hati dalam keberanian adalah melindungi orang dari bahaya, mengeluarkan mereka dari situasi berbahaya, menyelamatkan mereka, memastikan bahwa mereka diperhatikan, dan sebagainya. Jadi, sebenarnya, bantuan saat terjadi gempa bumi adalah sebuah contoh luar biasa dari orang-orang yang membantu orang lain, dan sebuah contoh dari kemurahan hati dan keberanian.

Jenis kemurahan hati yang ketiga adalah kemurahan hati Dharma. Ini adalah memberi Dharma, berbagi Dharma. Mereka mengatakan bahwa kemurahan hati Dharma adalah anugerah tertinggi. Dari berbagai hal yang bisa kita berikan, berbagi ajaran Dharma adalah yang terbaik, karena ketika Anda berbagi ajaran Dharma, Anda memberi orang alat dan pengetahuan yang dapat digunakan untuk menciptakan kebaikan. karma dan untuk membebaskan diri dari keberadaan siklus. Pengetahuan itu, alat-alat itu, dalam jangka panjang jauh lebih berharga daripada bantuan materi apa pun atau bahkan pemberian keberanian. 

Tidak semua orang bisa memberikan ajaran, tapi kita bisa memanjatkan doa kita dengan suara keras, melakukan amalan kita, mantra kita, dan pembacaan kita dengan suara keras. Kemudian hewan dan serangga di sekitar kita dapat mendengarnya. Faktanya, ketiga kucing kami mengeluh malam ini karena kami sedang mengadakan pengajaran di sini dan mereka ingin hadir, namun mereka tidak diperbolehkan berada di gedung ini karena beberapa orang memiliki alergi terhadap kucing. Kami biasanya mengadakan ajaran di gedung lain, dan kami memastikan kucing-kucing itu datang karena dengan cara itu mereka mendapatkan jejak yang baik dalam arus batin mereka, yang akan membantu mereka di kehidupan mendatang.

Kita juga bisa menasihati orang dengan menggunakan Dharma. Itu juga merupakan kemurahan hati Dharma. Kadang-kadang teman datang kepada Anda, dan mereka mempunyai masalah, dan Anda dapat membantu mereka dengan berbagi Dharma. Anda tidak perlu menggunakan banyak kata Sansekerta, Tibet, atau Pali untuk melakukan hal tersebut karena sebagian besar dari Dharma hanyalah akal sehat kuno, dan jika Anda membagikannya, orang-orang dapat mendengarnya dan sering kali dapat sangat membantu mereka. dengan kesulitan apa pun yang mereka hadapi. Itu juga berarti berbagi Dharma. Di Asia, ada tradisi memberikan sumbangan agar buku-buku Buddhis dapat dibagikan secara gratis. Itu juga merupakan kemurahan hati Dharma. Berbagi Dharma dengan orang lain dianggap sebagai kemurahan hati.

Mempraktikkan kemurahan hati dengan kesempurnaan lainnya

Saat kita mempraktikkan kemurahan hati, sangatlah penting untuk menyertakan kesempurnaan lain di dalamnya dan mempraktikkan perilaku etis pada saat yang sama kita mempraktikkan kemurahan hati. Artinya memberi dengan cara yang terhormat. Hal ini juga berarti hanya memberikan apa yang dapat digunakan orang untuk menciptakan kebajikan—benar-benar menjaga disiplin etika kita. Hal ini juga berarti memberikan barang-barang milik kita yang kita peroleh melalui penghidupan yang benar—bukan memberikan barang curian atau barang-barang yang kita terima dengan menipu orang lain. Dan kemudian itu juga berlatih ketabahan ketika kita mempraktikkan kemurahan hati, karena terkadang ketika kita memberi, orang lain tidak begitu bersyukur, dan kita mungkin marah kepada mereka. “Lihat apa yang kulakukan untukmu, lalu kamu memperlakukanku seperti ini!” Jadi, jika kita melakukan hal itu, kita sebenarnya menghancurkan semua kebajikan yang kita berikan. Sangatlah penting untuk tidak marah ketika kita sedang melatih kemurahan hati. 

Dan penting untuk melatih upaya yang penuh kegembiraan dan memiliki pikiran yang bahagia ketika kita memberi. Penting untuk memiliki motivasi yang benar dan fokus pada motivasi yang benar yaitu memberi dengan kemurahan hati, dan memberi dengan bodhicitta, atau setidaknya dengan cinta dan kasih sayang. Selain itu, penting juga untuk menggabungkan pemberian dengan kebijaksanaan karena semua elemen dalam tindakan memberi saling bergantung satu sama lain. Dengan cara itu memberi menjadi sangat utuh. Anda mempunyai banyak aktivitas bajik lainnya yang dimasukkan ke dalam satu tindakan memberi.

Yang penting bukanlah apa yang Anda berikan atau berapa banyak yang Anda berikan, namun motivasi yang Anda berikan. Namun, bukan berarti Anda tidak memberi jika Anda memiliki sesuatu untuk diberikan. Anda tinggal memvisualisasikan atau membangkitkan motivasi untuk itu. 

Ada sebuah cerita yang disukai orang Tibet tentang pria yang pergi ke sebuah inisiasi, dan di inisiasi, yang lama selalu berkata, “Visualisasikan ini. Bayangkan ini. Bayangkan itu. Aku datang, dan aku menuangkan nektar, memberimu air suci. Atau bayangkan dewa datang dan mengisi Anda dengan nektar atau bayangkan ini, itu, dan hal lainnya.” Banyak hal yang dibayangkan. Jadi, laki-laki itu melakukan semua itu, dan dia sangat bersyukur, lalu ada kebiasaan setelahnya membuat menawarkan Kepada guru. Orang yang berbeda pergi dan menawarkan hal yang berbeda. Pria ini menemui gurunya, dan dia berkata, “Terima kasih banyak. Anda benar-benar mengajari saya semua tentang visualisasi dan imajinasi, dan saya mengikuti apa yang Anda perintahkan, jadi sekarang saya juga membayangkan dan memvisualisasikan memberi Anda menawarkan.” Dia tidak memberikan apa pun; dia hanya membayangkan dan memvisualisasikannya. Meskipun kita ingin membayangkan dan memvisualisasikan hal-hal yang tidak harus kita berikan, bukan berarti kita dengan senang hati menyimpan semuanya sendiri dan terus-menerus mengandalkan visualisasi.

Hadirin: Terkadang jika saya melihat seorang tunawisma atau apalah, dan mereka meminta uang, ada bagian dari diri saya yang berpikir, “Oh, berikan saja kepada mereka, yang mereka lakukan dengan uang itu adalah hak mereka.” karma,” atau saya akan melihatnya dan berpikir, “Baiklah, orang ini memberi saya kesempatan untuk bermurah hati.” Tapi bagian lain dari diriku berpikir, “Yah, selalu ada kemungkinan mereka mengumpulkan uang untuk digunakan untuk narkoba atau alkohol, jadi haruskah aku memberikannya?” Bagaimana saya tahu kemurahan hati saya digunakan dengan cara yang baik atau tidak?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Ketika Anda tidak yakin bagaimana seseorang akan menggunakan hadiah Anda—seperti memberikan sesuatu kepada orang yang tidak memiliki tempat tinggal—apa yang Anda lakukan? Saya lebih suka memberi makanan karena semua orang bisa menggunakan makanan. Jadi, jika Anda sedang berjalan-jalan atau bekerja di daerah yang cenderung tidak memiliki rumah, bawalah granola batangan atau bawa buah-buahan, lalu berikan itu, karena semua orang perlu makan. Itu benar. Seseorang mungkin menjual makanannya, atau menukarkannya dengan obat-obatan, namun kemungkinannya lebih kecil dibandingkan jika Anda memberikan uang. Itulah yang cenderung saya lakukan.

Hadirin: Apakah ada juga pemberian waktu?

VTC: Ya, ada juga pemberian waktu dan pemberian pelayanan. Hal ini tidak disebutkan secara eksplisit di sini, namun muncul dalam situasi lain, dan itu juga sangat penting, karena menawarkan berarti layanan menawarkan waktu kita dan membantu orang melakukan hal-hal yang memerlukan bantuan mereka. Jika seseorang bergerak, Anda dapat menghampiri dan membantunya. Jika seseorang membutuhkan bantuan untuk membersihkan barang-barang, atau jika seseorang sedang melakukan suatu proyek yang baik dan mereka membutuhkan bantuan, Anda dapat menawarkan layanan. Semua cara ini menawarkan layanan melalui menawarkan zaman kita juga merupakan praktik kemurahan hati, sebuah praktik yang cukup penting. 

Hadirin: Saya ingin memberi lebih banyak, tetapi sumber daya saya terbatas. Apa cara terbaik untuk menciptakan penyebab agar bisa memberi lebih banyak?

VTC: Cara terbaik untuk menciptakan alasan agar kita bisa memberi lebih banyak adalah dengan bermurah hati karena kemurahan hati adalah penyebab karma yang menghasilkan kekayaan. Dengan memberi, Anda menciptakan karma menerima. Jika Anda tidak bisa memberi sebanyak yang Anda inginkan, visualisasikanlah dan bayangkan memberi lebih banyak.

Hadirin: Saya ingin penerimaan orang lain. Bisakah Anda mengomentarinya?

VTC: Nah, agar Anda memberi, orang lain harus menerimanya. Tentu saja, kita tidak bisa mengendalikan orang untuk menerima atau tidak, tapi secara umum, orang bisa. Meskipun saya ingat suatu saat ketika saya tidak menerima hadiah, dan guru saya ada di sana dan dia memarahi saya karena tidak menerimanya. Kadang-kadang muncul pertanyaan, jika seseorang memberi Anda sesuatu tetapi Anda tahu bahwa mereka akan menderita setelahnya karena mereka tidak punya banyak dan mereka benar-benar membutuhkannya, apakah Anda menerimanya atau tidak? Karena jika Anda tidak menerimanya, mereka tidak dapat menciptakannya karma memberi, dan juga perasaan mereka mungkin terluka. Namun jika Anda menerimanya, maka mereka memberi melebihi kemampuan mereka, dan Anda tidak ingin mereka menderita karenanya. 

Dalam situasi itu, yang sering saya lakukan adalah menerima hadiahnya, lalu saya berkata, “Oke, saya terima hadiahmu.” Jadi, Anda menciptakan manfaat dari memberi, dan saya juga ingin menciptakan manfaat dari memberi, jadi, “Saya menawarkan itu kembali padamu. Mohon diterima." Dan mereka biasanya menerimanya. Sedangkan jika saya berkata, “Tidak, tidak, tidak, tidak, tidak. Jangan berikan padaku. Jangan berikan padaku,” lalu mereka mendorong dan mendorong, dan mereka merasa sakit hati jika saya tidak menerimanya. Tapi kalau saya benar-benar menerimanya lalu saya kembalikan, maka itu semacam berhasil karena sebenarnya saya cukup ikhlas ingin memberikannya. Saya ingin mereka memilikinya.

Hadirin: Bagaimana jika orang memberi Anda sesuatu dan Anda tidak menginginkannya, dan Anda tidak menyukainya? [tawa]

VTC: Jika seseorang memberi Anda sesuatu dan Anda tidak menginginkannya dan Anda tidak menyukainya, maka Anda memberikannya kepada orang lain. Ya, Anda menerimanya karena yang terpenting adalah perhatian dan kasih sayang mereka kepada Anda karena sering kali hal itu terjadi. bukankah hadiah itu sangat penting. Orang-orang ingin Anda tahu bahwa mereka peduli pada Anda, dan itulah sebabnya mereka memberi Anda hadiah. Jadi, Anda menerimanya dan memberi tahu mereka bahwa Anda menerima anugerah perhatian dan kasih sayang mereka. Dan setelah itu menjadi milik Anda, Anda dapat melakukan apa pun yang Anda suka dengannya. Tidak ada kewajiban untuk menyimpannya. Faktanya, guru saya selalu mengajari kami dengan sangat baik untuk tidak mengharapkan apa pun ketika kami memberi, karena dia biasanya akan berbalik dan memberikan hadiah kami kepada orang lain, jadi Anda belajar untuk menerima hal itu.

Hadirin: Apakah memberi secara langsung kepada seseorang merupakan tindakan yang lebih kuat dibandingkan, katakanlah, mengirimkan sumbangan?

VTC: Jika Anda memiliki kesempatan untuk menyerahkan hadiah itu ke tangan orang lain secara pribadi, itu lebih baik dilakukan. Atisha selalu mengajarkan hal itu, dalam hal pembuatannya penawaran di altar, daripada meminta orang lain melakukannya untuk Anda, lakukanlah sendiri karena Anda melakukannya dengan tangan Anda sendiri. Lebih baik seperti itu. Jadi kalau bisa dibuat dengan tangan sendiri, bagus sekali. Jika tidak bisa, maka berikan donasi. Bagaimanapun, Anda memberikan donasi dengan tangan Anda sendiri kecuali Anda menyuruh orang lain untuk melakukannya.

Hadirin: Bagaimana kalau kita punya sesuatu yang tidak kita butuhkan, dan kita tidak yakin apakah orang lain membutuhkannya, tapi menurut kita itu akan berguna. Apakah ini masih dianggap kemurahan hati? 

VTC: Idenya adalah memberi karena Anda mempunyai hati untuk memberi. Dan jika Anda ingin memberikannya kepada seseorang, berikanlah kepada mereka, dan jika mereka tidak dapat menggunakannya atau mereka tidak menyukainya, mereka dapat memberikannya kepada orang lain. Namun jika Anda memberi karena Anda ingin memberi, itulah kemurahan hati. Jika Anda memberi karena Anda berpikir, “Saya tidak tahan dengan hal ini, dan saya berharap orang lain akan mengambilnya dari tangan saya,” maka itu bukanlah pemberian total. Ini seperti tempat pembuangan sampah. [tawa]

Hadirin: Bisakah Anda berbagi cerita tentang donat?

VTC: Ya, inilah cerita donat saya. Saya mengikuti kursus Buddhis pertama saya pada musim panas tahun 75, dan saya kembali ke Los Angeles dengan sangat antusias untuk berlatih dan mempelajari Dharma lebih banyak. Suatu malam saya pergi keluar untuk membeli donat untuk diri saya sendiri dan teman saya. Ini di LA, jadi ada seorang pria yang duduk di tempat parkir dengan kepala menghadap ke depan di dadanya, dan saya berpikir, “Oke, saya akan memberinya donat. aku akan menjadi a bodhisattva dan berikan orang ini donat.” Jadi, saya menghampirinya dan memberinya donat itu, lalu dia mengambilnya dan meremasnya lalu meremukkannya, dan semua remah-remahnya berjatuhan ke tanah. Dan saya selalu berpikir, “Wow, itu tadi sebuah pengajaran.” Aku masih merenungkannya karena menurutku itu punya arti khusus, seperti mungkin jangan mencoba bersikap baik-baik saja. bodhisattva. Atau mungkin hanya sekedar memberi dan tidak peduli dengan apa yang terjadi setelah Anda memberi. Itu milik orang lain dan mereka melakukan apa yang mereka inginkan. Aku tidak marah padanya karena menghancurkan donat itu, meskipun aku tidak mempunyai banyak uang, dan aku cukup bangga pada diriku sendiri karena telah berkorban begitu banyak demi memberinya sesuatu. [tawa]

Hadirin: Bisakah Anda bercerita tentang bagaimana kita perlahan-lahan membangun kegigihan kemurahan hati untuk mengetahui bahwa kita memberi dalam jumlah yang cukup, atau apakah kita memberi terlalu banyak?

VTC: Jadi, maksud Anda bagaimana mengukur berapa banyak yang harus diberikan?

Hadirin: Ya, menurut saya menjadi sedikit seimbang. Ini seperti keluar dari zona nyaman untuk memberi, tetapi kemudian menyadari bahwa Anda memberi lebih dari yang Anda bisa. Apakah ada panduan untuk mengatasinya?

VTC: Setiap kali aku berada dalam keadaan bingung seperti itu di dalam diriku, aku menyadari bahwa yang biasanya terjadi adalah kekikiran. Bukanlah tindakan yang bijaksana dan mengatakan kepada kita, “Wah, saya tidak boleh memberi sebanyak itu karena akan merugikan.” Biasanya itu semacam kekikiran. Yang aku coba jalani adalah saat hati ingin memberi, memberi. Saya tidak pernah berpikir untuk memberikan segalanya karena akan sulit untuk melakukan semuanya dalam satu kesempatan. Apa yang akan aku lakukan? Akankah saya berkata, “Bawalah banyak kotak, dan saya akan menaruh semua barang di kamar saya ke dalam kotak-kotak ini dan memberikannya kepada Anda”? Tidak. Bukan itu. Hanya saja ketika perasaan itu datang untuk memberi, seringkali aku terjebak oleh sifat kikir, sehingga ketika perasaan itu datang, aku menyemangati diriku untuk sekedar memberi.

Hadirin: Pertanyaan ini muncul sebagai penghuni rumah: apakah Anda membelanjakan uang cicilan, atau memberikan dana kuliah anak, hal semacam itu?

VTC: Tentu saja, Anda berusaha bersikap praktis, bukan? Namun saya rasa tidak akan muncul pemikiran seperti, “Saya akan memberikan uang hipoteknya.” Jika itu adalah milik Anda dan milik orang lain, maka Anda harus berkonsultasi dengan orang tersebut jika menurut Anda itu akan mengganggu pikirannya jika Anda memberikannya karena mereka memiliki sebagian kepemilikan di dalamnya. Namun saya tidak terlalu memikirkan gagasan yang muncul dari pemikiran, “Saya akan memberikan pendidikan anak saya sekarang juga.” Biasanya, “Saya akan memberi $100, tapi saya bisa memberi $200.” Dan Anda tidak akan menderita karenanya. 

Mungkin Anda tidak mendapatkan banyak latte di Starbucks. Anda harus mengurangi latte Anda selama sebulan atau lebih. Tapi ini sangat menarik; melacak berapa banyak uang yang Anda habiskan untuk minuman. Sungguh menakjubkan! Di Starbucks, dan di sana-sini—berapa banyak uang yang datang, datang, pergi, pergi. Saya tidak berpikir orang biasanya berpikir, “Saya akan memberikan segalanya, termasuk uang untuk memberi makan anak-anak saya.” Saya rasa bukan itu yang terlintas di benak orang. Yang biasanya muncul adalah, “Nah, kalau saya kasih maka saya tidak akan bisa mendapatkan latte itu. Atau saya benar-benar ingin pergi ke Hawaii pada musim dingin ini, dan saya tidak akan bisa tinggal lama di Hawaii jika saya memberikannya.” Tapi mungkin aku salah.

Hadirin: Saya merasa bersalah karena saya tidak mampu memberikan sebanyak yang saya bisa.

VTC: Itu konyol! Konyol rasanya merasa bersalah, karena kemurahan hati tidak seberapa. Kemurahan hati ada dalam motivasi. Jika Anda memiliki motivasi yang baik maka Anda memberikan apa yang Anda bisa. Anda membayangkan langit penuh dengan hal-hal indah yang Anda berikan meskipun Anda tidak memilikinya. Hal ini juga menciptakan kebajikan. Namun rasa bersalah tentu saja tidak kondusif untuk menciptakan kebajikan. Raja Ashoka di kehidupan sebelumnya, menurutku, menawarkan pasir kepada mereka Budha, membayangkan bahwa itu adalah emas, sehingga ia terlahir sebagai Raja Ashoka yang kaya di kehidupan mendatang. Sebenarnya pikiran, motivasi, itu yang terpenting. Kita dapat dengan mudah melihat bahwa seseorang dapat menyumbang $20,000, namun motivasi mereka adalah untuk mencantumkan nama mereka di plakat di suatu tempat, atau untuk mendapatkan pengakuan, atau untuk duduk di barisan depan dalam suatu kegiatan khusus. Dan orang lain mungkin memberikan $10 tetapi dengan motivasi yang tulus untuk memberi manfaat bagi orang lain. Motivasi adalah hal yang sangat penting.

Hadirin: Itu juga menarik makhluk. Ini adalah kisah ibu saya tentang salah satu kerabatnya, seseorang yang setiap hari mempersembahkan kepada hantu kelaparan dan kemudian hantu kelaparan itu datang dan bertanya kepadanya, ”Tolong cepat, cepat.” Dan dia berkata, “Kenapa kenapa?” “Karena kami tidak ingin ketinggalan lagi menawarkan dari yogi ini si fulan, dan memang begitu menawarkan dari cangkang kecil yang membicarakan miliknya bodhicitta. Dia juga menggunakan air matanya untuk memberi manfaat bagi banyak hantu kelaparan. Ini adalah sebuah bodhisattva latihan, jadi, aku akan memikirkannya juga.

VTC: Ya ya. 

Perilaku etis dan enam kesempurnaan

Sehingga kemudian Jalan Mudah mengatakan:

Berikutnya untuk praktik disiplin etika, sambil bermeditasi dengan guru Budha di kepalamu, renungkan demi semua ibu makhluk hidup, semoga aku segera mencapai Kebuddhaan yang utuh dan sempurna. Untuk itu, izinkan saya: 

Tinggalkan tindakan negatif. Dengan kata lain, hentikan perbuatan buruk yang bertentangan dengan apa pun sila Saya telah mengambil, seperti sila untuk menjauhkan diri dari sepuluh tindakan tidak bajik. 

Bertindak dengan baik. Dengan kata lain, semoga saya membangkitkan dalam pikiran saya enam kesempurnaan—kemurahan hati dan sebagainya serta kebajikan mulia dalam perilaku etis dan seterusnya yang belum saya hasilkan, dan semoga kualitas-kualitas baik yang telah saya miliki ditingkatkan.

Latih perilaku etis demi memberi manfaat bagi makhluk hidup. Semoga saya membimbing semua makhluk menuju kebajikan mulia dalam perilaku etis dan sebagainya serta menempatkan mereka di jalur kemajuan dan pembebasan. Guru Budha, tolong ilhami saya untuk bisa melakukannya.

Ini membicarakan tentang tiga jenis perilaku etis. Yang pertama adalah meninggalkan tindakan negatif. Yang kedua adalah bertindak dengan kebajikan dan kebajikan, dan yang ketiga adalah perilaku etis yang memberikan manfaat bagi makhluk hidup. Jadi, dalam konteks bodhisattva, praktikkan tiga jenis perilaku etis lainnya.

Sebenarnya yang dimaksud dengan perilaku etis adalah sikap tidak melakukan perbuatan merugikan orang lain. Jadi sekali lagi, ini adalah sikap mental. Sama seperti kemurahan hati yang merupakan niat untuk memberi, perilaku etis adalah niat untuk tidak menyakiti orang lain. Etika berkembang dari kemurahan hati karena ketika kita tidak terikat pada harta benda kita maka kita tidak serakah, dan kita tidak melakukan banyak tindakan negatif untuk mendapatkan dan melindungi harta benda kita. Sedangkan ketika kita tidak melakukan kemurahan hati, maka cenderung akan ada keserakahan dalam pikiran, lebih banyak rasa posesif atau kikir dalam pikiran, dan hal ini memudahkan kita untuk melakukan hal-hal yang tidak baik dengan mencuri barang orang lain atau berbohong demi mendapatkan sesuatu. , penggelapan, pemerasan, dan sebagainya—semua hal yang kita lakukan untuk mendapatkan sesuatu.

Anda lihat kesesuaiannya? Kita dapat melihat hal ini dari apa yang terjadi di dunia dengan banyak CEO dan politisi dan sebagainya: meskipun mereka punya banyak, pikirannya cukup serakah, dan kemudian menjadi sangat mudah untuk terlibat dalam segala macam tindakan yang merugikan dan tidak memiliki perilaku etis yang sangat baik, karena keserakahan, ingin mendapatkan lebih banyak uang atau reputasi atau apa pun itu. Ketika Anda melihatnya, Anda dapat melihat mengapa kemurahan hati dipraktikkan terlebih dahulu dan mengapa hal tersebut menjadi bantuan untuk benar-benar menjaga perilaku etis yang baik. 

Hal kecil lainnya tentang kemurahan hati di sini adalah Anda benar-benar dapat melihat bagaimana niat memberi dan bukan jumlah pemberiannya. Jika Anda tinggal di negara berkembang, seringkali orang-orang di sana adalah orang-orang yang sangat miskin dan sebenarnya sangat dermawan, sedangkan orang-orang di negara ini, kita mempunyai lebih banyak orang, namun sering kali sangat sulit bagi kita untuk memberi. 

Saya ingat dengan jelas tinggal di India dan diundang ke rumah seorang biarawati Tibet dan saudara perempuannya. Mereka berdua sudah lanjut usia. Pondok itu terbuat dari lumpur dan batu, dan mereka dulu punya kaleng-kaleng besar untuk ghee, mentega cair, sehingga bilah-bilah atapnya berupa kaleng-kaleng ghee yang sudah dipotong-potong. Mereka mengundang saya ke sana untuk minum teh. Lantainya adalah lantai tanah. Mereka punya kompor minyak tanah, yang harus Anda pompa. Memang tidak begitu sehat, namun mereka tidak perlu khawatir karena terdapat banyak ventilasi di dalam ruangan sehingga mereka tidak akan mati karena menghirup asap. Jadi, saya ingat mereka mengundang saya untuk minum teh dan kemudian memberi saya kapse, yaitu roti goreng Tibet, yang, sekali lagi, merupakan suguhan besar bagi mereka, yang mereka bagikan kepada saya. Mereka tidak punya banyak, dan mereka hanya membaginya dengan bebas. Situasinya seperti, “Ya, tentu saja. Inilah yang kamu lakukan.” 

Dan kemudian saya ingat ketika saya kembali ke Amerika setelah itu dan tinggal bersama beberapa teman, dan saat kami berkendara dengan mobil untuk pergi makan malam, kami berhenti di jalan di sebuah toko obat. Ini adalah hari-hari ketika foto Anda harus dikembangkan, dan mereka ingin mengambil beberapa foto mereka. Saat kami berkendara dengan mobil untuk melakukan semua ini, mereka menceritakan kepada saya betapa mereka berjuang secara finansial, dan menurut saya ini adalah pengalaman yang sangat aneh karena orang-orang yang tidak punya apa-apa memberi dengan begitu mudahnya, dan orang-orang yang sudah banyak yang menganggap diri mereka miskin. Itu adalah ajaran yang sangat bagus bahwa sebenarnya kemiskinan adalah suatu keadaan pikiran. Ini bukan keadaan dompet Anda. Demikian pula, kemurahan hati adalah keadaan pikiran Anda. Bukan seberapa banyak yang kamu berikan.

Pelanggaran sila

Mari kita kembali ke perilaku etis. Yang pertama adalah berhenti bertindak negatif, apa pun tingkatannya sila kamu punya lima sila awam or monastik sila, bodhisattva sila, atau tantra sila—Jagalah hal-hal tersebut sebaik mungkin dan tinggalkan hal-hal negatif tersebut. Mereka mengatakan bahwa biasanya ada empat pintu yang melaluinya kita melakukan pelanggaran sila: 

Yang pertama adalah ketidaktahuan – tidak mengetahui apa yang harus dipraktikkan dan ditinggalkan, tidak mengetahui apa yang menjadi milik kita sila adalah. Yang kedua adalah kecerobohan. Ini bukan peduli walaupun kita tahu, tapi kita hanya percaya, “Terserah. Saya tidak peduli apakah saya menciptakan kebajikan atau bukan kebajikan. Saya hanya akan melakukan apa yang nyaman.” 

Yang ketiga adalah kurangnya rasa hormat terhadap disiplin etika. Yang ini lebih tidak peduli apakah Anda menciptakan kebajikan atau bukan; itu hanya tidak menghormati fungsi karma dan hukum karma dan dampaknya terhadap kehidupan kita. Pintu keempat adalah mengalami penderitaan yang sangat kuat, sehingga penderitaan kita menguasai pikiran kita dan membuat kita bertindak dengan cara yang merusak meskipun kita tidak terlalu menginginkannya, namun pikiran kita tidak terkendali. 

Tiga bentuk perilaku etis

Kami mencoba untuk mengatasi penderitaan tersebut dengan terlebih dahulu mempelajari apa yang kami alami sila adalah, dan kedua, dengan mengembangkan kehati-hatian, atau mungkin ketekunan, benar-benar peduli terhadapnya sila. Mungkin kewaspadaan akan lebih baik—perhatian penuh dan kesadaran introspektif sehingga Anda benar-benar memperhatikan pikiran Anda dan bagaimana Anda bertindak, apakah Anda sedang menciptakan kebajikan atau tidak, sehingga akan melawan kecerobohan. Dan yang ketiga adalah kesadaran, yaitu pikiran yang benar-benar menghargai perilaku etis dan menentang kurangnya rasa hormat. Yang keempat adalah mempelajari penawar terhadap berbagai penderitaan yang akan menghalangi penderitaan yang kuat yang menguasai pikiran kita. Jika kita memperhatikan keempat hal tersebut, maka kita akan mampu meninggalkan perbuatan-perbuatan merugikan. Itulah jenis perilaku etis yang pertama.

Jenis perilaku etis yang kedua adalah bertindak dengan kebajikan. Itu berarti melakukan latihan kita sambil melatih keenamnya praktek-praktek yang menjangkau jauh, menciptakan kebajikan kapan pun kita bisa melalui kemurahan hati atau ketabahan atau apa pun yang sedang kita lakukan. Ini benar-benar memiliki niat untuk menciptakan kebajikan. 

Jenis perilaku etis yang ketiga adalah berupaya memberikan manfaat bagi makhluk hidup. Nah, bisa melalui empat cara mengumpulkan follower. Ada berbagai cara untuk membantu berbagai jenis makhluk hidup. Anda mungkin ingat saat kita melewatinya bodhisattva sila, bahwa kelompok terakhir berkaitan dengan pemberian manfaat kepada makhluk hidup; misalnya, kita memberikan manfaat kepada orang sakit, memberikan manfaat kepada orang yang membutuhkan, membantu orang yang kesusahan, membantu orang yang membutuhkan layanan atau waktu, atau membantu proyek yang baik. Menjaga hal-hal seperti itu sila memberi manfaat kepada makhluk hidup juga merupakan bentuk perilaku etis. Itulah tiga bentuk perilaku etis. 

pertanyaan

Hadirin: Yang kedua dan ketiga tampak serupa karena yang ditinggalkan bisa jadi adalah kurangnya rasa hormat.

VTC: Dari keempat pintu tersebut, yang pertama adalah kecerobohan. Anda mungkin mengetahui sepuluh tindakan merusak, tetapi Anda mengabaikannya dalam kehidupan sehari-hari. Jadi, Anda tidak terlalu memperhatikannya. Anda tidak memperhatikan. Anda diberi jarak. Dan yang ketiga adalah kurangnya rasa hormat terhadap perilaku etis. Itu lebih seperti berpikir, “Oh, semua pembicaraan tentang kebajikan dan ketidakbajikan: siapa yang peduli tentang hal itu?”

Hadirin: Sebagai monastik, ketika kita menerima sesuatu karena kemurahan hati, itu adalah hasil positif kita sebelumnya karma yang sekarang kami habiskan.

VTC: Hal ini benar karena kita memiliki begitu banyak hal dalam hidup kita, dan setiap kali kita menerima—maksud saya, kita sedang makan, kita menggunakan sumber daya dan semua itu datang kepada kita karena kemurahan hati yang kita ciptakan di masa lalu. Ketika kita menerima sesuatu, itu bagus karma kini telah membuahkan hasil, dan sudah tidak ada lagi. Itu sebabnya penting untuk menggunakan apa pun yang kita terima untuk menciptakan kebajikan sehingga kita tidak hanya memakan kebaikan kita saja karma selama hidup kita melalui keegoisan kita sendiri, “Aku mau, aku mau, aku mau, dan beri aku, beri aku,” tanpa menciptakan kebajikan apa pun yang bisa kita terima di masa depan. Dan ketika kita tidak mendapatkan apa yang kita inginkan, alih-alih berteriak, menjerit, dan menyalahkan, kita malah mengingat, “Bukan saya yang menciptakan penyebabnya.” Jika kita tidak mendapatkan hal fisik yang kita inginkan, mengapa tidak? “Yah, kenapa aku tidak melakukannya? Ada saat-saat dalam hidup saya ketika saya tidak murah hati, ketika saya serakah, atau ketika saya kikir,” atau sesuatu seperti itu. Dan hal ini berkaitan dengan hal ini, yang menjadi matang ketika kita tidak memiliki apa yang kita inginkan atau butuhkan dalam hidup kita.

Hadirin: Apakah bersukacita dalam perilaku etis termasuk dalam praktek-praktek yang menjangkau jauh?

VTC: Apakah termasuk bergembira atas perilaku etis atau kemurahan hati orang lain? Ya. Bersukacita secara umum adalah cara untuk menciptakan kebajikan, jadi ini mungkin secara khusus merupakan jenis perilaku etis yang kedua—perilaku etis dalam menciptakan kebajikan. Namun setiap kali Anda bersukacita atas perbuatan baik orang lain, Anda menciptakan pahala tersebut seolah-olah Anda sendiri yang melakukannya. Maka, sangat baik sekali jika kita bergembira atas kebaikan orang lain. Demikian pula, jika kita bersukacita atas perbuatan buruk mereka, kita menciptakan hal-hal negatif seolah-olah kita sendiri yang melakukannya.

Ini bagus untuk dipikirkan selama minggu depan. Mungkin mencoba mempraktikkan kemurahan hati. Apakah Anda ingat suatu kali, beberapa tahun yang lalu, kita melakukan ini, dan saya meminta semua orang untuk membawa sesuatu yang benar-benar mereka sukai dan benar-benar mereka sukai, dan saya tidak memberi tahu Anda sampai kita semua berkumpul, dan kemudian kita harus melakukannya memberikannya. [tertawa] Apakah kamu ingat itu? Apakah Anda ingat apa yang Anda berikan? Menarik bukan? Kami ingat persis apa yang kami berikan hari itu karena itu adalah sesuatu yang melekat pada kami. Apakah Anda memikirkannya sekarang? Apakah Anda menyesal harus memberikannya sekarang?

Hadirin: Kadang-kadang. [tawa]

VTC: Oh! Menarik untuk mengamati bagaimana pikiran kita membuat suatu masalah besar pada satu waktu dan mungkin tidak pada waktu yang lain, lalu kembali lagi dan mempermasalahkannya lagi. Namun hati-hati—Anda tidak ingin menjadi hantu kelaparan idaman untuk mangkuk air berwarna ruby ​​​​itu. Anda mempermasalahkannya! [tawa]

Hadirin: Dia hanya menunjukkan kepadaku bahwa aku memilikinya. [tertawa] Ketika saya sedang membersihkan rumah, saya mempunyai benda-benda yang mungkin sudah tidak diperlukan lagi, tetapi saya mendapatkan beberapa benda seperti drum keramik besar, drum yang sangat bagus. Aku sebenarnya tidak menginginkannya lagi.

VTC: Inilah beberapa kesulitan yang kita alami ketika kita menjual sesuatu. Itu karena kita punya sesuatu yang menurut kita benar-benar harta karun, lalu ada orang lain yang datang dan berkata, “Sampah apa ini?” Kami ingin menjualnya kepada seseorang yang benar-benar akan menghargainya atau setidaknya memberikannya kepada seseorang yang benar-benar akan menghargainya. Lebih baik memberikannya kepada Goodwill. Seseorang yang menghargainya akan datang.