Sloka 60: Tanah sukacita yang murni

• Pembebasan dari samsara adalah keadaan keberadaan yang paling damai
• Pada pencerahan penuh, semua pengaburan yang menyakitkan dan pengaburan kognitif telah disingkirkan
• Apa tanah murni mereka dan bagaimana terlahir kembali di dalamnya

Permata Kebijaksanaan: Ayat 60 (Download)

Di tanah murni kebaikan dan kegembiraan apa bahkan nama kesengsaraan tidak dikenal?
Keadaan pembebasan damai tertinggi di luar paksaan karma dan penderitaan.

Di sini, ketika Glen menerjemahkannya, dia menggunakan kata “surga.” Saya tidak terlalu suka kata itu karena terlalu Kristen dalam konteksnya, Anda tahu? Dalam agama Buddha kita berbicara tentang tanah murni or Budha bidang. Tetapi bahkan bukan itu yang sebenarnya dimaksudkan di sini. Oke? Pada dasarnya seperti yang diperkirakan (penonton): Keadaan keberadaan yang terbaik dan paling damai adalah keadaan pembebasan tertinggi. Atau kita dapat mengatakan keadaan pencerahan penuh tertinggi. Karena pada saat itu—pada pembebasan, semua ketidaktahuan, penderitaan, yang tercemar karma telah dihapus, dan begitu damai. Ini tidak sama dengan kebangkitan penuh. Pada pencerahan penuh, semua halangan yang menyedihkan—ketidaktahuan, tercemar karma, dan penderitaan telah dilenyapkan—ditambah pengaburan kognitif, latensi penderitaan dan penampilan dualistik halus yang ditimbulkannya. Oke?

Itulah maksud dari ayat tersebut.

Berbicara tentang tanah murni secara umum. Tanah murni adalah sebuah tempat—dan di sini bukan itu yang dimaksud saat membicarakannya tanah murni—tapi secara umum, tanah suci adalah tempat yang bodhisattva menetapkan sebagai bagian dari latihan boshisattva mereka di jalan menuju pencerahan penuh. Jadi mereka menetapkannya dengan kekuatan—kadang-kadang kata tersebut diterjemahkan sebagai “bersumpah” atau “tekad” atau “putuskan” atau “ditentukan aspirasi.” Orang Tibet sering menerjemahkannya sebagai “doa”, tetapi doa bukanlah terjemahan yang baik, tidak mengerti artinya. Tapi itu…. Saat Anda berlatih di bodhisattva kendaraan Anda membuat beberapa tekad atau aspirasi yang sangat kuat bahwa Anda akan melakukan hal-hal tertentu untuk memberi manfaat bagi makhluk hidup, jadi tanah suci adalah tempat di mana Anda melaksanakan tekad atau aspirasi tersebut. Dan setiap bodhisattva membentuk tanah suci. Jadi setiap Budha, kemudian, memiliki tanah murni. Dan tanah murni para Buddha adalah di mana sambhogakāya (kenikmatan tubuh) dari Budha tinggal dan mengajar para arya bodhisattva.

Kemudian beberapa lainnya tanah murni adalah (bisa dikatakan) “terbuka” untuk makhluk hidup biasa. Anda tahu, yang didirikan oleh para Buddha untuk sumber daya tubuh, itu seperti komunitas yang terjaga keamanannya. Kecuali itu tidak seperti orang lain telah membangun gerbang yang membuat kita keluar, pikiran kita sendiri telah membangun gerbang sehingga kita tidak bisa masuk. Oke? Gerbangnya adalah penderitaan dan kekotoran batin kita sendiri. Oke? Tapi kemudian beberapa tanah murni, seperti Sukhavati (yang sebenarnya adalah cara pengucapannya: Suk-HAV-ati) adalah tanah suci yang, karena Amitābha sumpah (atau tekad, atau aspirasi) terbuka untuk makhluk hidup biasa. Tetapi untuk terlahir kembali di sana, ini bukan sekadar berdoa, “Semoga saya dilahirkan di Sukhavati,” tetapi Anda harus mempraktikkan perilaku etis, berlatih bodhicitta, membuat doa dedikasi, mengumpulkan banyak jasa, memiliki pemahaman tentang kekosongan…. Dengan kata lain, bukan hanya dengan memiliki itu aspirasi dan menyebut nama Amitābha. Itu kemudian dikenal, secara umum, sebagai cara untuk sampai ke Sukhavati—hanya mengucapkan nama dan berdoa—karena saya pikir itu adalah cara yang diajarkan di China ketika Anda memiliki populasi yang buta huruf di zaman kuno. Tetapi orang-orang yang mempelajari latihan ini, mereka semua tahu bahwa ada lebih banyak hal yang harus Anda lakukan. Oke?

Ini pada dasarnya adalah menciptakan penyebab untuk dilahirkan di tanah suci. Jadi kami melakukannya dengan mempraktikkan Dharma secara umum.

Ada yang lain tanah murni. Tushita adalah satu tanah murni. Itulah tanah suci Maitreya Budha. Dan itu dikatakan berada di luar alam dewa yang disebut Tushita. Jadi jangan bingung dengan alam dewa yang disebut Tushita, mereka adalah tempat yang berbeda. Kemudian mereka berbicara tentang tanah suci Akshobhya, tanah suci Tara, tanah suci Chenrezig adalah Potala. Tara memiliki nama yang berbeda, aku tidak ingat sekarang. Tapi bagaimanapun, jadi ada beberapa yang berbeda tanah murni.

Tetapi di sini yang kita bicarakan adalah "tempat" tertinggi dan terbaik (di sini "tempat" sebagai tempat mental) untuk berdiam adalah dalam pembebasan atau pencerahan penuh.

[Menanggapi audiens] Jika a bodhisattva telah mendirikan tanah suci makhluk hidup, karena mereka karma dengan itu bodhisattva, menerima ajaran di sana? Ketika makhluk-makhluk itu menjadi arya bodhisattva, mereka bisa. Kecuali itu bodhisattva telah, dengan kekuatan tekad dan aspirasi mereka, menciptakan tanah murni yang terbuka untuk makhluk hidup biasa.

Tapi kemudian, bahkan Anda punya, seperti di Amitābha itu terbuka untuk makhluk hidup biasa. Ada juga pendengar dan orang yang menyadari kesendirian di sana. Tetapi ketika Anda terlahir kembali di tanah suci Amitābha, Anda terlahir kembali di dalam teratai. Dan jika pikiran Anda— Menurut tingkat kebajikan Anda, teratai Anda akan terbuka lebih cepat. Jadi, jika Anda tidak memiliki banyak kebajikan, Anda akan berada di dalam teratai itu untuk waktu yang lama.

[Menanggapi penonton] Ada cerita tentang Asanga dan Maitreya, ketika Asanga mendapat penglihatan tentang Maitreya. Pada saat itu mereka tidak membicarakan tentang kepergian Asanga—saat itu ketika dia melihat Maitreya—mereka tidak menggambarkannya sebagai dia pergi ke Tushita. Apa yang mereka katakan adalah bahwa pikirannya cukup murni sehingga dia bisa melihat Maitreya, memiliki penglihatan tentang Maitreya. Setelah itu mereka mengatakan dia pergi ke Tushita dan kemudian menurunkan lima risalah Maitreya. Dia mempelajarinya di sana dan kemudian membawanya ke planet kita dan kemudian menulis komentar tentang mereka.

[Menanggapi penonton] Ini cukup pasti. Anda harus memurnikan pikiran Anda. Kode etik. bodhicitta. Mengolah bodhicitta. Dan kemudian ketika Anda menyebut nama itu bukan hanya [mengucapkan] “Amitābha Amitābha [menguap] Amitābha.” [menguap] [tertawa] Ini sebenarnya adalah latihan untuk mengembangkan konsentrasi. Dan jika Anda membaca beberapa master Cina yang telah menulis komentar tentang latihan, mereka sangat jelas bahwa Anda— Dengan mengulangi nama itu, Anda memusatkan pikiran Anda secara terpusat pada nama Amitābha. Dan itulah mengapa Anda mengucapkannya dengan sangat, sangat cepat. Karena ketika Anda melakukan itu—dan Anda melakukannya untuk waktu yang lama, tidak seperti tiga puluh detik seperti yang kami lakukan, tetapi Anda melakukannya untuk waktu yang lama—maka tidak ada ruang untuk hal lain dalam pikiran Anda selain melafalkan Amitābha. Jadi itu benar-benar dapat membantu mengembangkan konsentrasi. Mereka juga mengatakan bahwa dalam latihan Anda merenungkan pada kekosongan. Jadi, misalnya, Anda akan berkata, “Siapa yang menyebut nama Amitābha? Siapakah Amitābha? Apa perbedaan antara saya dan Amitābha? Siapa yang sedang saya renungkan?”

Dengan cara itu Anda akan benar-benar berpikir tentang kekosongan dan masuk lebih dalam. Dan dengan meditasi semacam itu Anda dapat lebih yakin untuk pergi ke tanah suci Amitābha di masa depan.

Dengan yang lain, Anda menciptakan banyak jasa. Dan terutama jika Anda membuat doa-doa itu, Anda sedang membentuk sebuah ikatan. Tapi, tahukah Anda, pada saat kita mati, apakah kita akan memikirkan Amitābha? Jadi jika selama hidup Anda, Anda tidak terlalu memikirkan Amitābha, Anda belum terlalu memikirkan Dharma, Anda telah melakukan sedikit pelafalan tetapi sebagian besar waktu Anda berpikir tentang, Anda tahu, memenangkan lotre. dan bersenang-senang, maka ya pikiran tentang Amitābha bisa muncul pada saat kematian…. Tapi kami sangat banyak makhluk kebiasaan. Jadi kita harus melihat apa yang sering kita pikirkan karena itu juga merupakan arah pikiran kita pada saat kematian. Itulah mengapa sangat penting untuk memfokuskan pikiran.

Anda memang bertemu dengan beberapa orang yang benar-benar fokus. Mereka mungkin tidak tahu tentang konsentrasi dan berbagai tahapan dalam menghasilkan ketenangan atau bagaimana caranya merenungkan pada kekosongan, tetapi mereka melafalkan Amitābha sepanjang waktu dan memiliki keyakinan yang kuat dan hubungan yang kuat.

Lihat tanggapan video untuk pertanyaan dari pemirsa tentang berdoa untuk dilahirkan kembali di tanah suci versus bodhisattva aspirasi pergi ke alam rendah untuk membantu makhluk hidup itu.