Ayat 66: Mata kebijaksanaan

• Memahami dua kebenaran terjadi secara bertahap seiring waktu
• Bagaimana kebenaran hakiki dan konvensional saling berhubungan
• Masalah dengan menggunakan terjemahan "kebenaran mutlak"

Permata Kebijaksanaan: Ayat 66 (Download)

"Apakah mata sempurna yang melihat semua hal di dunia dan di luar?"

[Hadirin menyarankan pikiran mahatahu tentang Budha.]

Yang Mulia Thubten Chodron: Sampai di sana, “Kebijaksanaan jernih yang membedakan dua tingkat realitas.”

Itu pada dasarnya adalah pikiran mahatahu dari Budha.

Apa mata sempurna yang melihat semua hal di dunia dan di luar?
Kebijaksanaan yang jelas membedakan dua tingkat realitas.

Ini tidak seperti kita pergi dari tempat kita sekarang untuk secara otomatis memahami dan membedakan dua tingkat realitas. Tapi itu adalah sesuatu yang kami kembangkan secara bertahap, seiring waktu.

Ketika kita berbicara tentang dua tingkat realitas, kita berbicara tentang dua kebenaran. Jadi kita memiliki kebenaran hakiki dan kebenaran konvensional.

Kebenaran konvensional yang kita bicarakan tentang tingkat penampilan sesuatu—semua hal ini yang muncul di indera kita, fungsi itu, yang tumbuh dan memburuk, dan semua hal semacam itu adalah kebenaran konvensional. Dan kemudian kebenaran tertinggi adalah cara keberadaan. Jadi kebenaran hakiki adalah cara keberadaan dari kebenaran-kebenaran konvensional.

Beberapa orang, alih-alih menerjemahkannya sebagai kebenaran tertinggi, mereka menerjemahkannya sebagai kebenaran mutlak, dan saya pikir itu bisa menyesatkan. Karena "mutlak" menyiratkan bahwa itu seperti realitas lain, sangat terpisah dari kebenaran konvensional. Anda tahu, kebenaran konvensional ada di sini dan kebenaran absolut sepenuhnya independen dan tidak terkait. Tapi bukan itu. Kebenaran tertinggi—itu adalah cara keberadaan dari kebenaran konvensional.

Juga, menerjemahkannya sebagai kebenaran mutlak…. Bagi saya, bagaimanapun, "mutlak" menunjukkan jenis independen, dan kekosongan adalah kebenaran tertinggi tetapi tidak independen. Karena segala sesuatu yang independen akan benar-benar ada atau ada secara inheren. Dan kekosongan juga bergantung.

Anda mungkin berkata, "Kekosongan bergantung pada apa?" Nah, salah satu hal yang bergantung padanya adalah hal-hal konvensional yang menjadi sifatnya. Oke? Jadi itu adalah gagasan bahwa realitas tertinggi tidak berada di alam semesta yang jauh di tempat lain, dan kita harus menyadari sesuatu di luar sana. Ini adalah realitas pamungkas ada di sini. Sifat dari ini (perekam), sifat dari ini (jubah), sifat saya, sifat Anda, ruangan, semuanya. Dan masalahnya, kita tidak melihatnya. Oke? Dan karena kita tidak melihat cara mengada yang tertinggi, maka kita juga tidak melihat cara mengada yang konvensional secara realistis. Karena ketidakmampuan kita untuk melihat dengan jelas objek-objek yang mengada secara konvensional membuat kita berpikir bahwa semua hal yang mengada secara konvensional itu memiliki semacam eksistensi sejati dari sisinya sendiri, terlepas dari semua hal lain.

Itulah masalahnya dengan menyebutnya sebagai kebenaran tertinggi/kebenaran mutlak, karena kita telah melihat sesuatu dan berpikir bahwa itu adalah sesuatu yang mutlak sebagaimana adanya. Dan keseluruhan idenya adalah bahwa semuanya tergantung.

Kebenaran konvensional—beberapa di antaranya tidak kekal, beberapa di antaranya permanen. Jadi yang tidak kekal bergantung pada sebab dan Kondisi. Semua fenomena, permanen dan tidak permanen, tergantung pada bagian-bagiannya. Dan semua fenomena, permanen dan tidak permanen, bergantung pada sekadar diberi label. Jadi hal yang sama dengan kekosongan, meskipun itu adalah alam tertinggi bagaimana hal-hal ada, itu tidak ada dengan sendirinya terlepas dari diberi label. Itu ada dengan hanya diberi label.

Ini adalah sesuatu yang terkadang sangat sulit karena kita suka berpikir, “Oh, oke, dunia ini serba kacau karena serba konvensional. Dan kemudian kekosongan adalah suatu alam semesta yang jauh di mana semuanya damai dan tidak berubah.” Dan ini bukan masalah lokasi. Ini adalah pertanyaan tentang bagaimana kita memandang sesuatu.

Jadi mencapai realisasi bukanlah tentang pergi ke tempat lain. Ini tentang mengubah cara kita memahami sesuatu saat ini. Jadi ini bukan tentang membuat seluruh dunia ini menghilang. Ini tentang mengetahui alam tertinggi dunia ini, dan kemudian dengan mengetahui alam tertinggi—bahwa ia tidak memiliki keberadaan sejati—maka mampu melihat dunia ini sebagai kemunculan bergantungan, dalam hal ini segala sesuatunya akan tampak sangat, sangat berbeda bagi kita daripada yang tampak saat ini.

Kebijaksanaan jernih yang melihat ini adalah apa yang perlu kita kembangkan agar kita memahami kebenaran konvensional sebagai kemunculan bergantungan, tetapi mereka alam tertinggi adalah bahwa mereka kosong dari segala jenis keberadaan independen. Dan kedua hal itu berjalan beriringan. Secara konvensional mereka ada secara tergantung, pada akhirnya mereka tidak ada secara mandiri. Dengan kata lain, mereka kosong. Tapi mereka tetap ada.

Kurangnya keberadaan independen tidak berarti hal-hal tidak ada. Hanya saja kita meniadakan cara keberadaan yang salah yang diproyeksikan oleh pikiran kita yang menderita ke benda-benda.

Kami memiliki beberapa pekerjaan yang harus dilakukan untuk memahami hal ini. Tetapi ketika kita melakukannya, maka kita tidak akan mengalami begitu banyak masalah dan kesulitan dan kesengsaraan, karena kita akan melihat sesuatu dengan lebih akurat, daripada melalui filter luar biasa yang kita miliki yang hanya membuat kita sangat bingung sepanjang waktu.