Ayat 54: Pencuri yang licik

• Keraguan membuat kita tidak membuat komitmen sejati
• Kecuali kita memiliki keyakinan bahwa jalan akan membawa kita ke tempat yang kita inginkan, kita tidak akan mempraktikkannya
• Kita perlu membedakan antara meragukan dan pertanyaan jujur

Permata Kebijaksanaan: Ayat 54 (Download)

Pencuri licik apa yang mencuri permata berharga dari tangannya sendiri?
Keraguan yang bermakna ganda sehubungan dengan latihan spiritual.

Ketika Anda memikirkan permata berharga sebagai ajaran Dharma dan metode untuk berlatih… Kami telah mendengar ajaran, kami memiliki buku, kami memiliki semua yang kami butuhkan, semuanya ada di tangan kami. Dan meragukan datang dan mengambilnya dan mengambilnya.

Bagaimana meragukan lakukan itu? Dengan tidak memiliki keyakinan dan keyakinan dalam proses jalan. Jika kita tidak memiliki keyakinan dalam proses dari apa yang kita lakukan maka kita tidak akan melakukannya. Kita akan melakukan hem dan haw dan ini dan itu. Ini seperti segala jenis usaha yang Anda lakukan—jika Anda tidak berpikir itu akan membawa Anda ke tempat yang Anda inginkan, maka Anda tidak akan melanjutkannya. Anda tidak pergi ke stasiun kereta api dan, “Yah, saya tidak tahu jalan mana…. Saya tidak yakin apakah ini kereta yang tepat untuk membawa saya ke tempat yang ingin saya tuju, tetapi saya akan tetap menaikinya.” Tidak, orang tidak akan melakukan itu. Mereka hanya akan berdiri di sana sampai mereka tahu kereta mana yang harus mereka ambil.

Tetapi jika praktik Dharma kita seperti itu—karena kita belum memikirkan semuanya dengan jernih dan meragukan terus datang mengganggu kita—maka kita tidak pernah terlibat dalam latihan. Kami hanya berdiri di sana.

Itu seperti seseorang yang memiliki informasi yang benar tentang kereta apa yang harus dinaiki, tetapi berdiri di peron dan berkata, “Saya tidak tahu apakah ini benar-benar informasi yang benar. Mungkin kereta ini tidak benar-benar pergi ke sana. Mungkin dia pergi ke tempat lain.” Dan akibatnya Anda tidak melanjutkan.

Hal yang sama terjadi dengan latihan spiritual. Kita mungkin mendengar ajaran dan sebagainya, tetapi kecuali kita memiliki keyakinan bahwa itu akan berhasil, dan jalannya adalah sesuatu yang layak dan akan membawa kita ke mana kita ingin pergi, maka kita tidak berlatih. Itu adalah pencurinya meragukan mencuri permata dari tangan kita.

Sangat menarik untuk memperhatikan pikiran kita dan untuk melihat kapan meragukan muncul. Dan juga terutama untuk belajar membedakan antara meragukan dan rasa ingin tahu. Keraguan dan bertanya. Karena kita sangat dianjurkan untuk bertanya. Maksud saya, kita harus mendorong. Khususnya Aryadewa telah benar-benar mengatakan Anda harus memahami ajaran dan Anda harus bertanya. Dan Yang Mulia selalu mengatakan Anda harus menggunakan penalaran. Kami tidak hanya menggunakan kepercayaan tanpa penyelidikan dan berkata, "Kedengarannya bagus, tentu saja." Karena siapa yang tahu apa yang akan kita ikuti di dunia ini. Jadi kita membutuhkan proses belajar dan menyelidiki dan menggunakan penalaran dan pengecekan dan segalanya.

Tapi apa meragukan adalah Anda telah melakukannya tetapi mungkin Anda belum melakukannya dengan baik. Atau mungkin Anda belum benar-benar menghabiskan waktu untuk memikirkan alasannya sehingga pikiran masih cukup bingung. Kadang-kadang itu karena kita memiliki prasangka lama dalam pikiran kita sejak dulu yang benar-benar menyiksa kita. Mungkin Anda tumbuh, katakanlah, dalam keluarga yang sangat teistik dan meskipun gagasan tentang kekosongan terdengar fantastis dan Anda memikirkannya dan itu masuk akal, dan karma masuk akal bagi Anda, entah bagaimana Anda tidak dapat benar-benar percaya bahwa bermeditasi pada kekosongan akan menyingkirkan ketidaktahuan Anda karena di belakang kepala Anda Anda dikondisikan untuk waktu yang lama bahwa Tuhanlah yang akan mengurus semuanya. Maka Anda harus, sekali lagi, kembali dan menggunakan penalaran dan berkata, “Mungkinkah Tuhan semacam ini ada dan mengurus segalanya dan membebaskan saya?” Oke? Sehingga meragukan muncul, sangat sering, karena hal-hal lama yang belum benar-benar kita selidiki cukup untuk dibersihkan. Kami benar-benar harus melakukan itu.

Kita menginginkan keyakinan dan keyakinan yang didasarkan pada penalaran, tetapi penalaran tidak terlalu terpaku pada penalaran sehingga kita harus mampu menjelaskan setiap detail kecil sebelum kita melakukan apa pun, karena jika tidak, sekali lagi, kita tidak akan melakukan apa pun. Tetapi dalam proses pengembangan keyakinan dan kepercayaan pada Dharma kita tidak ingin pergi ke keyakinan yang ekstrim tanpa membeda-bedakan itu, ya, ya, orang lain mengatakannya yang seorang Buddhis, oleh karena itu saya percaya. Karena itu juga tidak berhasil.

Kita membutuhkan pikiran yang memiliki rasa ingin tahu, yang mengajukan pertanyaan, ingin berpikir, dan ingin memeriksa, tetapi juga masih bersedia—berdasarkan apa yang sudah kita ketahui—untuk terus maju alih-alih berkata, “Saya harus benar-benar memahami segalanya selamanya. sebelum aku melakukan apapun.”

Karena meragukan adalah—Anda pernah mendengar saya mengatakan ini sebelumnya—seperti jarum berujung dua. Anda mulai pergi ke arah ini tetapi titik lainnya tetap di sana dan Anda tidak bisa pergi dan Anda mulai pergi ke arah itu, Anda tahu. Dan akhirnya Anda tidak melakukan apa pun kecuali menusuk diri sendiri dengan kedua sisi jarum. Yang tentunya sangat tidak produktif.

Sangat penting untuk belajar mengenali meragukan ketika itu muncul di pikiran kita, karena jika tidak maka sangat mudah bagi kita untuk bingung meragukan dengan proses, "Saya benar-benar ingin mengerti." Jadi kamu bisa tahu meragukan karena ada rasa tertentu dalam pikiran ketika ada meragukan. Anda benar-benar bersikap skeptis… Karena meragukan adalah penderitaan, jadi ada semacam perasaan tidak nyaman ketika itu ada di pikiran kita. Sedangkan ketika ada minat dan rasa ingin tahu dan kita belum memahami semuanya, maka ada semacam keinginan dan semangat untuk belajar. Sedangkan dengan meragukan itu, "Yah, aku tidak tahu, mmmm... Hmm... Uhhh..." Oke? Dan itu tidak membawa kita kemana-mana.

Kadang-kadang ketika meragukan muncul dalam pikiran Anda harus melihat: Apakah itu menarik, dan saya benar-benar perlu duduk dan mencari jawaban atas sesuatu atau mengajukan pertanyaan dan memikirkannya? Atau ini hanya meragukan datang sebagai penderitaan untuk mengganggu saya dan menyiksa saya dan membuat saya tidak bisa bergerak? Dan untuk dapat melihat perbedaannya. Jadi jika itu meragukan datang dengan cara yang terakhir maka Anda hanya perlu mengatakan, "Saya tidak mendengarkannya." Dan benar-benar berpikir tentang kerugian dari meragukan.

[Menanggapi audiens] Anda mengatakan dalam beberapa hal kami menerapkan standar ganda. Hal-hal yang kita pelajari sebelumnya, mungkin tentang Tuhan atau sains atau siapa-tahu-apa, kita anggap saja tidak teruji karena seseorang yang kita hormati sebagai otoritas mengatakannya dan kita tidak pernah menerapkan penalaran sehingga standar kita adalah, ya, seseorang mengatakan itu, saya percaya. Kemudian ketika kita masuk ke Buddhisme kita mulai menggunakan penalaran, dan tentu saja tidak semuanya jelas ketika kita mulai menggunakan penalaran, tetapi kita tidak pernah berpikir "oh saya harus menggunakan penalaran ini pada apa yang saya yakini tanpa ragu." Ya, poin bagus. Jadi, kami default ke: "Saya akan percaya jika saya bisa melihatnya." Yang merupakan jenis lain meragukan, bukan?

[Menanggapi audiens] Ini adalah tip yang baik tentang bagaimana membedakan mereka, yang menderita meragukan membuat kita khawatir dan membuat kita kehilangan energi, dan pertanyaan, tertarik, "Saya ingin belajar" semacam meragukan memberi kami banyak semangat. Ya.