Sloka 56: Pedang maut

• Penyangkalan bukanlah sesuatu untuk dihadapi dengan kekerasan, tetapi untuk bekerja dengan lembut
• Kita perlu melihat pikiran kita sendiri dan melihat di mana kita menyangkal sesuatu dan menyelidikinya dengan bijak
• Kita perlu mengembangkan pandangan luas tentang kemunculan bergantungan dan ketergantungan kausal

Permata Kebijaksanaan: Ayat 56d (Download)

Pedang mematikan apa yang memotong semua cabang aktivitas kreatif?
Pedang penyangkalan yang tidak menghadapi kenyataan apa adanya.

Di Barat kami menggunakan kata "penolakan" dengan cara tertentu. Jadi itu termasuk di sini tapi itu bukan satu-satunya arti. Oke? Itu sangat penting.

Izinkan saya berbicara tentang cara Barat kita menggunakan kata "penolakan". Ketika kita berbicara tentang seseorang yang tidak siap—ya, itu hal yang sama—seseorang tidak siap untuk menyadari realitas apa adanya, sehingga mereka tidak ingin melihatnya. Itu dikatakan sebagai teknik psikologis. Terkadang orang memiliki banyak penilaian tentang penyangkalan. Seperti, “Penolakan itu sangat buruk. Orang ini dalam penyangkalan. Mereka perlu berubah.” Tetapi saya pernah berbicara dengan seorang dokter tentang penyangkalan dan dia berkata bahwa dia tidak pernah mencoba untuk menarik pasiennya keluar dari penyangkalan karena dia menganggap jika mereka menyangkal situasi itu karena mereka perlu, mereka benar-benar tidak siap untuk menghadapinya. Dan jika Anda memaksa seseorang untuk melihat sesuatu, atau memikirkan sesuatu, bahwa mereka tidak siap menghadapinya, itu tidak akan membantu mereka sedikit pun. Padahal, jika Anda dapat menciptakan keadaan, dan membantu seseorang menenangkan pikirannya hingga mereka dapat melihat sesuatu, maka mereka sendiri "keluar dari penyangkalan". Tetapi mereka melakukannya sendiri pada waktu mereka sendiri karena mereka telah mengembangkan rasa kesejahteraan internal, atau kekuatan batin apa pun, yang perlu mereka miliki untuk melihat situasi sebagaimana adanya. Padahal, seringkali di barat kita berpikir untuk mendorong dan memaksa seseorang keluar dari penyangkalan. Tapi itu belum tentu membantu mereka. Oke?

Karena itu, kita semua perlu melihat diri kita sendiri dan melihat di mana kita cenderung menyangkal sesuatu dan mengapa kita melakukannya. Atau, mungkin tidak begitu banyak MENGAPA kita melakukannya, tetapi area apa yang sulit kita lihat, dan apa yang terjadi karena kita tidak melihat area tersebut. Kadang-kadang itu adalah pendekatan yang jauh lebih baik daripada, “Apa yang saya penyangkalan, dan mengapa saya menyangkal? Saya harus membebaskan diri dari penyangkalan.” Cara berhubungan dengan diri sendiri seperti itu tidak terlalu membantu. Tetapi jika itu, "Apa yang sulit saya lihat, dan apa efeknya…." Anda tahu, ketika kita melihat bagaimana TIDAK melihat sesuatu memengaruhi kita yang mungkin memberi kita energi untuk mulai melihat bagaimana hal itu memengaruhi kita. Karena kita melihat kekurangan itu. Oke? Di sisi lain, kita mungkin benar-benar melihat keuntungan melakukan itu, karena kita mengakui pada diri kita sendiri, “Ini bukanlah sesuatu yang siap saya lihat saat ini juga. Saya bercita-cita untuk melakukan itu di masa depan, dan ini mungkin kualitas internal yang perlu saya kembangkan untuk melakukannya di masa depan. Jadi saya akan berusaha mengembangkan kualitas-kualitas itu.” Ya? Jadi dengan cara itu berikan ruang pada pikiran kita, ya? Dan perlakukan diri kita dengan lembut alih-alih, "Saya harus menghadapi ini!"

Lalu, sebenarnya maknanya di sini, jika kita lebih mengartikannya dalam pengertian Buddhis, “Pedang maut apa yang memotong cabang-cabang aktivitas kreatif?”

Kembali ke pertanyaan yang lain: Ketika kita melihat—secara psikologis—bagaimana aktivitas kreatif kita dibatasi dengan tidak melihat hal-hal tertentu? Jadi itulah salah satu cara untuk melakukan sesuatu tentang "apa akibat dari tidak melihat sesuatu". “Bagaimana ini membatasi aktivitas kreatif saya?” Itu bisa menjadi cara lain yang sangat bagus dan berguna untuk melihatnya.

Oke, tapi, “Pedang mematikan apa yang memotong semua cabang aktivitas kreatif? Pedang penyangkalan yang tidak menghadapi realitas apa adanya.”

Dalam pengertian Buddhis, realitas “apa adanya” merujuk terutama pada kemunculan bergantungan. Jadi itu bisa, dalam satu cara, mengacu pada kemunculan bergantungan sebagai penalaran yang membuktikan kekosongan. Jadi ketika kita tidak dapat melihat kekosongan—kita tidak dapat melihat hal-hal sebagaimana adanya, dan karena itu mengembangkan banyak harapan yang tidak realistis—itu membatasi aktivitas kreatif kita. Oke? Itu salah satu cara untuk melihatnya.

Atau dengan cara lain: Dengan tidak memahami kemunculan bergantungan, kita tidak memahami ketergantungan kausal, dan karena itu kita—dalam kehidupan konvensional kita—kita mengembangkan pikiran salah dan harapan yang sangat tidak realistis. Oke?

Saya akan memberi Anda satu contoh tentang ini. Terkadang orang melihat Biara dan mereka berkata, "Ini semua karena kamu." Mengacu pada saya. Dan saya selalu berkata, "Tidak, itu semua bukan karena saya." Karena sangat jelas bagi saya ketika gagasan tentang Biara muncul, bahwa satu orang saja tidak dapat membangun sebuah biara. Keberadaan Biara bergantung pada semua orang yang memilikinya karma untuk mendapatkan keuntungan dari Biara. Jika orang tidak memiliki karma untuk mendapatkan keuntungan dari Biara, Biara akan lenyap. Jika orang memang memilikinya karma, dan mereka bertindak berdasarkan itu karma, maka Biara akan tumbuh dan berkembang. Jadi bukan satu orang. Itu tergantung pada setiap orang yang terlibat di Biara dalam hal besar atau kecil apa pun yang mereka terlibat. Jadi beberapa orang terlibat—mereka tinggal di sini dan ini adalah kehidupan 24/7 mereka. Dan orang lain mungkin memberikan $5 sekali, dan hanya itu. Tapi semua orang ini memiliki karma untuk mendapat manfaat dari keberadaan Biara dan untuk berkontribusi pada Biara, dan semuanya — masing-masing — diperlukan. Ini bukan hanya satu orang dan bukan hanya kelompok kecil.

Sangat penting untuk menyadari gambaran yang lebih besar tentang bagaimana ketergantungan kausal bekerja. Bahwa apapun yang kita alami adalah akibat dari begitu banyak sebab. Maksud saya, begitu banyak penyebab, begitu banyak Kondisi yang sedang terjadi saat ini. Dan juga bagaimana kita menanggapi apa yang terjadi sekarang menciptakan sebab-sebab baru dan memulai yang baru Kondisi untuk apa yang akan terjadi di masa depan.

Ada hal luar biasa tentang keterkaitan yang benar-benar di luar kemampuan kita untuk memahaminya sebagai makhluk biasa. Tetapi hanya dengan memiliki kesadaran akan hal ini membantu kita untuk memiliki pikiran yang sangat besar, dan menjadi sangat inklusif, dan berpikir dalam jangka panjang. Dan dengan demikian, untuk memiliki tujuan yang lebih realistis, daripada ekspektasi palsu atau pujian palsu, atau semacamnya. Oke?

Jadi saya pikir — bagaimanapun juga dalam contoh Biara, akan membantu Biara berkembang lebih baik dalam jangka panjang. Dan kemudian, dalam hal apa pun orang terlibat di dalamnya, pikiran itu melihat bahwa, Anda tahu, kita bukanlah pengontrol dari setiap faktor yang mengarah pada sesuatu. Bahwa begitu banyak faktor lain yang terlibat yang tidak dapat kita kendalikan. Jadi untuk memberi diri kita ruang dan tidak berharap diri kita mampu membuat segalanya "sempurna". Dengan kata lain, apa yang kita pikir seharusnya. Karena penyebab dan Kondisi tidak ada untuk itu. Karena kita semua dalam hal yang saling bergantung ini bersama-sama.

[Menanggapi audiens] Anda berbicara tentang bidang Anda, arsitektur, tetapi itu bisa datang di bidang apa pun, ketika kami berkata, “Saya ahlinya. Dan kau diam dan melakukannya dengan caraku. Karena akulah yang tahu apa yang terjadi di sini.” Bahwa ketika kita memiliki sikap itu maka sebenarnya kita membatasi kemungkinan-kemungkinan kreatif, karena setiap orang memiliki sesuatu yang dapat berkontribusi yang mungkin bermanfaat.

[Menanggapi penonton] Dahulu ketika, ketika seseorang berbicara seperti ini, Anda berkata, "Oh, tidak, kami hanya akan mendorong ke depan."

“Yang dibutuhkan hanyalah kita! Tidak banyak faktor, hanya enam orang.”