Sumber kebahagiaan dan kesengsaraan

• Bagaimana menerapkan ajaran dalam kehidupan kita dengan cara yang praktis
• Sumber kebahagiaan dan penderitaan kita berasal dari dalam, bukan dari sumber luar
• Bagaimana kita biasanya mencoba mengatur ulang segala sesuatu di luar diri kita sendiri
• Bagaimana bekerja dengan pikiran untuk mengubah cara kita memandang situasi dan mencegah emosi naik dan turun

MTRS 69: Sumber kebahagiaan dan kesengsaraan (Download)

Motivasi

Mari kita mulai dengan motivasi kita untuk mendengarkan dan memperhatikan dengan seksama hari ini agar kita dapat belajar tentang diri kita sendiri. Mengapa kita ingin belajar tentang diri kita sendiri? Karena itu rahasia bahagia. Kebahagiaan kita datang dari dalam—itu adalah pengalaman batin. Jika kita belajar bagaimana memiliki batin yang bahagia, itu tidak hanya baik untuk kita, tetapi juga baik untuk semua orang di sekitar kita. Jika kita benar-benar berpikir tentang kebahagiaan secara mendalam, kita akan melihat ada banyak jenis kebahagiaan, banyak tingkatan yang berbeda.

Kita mungkin ingin bercita-cita untuk tingkat kebahagiaan yang lebih tinggi yang tidak kita ketahui sampai sekarang. Kita mungkin juga ingin memperluas perspektif kita sehingga kita berpikir tentang kebahagiaan makhluk hidup lain dan ingin membantu mereka mencapai jenis kebahagiaan yang langgeng, yang tidak bergantung pada keadaan yang dapat berubah. Oleh karena itu kita akan mendengarkan ajaran Dharma malam ini dengan pikiran yang luas memikirkan manfaat dan kesejahteraan bagi semua makhluk hidup. Kami bertujuan untuk meningkatkan diri kami sehingga kami dapat berkontribusi lebih banyak untuk kesejahteraan dan kebahagiaan mereka. Mari luangkan waktu sejenak dan bangkitkan motivasi semacam itu.

Pandangan biasa tentang kebahagiaan dan kesengsaraan

Sampai sekarang kita telah melalui buku itu Pelatihan Pikiran Seperti Sinar Matahari. Kita berada di halaman terakhir yang tersisa dan di tengah diskusi yang sangat rumit tentang sifat realitas. Sekarang kita akan menyederhanakan diskusi yang rumit itu menjadi dasar-dasar yang sangat penting untuk kita pahami. Kita bisa tersesat dalam filosofi yang rumit dan melupakan penerapannya dalam hidup kita, jadi sangat penting untuk tidak melupakannya.

Ketika saya bertemu agama Buddha, salah satu hal yang sangat mengejutkan saya adalah ajaran bahwa kebahagiaan dan kesengsaraan kita berasal dari dalam diri kita sendiri, karena saya tidak pernah memikirkan hal-hal seperti itu sebelumnya. Seperti kebanyakan orang, saya berpikir bahwa kebahagiaan dan penderitaan datang dari luar diri saya. Jika kita melihat pada cara kita menjalani hidup kita, kita selalu berusaha mengatur ulang segala sesuatu di luar diri kita untuk menjadikannya seperti yang kita inginkan, dan dunia tidak mau bekerja sama.

Ketika kita masih kecil, kita berpikir bahwa kita ingin menata kembali barang-barang sehingga kita mendapatkan mainan tertentu dan menjauh dari para perundung di sekolah. Kemudian ketika kita menginjak usia remaja, kita ingin mengatur ulang hal-hal agar kita bisa bersama teman-teman kita dan menjauh dari siapapun yang mengganggu otonomi dan kemandirian kita. Dan ketika kami memasuki usia dua puluhan, kami ingin bersama pasangan dan mendapatkan pekerjaan dan menyingkirkan siapa pun yang akan mengganggu itu. Jadi, kita melewati semua bagian kehidupan yang berbeda ini di mana secara psikologis ada hal-hal berbeda yang kita lakukan pada setiap tahap. Ada sebuah buku yang sangat menarik yang saya baca bertahun-tahun yang lalu berjudul Passages yang berbicara tentang hal-hal yang Anda lakukan pada berbagai tahap kehidupan Anda.

Kita semua mengalaminya, dan sepertinya banyak yang berubah, tapi sebenarnya pandangan kita tidak banyak berubah. Pandangan kami tetap seperti, “Saya adalah entitas yang tertutup sendiri, dan saya ingin bahagia. Itulah alasan utama saya melakukan apa saja. Kebahagiaan datang dari luar, jadi saya perlu menyusun semua yang akan membuat saya bahagia—makanan, karier, ketenaran, pujian, seks, pemandangan indah, musik indah, dan segala sesuatu seperti itu. Saya harus mengatur semuanya, dan saya harus menyingkirkan siapa pun dan segala sesuatu yang mengganggu saya mendapatkan apa yang saya inginkan karena apa yang saya inginkan akan membuat saya bahagia. Pada dasarnya itulah cara kita melihat sesuatu.

Dan kita peduli dengan orang lain sejauh mereka membuat kita bahagia. Ketika mereka berhenti membuat kita bahagia, kepedulian kita terhadap mereka pasti berubah. Pandangan kami tentang mereka berubah. Kami tidak begitu peduli. Inilah seluruh pandangan dunia kita—bahwa tugas kita adalah mengatur ulang dunia luar agar sempurna, menjadikannya seperti yang kita inginkan. Itulah yang kita tetapkan sebagai tujuan hidup kita. “Saya ingin menghasilkan sejumlah uang. Saya ingin memiliki jenis kehidupan pribadi tertentu, jenis kehidupan sosial tertentu, jenis prestise tertentu di bidang tertentu dan seterusnya dan seterusnya.” Ini adalah tujuan kami. Beginilah cara kami hidup dan berusaha mendapatkan semua itu. Kami bekerja sangat keras, tetapi tidak benar-benar yakin bahwa kami akan mendapatkan semua itu.

Terkadang kita melihat orang lain dan berkata, “Mereka memiliki apa yang saya inginkan, dan saya tidak bisa mendapatkannya. Kenapa mereka memilikinya? Mereka bahagia. Mereka memiliki ini dan itu dan hal lain yang saya inginkan. Aku harus memilikinya.” Tetapi kemudian jika Anda berbicara dengan orang-orang itu selama lebih dari dua setengah menit, yang Anda temukan adalah bahwa mereka biasanya memiliki hal-hal untuk dikeluhkan juga. Sesuatu yang salah. Ada yang tidak memuaskan. Mereka tidak bisa mendapatkan apa yang mereka inginkan. Mereka menginginkan lebih. Mereka ingin lebih baik. Tidak peduli siapa kami atau apa yang kami lakukan, kami memiliki moto kami: "Lebih banyak dan lebih baik, lebih banyak dan lebih baik." Jadi, kami mencoba dan mendapatkan semua yang menurut kami akan membuat kami bahagia — lebih banyak dan lebih baik.

Dan kami tidak mempertanyakan pandangan dunia itu. Kami menjalani hidup kami sesuai dengan itu, tetapi kami tidak mempertanyakannya. Bahkan setelah kita mendengar Dharma dan kita mulai mempertanyakannya, sering kali pikiran kita hanya kembali ke pandangan dunia lama yang biasa—segala sesuatu di luar adalah penyebab kebahagiaan saya dan penyebab penderitaan saya. Mari kita pertanyakan itu sedikit.

Bahkan sebelum kita dapat menghentikan kebiasaan melakukan itu, kita harus mempertanyakan dan melihat apakah kebiasaan kita itu benar atau salah. Semua masyarakat memberlakukan kebiasaan itu dan cara berpikir itu. Itulah yang menjadi dasar industri periklanan. "Kamu harus mendapatkan ini agar bahagia, dan itu pasti akan membuatmu bahagia." Itulah yang film memberitahu kita. Jika kita melihat pesan yang kita dapatkan dengan menonton program TV dan film, tokoh-tokoh dalam semua hal ini harus mendapatkan beberapa hal dan menjauh dari hal lain dalam usahanya untuk bahagia. Semua orang percaya akan hal ini.

Tetapi apakah itu benar? Apakah kebahagiaan saya datang dari luar? Jika kebahagiaan kita benar-benar datang dari luar, itu berarti benda-benda eksternal dan orang-orang eksternal itu sendiri memiliki kekuatan untuk membuat kita bahagia. Itu berarti kebahagiaan entah bagaimana ada di dalam diri mereka, jadi kita membutuhkan kontak dengan mereka dan kemudian kita menjadi bahagia. Jika itu benar semua orang harus senang dari hal yang sama.

Jika kebahagiaan datang dari luar, kebahagiaan ada pada orang dan benda lain itu. Hal-hal itu harus memberikan kebahagiaan kepada semua orang, karena orang-orang dan hal-hal itu memiliki kemampuan untuk memberikan kebahagiaan di dalam diri mereka. Pandangan dunia kami adalah bahwa kebahagiaan saya tidak ada hubungannya dengan saya dan keadaan pikiran saya.

Itu ada hubungannya dengan kualitas objek. “Makanan ini memiliki kemampuan tersendiri—kue coklat ini—untuk benar-benar membuat saya bahagia. Itu tidak ada hubungannya dengan pikiranku. Saya membutuhkan kue coklat ini karena memiliki rasa yang enak dan tekstur yang baik dan ini dan itu dan hal lainnya.” Jika demikian, kue coklat itu akan membuat semua orang bahagia, karena ia akan ada secara mandiri, dari sisinya sendiri, memiliki kebaikan, kebahagiaan, dan kesenangan di dalamnya.

Namun, tidak semua orang menyukai kue coklat. Kita tahu orang-orang itu cuckoo, tapi di sisi lain, mereka suka keripik kentang, yang menurut saya menjijikkan, jadi mereka mengira saya cuckoo karena saya tidak suka keripik kentang. Jika keripik kentang benar-benar memiliki kebaikan di dalamnya, saya juga akan menyukainya. Mengapa? Karena semua itu akan ada di objek, terlepas dari hubungannya dengan siapa pun.

Itu juga berarti bahwa setiap kali kita makan kue coklat, kita akan selalu merasakan kesenangan darinya—karena kue itu memiliki kemampuan membuat kesenangan di dalamnya, terlepas dari kita. Itu artinya ketika kita sakit perut, kita harus bisa makan kue coklat dan merasa lebih baik. Artinya ketika kita sudah kenyang, kita harus bisa makan kue coklat dan merasa senang. Karena benda ini—terlepas dari kita—memiliki kemampuan untuk menimbulkan kebahagiaan.

Ketika kita menggunakan kosa kata keberadaan inheren, inilah yang sedang kita bicarakan. Kami mengatakan bahwa sesuatu di dalamnya, dari sisinya sendiri, memiliki karakteristik yang luar biasa dan memiliki kemampuan untuk menimbulkan kebahagiaan. Jika memang demikian, jika ia dapat melakukannya dari sisinya sendiri, siapa pun seharusnya dapat memperoleh kebahagiaan darinya. Dan kita harus dapat memperoleh kebahagiaan darinya kapan saja, karena kesenangan itu ada secara inheren pada objek atau pada orang lain.

Kenyataannya tidak demikian, bukan? Tidak semua orang menyukai kue coklat, dan beberapa orang menganggapnya menjijikkan. Bahkan mereka yang menyukainya terkadang melihatnya dan berkata, "Bleh." Itu tidak membawa kebahagiaan. Tetapi jika kita tidak terlalu sering merasa "bleh" maka kita berpikir bahwa kue coklat itu sangat enak, dan kita berusaha keras untuk mendapatkannya. Dan lihat bagaimana kita menjalani hidup kita untuk mendapatkan kue coklat itu.

Jika ada orang lain yang mengantri di depan kita, kita dorong mereka keluar. Jika kue coklat sudah basi saat kita terima, kita mengeluh. Ketika kami mendapatkan kue cokelat kami, kami memakannya dengan sangat cepat, sehingga kami bisa mendapatkan sepotong lagi sebelum orang lain memakannya. Jika kita benar-benar idaman itu, kita akan berbohong untuk mendapatkannya. Kami akan mencuri untuk mendapatkan kue cokelat kami. Saya menggunakan contoh kue cokelat, tetapi gantilah dengan sesuatu yang benar-benar Anda inginkan. Bisa berupa uang, peralatan olahraga baru, hubungan, pengakuan dalam pekerjaan Anda, popularitas—siapa tahu? Kita semua menginginkan hal yang berbeda. Gantikan hal yang Anda inginkan dengan kue coklat dan lihat bagaimana pandangan kita sepenuhnya mengambil alih hidup kita dan bagaimana kita benar-benar kehilangan akal sehat dalam banyak hal. Kami akan melakukan hampir semua hal untuk mendapatkan apa pun yang menurut kami akan membuat kami bahagia.

Sebagian besar dari kita dapat melihat ke masa lalu dan melihat bagaimana kita telah melakukannya berkali-kali. Saya pikir sering kali hal-hal yang tidak kita sukai dalam hidup kita melibatkan upaya untuk mendapatkan hal-hal yang menurut kita akan membuat kita bahagia. Kita melakukan segala macam hal karena pikiran kita tidak berpikir jernih. Dan terkadang hal-hal yang kita kerjakan membuat kita bahagia tetapi tidak untuk waktu yang lama. Kita semua memiliki banyak kebahagiaan sebelumnya. Di mana kebahagiaan itu sekarang? Kami makan kue coklat berapa kali di masa lalu? Apakah kita memiliki kebahagiaan abadi darinya? Tidak, kami memiliki arteri yang tersumbat dan obesitas dan segala macam hal lainnya. 

Demikian pula, kita berpikir bahwa kesengsaraan kita berasal dari luar. Mengapa saya sengsara? Karena orang ini mengkritik saya; orang itu mengganggu saya mendapatkan apa yang saya inginkan; orang ini di sini memiliki sesuatu yang lebih baik daripada yang saya miliki; orang ini mengatur saya; yang ini lupa hari ulang tahunku—semua orang ini mencoba mengendalikanku dan memberitahuku harus menjadi apa. Tak satu pun dari mereka mendengarkan saya. Saya adalah korban total dari semua keegoisan mereka. Mereka hanya mengambil alih dan mencoba mengendalikan saya dan tidak menghormati saya, dan seterusnya. Benar? Mengapa saya mengalami penderitaan? Mengapa saya memiliki masalah? Itu selalu salah orang lain, bukan? Selalu. Penderitaan saya selalu datang dari orang lain.

Lalu bagaimana teknik saya untuk menghilangkan penderitaan itu? Ini untuk menyingkirkan orang-orang itu atau menghilangkan perilaku mereka, membuat mereka berubah, sehingga mereka akan menjadi seperti yang saya inginkan. Jadi, kami punya saran bagus untuk semua orang. “Orang ini seharusnya tidak banyak bicara; orang itu harus berbicara lebih banyak.” Bukankah kita semua memiliki nasihat itu untuk sebagian orang? Kita semua mengenal orang-orang dalam hidup kita yang membuat kita berpikir, "Diam, sudah." Dan kemudian ada orang lain yang menurut kita baik, yang ingin kita kenal. Bagi mereka, kami berpikir, "Oh, tolong bicara lebih banyak."

Kami memiliki hal-hal kecil yang kami ingin semua orang lakukan. Dan kemudian kita berpikir, “Kamu kurang memujiku. Anda tidak cukup menghargai saya. Anda tidak mendengarkan saya. Anda mengabaikan saya. Anda memiliki citra Anda sendiri tentang saya yang tidak ada hubungannya dengan siapa saya sebenarnya. Ini terus dan terus dan terus. Kami memiliki daftar keluhan tentang orang lain yang hanya berlangsung bermil-mil, bukan? Suatu hari akan menarik untuk mengambil seluruh gulungan kertas daging dan menuliskan semua keluhan kita, lalu melihatnya dan berkata, "Jika semua hal itu hilang, apakah saya akan bahagia selamanya?"

Hadirin: Itu akan memakan waktu lebih dari satu hari.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Nah, Anda bisa mengetik, jika Anda mengetik cepat.

Namun kita berpikir, "Jika saya dapat mengubah orang-orang itu dan membuat mereka melakukan sesuatu secara berbeda, saya akan bahagia." Kita ingin mengubah orang-orang dalam kehidupan pribadi kita—teman dan anggota keluarga—dan membuat mereka bertindak berbeda atau mengubah mereka. Kami ingin pergi ke "toko teman lama" dan mendapatkan teman baru. Dan bukan hanya hal semacam itu, tetapi kami ingin mengatur semuanya dan mengendalikan semuanya. Kami pikir itu akan membuat kami bahagia, dan ternyata tidak, bukan?

Pernahkah Anda mengalami situasi di mana Anda mengeluh tentang perilaku seseorang, dan orang lain telah berusaha keras untuk mengubah perilaku itu untuk menyenangkan Anda, tetapi Anda masih mengeluh tentang dia? Masih ada yang salah dengan dirinya. Pernahkah Anda memperhatikan itu? Kita lebih menyadarinya ketika kitalah yang mencoba dan berubah untuk membuat orang lain bahagia, dan mereka terus mengeluh tentang kita. Kami lebih memperhatikan itu.

Tapi Anda mendapatkan gagasan bahwa ada sesuatu yang sangat salah dengan pandangan dunia kita dalam berpikir bahwa kebahagiaan dan penderitaan ada di luar. Kita bisa melihat sekilas betapa salahnya hal ini setiap hari hanya berdasarkan suasana hati kita saat bangun di pagi hari. Kita semua tahu bahwa jika kita bangun dalam suasana hati yang baik, hari akan berjalan dengan baik. Kami bertemu banyak orang baik, dan bahkan jika seseorang memberi kami umpan balik yang tidak kami sukai, itu tidak terlalu buruk. Pikiran kita seimbang, jadi kita bisa mengatasinya. Kami tidak panik.

Tapi ketika kita bangun dalam suasana hati yang buruk, semuanya membuat kita menderita, bukan? Semuanya. Jika kita bangun dalam suasana hati yang buruk, dan seseorang berkata, "Selamat pagi" —grr! Kami semua saling bersujud di Meditasi Hall— [Yang Mulia Chodron membuat wajah marah]. Anda pergi sarapan— “Ugh! Apa yang mereka sajikan untuk sarapan?” Anda duduk dengan orang yang Anda cintai dan sayangi, dan Anda berpikir, "Ugh, mereka sangat membosankan, sangat memuakkan." Saat suasana hati kita buruk, semua orang salah. Semua orang penuh dengan kesalahan. Semuanya jahat. Dunia keluar untuk menangkap kita, dan kita yakin akan hal itu.

Jika Anda sedang dalam suasana hati yang baik dan Anda menghadapi keadaan yang persis sama, seluruh perasaan Anda tentang mereka sama sekali berbeda. Ini adalah sesuatu yang kami lihat dengan sangat jelas ketika kami melakukan retret karena kami memiliki jadwal harian yang sama, dan kami melakukan hal yang sama pada waktu yang sama. Kami tidak banyak bicara. Anda bangun, gosok gigi, merenungkan, makan sarapan, merenungkan, makan siang, merenungkan, jalan-jalan, merenungkan, makan obat, merenungkan, pergi tidur. Ini semacam seperti itu. Apa yang Anda lihat adalah bahwa dari hari ke hari kebahagiaan dan penderitaan kita naik turun. Pikiran kita seperti yo-yo. Sangat sedikit di lingkungan eksternal yang berubah, tetapi bagaimana orang dan benda tampak bagi kita sepenuhnya bergantung pada suasana hati kita.

Kadang-kadang ketika seseorang mengklik manik-manik mereka di meditasi hall, kita mungkin berpikir, “Cukup sudah, sudah. Mereka tidak bisa mengklik manik-manik mereka di meditasi aula lagi. Itu berarti mereka tidak sopan, kasar, tidak sopan, tanpa perhatian penuh, tanpa kewaspadaan introspektif, tanpa kesadaran, mencoba menyakiti, mencoba mengganggu saya dengan sengaja—dan saya akan memberi tahu mereka.” Dan di tengah meditasi sesi, kami memberi tahu mereka.

Semua orang di aula bertanya, "Apa yang terjadi?" Tapi itu semua berasal dari pikiran kita. Itu tidak datang dari orang lain. Jika Anda kesepian dan Anda mendengar orang lain mengkliknya meditasi manik-manik, tidakkah kamu bahagia? Jika Anda telah bertahun-tahun tidak bertemu meditator lain, dan Anda mendengar seseorang mengklik tasbih mereka, Anda akan sangat bersemangat. Tetapi jika Anda melihat cara pikiran kita bekerja, kita hanya membidik sesuatu, dan menguraikannya sehingga jauh lebih buruk daripada yang sebenarnya. Kami membuat masalah besar dari itu dan menyebabkan banyak kekacauan di antara semua orang yang tinggal bersama kami, dan mereka menggaruk-garuk kepala, berkata, "Mengapa hari ini berbeda dari hari-hari lainnya?"

Pikiran kita menciptakan pengalaman kita

Maksud saya di sini adalah kita perlu melihat diri kita sendiri dan melihat bagaimana kita menciptakan pengalaman kita melalui cara kita berpikir dan menafsirkan sesuatu. Seringkali kita memiliki emosi, dan kita pikir itu adalah satu-satunya hal yang mungkin dirasakan siapa pun dalam keadaan itu. Tapi jika kita perhatikan baik-baik, kita melihat bahwa sebenarnya ada banyak sekali pemikiran yang ada di balik emosi kita. Pikiran-pikiran itu berkaitan dengan bagaimana kita menginterpretasikan peristiwa dan objek—bagaimana kita mendeskripsikannya kepada diri kita sendiri.

Melalui cara kita menggambarkan hal-hal, kita mengalami kebahagiaan, dan kita mengalami kesengsaraan. Katakanlah kita bangun pagi dan sarapan tersisa lagi, oatmeal yang dipanaskan kembali. Kita bisa berkata, “Ini menjijikkan. Saya ingin panekuk pisang dan bukan oatmeal yang dipanaskan. Mengapa orang-orang ini melakukan bla-bla-bla?” Kami benar-benar bisa mengeluh dan membuat semua orang marah—itu salah satu pilihan. Atau kita dapat melihat sarapan yang sama dan berkata, “Saya sangat beruntung memiliki makanan,” karena kita sangat beruntung memiliki makanan, bukan? Tapi kita hampir tidak pernah memikirkan betapa beruntungnya kita memiliki makanan. Kita biasanya berpikir bahwa makanan itu tidak seperti yang kita inginkan, tetapi jika kita berubah pikiran dan melatihnya sehingga kita merasa beruntung memiliki makanan itu, maka kita akan merasa bahagia saat makan. Jika kita tidak mengubahnya dan membiarkan pikiran kita apa adanya, maka kita akan merasa sengsara. Situasi eksternal adalah sama.

Hal yang sama terjadi setiap saat ketika kita memiliki konflik dengan orang lain. Konflik adalah hal yang wajar. Kami memiliki konflik setiap hari dengan orang lain; kita memiliki kesalahpahaman sepanjang waktu. Tetapi kami tidak melihatnya sebagai kesalahpahaman—kami melihatnya sebagai "orang ini mencoba menyakiti saya". Tiba-tiba kita menjadi pembaca pikiran, dan kita tahu mereka sengaja mencoba menyakiti kita. Bagaimana kita tahu itu? Kami tidak bertanya; kita baru tahu. Lalu kita mengembangkan sikap seperti ini, “Saya adalah korban. Orang-orang ini dengan sengaja bersikap kasar dan tidak sopan kepadaku.”

Kami memiliki seluruh sejarah bersama, sejak awal. “Ketika saya bertemu mereka, mereka tidak pernah menyukai saya. Aku juga tidak pernah menyukai mereka. Dan mereka selalu berusaha melakukan hal ini untuk menyodok saya dan memprovokasi saya dan mereka hanya orang 'bleh' seperti itu. Begitulah cara kita menggambarkan suatu situasi, dan kemudian kita memercayai gambaran kita, dan kita bereaksi terhadap orang lain seolah-olah mereka adalah orang paling mengerikan di planet ini yang dengan sengaja mencoba menyakiti kita.

Kemudian tentu saja orang lain itu berpikir, “Apa yang sebenarnya terjadi di sini?” Sementara itu, kami duduk di sana sambil berpikir, “Kamu melakukan ini dan itu. Anda tidak mendengarkan saya. Anda tidak menghormati saya. Kau selalu menyabotaseku. Anda peduli pada orang lain lebih dari Anda peduli pada saya — dan Anda berbicara di belakang saya. Pikiran kita terus berlanjut, dan kita yakin pandangan kita benar.

Kita membuat diri kita sengsara, dan kita merusak hubungan dengan orang lain seperti itu, karena mereka tidak selalu tahu apa yang sedang kita bicarakan. Kami sangat yakin bahwa interpretasi kami benar sehingga kami bahkan tidak melihatnya sebagai interpretasi. Kami berpikir bahwa apa yang kami rasakan adalah pengalaman langsung. “Ada dunia objektif di luar sana dan saya melihatnya sebagaimana adanya—secara objektif.” Kita tidak melihat bahwa pikiran kita sedang menciptakan bagaimana benda ini muncul di hadapan kita, dan kemudian kita bereaksi secara emosional terhadap apa yang telah kita ciptakan melalui pikiran kita. perhatian yang tidak pantas. Ini terjadi sepanjang waktu. Masalahnya adalah jika kita berhenti, menganalisis dan memeriksa, sangat sering kita akan melihat bahwa kita salah.

“Apakah orang lain benar-benar memiliki kualitas itu? Apakah situasinya benar-benar seperti yang saya pahami?” Sangat sering tidak. Sering kali saat kita berada di tengah emosi yang kuat, kita tidak bisa melihat apa yang ada di balik hidung kita. Kami yakin bahwa begitulah keadaannya. Tetapi apakah Anda memiliki pengalaman di mana Anda menjadi tenang untuk beberapa waktu dan kemudian Anda melihat kembali sesuatu dan berkata, "Mengapa saya begitu kesal tentang itu?" Pernahkah Anda memiliki pengalaman itu?

Itu seperti, "Apa yang saya pikirkan sehingga saya sangat sensitif dan menuduh orang lain?" Karena beberapa waktu telah berlalu dan emosi itu telah berlalu, jadi kita melihat situasinya lagi dan apa yang kita lihat pada situasi saat itu bukanlah yang kita lihat saat ini. Lalu kita pergi, "Tidak heran orang itu tidak berbicara dengan saya sekarang." Ini menarik karena ketika kita berada di tengah-tengahnya, jika seseorang mengatakan kepada kita bahwa kita tidak memahaminya secara akurat, kita menjadi sangat marah kepada mereka. Dan kemudian tidak hanya orang asli yang menjadi musuh kita, tetapi orang yang mencoba membantu kita ini juga menjadi musuh kita karena mereka tidak membenarkan pandangan kita sebagai korban.

Jika kita perhatikan, kita melihat semua hal semacam ini terjadi sepanjang waktu—bagaimana pikiran kita mengarang cerita, memercayainya, memiliki emosi tentangnya. Kemudian emosi memprovokasi kita untuk mengatakan dan melakukan hal yang berbeda, yang kemudian menimbulkan reaksi dari orang lain yang membuat kita semakin tidak bahagia. Kami bereaksi terhadap itu, dan kemudian semuanya berputar-putar. Karena jika seseorang berkata, “Tolong bersihkan piringmu dan simpanlah,” dan mereka tidak melakukan tiga sujud terlebih dahulu— “Mengapa mereka berbicara seperti itu kepadaku? Apa artinya ini sebenarnya? Mereka memerintahku. Mereka tidak menghargai saya. Mereka selalu manipulatif seperti ini.”

Kami terus dan terus, dan kami melakukan psikoanalisis terhadap orang tersebut. Kami berpikir, “Oh, mereka benar-benar pasif-agresif. Ada yang salah, dan mereka tidak mau memberitahuku tentang itu, jadi mereka bertingkah seperti ini. Mereka benar-benar pasif-agresif — bahkan mungkin berada di ambang batas. Oh, itu saja! Itu sebabnya hubungan itu tidak baik selama dua puluh lima tahun terakhir: mereka berada di ambang batas. Kami melakukan perjalanan psikoanalitik kecil kami, dan kami semua terbungkus dalam pemikiran ini sehingga kami sangat yakin adalah realitas objektif eksternal.

Jika Anda melihatnya, apa yang sebenarnya kita lakukan adalah membuat diri kita sendiri menjadi korban. Bukankah itu salah satu hal yang paling sering kita lakukan saat kita tidak bahagia? “Saya adalah korban.” Kita membuat diri kita menjadi korban dan kemudian kita marah karena kita tidak suka menjadi korban atau kita menyelinap pergi dan mengadakan pesta kasihan. Tapi siapa yang membuat kita menjadi korban? Kami melakukan itu.

Kita berkata, “Oh, orang-orang ini tidak pernah mendengarkan saya,” tetapi pernahkah kita mencoba berbicara dengan mereka? Kami hanya berpikir, "Tidak ada yang mendengarkan saya," tetapi kami bahkan tidak berbicara dengan mereka. Kami tidak menanyakan kabar mereka atau berusaha untuk mengobrol. Jadi, kita menjadikan diri kita sebagai korban karena kita berpikir, “mereka seperti ini.” Lalu kita mempercayainya, membuat diri kita sengsara, dan marah kepada mereka.

Dan semuanya sangat tidak berguna, bukan? Ketika Anda berpikir bahwa kita semua hanya ingin bahagia dan tidak menderita, semua pemikiran yang berkembang biak, semua tuduhan ini, mentalitas korban—semuanya sangat tidak berguna. Ini semua adalah produk dari ketidaktahuan kita karena kita mengira segala sesuatu ada secara objektif di luar, bagaimana kita memandangnya. Kita tidak menyadari bahwa cara kita "mempersepsikannya" adalah melalui seluruh filter saya, saya, milik saya, dan milik saya. Kami hanya membuat segalanya menjadi apa pun yang diinginkan oleh semua pikiran gila kami dan kemudian kami sengsara.

Kita memiliki kekuatan untuk mengubah pikiran kita

Kabar baiknya tentang semua ini adalah jika kebahagiaan dan penderitaan kita tidak datang dari luar, jika itu berasal dari pikiran kita sendiri dan cara kita menafsirkan sesuatu, maka ada harapan di planet ini. Karena meskipun kita tidak dapat mengendalikan orang lain dan menjadikannya seperti yang kita inginkan, kita dapat bekerja pada diri kita sendiri. Jadi, kita dapat melihat ke dalam dan bertanya, “Apa kebiasaan mental saya yang tidak produktif? Apa perasaan gelisah yang biasa saya alami yang membuat saya sengsara? Apa cara melihat hal-hal yang sebenarnya tidak benar?” Kita dapat melakukan pertanyaan semacam ini dan menantang banyak kebiasaan mental dan emosional kita, banyak pikiran kita. Jika kita mulai melepaskan banyak hal yang tidak berguna ini, kita akan menemukan bahwa sebenarnya ada kemungkinan untuk bahagia.

Ketika kita berkata dalam Buddhisme bahwa kita bertanggung jawab atas kebahagiaan atau penderitaan kita, itu sebenarnya adalah sesuatu yang baik karena jika kita bertanggung jawab, kita dapat mengubahnya. Jika orang lain bertanggung jawab atas kebahagiaan dan penderitaan kita, apa yang dapat kita lakukan untuk mengubahnya? Bagaimana kita bisa mengubah orang lain? Kami telah mencoba sepanjang hidup kami untuk mengubah orang lain, tetapi jika kami mulai dan mencoba mengubah diri kami sendiri, sesuatu mungkin benar-benar berubah. Kitalah yang dapat mengubah kita, dan itulah bidang yang dapat kita ubah—diri kita sendiri, bukan orang lain.

Grafik Budha mengajarkan kita bagaimana mengubah diri kita sendiri, dan itulah keindahan dari ajaran ini. Bukan hanya, "Berhenti marah", karena bagaimana kita bisa membuat diri kita sendiri berhenti marah? Bukan hanya, "Berhenti menjadi korban", karena kami terlalu percaya. Sebaliknya, apa Budha mengajari kita bagaimana melihat situasi secara berbeda sehingga kita menggambarkannya kepada diri kita sendiri dengan cara yang lebih realistis. Ketika kita mulai menggambarkan situasi secara berbeda, kita mengalaminya secara berbeda.

Saya sedang membaca sebuah artikel di minggu lalu. Itu disebut sesuatu seperti, "Apa Hewan Peliharaan Bisa Memberitahu Kami Tentang Pernikahan." Itu memiliki beberapa poin yang sangat menarik. Saat hewan peliharaan Anda muntah, Anda tidak marah—Anda pergi membersihkannya. Saat hewan peliharaan Anda merengek ingin makan, Anda pergi memberi mereka makan. Anda tidak mengusir mereka dari rumah. Ketika kucing Anda tidak ingin dibelai, Anda meletakkannya. Anda tidak marah. Itu memiliki contoh perilaku biasa yang dilakukan hewan yang baru saja kita maafkan. “Oh, kamu merusak semua perabotan? Anda mencakar semua perabotan baru saya? Kami marah sekitar setengah detik, tapi kemudian kami melupakannya. Itu kucing; itu anjing. Inilah sifat mereka.

Ketika saya masih kecil, kami memiliki seorang gembala Jerman. Ibuku sedang memotong salami di meja dan bel pintu berbunyi. Ketika dia membukakan pintu dan kembali, tidak ada salami. Itu salami besar, dan sekarang sudah hilang. Ketika hewan peliharaan Anda melakukan hal seperti itu, Anda memaafkan hewan peliharaan Anda. Anda mencintai hewan peliharaan Anda. Ketika pasangan Anda melakukan sesuatu yang tidak Anda sukai—sesuatu yang bahkan tidak seburuk memakan salami utuh atau merusak semua makanan Anda atau muntah di karpet tepat setelah Anda membersihkannya—pasangan Anda melakukan beberapa hal kecil dan orang-orang pergi. melalui langit-langit.

Artikel ini hanya mengatakan bahwa kita harus berpikir tentang bagaimana kita bereaksi terhadap hewan peliharaan kita dan bagaimana kita mengurangi banyak kelonggaran hewan peliharaan kita, tetapi jika menyangkut manusia, kita menuntut kesempurnaan. Mereka harus sempurna dan mereka harus menjadi apa yang kita inginkan saat kita menginginkannya. Itu adalah artikel yang menarik. Mereka sebenarnya berbicara tentang kehampaan dan pikiran egois, tapi Kali penulis tidak mengetahuinya. Inilah intinya—mengapa kita begitu menuntut beberapa orang dan mengurangi banyak kelonggaran orang lain? Mengapa? Apakah itu masuk akal? Orang yang paling kita tuntut biasanya adalah orang yang paling kita sayangi, tetapi kemudian kita begitu menuntut mereka sehingga kita mengusir mereka. Kami membuat mereka merasa tertahan.

Sangat menarik bagaimana kami membuat gambar seseorang, mencoba dan membuatnya sesuai dengan gambar itu, dan kemudian menjadi sangat marah ketika mereka tidak melakukannya. Tapi itu semua berasal dari cara berpikir kita sendiri yang salah. Sebaliknya, kita dapat mengubah pandangan kita dan berpikir, “Inilah orang lain yang hanya berusaha untuk bahagia dan bebas dari penderitaan. Itu saja orang lain ini. Mereka bukan makhluk jahat yang mencoba membuatku sengsara. Mereka hanya berusaha untuk bahagia dan bebas dari penderitaan. Apa pun yang mereka lakukan, itu karena itu. Bukan karena mereka benar-benar ingin menyakitiku, dan bukan karena aku sama sekali tidak berharga.”

Semua penilaian pada orang lain dan diri kita sendiri tidak berguna. Itu semua salah. Mereka hanya melakukan apa yang mereka lakukan karena mereka berusaha untuk bahagia—itu saja. Bukankah Anda mengatakan bahwa itulah yang memotivasi semua orang? Lihatlah apa yang dilakukan British Petroleum saat ini. Kami menyebut mereka nama atas dan ke bawah, tetapi bukankah mereka, dari pihak mereka, hanya berusaha untuk bahagia? Ya, mereka berusaha untuk bahagia.

Kita mengira cara mereka mencoba untuk bahagia itu tidak benar, tetapi mereka hanya berusaha untuk bahagia dan menghindari penderitaan, sama seperti kita. Jika kita dapat menjauhkan interpretasi kita dari pandangan yang berpusat pada diri sendiri dan benar-benar melihat apa yang terjadi dengan orang lain, akan lebih mudah untuk menerima mereka. Menjadi lebih sulit untuk mengaitkan motivasi buruk dengan mereka, yang membuatnya lebih mudah untuk tidak bersikap defensif di sekitar mereka.

Saat kita bersikap defensif, apa yang ada di pikiran kita? Pernahkah Anda memperhatikan seberapa cepat kita bersikap defensif? Beberapa hal kecil terjadi dan—boom! Kami di sana melindungi diri kami sendiri, menjelaskan ini, itu, dan hal lainnya karena kami pikir mereka menyalahkan kami. Mungkin mereka hanya bertanya di mana serbetnya, tetapi kami harus memberi mereka keseluruhan cerita ini karena kami berpikir bahwa dengan menanyakan di mana serbetnya mereka menyindir bahwa kami tidak mampu. 

Semua ini berasal dari proyeksi palsu kita. Jika kita hanya menangani hal-hal sebagaimana adanya, itu akan jauh lebih sederhana. Jika seseorang membutuhkan serbet—inilah serbet. Itulah akhirnya. Saya mendapat kesempatan untuk memberi seseorang serbet, untuk memberi manfaat bagi seseorang, untuk membuat mereka bahagia. Mudah.

Sebaliknya, saya memilih untuk bersikap defensif, dan saya harus menjelaskan, “Yah, kami dulu menyimpan serbet di sini, tapi sekarang kami menyimpannya di sana. Anda tidak ada di sini pada hari kami memindahkan serbet, dan bukan salah saya jika Anda tidak memiliki serbet. Lihatlah apa yang kita lakukan, berapa banyak cerita yang kita ceritakan untuk mencoba dan keluar dari asumsi bahwa orang lain menyalahkan kita padahal sebenarnya tidak. Tapi kami menafsirkannya sebagaimana adanya dan bereaksi seperti itu.

Ini datang dari pikiran kita. Jika kita belajar untuk berhenti dan berkata, “Apakah orang itu benar-benar melakukan itu? Tidak, mereka hanya berusaha bahagia dan bebas dari penderitaan. Saya ingin mereka bahagia, jadi apa yang dapat saya lakukan untuk memfasilitasi kebahagiaan mereka? Apa yang dapat saya lakukan untuk memfasilitasi mereka agar tidak menderita?” Jika kita bisa mendekati dunia yang kita temui dengan cara itu, kita akan jauh lebih bahagia. Pidato kita akan menjadi lebih baik. Tindakan kita akan menjadi lebih baik. Dan itu berasal dari mengubah pikiran kita—mengubah cara kita memandang orang lain. Kita tidak harus mendaki ke puncak Gunung Everest dan mengalami penyakit ketinggian untuk mengubah dunia. Kita hanya perlu mengubah cara berpikir kita.

Inti dari apa yang saya katakan adalah bahwa kita berpikir bahwa segala sesuatu ada seperti yang terlihat bagi kita, padahal sebenarnya tidak. Kami memasukkan kualitas, motivasi, seluruh deskripsi situasi. Kami berpikir bahwa kami melihat hal-hal eksternal, jadi ini menyebabkan kami menghasilkan banyak lampiran, marah, kecemburuan, kesombongan, kebencian. Sebut saja, kami menghasilkannya, dan kemudian kami menjadi sengsara. Dan kita melakukan hal-hal yang membuat orang lain sengsara.

Jika kita belajar untuk melihat situasi secara berbeda, ada kemungkinan untuk membatalkan semua itu, karena kita melihat bahwa apa yang kita pikirkan di luar sana tidak ada di sisinya sendiri. Oleh karena itu kita dapat melihatnya dengan cara yang berbeda. Kita dapat mengaitkannya dengan cara yang berbeda.

pertanyaan

Hadirin: [Tidak terdengar]

VTC: Dia mengatakan bahwa sekarang Anda telah cukup mendengar Dharma dan Anda sedang berlatih, tetapi ketika Anda marah Anda dapat berkata pada diri Anda sendiri, "Dalam sepuluh menit atau mungkin dalam satu jam, itu tidak akan menjadi masalah besar bagi saya." Itu membantu Anda tenang, tepat pada saat itu. Tetapi pada saat yang sama pikiran Anda berpegang pada sesuatu, menjadi agak kasar, tidak bahagia, dan sengsara di balik itu semua. Anda dapat melihat bahwa itu karena pikiran menjadi sangat sempit, jadi bagaimana Anda membuka perspektif untuk melihat bahwa ada lebih dari apa yang baru saja kita lihat pada saat itu?

Kita harus meregangkan pikiran kita, dan terkadang sangat sulit pada saat itu. Bahkan psikolog menggambarkan "periode refraktori": suatu titik ketika kita tidak dapat menerima informasi baru. Tapi saya pikir sangat membantu untuk kembali ke sana selama kita meditasi sesi ketika situasinya tidak panas di depan kita. Pada saat itu kita mulai membedahnya, memperluas pandangan kita, melihat bahwa ada lebih banyak hal yang terjadi daripada apa yang membuat kita terkunci pada saat itu dan mempraktikkan pandangan baru ini. Dan kami melakukan ini berulang kali.

Jika kita melakukan itu, itu menghentikan kebiasaan penafsiran yang picik. Jadi, meskipun interpretasi sempit datang, informasi baru menjadi lebih mudah diterima. Periode refraktori itu tidak terlalu lama karena kami telah mempraktikkan pandangan baru ini di luar waktu itu.

Biasanya yang menjadi fokus pikiran kita saat kita benar-benar terjebak di dalamnya adalah aku, aku, milikku, dan milikku—dan apa yang terjadi padaku adalah hal terpenting di alam semesta. Terkadang sangat membantu pada saat itu untuk mengatakan, “Ini hanya satu hal yang terjadi. Itu bukan hal terpenting di alam semesta. Saat ini, sementara orang ini mengkritik saya, beberapa orang sekarat, beberapa orang membunuh, beberapa orang kelaparan. Ada begitu banyak pengalaman berbeda sehingga momen ini bukan hanya tentang saya dan apa yang terjadi pada saya. Apa pengalaman makhluk hidup lain saat ini?”

Itu sangat membuka pikiran kita. Saya menemukan itu sangat, sangat membantu karena itu juga membantu saya menempatkan dalam perspektif betapa seriusnya hal ini yang membuat saya kesal. Biasanya, dibandingkan dengan apa yang terjadi di planet ini, apa yang membuat saya kesal tidaklah terlalu serius.

Hadirin: Faktor-faktor batin apakah yang berhubungan dengan kesempitan cita?

VTC: Jelas ketidaktahuan, karena kita menggenggam diriku yang sebenarnya. Ada juga lampiran, karena kita melekat pada kebahagiaan kita sendiri. Ada keegoisan, karena kebahagiaan saya lebih penting daripada kebahagiaan orang lain. Seringkali, ada marah atau kebencian: "Seseorang mengganggu apa yang saya inginkan, kebahagiaan saya." Sering ada banyak faktor mental lain yang berbeda di sana. Juga, faktor mental inilah yang kita sebut perhatian yang tidak pantas, yang memperhatikan dengan cara yang salah—inilah pikiran yang membentuk semua cerita.

Terkadang saya merasa cukup terbantu ketika saya melihat bahwa pikiran saya mengarang cerita untuk sekadar mengatakan, “Berhenti. Aku mengarang cerita. Saya tidak perlu mengarang cerita tentang orang ini.” Tentu saja, itu tergantung pada melihat bahwa kita mengarang cerita ketika kita sedang melakukan latihan kita. Inilah mengapa sangat penting untuk membawa hal-hal yang terjadi pada kita sebelumnya ke dalam praktik kita sekarang, sehingga kita dapat menafsirkannya kembali dan bekerja dengannya lagi. Dengan begitu kami membentuk kebiasaan baru untuk menangani hal-hal ini dengan cara yang berbeda.

Kadang-kadang sangat membantu untuk mengambil sesuatu dari masa lalu yang tidak membuat Anda damai dalam pikiran Anda. Anda mengungkitnya dan menyelidiki: “Bagaimana saya mengarang cerita? Bagaimana saya keegoisan terlibat? Bagaimana ketidaktahuan saya terlibat? Bagaimana saya lampiran untuk kebahagiaan saya sendiri yang terlibat? Bagaimana perhatian yang tidak pantas terlibat? Bagaimana marah atau kebencian yang terlibat?” Anda mulai melihat cara kerja pikiran, melihat cara kerjanya, dan Anda mulai melihat bagaimana sebenarnya hal-hal yang tidak masuk akal. Semakin Anda dapat melihat ini dalam latihan Anda, semakin mudah untuk melihatnya dalam situasi yang berbeda.

Juga, yang kami lakukan adalah kami mulai memperhatikan cerita tertentu yang kami buat berulang kali. Salah satunya mungkin cerita "kamu memerintahku". Atau yang lain mungkin cerita "kamu tidak mendengarkan saya". Atau yang lain mungkin cerita "tidak ada yang menghargai saya". Kami mungkin memiliki cerita pilihan tertentu yang telah kami kembangkan karena kebiasaan selama bertahun-tahun bahwa setiap kali terjadi sesuatu — wham! Kita langsung saja masuk ke cerita itu.

Lihatlah semua masalah kita dengan otoritas. Kami memiliki kisah-kisah yang kami buat tentang orang-orang yang kami tempatkan pada posisi otoritas, dan itu adalah kisah yang sama berulang kali. Atau terkadang masalah yang sama muncul berulang kali dalam pertemanan yang berbeda. Jadi, sangat membantu untuk melihat ke dalam hidup kita dan bertanya, “Di manakah kebiasaan saya? Apa kebiasaan cara berpikir saya yang salah?” Sangat penting untuk benar-benar melihat cerita apa yang berulang kali kita ceritakan pada diri sendiri yang tidak benar.

Hadirin: [Tidak terdengar]

VTC: Anda mengatakan apa yang Anda rasakan bahagia adalah ketika Anda telah melakukan sesuatu yang produktif di siang hari, Anda melihat kembali hari Anda dan berkata, “Saya merasa senang dengan apa yang saya lakukan hari ini karena saya menghasilkan sesuatu. Ada sesuatu yang tidak ada sebelumnya.” Itu datang dari luar, tetapi pada saat yang sama Anda mendapatkan rasa kepuasan dan kepuasan. Sedangkan jika Anda hanya berbaring dan menonton TV, Anda tidak akan mendapatkan kepuasan dan kepuasan tersebut.

Saya pikir kita semua suka merasa bahwa kita adalah orang yang efektif, dan kita dapat melakukan hal-hal yang baik, yang berarti di dunia. Saya pikir tidak ada yang salah dengan merasa baik tentang apa yang telah kita lakukan. Faktanya, senang merasa senang dengan apa yang telah kita lakukan. Di mana kita terkadang mendapat masalah adalah jika kita hanya merasa baik tentang hal-hal tertentu yang telah kita lakukan, tetapi kita tidak merasa baik tentang hal-hal lain yang telah kita lakukan. Mungkin hal-hal lain itu sama bermanfaatnya, tetapi kita belum melatih pikiran kita untuk merasa nyaman dengannya.

Mungkin ada seseorang yang merasa nyaman ketika mereka membereskan banyak hal dari mejanya, membuat dek, atau melakukan sesuatu. Tetapi mereka belum melatih pikiran mereka untuk merasa nyaman ketika mereka membersihkan kamar mereka, membantu seseorang membersihkan rumah mereka. Atau mereka belum melatih pikiran mereka untuk merasa baik ketika mereka duduk diam dan mengubah cara berpikir mereka sendiri, membaca buku Dharma, memikirkannya dan memiliki pemikiran baru. Mungkin mereka belum melatih pikiran mereka untuk merasa bahagia tentang semua cara lain untuk merasa bahagia selain dari hal-hal biasa yang biasa mereka lakukan.

Saya pikir itu baik untuk melatih pikiran kita untuk merasa bahagia tentang semua hal berbeda yang kita lakukan sepanjang hari. Karena jika kita hanya merasa bahagia tentang beberapa hal maka saat kita tubuh berhenti bisa melakukan hal-hal itu, kita berada di atas sungai, bukan? Sangat membantu untuk melatih diri kita untuk berpikir, "Bahkan duduk di sini dan bekerja dengan pikiran saya, duduk dan membaca buku dan memikirkannya, memiliki beberapa pemikiran baru dan mempertanyakan diri saya sendiri — itu adalah sesuatu yang sebenarnya sangat produktif." Kita mungkin tidak memiliki apa pun untuk ditunjukkan dan dikatakan, "lihat apa yang saya lakukan," tetapi dalam pengertian perasaan internal kita sendiri dan pengetahuan diri kita sendiri, kemampuan kita untuk bersikap baik kepada orang lain, kita telah membuat beberapa kemajuan hari itu. , dan kita bisa merasa senang tentang itu.

Jika kita melatih pikiran kita untuk melakukan itu dan merasa senang tentang itu, itu memberi kita lebih banyak cara untuk menjadi bahagia karena Anda dapat bekerja dengan pikiran Anda bahkan saat Anda sedang sakit. Padahal jika semua kebahagiaan kita bergantung pada kita tubuh melakukan sesuatu, maka ketika kita sakit seiring bertambahnya usia, menjadi jauh lebih sulit untuk bahagia. Jadi, inilah cara kita memperluas cara kita merasa terpenuhi. Dan sangat membantu bagi kita untuk melihat bahwa bahkan hanya kata-kata yang baik kepada seseorang dapat membuat perbedaan dalam hidup mereka. Kita bisa merasa senang tentang itu alih-alih hanya mengabaikannya. Kita bisa mengerti, “Oh, saya bisa melakukannya.”